第一篇：《賀進(jìn)士王參元失火書》柳宗元文言文原文注釋翻譯

《賀進(jìn)士王參元失火書》柳宗元文言文原文注釋翻譯

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編幫大家整理的《賀進(jìn)士王參元失火書》柳宗元文言文原文注釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

作品簡介《賀進(jìn)士王參元失火書》是唐代著名散文家柳宗元寫給好朋友王參元的一封信，文中對朋友家遭逢火災(zāi)、財物殄滅的殘酷現(xiàn)實表示同情和慰問，同時又以道家的無為思想對受害者進(jìn)行開導(dǎo)勸慰，鮮明表達(dá)出作者自由曠達(dá)的人生觀。

作品原文

賀進(jìn)士王參元失火書

得楊八①書，知足下遇火災(zāi)，家無馀儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也?道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，寧朝夕，惟恬安無事是望。乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡②之具，或以不給。吾是以始而駭也。

凡人之言，皆曰盈虛倚伏③，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)④，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，無他故焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌⑤，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道⑥言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能乃可顯白而不污。其實出矣，是祝融、回祿⑦之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙⑧，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望乎爾，是以終乃大喜也。

古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊;許不吊災(zāi)，君子惡之⑨。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。

顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

作品注釋

①[楊八]名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。

②[滫瀡(xiǔsuǐ）]這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古時把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齊國人稱之為“瀡”。

③[盈虛倚伏]出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意為禍?zhǔn)歉Ｒ劳兄?，福又是禍隱藏之所，禍?？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。

④[小學(xué)]舊時對文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。

⑤[奮其舌]這里指對皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動。

⑥[孟幾道]孟簡，字幾道，擅長寫詩，尚節(jié)好義，是柳宗元的好朋友。

⑦[祝融、回祿]都是傳說中的火神名。

⑧[喙]鳥獸的嘴。這里借指人的嘴。

⑨[許不吊災(zāi)，君子惡之]據(jù)《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國發(fā)生火災(zāi)，許國沒有去慰問，當(dāng)時的有識之士據(jù)此推測許國將要滅亡。許，春秋時國名，在今河南許昌一帶。

作品譯文

得到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi),家里沒有一點積蓄了.我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑,最后竟然非常高興,于是我準(zhǔn)備慰問您,現(xiàn)在卻改變了,要向您道喜.由于相隔很遠(yuǎn),信里的話又很簡單,我仍然不能徹底了解您家的情形,假如果真是像大水沖過一樣毀滅丟失，都沒有了,我就更要因此向您道喜。

您一向小心地奉養(yǎng)雙親,使父母早晚（意為每天）享受天倫之樂,只希望全家平安無事.現(xiàn)在竟然有一場大火肆虐的災(zāi)禍，使您震驚不安，并且調(diào)和飲食的工具（意為日用品），或許因此不能供應(yīng)：我因此剛一聽到這消息就大吃一驚。

一般人都說，盛衰禍福相互依存，得和失不會一塵不變，也許一個人將要大有作為，那么開始受到種種困苦驚嚇，因此有火的災(zāi)害,有小人們的怨恨,身心經(jīng)受各種勞苦顛沛的磨煉，然后能有光明坦蕩的前途。古代的仁人志士都是這樣。我認(rèn)為這條道理太迂遠(yuǎn)，大而無當(dāng)，即使古代的圣人也不認(rèn)為事情確實那樣發(fā)展：這是我后來疑惑的原因。

像您這樣遍讀古人的書，能寫文章，對文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三者很有研究，具備如此眾多的才學(xué)，而在仕進(jìn)上卻不能高出于一般的士人，達(dá)到顯赫的地位，這實在是沒有別的原因。京城中有不少人說您府上廣積財富，那些愛好廉潔名聲的士大夫，都害怕、忌諱，不敢稱贊您的優(yōu)點,只是一個人自己知道,放在心里,長期含忍,不能把它說出口。因為公理難以伸張，世情又多猜忌。一旦有人說出稱贊您的話，那班以諷刺攻擊為能事的小人就以為那人必定得到您的厚禮了。

