第一篇：《曾子殺彘》文言文原文注釋翻譯

《曾子殺彘》文言文原文注釋翻譯

在年少學習的日子里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文就是白話文的提煉跟升華。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編收集整理的《曾子殺彘》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

作品簡介

《曾子殺彘》是西漢戴圣寫的一篇文章，選自《韓非子 外儲說左上》，該故事生動地告訴人們：家長對孩子不能信口開河，要言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺，否則父母將失信與孩子。成人的言行對孩子影響很大，不可不檢點，做父母師長的要特別注重言傳身教。父母師長的言行舉止，可能會影響到孩子以后的將來，所以要給孩子樹立一個良好的榜樣。

作品原文

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

作品注釋

1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國南武城人（今屬山東省臨沂市平邑縣南武城），孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。

2.彘（zhì）：豬。

3.適：往。

適市回：從集市上回來。

4.戲：開玩笑。

5.非與戲：不 可以開玩笑

6.待：依賴。

7.子：這里是第二 的法定您”的意思。

8.而：則，就。

9.非所以成教也：這不是正確的教育方法啊！

10.之：到。

11烹（pēng）： 烹飪，煮。

12.是：這。

13.反：同“返”，返回。

14.顧反：等到回來。

15.特：只、僅、獨、不過。

16.女：女同汝1.你的意思 2.姓

17.殺：宰。

18.曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。之，前一個作助詞“的”，后一個作動詞“去”。市，集市。

19.欲：想要。

20.止：阻止。

21.遂：于是，就。

22.有知:懂事。

作品譯文

曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟隨著她在她后面哭。他的母親說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子說：“你不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子于是不相信他的母親，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。

知識鉤玄

[通假字]

反:反通返,返回;如“顧反為汝殺彘”..[古今異義]

適:今常用義:適合.文中古義:往,到;如“妻適市來”.[2]

特:今常用義:特別,特殊.文中古義:只是;如“特與嬰兒戲耳”.學者:今常用義:在學術上有一定成就的人.文中古義:學習的人;如“待父母而學者也”.成教：今常用義:“成人教育”的簡稱.文中古義:完成教導,教好;如“非所以成教也”.[一詞多義]

還:

(1)huán,動詞,回去;如“汝還,顧反為汝殺彘”.“便要還家,設酒殺雞作食”.(《桃花源記》)[3]

(2)huán,動詞,交還;如“手自筆錄,計日以還”.(《送東陽馬生序》)

(3)xuán動詞,通“旋”,回轉,掉轉;如“扁鵲望桓侯而還走”.(《扁鵲見蔡桓公》)

顧:

(1)動詞,回來;如“顧反為汝殺彘”.(2)動詞,回頭看;如“顧野有麥場”.(《狼》)

(3)動詞,拜訪;如“三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事 ”.(《出師表》)

止:

(1)動詞,制止,阻止;如“妻止之曰”.“河曲智叟笑而止之曰”.(《愚公移山》)

(2)副詞,同“只”,只有;如“擔中肉盡,止有剩骨”.(《狼》)

欺:

(1)動詞,欺騙;如“今子欺之”.(2)動詞,欺負;如“南村群童欺我老無力”.(《茅屋為秋風所破歌》)

子:

(1)名詞,兒子,女兒,泛指孩子;如“子而不信其母”.“生以鄉人子謁余”.(《送東陽馬生序》)

(2)代詞,古代對男子的尊稱,也用作表敬意的`對稱詞.“今子欺之”.“孔子東游,見兩小兒辯斗,問其故”.(《兩小兒辯日》)

教:(1)動詞,教育;如“是教子欺也”.(2)動詞,使,讓;如“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”.(《出塞》)

信:

(1)動詞,相信;如“子而不信其母”.“愿陛下親之信之”.(《出師表》)

(2)形容詞,誠實;如“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信”.(《曹劌論戰》)

成:

