第一篇：答自己問作文集合

答自己問作文集合10篇

答自己問作文1

夜半神游，會逢周公與人下棋，激戰正酣。棋盤上，黑龍已經咬住了白龍的命門，白龍猶作困獸之斗，波浪滔天。半晌，周公撂子，拂須：“后生可畏。”與其對戰的白衣書生一拱手。

一股朦朧淡雅馨香襲來，漾人心神，不覺醉然。“不如，我們去游園。”周公提議，書生欣然應允。

夜半游園。

日間繁華的草木在夜空這如墨的幕布的遮蔽下暫褪鉛華，安靜地睡了。循著香氣，園僻一角，枝枝節節的植物，朦朧模糊的花簇，濃稠幽遠的香甜。“是曇花啊。”周公拊掌，“曇花一年中只在一兩個夏夜開放。你我二人能親眼目睹曇花開放，也算有緣。”書生微微點頭。“公子因何郁郁不樂？”書生神色一動，“且慢，讓我來猜一猜，公子明日便要赴京趕考，莫不是為此擔憂？公子你寒窗苦讀十二載，滿腹經綸，何慮之有？”書生搖搖頭，闔上眼：“周公，我且問你，你說莘莘學子苦讀十二載終究是為何？”拂須的周公一怔：“自是為了考取功名，上朝為官，光宗耀祖。”書生搖頭：“名利皆乃身外之物。況且祖宗子嗣不獨我一人。”

“那就是為了造福一方，名垂青史。”書生再搖頭：“都不過是過眼云煙。”周公半晌無語。“哼。書生，我來問你。你說人活著倒是為何？”書生猛一睜眼，面露迷惑窘迫。“按你的意思，人活一世也不過是匆匆來去，夜長夢多，碌碌終生罷了。”書生啞口無言。周公點點頭，話鋒一轉，指向曇花：“曇花未開花時，枝干瘦弱嶙峋，毫不出眾。但它仍為那一夜的花期準備。一夜過后，除了一處異香和留給賞花人的模糊美麗的印象，別無其它。但它仍會努力的為下一年下一個一夜的花期做準備。你認為曇花值嗎？但曇花仍是花，即使在一個漆黑寂寥的深夜，它開于天地之間，它開出了屬于自己的花朵，它證明給自己看。不為任何人，它只證明給自己它屬于花的價值。人生，何嘗不似這曇花一現。”

書生恍然大悟，沖周公深深作揖：“多謝周公指點。”周公拈須大笑：“公子要常來找我下棋呵。”

“晚輩定當常來討教。”

人聲遠去，曇花那美麗模糊的倩影悄悄暈染，周公與書生仍在游園……

“滴滴……”五點半鬧鐘準時把我從夢中叫醒。

撕開粘合的眼皮，機械地穿上校服。頭昏眼漲。書包靜靜地等候我。為何要這般痛苦？眼前浮現出周公與書生的影像。

我知道了。

答自己問作文2

“你好，可以為你做一個專訪嗎？”嘿，姑娘，淡定！坐下，別用你那銅鈴般的眼睛瞪我。哦~你看起來就想是餓了三天的豬一樣可怕。平靜些，這只是一個小小的專訪，不可能令你一夜之間成為楊冪那樣的明星。所以把你的瑪麗蘇公主夢繼續塞回你那本不寬闊的大腦，別幻想了。

“好的，現在我們正式開始吧！請你坐直挺胸抬頭……OK！請簡單介紹一下你自己吧。”

“我叫王雨菲，今年17歲，在一中讀高二……”

Cut！姑娘，我必須嚴肅的告知你，還有45天你即將迎來你的十七歲周歲生日，在這之前你依然是16歲的那個你，無知而幼稚，傻得冒泡。你說你在一中上學，哈，那可是個非常不錯的學校。

“你說什么？！非常不錯！？那里嚴格的簡直不是人呆的地方！！”

啊，好的，別抱怨。即便它嚴苛的制度幾近無情，可它依然擁有傲人的成績和在山東省名列前茅的升學率。沒錯，今后的兩年你只能呆在這個一本線達到40%的學校，學習生活平平靜靜，腳踏實地，在地獄仰望天堂。