我從貞元十五年，看見您寫的文章,放在心里有六七年,從來沒說過,這是我只顧自己而對不起公道很久了,不單對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自已認(rèn)為有幸而做了皇上身邊的臣子，可以放膽說話，想趁此彰明您受阻滯的情況。但是,我有時在同行面前稱贊您時,仍然有相視而暗笑我的。我實在是痛恨自己的品德修養(yǎng)還不足以使人亮察，素來清白的名聲還未能確立，因而遭到世人的猜忌。我經(jīng)常與友人盂幾道談起這件事，并對此痛心不已。于是現(xiàn)在正好您的家財被天火燒得精光，眾人的疑慮也一起化為灰塵。燒黑了您的屋宇,燒紅了您的斷垣殘壁,從而表示您一無所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被謠言所污染.您的真相顯露了.這真是祝融、回祿在幫助您啊!這樣看來,我和幾道十年來對您的了解,還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽(yù).(以后大家)都會原諒并表揚(yáng)你,可以公開宣揚(yáng)你的才能了,使得那些有話藏在心里的人,都能毫無顧忌地為您說話了;主持考試的,可以大膽錄取您,不再怕別人說閑話.現(xiàn)在,我就是想要像過去那樣避免嫌疑,被人嘲笑,可能嗎？從此,我對您寄予了很大希望,因此,最后我非常高興。

在古代,哪一個諸侯國有災(zāi)禍,其他諸侯國都來慰問.(有一次)許國不慰問宋,衛(wèi),陳,鄭的災(zāi)禍,君子都憎惡之.現(xiàn)在,我說明的事理是這樣的,和古代的有不同,(那就是)本來準(zhǔn)備慰問您,卻變得要向您道喜.顏淵和曾參供養(yǎng)父母,使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人,物質(zhì)上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢？

您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記,只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已.吳二十一（名武陵，排行二十一）來我這里,說您寫有《醉賦》及《對問》,非常好,可要寄給我一本.我近來也喜歡寫文章,與在京都時很不一樣,想與您這樣的人說說話,可受到很嚴(yán)的限制,無法實現(xiàn),趁著有人南來,給您一封信打探一下您的生活情況(死生,偏義復(fù)詞,只指“生”),(信)不能詳盡(地表達(dá)我的意思).宗元向您問好。

作品解讀

清代批評家沈德潛在《說詩啐語》(卷上)中對詩歌的開頭的創(chuàng)作說過這樣的話，“起手貴突?！币筛呱綁嬍?，不知其來，令人驚絕”。這句話同樣適用于文章的創(chuàng)作。柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書》就是這樣一篇“令人驚絕”的文章。

本文標(biāo)題下筆詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七)。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”?！笆肌薄爸小薄敖K”，從時間的角度，反映了作者對“失火”一事的認(rèn)識過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結(jié)果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領(lǐng)。

文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個方面，分三個層次一一進(jìn)行了說明。

王參元家里經(jīng)歷了一場火災(zāi)，連日常生活用品也被燒得一干二凈，一個“唯恬安無事是望”的人遭此一劫，確實讓人感到很是不幸，讓人駭怕，柳宗元起初也是這樣的反應(yīng)，這是人之常情，是一種自然反應(yīng)。這是第一層。

第二層接著分析“中疑”的原因。孟子認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，老子以為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，但柳宗元認(rèn)為，這樣的等待過于長久，也是“荒誕無稽”的，對于一個有志向抱負(fù)的人而言，這樣長時間的等待是一種折磨，一種生命消耗。王參元所遭遇的`這場火災(zāi)是否是“?！?，是否預(yù)示他將要接受“大任”，看看王參元目前的處境，柳宗元并不認(rèn)為“火災(zāi)”與“大有為”“能光明”之問有必然的聯(lián)系。另外，柳宗元自己也命運(yùn)多舛，對這類凡人相信的說法有一定的認(rèn)識與思考，因此他表示不解，表示懷疑。

第三層，具體分析“終喜”的原因，這是全文的重點。王參元勤讀古人書，認(rèn)真創(chuàng)作文章，擅長小學(xué)研究，是個“多能”的進(jìn)士，憑他的學(xué)問才識，早就應(yīng)該得到朝廷的重用，一展“濟(jì)世救民”的才干，但到如今依舊是“進(jìn)不能出群士之上”，郁郁不得志。究竟是什么原因使得王參元無由施展才能呢?作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，直接刺向不合理的社會現(xiàn)象，漸次展露行文的真正用意。