(1)動詞,實現,完成;如“非所以成教也”.(2)動詞,成為,形成;如“場主積薪其中,苫蔽成丘”.(《狼》)

[文言句式]

1.判斷句

(1)“待父母而學者也”中的判斷主語“嬰兒”省略,“待父母而學者”是判斷謂語,“也”幫助判斷;該分句可譯為“(嬰兒)是向父母學習的啊”.(2)“是教子欺也”中的“是”是判斷主語,“教子欺”是判斷謂語,“也”幫助判斷;該分句可譯為“這是教導他欺騙別人啊”.2.省略句

(1)省略主語

①“顧反為汝殺彘”之前省略主語“我”,代曾子的妻子,即“(我)顧反為汝殺彘”;該分句可譯為“等我回來給你殺豬(吃)”.②“特與嬰兒戲耳”之前省略主語“我”,代曾子的妻子,即“(我)特與嬰兒戲耳”;該分句可譯為“(我)不過是跟孩子開玩笑罷了”.(2)省略賓語

①“嬰兒非與戲也”之中,介詞“與”之后省略賓語“之”,代“嬰兒”,即“嬰兒非與(之)戲也”;該分句可譯為“孩子不能欺騙啊”.②“是教子欺也”之中,動詞“欺”后面省略賓語“之”,代別人,即“是教子欺(之)也”;該分句可譯為“這是教導他欺騙別人啊”.(3)省略介詞

“妻適市來”之中,謂語動詞“適”后面省略介詞“于”,表示“適”的處所,即“妻適(于)市來”;該分句可譯為“妻子從集市回來”.作品鑒賞

寓意

不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必行,行必果.這樣才能獲得他人信任.啟示

曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的，我們的父母也應學習曾子的教育方式，以切實的做法證實說法.閱讀提示

1、以事喻理，說明教育人要言必行，行必果，要誠實守信，一諾千金。

2、父母是孩子的榜樣，要以身作則。

第二篇：《曾子殺彘》文言文閱讀答案及原文翻譯

導讀：這個故事告訴我們不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信,行必果.這樣才能獲得他人信任.曾子殺彘

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也.(1)解釋下面句中加點的字。

①曾子之妻之市 ②顧反為汝殺彘

③特與嬰兒戲耳 ④今子欺之

(2)翻譯下面的句子。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也!

(3)這一則小故事告訴我們什么道理?

(4)從“曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?

參考答案：

(1)去，往;通“返”，返回;開玩笑;你

(2)母親欺騙孩子，孩子如果不相信他的母親，這樣就不能教育好孩子。

(3)家長是孩子的第一任老師，家長要言行一致，教育孩子誠實守信。

(4)言行一致，或言而有信，或父母對孩子要起到表率、示范作用。

二：

1.下列各句中加點詞意義的解釋，不正確的一項是()

A.曾子妻之市 之：往 B.顧反，為女殺彘 反：.同“返”

C.妻適市反 適：往 D.特與嬰兒戲耳 特：特別

2.請把“今子欺之，是教子欺也”這個句子翻譯為現代漢語。

3.試概括這則寓言的寓意或簡要說說它給你的啟示。

參考答案

1.D(應為“只是”之意)

2.現在你欺騙他，這是教他學會欺騙啊。(錯譯“欺”、兩個“子”字每個扣0.5分;后一句的“是”字所表達的意思和判斷句的特點未譯出要扣1分。)

3.無論是教育子女還是做人，都必須講個“信”字，要說到做到，不能說謊。(只要大意對即可)

注釋：

1.曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。[2]

2.彘(zhì)：豬

3.適：往、回去

適市回：從集市上回來

4.戲：開 玩笑

5.非與戲：不 可以開玩笑

6.待：依賴

7.子：這里是第二 的法定您”的意思。

8.而：則，就

9.非所以成教也：這不是正確的教育方法啊!