“能說一下你的夢想嗎？”我看到你的眼睛突然閃現了明亮，就像葛朗臺看到他滿是金子的金庫一樣。

“恩……我特別喜歡烘焙，最想成為一名法國西點師。不過，我準備學習文化編劇與管理，以后還沒想好要選擇什么職業。”

嘿親愛的姑娘，你的爍爍閃耀的明眸怎么會倏忽黯淡下來呢？是因為什么？因為自己不自量力的放棄了自己最愛的烘焙，一眛躲避偷懶選擇了前途無限光明卻不是你喜歡的專業嗎？別皺眉也別怪我心直口快，事實不就是這樣嗎？

“啊喂，雖然是事實，可這樣說也太傷人了吧！我也想不上學然后去學烘焙，我也想做我想做的事情！”

別激動，我不是在挑唆你現在放棄學業去一個籍籍無名的小學校學烘焙。你要知道學習無論如何都是最重要的。不，我不是在否認自主創業不是一條好出路，只不過你要知道，現在你才16歲，法律上還算個未成年。雖然高考和現在的考學制度相當于千軍萬馬過獨木橋，但只有你跨過了這道橋，才能做你想做的，去發展和充實自己。

“我一直在努力啊，我以后不準備穿女神裝、淑女裝，運動鞋牛仔褲寬松休閑才是以后衣柜的主打；我想要俯下身子安安靜靜的盡心學習，認認真真的讓這兩年不后悔；我要盡職盡責的當好我的胖子班長，就算未來很迷茫可是我知道只要啥都不管的走下去就沒錯！”

嘿，親愛的姑娘，我看到了你認真的神情和眼底的澄凈，就這樣，堅持下去！未來的你，一定會感謝現在不曾辜負每一個起舞的日子。加油！相信你一定會強大起來，保護自己。

“本次采訪到此結束，謝謝你的配合。”

嘿，親愛的姑娘，自信一點，挺胸抬頭昂首大步走，你值得擁有最好的一切，因為你特別好特別好，當然，我也是。

我的精神分裂癥早就治好了，現在問問題的我和回答問題的你都很好。

答自己問作文3

人們總說，生活是美好的，人生是多彩的，時過境遷，帶走的是芳華，留下了人生百態。戲如人生，演繹了崢嶸歲月，展示了曲折人生。但人生如戲嗎？人生是什么？

在我看來，戲如人生，但人生不是一場戲。我們每個人在人生中扮演了不同的角色。也許我們之間只是一個匆匆的過客，卻也曾映入眼簾。人世中的我們也許戴上了一層面具，將真實的自己深藏心底，在喧囂的塵世，又有幾人保持了當初的純真。正如茶葉，能有多少散發它清純的芳香。但事實如此，人生總在不斷的角逐，不斷地力爭上游。這是丟不掉的包袱，卸不下的責任。在戲臺上，戲子只要演好既定的角色，既定的人生，既定的結局。落幕后，便能回歸真顏。但人生不會輕易落幕，我們只能在人群中不斷地尋找、奔跑，攀登人生的高峰。穿過人山人海，跨過山河大海，卻永遠沒有終點。戲如人生，但人生不是一場戲！

人生如花朵，開放在稚嫩，凋謝在成熟，美麗在過程，回歸在塵土！

人生應如雪蓮。獨立在雪山之巔，俯視一片蒼茫，孤獨地承受風雪的摧殘，但它仍然保持著最純潔的光輝，在喧囂的塵世，那便是最美的色彩。當人們攀登上了頂峰，潔白的雪蓮給人們的是俯視天下的傲然，返璞歸真的自然，凌云壯志的豁然。人生應如雪蓮，是巔峰上的勇者。

人生應如寒梅，開放在寒冬之中，是白雪中耀眼的光芒。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，白雪掩蓋不住的芳華，寒風刮不亂的芬芳，一抹清香沁入的是人們的心脾，觸動的是人們的心靈。孤單開放卻傲然挺立，逆境中的花朵，有的只是勇斗冬日的寒霜的堅持。人生應如寒梅，是逆境中的火苗。

人生應如秋菊，綻放在風霜之上，是秋日中私語的精靈，看藍天白云，金戈鐵馬，豪氣沖長空，悲音響易水。“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”的閑適中看南山下“層林盡染”。秋菊用它跳動的音符活躍了寂寥的秋日，在淡泊中追求未來，在人群中追求寧靜，卻也有“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”的堅貞；有“不將顏色媚春陽”的謙遜。人生應如秋菊，是寧靜中的音符。