原來，“公道之難明，而世之多嫌也”。當(dāng)時之士追求“好廉”的虛名，明明知道王參元的才干，但因為王家有財，怕推薦了王參元就被人說是接受了賄賂，從而影響自己的名譽(yù)仕途。作者自責(zé)自己也不能免俗，雖然擔(dān)任“天子近臣”，也怕別人“竊笑”，所以，心里雖然對這樣的現(xiàn)象表示不滿，但也只是“痛”而已，只能表示無奈。這從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會賄賂公行、猜忌橫行、俗見混亂、積毀銷骨的不合理現(xiàn)象，也流露了作者對懷才不遇之士的深切同情。

如今一場大火，燒掉了王家的財產(chǎn)，卻也讓王參元擺脫了多財?shù)睦勖?，也可算是種“幸運(yùn)”，終于有機(jī)會可以推薦他了?！皠t仆與畿道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也?！边@看似滑稽可笑的話語中包含著無盡的悲哀。明明相知多年，也充分了解王參元的才學(xué)，但終究沒有幫助朋友發(fā)揮才能，這不能不說是種悲哀。因此這次王參元家失火，雖然家產(chǎn)蕩然無存，但人們自可毫無顧忌地與他交往，為之延譽(yù)，這正好為王參元揚(yáng)名提供了大好機(jī)會，故值得慶賀。柳宗元慶賀王參元家遭遇火災(zāi)，正是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會風(fēng)氣。正是因為今后可以“咸得開其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜”了。

接著，作者引用古人的事例來進(jìn)一步表明自己真實的想法?！蹲髠鳌Ｕ压四辍份d，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，陳不救火，許不吊災(zāi)，這引起了人們的不滿，“君子是以知陳許之先亡也”，現(xiàn)在自己面對朋友家遭遇火災(zāi)，不僅不“吊”反而過分地“賀”，這樣的做法貌似與古人的“不吊”相同，但性質(zhì)是完全不同的，柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反話，做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。“顏、曾之養(yǎng)”分別指顏回和曾參的言行?！墩撜Z·雍也》中記有“子日：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，(顏)回也不改其樂”?！肚f子·讓王》說“曾子居衛(wèi)，緄袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯不得友，故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣”。這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例目的是鼓勵朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道，“憂道不憂貧”的高尚品德，以此來提高自己的志趣。這兩處典故的弓l用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語言簡潔但富有趣味。

《賀進(jìn)士王參元失火書》這封信，作者通過奇特的構(gòu)思表達(dá)了嚴(yán)肅的社會問題，在幽默的筆調(diào)中寄寓著很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。

《國語·晉語八》有“叔向賀貧”一節(jié)，寫韓宣子憂貧，叔向反倒向他祝賀，韓宣子不解，于是叔向發(fā)表了一番議論：當(dāng)年欒武子貧而有德，國家賴以為安，其子孫也受到庇護(hù)；邵昭子富而無德，“恃其富寵，以泰于國”，結(jié)果“其身尸于朝，其宗滅于絳”“一朝而滅，莫之哀也”?！敖裎嶙佑袡栉渥又?，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有?”叔向以賀貧為由，圍繞富與德的輕重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又風(fēng)姿搖曳，娓娓動人。本文在表達(dá)技巧方面與“叔向賀貧”頗有相通之處。

入選教材

根據(jù)蘇教版高中語文選修教材《唐宋八大家散文選讀》目錄，唐宋八大家的書信被選入教材的有三篇，分別是柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書 》、王安石的《*答司馬諫議書》、蘇轍的《上樞密韓太尉書》。

作者簡介

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。

第二篇：《賀進(jìn)士王參元失火書》教案

《賀進(jìn)士王參元失火書》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”等詞的讀音及意思進(jìn)而疏通文意 2.學(xué)習(xí)借鑒文章的巧妙構(gòu)思

3.理解作者對朋友深沉的情感以及通過賀朋友火災(zāi)所表達(dá)的對社會不公正現(xiàn)象的批判及態(tài)度

教學(xué)重點

文章的曲筆構(gòu)思，作者通過獨特構(gòu)思表達(dá)的思想情感

學(xué)習(xí)過程

一、導(dǎo)入 看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認(rèn)知，一起研讀這篇文章?！緦W(xué)生自學(xué)、展示交流】 1：關(guān)于作者

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達(dá)。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經(jīng)是一蹶不振，除了社會經(jīng)濟(jì)因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統(tǒng)治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是宦官擅權(quán)。他參加以王叔文為首的改革集團(tuán)，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇直毁H謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。2：運(yùn)用工具書，結(jié)合課文注釋解決文中生字詞。