10.之：到

11烹(pēng)： 烹飪，煮。

12.是：這

13.反：同“返”，返回

14.顧反：等到回來。

15.特：只、僅、獨、不過。

16.女：同“汝”，你的意思

17.殺：宰。

18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個作助詞“的”,后一個作動詞“去”.市,集市.19.欲：想要

20.止：阻止。

21.遂：于是，就

翻譯：

曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子說：“不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。

寓意：

不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信,行必果.這樣才能獲得他人信任.啟示：

曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。

第三篇：《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學習生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

作品簡介

《葉公好龍》用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。

葉公好龍（yè【shè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。

作品原文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺⑽頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。?（此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》）

作品注釋

1、葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

2、子高：葉公的`字。

3、鉤：衣服上的帶鉤。

4、寫：畫。

5、鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

6、屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。

7、“文”通“紋”。

8、以：在。

9、聞：聽說。

10、下之：到葉公住所處。

11、窺（kuī）：這里是探望、偷看的意思。

12、牖（yǒu）：窗戶。

13、施（yì）：延伸，同“拖”。

14、堂：廳堂。

15、還（xuán）走：轉身就跑。還（通假字），通“旋”。

16、走：逃跑。

17、五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

18、是：由此看來。

19、好：喜歡。

20、夫：這，那。

21、是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。

作品譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。

詞語辨析

葉公好龍是指表面很喜歡，實際上不喜歡，實際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯誤：

他憤憤地大談社會如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。

成語解釋

葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

好：喜好。

比喻表面愛好某種事物，實際上并不真正愛好。

成語用法

示例：～，好其是而非者。★清·梁啟超《敬告國人之誤解憲政者》

毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什么兩樣！”

借事喻人，用葉公式的人比喻社會的現象。

寓意

這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。

作者簡介

劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經學家、目錄學家、文學家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。

曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本，《山海經》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

第四篇：《詠雪》文言文原文注釋翻譯

《詠雪》文言文原文注釋翻譯

在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編整理的《詠雪》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

作品簡介《詠雪》是南朝文學家劉義慶收錄在《世說新語》中的一段文言散文。始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華，并因此而流傳千古，成為一段佳話。《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達魏晉清談家的獨特的語言形象，重視人物語言的潤飾，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”

作品原文

謝太傅⑴寒雪日內集⑵，與兒女⑶講論文義⑷。俄而⑸雪驟⑹，公欣然⑺曰：“白雪紛紛何所似⑻？”兄子胡兒⑼曰：“撒鹽空中差可擬⑽。”兄女曰：“未若⑾柳絮因⑿風起。”公大笑樂⒀。即公大兄無奕女⒁，左將軍王凝之⒂妻也。

注釋譯文

⑴謝太傅：即謝安（320－385），字安石，晉朝陳郡陽夏（jiǎ）（現河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。

⑵內集：家庭聚會。

⑶兒女：子侄輩的年輕一代。

⑷講論文義：談論詩文。

⑸俄而：不久，一會兒。

⑹驟：急（速），緊。

⑺欣然：高興的'樣子。

⑻何所似：即“所似何”，賓語前置。像什么。何，疑問代詞，什么；似，像。

⑼胡兒：即謝朗，字長度，謝安哥哥謝據的長子。做過東陽太守。

⑽差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。

⑾未若：比不上。

⑿因：憑借。

⒀樂：通“悅”，形容高興的樣子。

⒁即：是。大兄無奕女：謝安的哥哥謝無奕的女兒。指謝道韞（yùn），東晉有名的才女。無奕，指謝奕，字無奕。

⒂王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，曾任左將軍、會稽內史等職。

白話譯文

謝太傅在一個冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了，太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么?”他哥哥的長子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比。”他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起。”謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

創作背景

《世說新語》主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《詠雪》就始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。

作品鑒賞

“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞說的“柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣，并寫出了謝道韞是“詠絮才”。