人生應如牡丹，開放在盛世，是洛陽的緋紅，絢爛整個世界。稚嫩的花瓣用生命在綻放，綻放了美麗，也綻放了人生。“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，在百花叢中，用生命書寫它美麗無悔的一生。人生應如牡丹，是高貴中的美麗。

人生如花朵，人的成長為它撐起了枝干，豐富的生活點綴了顏色。人生如花朵，開放在稚嫩，凋謝在成熟，美麗在過程，回歸在塵土！

答自己問作文4

自問自答，確實是件可笑的事，但它卻是伴我成長的花。

每個人都有兩面或者多面性，就像一面鏡子，既有陽光的正面，也有灰暗的背面。在我每次惡狠狠地向別人發泄完我的怒火后五分鐘，我總會問自己為什么要發火，明明只是一件小事，沒有那么嚴重，沒到發火才可以解決的地步，可在遇事時，為什么總是要那么急切的跳出來呢？這時候的我總會回答，每人心中都隱藏著一個小怪獸，在你遇事的那一瞬間，它會“嗖”的一下跳出來，而它的肚子里幾乎裝滿了我們所不喜歡的一切東西——自私，刻薄，易怒，嫉妒，陰暗，攀比……而我在這時需要做的，就是在發生這一切的時候，磨平它的爪牙，用我的陽光，積極地去充滿它，讓小怪獸變成小太陽。

我總是會問自己：十年后，你想變成什么樣子？是每天處在極度暴躁和郁悶中生活嗎？那時候的你二十幾歲，正值青春華年，是否還像現在的你一樣，每天醒來心情都很沉重，睡前又總帶著點事未做完的遺憾，整天生活在愁苦中？還是為了自己的夢想在奮斗？是否甘愿做一個黃臉婆，洗衣做飯看孩子？這時我會告誡我自己：現在的你這種感覺就是在糟蹋時光，時間在一天天的過去，無論你和生活鬧不鬧別扭，它都會不慌不忙不疾不徐的度過。我覺得只要在你十年后回首起這段往事的時候能微笑就好。

我總是會問自己：為什么總是那么的懶惰？為什么每次明明制定了計劃卻又總是因為懶而不得不修改計劃？明明懶已經給了你很多的教訓了為什么還要那么偏執的總要與它為伍？以前的我總會說，天知道為什么，而現在的我想告訴以前的我：在這漫長的一生中，我們都是在與自己戰斗，像個不畏艱難的超級女戰士不停的同自己戰斗下去。當你覺得自己很努力了，卻還是得不到你想要的，那不妨更努力一點。在這個世界上，沒有必要一直活在遺憾中。

我總是會問自己為什么總是要愁心那么多的事？為什么每天都那么的不快樂？是否可以放下煩惱，快樂的在這樣一個冷冽肅殺的季節，溫暖的同世界相處。我只想說我讀過泰戈爾的一首詩：有一天早晨，一個盲女來獻給我一串蓋在荷葉下的花環。我把花環掛在脖頸上，淚水涌上我的眼睛，我吻了她，說：“你和花朵一樣盲目。你不知道你的禮物多么美麗。”泰戈爾的詩總能讓人心生溫柔，與其痛苦的度過一天還不如快樂的度過一天。要不然那些創造奇跡的重癥病人又是怎么用微笑來度過他的生命的呢？

答自己問，問自己答。多問問自己，讓花朵開滿你的心房。

答自己問作文5

不知從何時開始，常常會在小憩之后，在半夢半醒之間，感到恐懼，感到自己被整個世界拋棄了似的不知所措。常常感覺自己存在于這個世界，又仿佛沒有留下過任何印記。生命，仿佛變得沒有意義。不禁，我問自己，存在世間，又不留印跡，這到底是一種怎樣的存活狀態？這是否又是真正意義上的存在？