(1)給括號前的一個字注音

焚煬（yáng）赫（hè）烈

脂膏潃（xiǔ）瀡（suǐ）

赭（zhě）其垣（yuán）宥（yòu）而彰之

開其喙（huì）(2)解釋括號前的一個詞

吊（安慰）而更以賀也 水火之孽（災(zāi)難）

為世嫌（猜忌）之所加（凌駕）盈虛倚伏（吉兇禍福相互轉(zhuǎn)化依存）遼闊誕漫（寬闊無邊、漫無邊際）善小學(xué)（研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問）嗤嗤（喜歡譏笑別人的人）相（輔助）

黔（燒黑）其廬 又何闕（缺憾）焉(3)解釋通假字

宥（侑）而彰之 又何闕（缺）焉(4)詞類活用 善小學(xué) 形容詞作動詞，擅長 而后能光明 名詞作動詞，看見光明 ．．．常與孟幾道而痛之 使動 以震駭左右 使動 ．．．(5)指出句式

唯恬安無事是望也（賓語前置）吾是以始而駭也（賓語前置）

然時稱道于行列（狀語后置）有以異乎古（狀語后置）士之好廉名者（定語后置）(6)重點語句翻譯。

道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

由于路途遙遠(yuǎn)，書信言辭簡略，還未能確切地了解您的具體情況。假若果真是蕩然無存，那么，這正是我特別要祝賀您的了。

足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。

您殷勤地奉養(yǎng)父母，安寧地過日子，只希望平安無事（唯?是?，賓前）。

斯道遼闊誕漫，雖圣人不能必是必信，是以中而疑也。然而，這個道理寬闊無邊、漫無邊際，即使是圣人也不能認(rèn)為這是一定真實的，因此我到中間又懷疑起來。

士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。

那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說出。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授予而不栗。

大火幫助（通假）您，讓您的真實情況顯現(xiàn)（使動）出來，使那些把稱贊您的話藏在心底的人，都能夠張開他們的嘴巴，主持考試的人，授給您官職而不再害怕。

黔其廬，赭其垣，以示其無有。

大火燒黑（形作動）了您的房屋，燒紅（形作動）了您的垣墻，來顯示您的一無所有。

今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也?，F(xiàn)在我說的這些情況，和古代的有些不同（狀后），所以把慰問改成祝賀。

【精講點撥、互動探究】

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？ ①作者的心理活動：駭 疑 喜

2、根據(jù)“駭、疑、喜”三個字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。齊讀第二層

①提問:“盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺?.....勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 明確：《孟子二章》，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》《太史公自序》 ②作者為什么用了一個“疑”？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

明確：天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓帯钡羰裁矗控敭a(chǎn)、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。

3、朗讀最后一部分，作者是怎樣勉勵王參元的？ 明確：勉勵王參元做一個“安貧樂道”的人。

4、學(xué)習(xí)借鑒本文的巧妙構(gòu)思

起筆突兀，出人意料，頗有懸念，引人入勝。

王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者 不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七)。

總領(lǐng)全篇，綱舉目張。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”。“始”“中”“終”，從時間的角度，反映了作者對“失火”一事的認(rèn)識過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結(jié)果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領(lǐng)。

文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個方面，分三個層次一一進(jìn)行了說明。

【當(dāng)堂反饋、效果評價】

1．下列各句中加點字解釋不正確的一項是（c）A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右 煬：焚燒 ．B．蓄之銜忍，而不能出諸口 銜：藏在心里 ．C．黔其廬，赭其垣，以示其無有 黔：黑色 ．D．古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊 吊：慰問 ．2．下列加點字的意義和用法相同的一組是（b）A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜 ．嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴 ．B．雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？ ．非子房其誰全之？ ．C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立 ．．人非生而知之者，孰能無惑 ．D．故將吊而更以賀也 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙 ．．3．解釋下列句中古今異義字（1）乃吾所以尤賀者也的原因 ．．（2）為文章，善小學(xué)

研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問 ．．（3）是仆私一身而負(fù)公道久矣

我 ．（4）思以發(fā)明足下之郁塞

消除 ．．（5）乃可以顯白而不污，其實出矣

你的真才實學(xué) ．．（6）因人南來，致書訪死生

偏義，只指生，健康狀況 ．．（7）然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者

同僚 ．．

1、失火后，王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？（結(jié)合課文以及韓愈的《師說》）