為何說謝道韞作的詞句更好呢？比喻講究形似：大團大團的雪花簌簌落下，倘若有風，則會漫天飛舞。一團一團的柳絮，與鵝毛大雪相似，也會因風漫天飛舞，古詩中就有“柳絮池塘淡淡風”的句子。紛飛的白雪和因風起的柳絮，都給人以輕盈、飄逸、優雅的感受。用“柳絮因風起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風起時也不能隨風飄揚。用來比喻“白雪紛紛”并不是很恰當。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節是春暖花開之時，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。

名家點評

中國魏晉南北朝史學會會員范子燁：本文塑造了鮮明的聰慧才女謝道韞的形象，作者著意刻畫的魏晉新女性的藝術形象，具有很高的思想價值和審美價值。

后世影響

宋代蘇軾在他的《謝人見和雪夜詩》中寫道：“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”，道出了對謝道韞比喻的稱贊和對“漁蓑”佳句的贊美。謝道韞有了一個別名：“詠絮女”。之后，“詠絮女”成為才女的代名詞。在曹雪芹的《紅樓夢》中有“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這樣的判詞，其中“詠絮才”指的就是謝道韞，也是借指《紅樓夢》中的才女。

作者簡介

劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。

第五篇：文言文短文1(原文、注釋、翻譯)

文言文短文（原文、注釋、翻譯）

1、伯夷叔齊不食周粟 〖原文〗

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子①。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉②。及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰④：“父死不葬，爰及干戈⑤，可謂孝乎？以臣弒君⑥，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周⑦，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之⑧。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮⑨，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮⑩，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

〖注釋〗

①國人：指居住在國都，享有一定參預議論國事權力的人。中(ｚｈōｎｇ，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷行第一，叔齊排行第三。中子，就是次子。

②盍：何不。

③木主：象征死者的木制牌位。

④叩馬：勒緊馬韁繩。叩，通“扣”，拉住，牽住。

⑤爰：于是，就。干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此處引申為戰爭。

⑥弒：古代下殺上稱之為弒。如子女殺死父母，臣殺死君。⑦宗周：以周王室為宗主。⑧薇： 野豌豆，蕨類植物，草本，其葉與果可食。⑨暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。易：換。⑩于(ｘū)嗟：嘆詞，表示驚異。徂(ｃú)：通“殂”，死亡。〖翻譯〗

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。

父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。

伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。

國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。

及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？

以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。

太公曰：“此義人也。”扶而去之。

武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。

及餓且死，作歌。其辭曰：

“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

2、程門立雪

《宋史?楊時傳》 【原文】

程顥與弟頤①講孔、孟絕學②于熙、豐之際③。河、洛之士翕然④師之。時⑤調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”

四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。

至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐⑥，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。【注釋】

?程顥、程頤：合稱“二程”，宋代著名的理學家。

?絕學：失傳了的學問。

?熙、豐之際：熙，熙寧；豐，元豐，都是宋神宗的年號。

?翕然：不約而同的。

?時：楊時。

?瞑坐：坐著小睡。〖翻譯〗

程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際。河、洛之士翕然師之。

時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。

其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”

四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。

至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。

一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。

頤既覺，則門外雪深一尺矣。

3、舍我其誰

《孟子·公孫丑下》 〖原文〗

孟子去齊，充虞路問①曰：“夫子若有不豫色然②。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤③人。’”

曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余年矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。④夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

〖注釋〗

①路問：在路上問。

②若有不豫色然：似乎有不高興的樣子。

③尤：責怪。

④以其數，則過矣；以其時考之，則可矣：論年數，已超過了五百；論時勢，現在正是出現圣君賢臣的時候。

〖翻譯〗

孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。

前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。

由周而來，七百有余年矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。

夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

吾何為不豫哉？”

4、天下無敵

唐?李肇《唐國史補》 【原文】

王積薪棋術功成，自謂天下無敵。將游京師，宿于逆旅。既滅燭，聞主人媼隔壁呼其婦曰：“良宵難遣，可棋?一局乎？”婦曰：“諾。”媼曰：“第幾道下子矣。”婦曰：“第幾道下子矣。”各言數十。媼曰：“爾敗矣。”婦曰：“伏局。”積薪暗記，明日復?其勢，意思皆所不及也。