這個問題困擾著我，使我在人生路上走走停停，多么期盼某一次的無意回眸，不經意間會發現答案。時光流轉，困擾依然，我終于知道，答自己問，竟是一個如此漫長的過程。

每日每日，我都重復著單調、枯燥的學習生活。日復一日的課程、習題、考卷與排名按部就班，接踵而至，仿佛是既定的程序，一旦按下開關，便無從終止。

又是一次考試之后，答案比分數更早的到達了我們手里。一陣喧囂過后，教室里重又恢復了安靜，只剩紅筆在第一卷上勾畫出對與錯，間或傳來幾句私語，多是周圍同學在比較分數。不經意間抬頭，發現前方無數個頭顱低垂得幾欲貼近桌面，深深埋進課桌上堆起的課本習題里。肩膀聳起，仿佛已不堪重負。腦袋間或一掄，都帶有機器上金屬齒輪相磨的刮蹭聲。這一間教室里的四十九個生命，就這么了無聲息的存在著，又仿佛不曾存在，只有時間伴隨著鐘表上秒針的滴答，無情流逝。

存在？用試卷和習題來證明？

忽然又莫名感到恐懼與悲憤，恐懼是擔心生命倏忽即逝，仿佛不留痕跡；悲憤，卻是沒有緣由的，但好像也是與此有關。但為什么，我說不清。

答自己問，終歸是一個曲折的過程。

放學時收拾書包，比平常慢了一些。在教學樓走廊拐角的窗戶向下看去，喧囂的人流向水涌出閘門般向外散去，散去后，水泥地面依舊光潔堅硬，燈光冷冷地打在上面，映射出一片清輝。

人流剎那散去，學校瞬間安靜，讓我不禁再次疑惑。教學樓熄了燈，安靜得讓人不敢相信就在幾分鐘前，千百個學生還站在、坐在里面，談論著習題以及明天的早飯，不相信放學時樓梯上人擠著人，甚至容不得腳步停歇。這千百個生命，在這里，存在過，但片刻后消散，空寂得就像一場夢。我更加疑惑，這種存在，有何意義？

依舊困惑。

依舊上課、習題，跑操，吃飯，平靜得不起絲毫波瀾。

體育課，天空出奇的藍，例行的八百米和準備活動后，閑坐操場，看天空白云的流轉。天，永恒亙古的天空，就這樣靜默著，存在。偶有鳥雀揮舞著翅膀，飛過，沒有留下任何痕跡。

操場上，奔跑追逐的少年，陽光般燦爛的笑臉，響徹云霄的呼喊，這一切，不都是生命鮮活的存在嗎？

瞬間，內心宛若照進了一縷陽光，好像是明白了什么。生命的存在與否，也許不在于是否留有所謂的痕跡吧？

再一節的語文課，年過半百的語文老師不緊不慢地在教室里邁著方步，抑揚頓挫地念出千古經典《赤壁賦》。思緒逐漸漫回北宋，慢慢跟隨蘇軾看那赤壁下的白露橫江，水光接天，隨著那一葉扁舟凌萬頃茫然的蕩漾，聽那一曲洞簫，引發更纏綿的綿綿情思。欣賞著，陶醉著，忽然一句“客亦知夫水與月乎”，在心底重重敲響，蘇子的智慧問答，令我迷思頓散。

那水與月，那曾經照古人的今日之月，那曾經“子在川上曰”過的流水，都切實地存在過，卻都又不曾存在。蘇子的玄妙，是對人生的通透領悟，是一種站在宇宙高端的大境界，是世事洞明之后的大光明。我無法透徹理解，但我知道，大千世界的永恒，在宇宙的無垠中，又是不曾存在瞬間。存在？痕跡？我終于有些明白了。

走出教室，抬頭望天，看天空流云變幻。低頭，觀落葉紛紛滿地。那驕傲飄落的身姿，仿佛告訴我，告別枝頭，跌落泥土，何嘗不是另一種形式的存在？

糾結了很久的問題，在這個秋日的下午，終于有了一個令自己滿意的答案。

世間萬物，即使不留光影，即使沒有印跡，即使了無聲息，但它依舊存在，就像時間，就像江河之水，就像靜默的天空。

我存在著，即使渺小，即使卑微，但我曾奔跑，曾努力，曾奮斗。存在著，不留痕跡，只要有生命的過程與精彩，不留痕跡，又如何？

仰望天空，我伸展雙臂。糾結了太久的問題，一夕之間尋到答案，身心竟然輕松到想飛。想飛，飛，飛越古人之胸懷，飛越春江花月夜的人生哲理之思，看萬物流轉，思風光無限。

答自己問，雖然過程漫長，但我已經找到了答案，也許這答案并不準確，也許以后會有更完美的答案，但我現時的努力思索，努力奮斗，又何嘗不是對答自己問的一個有力證明呢？

答自己問作文6

世間問題千萬，能解的，不能解的，終都將隨時間流逝而過，蒸發在了人生的道路上。在茫茫的人海中，有多少人能回想起自己曾問過自己的，卻解不了，又不知該如何去解的問題，又有多少人能用自己的行動來解答或來證明自己的答案。