當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？

第三篇：蘇教版《賀進(jìn)士王參元失火書》教案

《賀進(jìn)士王參元失火書》教案

一、作者介紹

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達(dá)。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經(jīng)是一蹶不振，除了社會經(jīng)濟(jì)因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統(tǒng)治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是宦官擅權(quán)。他參加以王叔文為首的改革集團(tuán)，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇直毁H謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

二、導(dǎo)入

看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認(rèn)知，一起研讀這篇文章。

三、課文研討

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？

①作者的心理活動：駭疑喜

2、自讀第二段，根據(jù)“駭、疑、喜”三個字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。

齊讀第一層。

①作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。

齊讀第二層

①提問:“盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺?.....勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？

明確：《孟子二章》，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》《太史公自序》

②作者為什么用了一個“疑”？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

明確：天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓帯钡羰裁矗控敭a(chǎn)、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？（結(jié)合課文以及韓愈的《師說》）當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明（參考祁奚外舉不避仇內(nèi)舉不避親，晉悼公、中軍尉、解狐、祁午）。社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？最后一段作者進(jìn)一步闡述自己“吊以賀”的理由。

朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵王參元的？明確：勉勵王參元做一個“安貧樂道”的人。通讀課文。

第四篇：蘇教版《賀進(jìn)士王參元失火書》教案

《賀進(jìn)士王參元失火書》教案

▇教學(xué)目標(biāo)

1.掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”等詞的讀音及意思進(jìn)而疏通文意 2.學(xué)習(xí)借鑒文章的巧妙構(gòu)思

3.理解作者對朋友深沉的情感以及通過賀朋友火災(zāi)所表達(dá)的對社會不公正現(xiàn)象的批判及態(tài)度 ▇教學(xué)時數(shù) 2課時 ▇自覺預(yù)習(xí)

1、關(guān)于作者

柳宗元，字子厚。少精敏，無不通達(dá)。他出生于安史之亂平定后的第二十個年頭。這個時期屬中唐。生于安史之亂后唐帝國已經(jīng)是一蹶不振，除了社會經(jīng)濟(jì)因長年**已大傷元氣外，中唐時期僅就直接威脅上層統(tǒng)治的政治問題而言，突出的有兩個：一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，二是宦官擅權(quán)。他參加以王叔文為首的改革集團(tuán)，銳意革新，失敗后被貶為永州司馬。十年后重獲起用回長安，因為劉禹錫的一首詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇直毁H謫，改任柳州刺史，最終客死柳州。

2、疏通文意

掌握“煬”“赭”“滫瀡”“慍”“更”“虞”“黔”“吊”“泯”“虞”“駭”“悸”“慍”“惡”“固”等詞在文中的意思；翻譯重點語句。▇教學(xué)過程

一、導(dǎo)入 看標(biāo)題，可知王參元家里不幸失火，而柳宗元不僅不慰問反而恭賀他？也許有同學(xué)會覺得很奇怪甚至不解，覺得他做人不厚道，不過我們不要讓感情影響了我們的正確認(rèn)知，一起研讀這篇文章。

二、課文研討 ▇合作解疑

1、朗讀第一段，思考問題：獲悉王參元失火消息后，作者的心理活動是什么？ ①作者的心理活動：駭 疑 喜

2、自讀第二段，根據(jù)“駭、疑、喜”三個字，找到關(guān)鍵句，劃分層次。齊讀第一層。

①作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?/p>

明確：突然而至，滫瀡不給。駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。齊讀第二層

①提問:“盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺?.....勞苦變動，而后能光明”這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，請同學(xué)們想一想，在學(xué)過的課文中，有沒有文章在思想上與之對應(yīng)？有沒有寓言說明這個哲理？有沒有實例證明這個觀點？ 明確：《孟子二章》，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。）《塞翁失馬》《太史公自序》 ②作者為什么用了一個“疑”？

明確：斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信有了懷疑，才有下文的立意之奇，可見杰出的文學(xué)家首先必須是思想者。柳宗元命運(yùn)多舛，這也是一切思想者共同的命運(yùn)，詩《江雪》，藏頭詩，千萬孤獨。但是時間總能證明思想者的價值。我們后人總能隔著時間的河流與先賢對話，他們永遠(yuǎn)活在歷史、現(xiàn)在與未來。齊讀第三層