【注釋】?棋：下棋，這里作動詞。

?復：復盤。〖翻譯〗

王積薪棋術功成，自謂天下無敵。將游京師，宿于逆旅。

既滅燭，聞主人媼隔壁呼其婦曰：“良宵難遣，可棋一局乎？”

婦曰：“諾。”媼曰：“第幾道下子矣。”

婦曰：“第幾道下子矣。”各言數十。媼曰：“爾敗矣。”

婦曰：“伏局。”積薪暗記，明日復其勢，意思皆所不及也。

5、終身食魚

西漢?劉向《新序?節士》 【原文】

昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。或?謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以?嗜魚，故不受魚。受魚失祿?，無以食魚；不受得祿，終身食魚。” 【注釋】?或：有人。

?以：因為。

?祿：俸祿。〖翻譯〗

昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。

或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”

對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。

受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。”

6、莊善死君

西漢?劉向《新序?義勇》 【原文】

白公之難?，楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰：“棄其親而死其君，可謂義乎？”莊善曰：“吾聞事君者，內?其祿而外其身，今所以養母者，君之祿也。身安得無死乎！”遂辭而行，比至公門，三廢?車中，其仆曰：“子懼矣。”曰：“懼。”“既懼，何不返？”莊善曰：“懼者，吾私也；死義，吾公也。聞君子不以私害公。”及公門，刎頸而死。君子曰：“好義乎哉！” 【注釋】?白公之難：白公，名勝，楚太子建之子。勝怨楚逐其父，于是發難將弒惠王。

?內：通“納”。

?廢：跌下。〖翻譯〗

白公之難，楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰：“棄其親而死其君，可謂義乎？”

莊善曰：“吾聞事君者，內其祿而外其身，今所以養母者，君之祿也。身安得無死乎！”

遂辭而行，比至公門，三廢車中，其仆曰：“子懼矣。”

曰：“懼。”“既懼，何不返？”

莊善曰：“懼者，吾私也；死義，吾公也。

聞君子不以私害公。”及公門，刎頸而死。

君子曰：“好義乎哉！”

7、周處自新

南朝?宋?劉義慶《世說新語?自新》 【原文】

周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患，又義興水中有蛟，山中有虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為“三橫”，而處尤劇?。或說處殺虎斬蛟，實冀“三橫”唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒?，行數十里，處與之俱，經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患?志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。

【注釋】?劇：厲害。

?或浮或沒：一會浮出水面，一會又沉沒。

?患：擔心。〖翻譯〗

周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患，又義興水中有蛟，山中有虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為“三橫”，而處尤劇。

或說處殺虎斬蛟，實冀“三橫”唯余其一。

處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱，經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。

竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。”

清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。

且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。

8、二者必居其一

《孟子?公孫丑下》 【原文】

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金?一百而不受，于宋，饋七十鎰而受，于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非，今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐?。辭曰饋贐，予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰聞戒，故為兵饋之，予何為不受？若與齊，則未有處也，無處而饋之，是貨之?也。焉有君子而可以貨取乎？” 【出處】選自

【注釋】?兼金：好金，其價兼倍于常者，故稱為兼金。

?贐：財禮。

?貨：賄賂，收買。之：代自己。貨之，即收買我。

〖翻譯〗

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受，于宋，饋七十鎰而受，于薛，饋五十鎰而受。

前日之不受是，則今日之受非，今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐。

辭曰饋贐，予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰聞戒，故為兵饋之，予何為不受？

若與齊，則未有處也，無處而饋之，是貨之也。

焉有君子而可以貨取乎？”

9、吐哺握發

司馬遷《史記?魯周公世家》 【原文】

武王既崩，成王少，在強葆①之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼②代成王攝行政當國。??于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺③，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。” 【注釋】①強葆，即“襁褓”。葆，小兒被也。