人生，于我而言，是一部哲學電影，亦是一場至關重要的考試，而那些問或答，也亦不過是分值不小的證明題。電影里總會出現一些思考人生反思過錯的章節。考場上永遠存在“我們將會去哪里”的問題。熒幕上的主角總是不斷反思自己的一生。而我，不過是要做到盡一世努力去證明。證明我會到達那夢想的高處。

我也曾問過自己，你想要到哪里去？但對于當時的我來說，這卻是道選擇題，是道毫無頭緒的選擇題。因為稚幼的我不知道我將來會選擇平庸一世遠離煩惱卻同時放棄夢想還是向著夢想的高處，即便遙不可及，也要奮力追擊。其實在寫下這篇作文的這一刻時，我人生考卷的一道難題變成了分數大的驚人的證明題，即便最后錯了，卻也留下了不可磨滅的努力的過程，即便是對那結果感到嘆息，回首前面充實的時光，我也會感到心滿意足。的確，對于我來說，人生就是不斷修正自己證明自己的過程，即便曾錯了，但我堅信接下來的人生考卷上，即使不是滿分，也不會讓自己留下太多遺憾。

初中畢業的那一刻，我的失望與渴望同時升起，我失望自己不爭氣卻渴望自己能在倒計時的沙漏余下的時間里走出人生的輝煌。那時，我抬頭仰望那接近滿分的高處，我渴望地更加強烈了，我渴望著自己一步一步的走回那走錯的路，修正道路后的哪怕只是一步，也離隔著十萬八千里的高處更近了一些。回首人生考卷上的拿一把紅叉，反思也是改正道路的一小步。

那是剛進初中的時候，我問自己，來到這所在當地不錯的學校，感覺怎么樣？答案是“不錯，這里一定會讓我大展宏圖”這道做了三年的大題在中途被我粗心的做錯了，以至于答案錯的離譜，哪里錯了呢？是我一不小心丟了心啊，丟了那可愛學習的心，失去學心的日子讓我逐漸沉淪墮落，整天無所事事。時間，就像考場上的鐘表一樣不等人，直到接近尾聲才發現錯的一敗涂地，那時我問自己，你后悔了嗎？答案是，我后悔了。

到了高中，我再也沒有時間去錯過了，因為我離著我夢想的那個地方，還是那么的遙遠，現在，我問自己，你選擇好了嗎，將來會后悔嗎？答案是，我決定了，我會拼盡全力去證明我不會后悔，哪怕最后我失敗了，但我仍然是開心的，至少我奮斗過了，至少我踏出了那幾步。

現在的我奮斗在青春之路上，現在的我問自己，你在努力嗎，答案是在。我相信三年后，我問自己，你錯過了嗎，答案是沒有，那樣，我就能向我仰望的高空奔出萬里。

人生如題，我問自己，你要走向何處？那么我會指著藍天告訴自己，我要去那個接近滿分的地方！

答自己問作文7

那杯茶，不尷不尬地處在哪里，茶葉漸漸從叫囂的姿態沉淀下來。

你也曾這樣站在走廊下，風平浪靜地接受老師對于你的懷疑，一張全部默對的元素周期表。你底心那座小小的城陡然轟塌，栽 入無盡的的風中，心卻被失望的布囚住了。你看向走廊外，一片半枯的葉落了。但是陽光總會穿透厚密的云層，照亮每一個角落，現在的你翻開記憶的畫卷，這種當時委屈至死的感受也就化為蝴蝶飛遠了。于是你笑笑，無需辯駁。