①提問：作者大喜而賀的原因是什么，“喜”從何來？他的觀點能成立嗎？

明確：天火滌蕩，顯白不污?！疤旎饻焓帯钡羰裁?？財產(chǎn)、嫌疑。究竟是什么“顯白不污”？才能。天火可以“黔其廬，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福，觀點能夠成立。朗讀最后一段，作者是怎樣勉勵王參元的？明確：勉勵王參元做一個“安貧樂道”的人。通讀課文。▇課堂探究

1、失火后，王參元能否因此而得以發(fā)揮自己的才能？你認(rèn)為他的命運(yùn)會因此改變嗎？（結(jié)合課文以及韓愈的《師說》）

當(dāng)時社會的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨，連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事；貪贓枉法，賄賂公行，猜忌橫行；“位卑則足羞，官盛則近諛”；“廉名之士不敢稱善”可見輿論環(huán)境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可嘆；君主不賢明，社會黑暗。

官場口訣：一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩，八套清曲，九品頭銜，十分和氣。

柳宗元不可能意識到這是制度的問題，他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。

如今一把天火終于燒去所有的嫌疑，柳宗元怎能不為之而大喜，怎能不為此而恭賀王參元？

2、學(xué)習(xí)借鑒本文的巧妙構(gòu)思

※起筆突兀，出人意料，頗有懸念，引人入勝。

王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評注全集》卷七)。

※總領(lǐng)全篇，綱舉目張。

文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”?！笆肌薄爸小薄敖K”，從時間的角度，反映了作者對“失火”一事的認(rèn)識過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結(jié)果，簡潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領(lǐng)。

文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個方面，分三個層次一一進(jìn)行了說明。▇附譯文：

得到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi),家里沒有一點積蓄了.我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑,最后才非常高興,本來我準(zhǔn)備慰問您,現(xiàn)在卻改變了,要向您道喜.由于相隔很遠(yuǎn),信里的話又很簡單,我不能徹底了解您家的情形,如果真是像大水沖過一樣,干干凈凈的,完全沒有了,我就更要因此向您道喜.您一向小心地奉養(yǎng)雙親,早早晚晚過著愉快的生活,只希望全家平安無事.現(xiàn)在卻有一場大火災(zāi)嚇壞了您,同時,調(diào)和飲食的工具,也許因此不能供應(yīng):我因此剛一聽到這消息就大吃一驚.一般人都說:“圓滿和缺陷互為因果.”得和失不會一成不變,也許一個人將要大有作為,就開始受到種種防礙,種種驚嚇,因此有水或火的災(zāi)害,有小人們的怨恨,心身受盡磨煉,不斷發(fā)生變故,然后能夠過上幸福的日子.古代的仁人志士都是這樣.但是,這種理論非常抽象,奇怪,即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種(理論來斷定事實)一定會這樣:所以,(我)接著就感到懷疑.像您這樣讀了很多古人的書,能寫文章,對文字學(xué)很有研究,您這樣具備多種才能,可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿,沒有別的緣故,只因為京城的人大多數(shù)說您有很多錢,所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的,都害怕,顧慮,不敢稱贊您的優(yōu)點,只是一個人自己知道,放在心里,長期含忍,不能把它說出口,加之公道不容易說清,世上的人很多是喜歡懷疑,妒忌的.一說出稱贊您的話,那般(喜歡)嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮.我從貞元十五年看見您寫的文章,放在心里有六七年,從來沒說過,這是我只顧自己而對不起公道很久了,不但對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自以為幸而做了皇上身邊的臣子,能夠盡量說話,想利用這個機(jī)會來疏通足下不能上達(dá)的情況.但是,我時常在同事面前稱贊您時,還有回頭去互相使眼色,偷偷笑的.我實在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任,平時的好名譽(yù)沒有樹立,竟被世人把這種猜疑加到我身上.我常常和孟幾道談這些事情,非常痛心.可現(xiàn)在(您)幸好您被天火燒光了,所有人們的猜忌疑慮,完全變?yōu)榛覊m.燒黑了您的屋宇,燒紅了您的斷垣殘壁,從而表示您一無所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被謠言所污染.您的真相顯露了.這是火神菩薩保佑您啦!這樣看來,我和幾道十年來對您的了解,還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽(yù).(以后大家)都會原諒你,可以公開宣揚(yáng)你的才能了,使得那些有話藏在心里的人,都能毫無顧忌地為您說話了;主持考試的,可以大膽錄取您,不再怕別人說閑話.現(xiàn)在,我就是想要像過去那 樣避免嫌疑,被人嘲笑,可能嗎 從此,我對您寄予了很大希望,因此,最后我非常高興。