②踐阼：登上帝位。阼，本指大堂前東面的臺階，天子即位時踐阼升殿，因稱帝位為阼。

③一沐三捉發，一飯三吐哺：洗一次頭發，要幾次握住頭發，吃一頓飯，要幾次吐出嘴里咀嚼的食物（起來接待士人）。〖翻譯〗

武王既崩，成王少，在強葆之中。

周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。

??于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。

周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。

然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

子之魯，慎無以國驕人。”

10、網開三面

呂不韋《呂氏春秋?孟冬紀?異用篇》 【原文】

湯見祝網者①置四面②，其祝③曰：“從天墮者，從地出者，從四方來者，皆禽(罹)吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣④。非桀其熟為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛罞⑤作網罟，今之人循序。欲左者左⑥，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣！”四十國歸之。

【注釋】?祝網者：用網捕捉禽獸的人。

?置四面：四面都張了網。?祝：捕捉禽獸的人祝告。

?盡之矣：謂張網太嚴密了。

?蛛罞：蜘蛛。

?欲左者左：這幾句意謂讓鳥獸自由來去，只有那些不聽從命令的，才入網。〖翻譯〗

湯見祝網者置四面，其祝曰：“從天墮者，從地出者，從四方來者，皆禽(罹)吾網。”

湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其熟為此也？”

湯收其三面，置其一面，更教祝曰：

“昔蛛罞作網罟，今之人循序。

欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。”

漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣！”四十國歸之。

11、暮夜卻金

范曄《后漢書?楊震列傳》 【原文】

（楊震為東萊太守）當之郡?，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震?。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。【注釋】?之：到。

?遺：送。〖翻譯〗

（楊震為東萊太守）當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”

密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”

密愧而出。

12、有若似孔子

司馬遷《史記?孔子世家》 【原文】

孔子既沒，弟子思慕。有若狀似孔子，弟子相與共立為師①，師之如夫子時也②。他日，弟子進問曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《詩》不云乎：月離于畢③，俾滂淪矣④。昨暮月不宿畢乎？⑤’他日，月宿畢，竟不雨⑥。商瞿年長無子，其母為取室⑦。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：‘無憂⑧，瞿年四十后當有五丈夫子⑨。’已而果然。敢問夫子何以知此？”有若默然無以應。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”

【注釋】?相與：相互、共同。

?師之：師從他。此指師從有若。夫子：指孔子。

?離：通“麗”，依附，附著。畢，星宿名，二十八宿之一，因形狀像畢網而得名。

?俾：通“比”，從，隨。滂沱：雨下得很大的樣子。

?宿：住，在。

?竟：最終，結果。

?取：通“娶”。室：妻室。

?無：通“毋”，不要。

?丈夫子：男孩子。〖翻譯〗

孔子既沒，弟子思慕。有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。

他日，弟子進問曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。

弟子問曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《詩》不云乎：

月離于畢，俾滂淪矣。昨暮月不宿畢乎？’

他日，月宿畢，竟不雨。

商瞿年長無子，其母為取室。

孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：

‘無憂，瞿年四十后當有五丈夫子。’已而果然。

敢問夫子何以知此？”有若默然無以應。

弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”

13、郭伋守信

范曄《后漢書?郭伋列傳》 【原文】

郭伋，字細侯，扶風茂陵人也。始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問“兒曹何自遠來？?”。對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎。”伋辭謝之。及事訖?，諸兒復送至郭外，問“使君何日當還？”。伋謂別駕從事，計日?告之。行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭，須期乃入。

【注釋】?曹：輩。

?訖：完畢，結束。

?計日：計算日子。〖翻譯〗

郭伋，字細侯，扶風茂陵人也。

始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。

伋問“兒曹何自遠來？”。對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎。”伋辭謝之。

及事訖，諸兒復送至郭外，問“使君何日當還？”。

伋謂別駕從事，計日告之。行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭，須期乃入。