如果說被冤枉沒有反駁是一種遺憾，那么青春中那些必然留下的，則是一種不同的遺憾。那天太陽很美，辦公桌上的茶還冒著熱氣。“你最近怎么回事？你忘記你的理想了嗎？你忘記了，我可為你記得呀！”那一連串的問號像要把我吞噬，終于讓走得有點遠的我活過來，淚水頃刻而下，我是走得有點遠，遠的讓我丟下理想，去追求所謂的真摯的友誼，為了不孤獨，放棄我喜愛的書，放棄手頭的作業，在學校的操場上一圈圈地空談夢想和青春。當所有人都看見我搖頭遠去時，班主任沒有，他在我即將墜入懸崖前拉了我一把，讓我重新追逐我的夢想。在年少輕狂之時也許我們做了一些自認為對的是，將來可能會成為改變你軌跡的遺憾。面對青春，我們該做出慎重的選擇。

同學說他長著一雙翅膀，可以自由飛翔。于是他踏入社會，沒有回頭；再后來，我看見他小小的背影被網在一堆機器的邊角料中，那樣滄桑與艱難。一只麻雀從屋檐飛過，他想回頭看，卻撞上老板冰冷的`眼神，他低下頭，再也沒有回頭。

我問：“你后悔了嗎？”他說：“后悔？后悔可以當飯吃嗎？”他不銹鋼杯里的水汽模糊了他的臉。青春就是一場華麗的舞臺劇，在劇中，誰都是被邀請的主角。無論你盛裝出席，還是衣衫襤褸，都會擁有遺憾和美好，演出自己的價值，即使殘缺也很美麗。

捧著剛剛泡開的茶站在陽臺前放眼望去，可以看到一顆枯寂的樹，它是那么瘦：樹枝零零散散地垂著，樹葉一片不剩地凋零殆盡。可是這年春天，它居然就這么輕悄悄的活了，好像前幾年的枯萎是為了積攢力量，到一定時間就爆發出來，它長在一片碎瓦礫中根本不知道它是怎么長大的。但它就是這么活著，不需要別人關注地活著，也不抱怨，不受環境的影響，就這么生長著。當我看見它，就覺得一切事情都算不了什么，我沒有與別人感慨什么，在美的事物前，連贊嘆都成了多余的聒噪。而那時我剛經歷完中考，我發現其實人生有很多有意義的事可以做，也許我們都是平凡的人，卻可以讓人生更加充實。而那些經過時間的沖刷而顯得微不足道的事，我們將不會想起。

無論你是經歷過或者正在經歷青春，都要謹慎地做好選擇，考慮清楚怎樣選擇才能做不后悔真實的自己。青春只有一次，錯過了就真的找不回來了，在人生的道路上，希望我們都可以認真走過，即使你認為心中也有陽光照不到的角落，也不能否認你不渴望做一個有價值的你。須記得，“遺憾一直存在，接不接受全在你的思量。”

想這些的時候，母親不知何時站在了我的身邊，平和地說：“你看，那棵枯樹竟然發芽長新葉了。”

我抿了口茶，陽光透過紗窗鋪進來，溫度剛剛好。

答自己問作文8

“這世上有沒有命運呢？”抬頭看半輪彎月，正在默默地弓下身子，把自己埋在深山，又不忘把睡了一晚的太陽托起。這是她的工作，日日，月月，年年，好像夜空劃出軌跡的不是十二星宿，是命運用來鎖住她的鐵鏈。

“你不是有自己的情緒嗎？”她的陰晴圓缺在我的心上激起不甘的浪，我嘗試著說服自己。但是最后，我被事實擊敗：陰晴，不過是太陽反射；圓缺，不過是繞地球旋轉而踮起的腳尖。芭蕾舞演員總要按著劇本一秒不差，對于月亮來說，那劇本就是命運。

象鼾一般的引擎把路燈震得發顫，笨拙的公交車醉醺醺地軋過水坑，浪花濺出半米。我收起胡思亂想，把頭上那半遮面的娥眉月從眼前裝進腦海。大鐵象一步三顛，載著車上僅有的九個人，不多。“這是命運嗎？”我趕緊從書包里翻找出那張夾在書里被疊的整整齊齊的紙。“九就九吧。”在報考志愿那一欄，我快速地填好，仿佛是做賊一般。我的心似乎沒了跳動，和那張紙一樣平靜。我想問，這所高中，我選對了沒有。