在古代,哪一個諸侯國有災(zāi)禍,其他諸侯國都來慰問.(有一次)許國不慰問宋,衛(wèi),陳,鄭的災(zāi)禍,君子都憎惡之.現(xiàn)在,我說明的事理是這樣的,和古代的有不同,(那就是)本來準(zhǔn)備慰問您,卻變得要向您道喜.顏淵和曾參供養(yǎng)父母,使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人,物質(zhì)上的一點欠缺又有什么值得不滿意的呢!您先前要我的文章古書,我始終沒有忘記,只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已.吳二十一從武陵來我這里,說您寫有“醉賦”及“對問”,非常好,可要寄給我一本.我近來也喜歡寫文章,與在京都時很不一樣,想與您這樣的人說說話,可受到很嚴(yán)的限制,無法實現(xiàn),趁著有人南來,給您一封信打探一下您的生活情況(死生,偏義復(fù)詞,只指“生”),(信)不能詳盡(地表達(dá)我的意思).宗元向您問好。

第五篇：《小石潭記》柳宗元文言文原文注釋翻譯

《小石潭記》柳宗元文言文原文注釋翻譯

在我們的學(xué)習(xí)時代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編整理的《小石潭記》柳宗元文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

作品簡介

《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對小石潭的整體感覺是：幽深冷寂，孤凄悲涼。

作品原文

小石潭記

從1小丘2西3行4百二十步，隔篁竹5，聞水聲，如鳴佩環(huán)6，心樂7之。伐8竹取9道，下見小潭10，水尤清冽11。全石以為底12，近岸，卷石底以出13，為坻，為嶼，為嵁，為巖14。青樹翠蔓15，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂16。

潭中魚可百許頭17，皆若空游無所依18。日光下澈，影布石上19，佁然不動20，俶爾遠(yuǎn)逝21，往來翕忽22。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見23。其岸勢犬牙差互24，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃25。以其境過清26，不可久居，乃記之而去27。

同游者：吳武陵28，龔古29，余弟宗玄30。隸而從者，崔氏二小生31：曰恕己，曰奉壹。

詞句注釋

1、從：自，由。

2、小丘：小山丘（在小石潭東邊）。

3、西：向西，名詞作狀語。

4、行：走。

5、篁（huáng）竹：成林的竹子。

6、如鳴佩環(huán)：好像人身上佩戴的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。鳴，使……發(fā)出聲音。佩與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。

7、樂：以……為樂，對……感到快樂（意動用法）。

8、伐：砍伐。

9、取：這里指開辟。

10、下見小潭：向下看就看見一個小潭。見，看見。下，向下。

11、水尤清冽：水格外（特別）清澈。尤，格外，特別。冽，涼。清冽，清涼。

12、全石以為底：即以全石為底（潭）把整塊石頭當(dāng)作底部。以，把。為，當(dāng)作。

13、近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。近，靠近。岸，岸邊。卷，彎曲。以，相當(dāng)于“而”，表修飾，不譯。

14、為坻（chí），為嶼，為嵁（kān），為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，不平的巖石。巖，懸崖。

15、翠蔓：翠綠的藤蔓。

16、蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：覆蓋纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。

17、可百許頭：大約有一百來條。文中指小潭里的魚大約有一百來條?？?，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來”。

18、皆若空游無所依：都好像在空中游動，什么依托也沒有?？眨涸诳罩校~作狀語。皆：全，都。

19、日光下澈，影布石上：陽光向下直照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“徹”。

20、佁然不動：（魚影）呆呆地一動不動。佁（yǐ）然，呆呆的樣子。

21、俶（chù）爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去了。俶爾，忽然。

22、往來翕（xī）忽：來來往往，輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅疾。

23、斗折蛇行，明滅可見：（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。斗折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。明滅可見，若隱若現(xiàn)。滅，暗，看不見。

24、犬牙差（cī）互：像狗的牙齒那樣互相交錯。犬牙，像狗的牙齒一樣。差互，互相交錯。

25、凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒，使動用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄愴，憂傷的樣子。邃：深。