我不喜歡高中這如硌牙的砂礫一般粗糙硬邦邦的鈴聲；也許這是因為初中習慣了悅耳的音樂，耳朵變得太過挑剔了吧。靜靜的藍天上，一只銀月盤藏在白云中間，那是白天的月亮。她也許是不喜歡死板的任務，偷偷跑出來玩吧。但是，不懂她知不知道，就算是打破了規矩，依舊逃不出命運。回過神，瞪著桌子上被畫的密密麻麻的草稿紙，繼續與中考相搏。我想問，那道選擇題，我選對了沒有。

地上兩道狹長的影子隨著噠噠的腳步聲搖擺，空曠的走廊徒留下月光的寂靜。我跟著班主任進了他的辦公室。“啪嗒”，霸道的白熾燈硬是將月亮擠了出去。“老師，這次考試我的成績又下滑了，而且……”“你先別菲薄自己。小的退步算不得什么，當班長各種壓力都很大，我理解……”話在嘴邊，卻又咽了回去。我這才明白：也許，真正的失敗是承認失敗吧。走出校門，月光、蟬鳴、夏風，與我融合在這片夜幕下。回頭看看那一間不大的辦公室，一年之前發生的一切仿佛就在昨天。那時還沒開學，全班四十個人只能擠在這樣一件小辦公室內，看著我激情澎湃的演講。最終，我被選為班長。可是，直到現在，我依舊不知道，我想問，堅持承擔全班的責任，我選對了沒有。

當看到媽媽的來電，我已經不再抱有任何希望了。站在春寒料峭手機震動搶走了我心臟的節律，不用細想我也已經知道發生了什么。“媽……”“明天中午姥姥和姥爺去接你，你請一下假。”電話另一端，有個聲音強忍鎮定。我無力再寫字，任憑桌子上的演講稿被打濕。月亮在天上靜靜地看著，卻也忍不住以烏云掩面。第二天，刺眼的太陽灼燒著那花花綠綠的紙人紙馬，我不知道我算是旁觀者還是參與者。近在這里，幾聲慟哭結束了一位老人的生命；遠在那邊，一片掌聲開啟了學生會新主席的征程。緣止旁觀者，我是命運注定無緣。我想問卻又不敢問，我選對了沒有。

“這世上有沒有命運呢？”又一次呢喃著這句不知道重復了多少遍的問題，月亮也搖搖頭。“如果人生可以重來，也許我會知道該怎么選擇吧。”月亮還是搖搖頭。

“沒有真正經歷過，怎么會懂得對錯，就算重來，你也會有一樣的選擇。”星星閃閃，她這樣對我說，“有些選擇，你選擇過后才明白對錯；而另一些，永遠沒有正誤之分吶。”

“你知道你是什么命運嗎？”她又調皮地沖我閃爍星星，“其實。你看見的天空，只是鏡子而已。”我驚愕地把頭抬得高高，上面，是圓圓的月亮，一旁，那朵云在笑。

答自己問作文9

生命有許多事物組成，有的虛無縹緲，有的觸手可及，疑問或許介于兩者之間。當你不能回答并解決它，它便是虛無縹緲的，但如果我們能答自己問，它便轉換成了實實在在地生活中的事物。明白了它是什么，它也就迎刃而解了。

由于生活在不斷地進行，自然會產生許多的問題，或許來自于學習，工作，情感，社交等。既然稱之為問題，便是難于解決的。此時許多人會變得焦躁不安，開始埋怨，最后問題還是問題只會留下悔恨；我們也曾有過另一種經歷：當我們有一道難題無法求解，思考許久后便開始爬，開始煩，便放一邊出去走走，回來再思考卻豁然開朗。我們正是被“怕”的心態阻礙無法進行正常的思考。因此心態是解決問題的關鍵，自由心靜才能明白自己的問題，明白了才有解決的可能。所以我們要學會問自己，然后答自己的問題。

對此佛家有明確的例證。佛家經常打坐念經，他們每天這樣日積月累便成了高僧，顯然不是他們的坐墊讓他們成了高僧，他們品性的升華是來自于他們的思考。打做念經讓他們心靜，今夏來便能四額為開闊，理性地思考問題，思考自己每天的言行舉止為人處世，每天思考一個問題，每天回答一個自己的問題，每天解決一個問題或者每天改掉一個陋習多年積累自然最后便成了高僧。