26、以其境過清：因為那種環(huán)境太過凄清。以，因為。其，那。清，凄清。

27、不可久居，乃記之而去：不能長時間停留，于是記下小石潭的情況就離開了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭這件事。去，離開。

28、吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。

29、龔古：作者的朋友。

30、宗玄：作者的堂弟。

31、隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從，跟著同去的。隸，作為隨從，動詞。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。小生，年輕人。

原文

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(佩 通：珮)

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈 一作：下徹)

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

白話譯文

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡?，開辟道路，向下看見一個小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過去一段看得見，一段看不見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。

我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為那種環(huán)境太過凄清，不能長時間停留，于是記錄下了此地就離開。

一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ?，有姓崔的兩個年輕人。一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

創(chuàng)作背景

柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當(dāng)時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下寫成。

作品鑒賞

柳宗元的《小石潭記》是一篇文質(zhì)精美、情景交融的山水游記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。

《小石潭記》第一段共四句話，寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，很象一部山水風(fēng)光影片，具有極強(qiáng)的動態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實不凡。這潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！本褪亲髡邔τ诔靥渡暇拔锏拿枥L了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個綠色的網(wǎng)，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風(fēng)擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。

第二段采用 “定點特寫”的方法，直接把鏡頭對準(zhǔn)潭中的魚，描寫其動靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣。以靜襯動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。

第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠(yuǎn)方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的`兩岸，使人有身臨其境之感。

第四段寫作者對小石潭總的印象和感受。先寫外景環(huán)境，后寫內(nèi)心感受，寫得情景交融，構(gòu)成一種特異的境界。對小石潭總的印象和感受，作者突出了一個“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。

第五段記下與作者同游小石潭的人。

《小石潭記》保持了《永州八記》一貫的行文風(fēng)格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩情畫意、情景交融的山水游記散文。

藝術(shù)手法

構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者以游蹤為序，采用移步換形、依序?qū)懢暗氖址ńM織材料。寫小石潭，先寫“聲”（水聲），后寫“形”（潭中景物），寫潭中景物又先寫“近觀”（水、石、樹、魚），后寫“遠(yuǎn)望”（水源），最后概寫環(huán)境，引發(fā)感觸。這種構(gòu)思既新穎，又自然，真是匠心獨具。文章按游覽順序，先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，然后描寫潭中景物（水、石、樹、魚），再寫小潭源流（溪身、溪岸）及潭中氣氛，最后記錄了同游者，使全篇游記結(jié)構(gòu)完整。

寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓情于景，情景交融。在對景物描繪中結(jié)合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。這遠(yuǎn)離塵世的小石潭雖充滿了生機(jī)——“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，但卻無人賞識，四周被竹圍抱，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。作者離開國都長安來到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習(xí)慣。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過于清冷的環(huán)境更容易激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現(xiàn)實的不滿。

抓住特征，細(xì)致描繪。這篇游記描繪景物抓住特征，既肖其貌，又傳其神，給讀者以鮮明的印象，如臨其境。例如寫潭西南邊的小溪，作者連用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三個比喻，把小溪的特征形象地再現(xiàn)出來，非常真切。

此文的語言極為精美。如“皆若空游無所依”，既正面寫出游魚的自由自在，又側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澈透明，語言極為精練。“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，“青”、“翠”寫顏色，“蒙絡(luò)搖綴”寫形貌，“參差披拂”寫動態(tài)，寥寥數(shù)語，寫得宛如圖畫。用“如鳴佩環(huán)”的比喻形容水聲悅耳，用“心樂之”的主觀感受啟動讀者的興趣，然后寫“伐竹取道，下見小潭”，就十分令人神往。用比喻“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，寫石底卷出水面的形狀，給讀者的印象非常鮮明突出。而“斗折蛇行”四個字，卻用了兩個比喻，寫出了靜態(tài)和動態(tài)，含義豐富而并不深奧。“明滅可見”，用光線的明暗來說明視線和溪身的交錯，說明水面的光亮。“怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”，作者巧妙地把“佁然不動”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對比，動靜結(jié)合，尤能顯出魚的活潑?！八婆c游人相樂”，采用了擬人的修辭，更把游魚的那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)寫得維妙維肖，語言簡潔而又豐富，細(xì)致而又生動，用短句產(chǎn)生節(jié)奏感，讀起來悅耳動聽，字里行間還蘊(yùn)含著作者豐富的情感。

作者簡介

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。