答己所問并不難，人皆可為之，常有一顆平靜的心便可，我們不妨學習佛祖打坐，心靜則為常事。

學會答己所問許多人并不能解決好問題，我們缺少的是行動力。

許多人盡管明白了自己的問題，但總會陷入羞怯，懶惰等心理困局，如果連著兩者都無法克服，何談解決問題。

戰勝兩者需要我們從平時各種小問題坐起。時刻提醒自己勇敢勤奮，即使一兩次無法做到但只要在無數次的提醒中邁出了第一步，有了第一次，就會有二次，三次。以后遇到大問題你便能即時向前，你野戰勝了羞怯與懶惰。

生活由問題組成對每個人都一樣，但我們的社會總有不同層次的人。所以我們要有明確的目標，遇到問題需哦會答自己的問題，加上強大的行動力，你的目標就會在一個個的問題中大步向你邁進，最終，他將擁抱你，它屬于你。

答自己問作文10

你的夢想是什么？我曾經這樣問過自己。

天邊的夕陽已被染成緋紅色，清風吹拂著我的臉龐，涼涼的，很舒服。我就坐在河邊，將腳伸進涼涼的河水中。那時的我只是一個孩子，正用好奇的眼光探索著未知的世界。未來？還早呢！

時間就這樣在春夏之間交替著，我步入中學，中學三年是最純真的時光，我們都開始有了一個最純真的夢想。我們渴望考上全市最好的高中，為此，我們不懈努力著。我們會一起學習到半夜，會因為一道難題而不吃晚飯，只是因為我們看到了上一代人的悲哀，體會到了他們的無奈與苦楚。就這樣，我們彼此支撐，走過三年來最艱難的旅程。功夫不負有心人，昔日的努力終于換來了回報。看著那一個個高過錄取分數線的分數，我們為彼此感到開心，可一想到喜悅過后的分離，心里又不免難過起來。我們互相留下聯系方式，鏡頭前擺出二二的剪刀手，熱淚盈眶卻仍然含淚歡笑，只是想為對方留下最美好的自己，我們約定三年后一定要再相會。“要去追逐嗎？”望著他們一個個離去的背影，我這樣問著自己。算了吧，今日的離別是為了明天更好的相聚。我堅信友誼是可以長存的，再見了，我的朋友。

帶著鄰里的祝福，我踏入了高中生活。來到這里以后，才發現昔日的自己是那樣的微不足道，內心不由的產生了一股挫敗感。我感到彷徨，深夜時也曾在被窩里哭泣，我暗暗地問自己：“怎么樣，要放棄嗎？”內心變得迷茫，沉重的壓力將我壓的不能呼吸，我想要放棄，可我又不敢面對父母那雙充滿希望的眼睛。還記得開學第一天，踏入校門的那一刻，父親突然拉住我的手，按住我的肩膀說：“女兒，到了這，你一定要好好學習，不能重復我的老路啊！”我當然明白他的意思，父親已經被生活壓的不堪重負，他不想我重復他的老路。望著他那滄桑的臉龐，我鄭重的點了點頭。可現在的我就這樣放棄嗎？望著畢業時的照片，我不禁又留下了眼淚。不，我不能就這樣放棄，我不能當一個像挫折投降的失敗者！

你有夢想嗎？那個聲音又再一次從心中想起。

只是這一次內心卻堅定了一個答案——有！

第二篇：答自己問

答自己問.txt讓人想念而死，是謀殺的至高境界，就連法醫也鑒定不出死因。。。

答自己問

史鐵生

一

人為什么要寫作？最簡要的回答就是：為了不至于自殺。為什么要種田呢？為什么要做工吃飯呢？為了不至于餓死凍死。好了，寫作就是為了不至于自殺。人之為人在于多一個毛病，除了活著還得知道究竟活的什么勁兒。種田做工吃飯乃是為活著提供物質保證，沒有了就餓死凍死；寫作便是要為活著找到可靠的理由，終于擾不到就難免自殺或還不如自殺

區分人與動物的界線有很多條，但因其繁復看似越來越不甚鮮明了，譬如“思維和語言”，有些科學家說“人類可能不是唯一能思維和說話的動物”，另一些科學家則堅持認為那是人類所獨有的。若以我這非學者的通俗眼光看，倒是有三條非常明顯又簡便的區分線擺在這兒：會不會自殺（是會不會，不是有沒有）。這天地間會自殺的只有人類。除了活著還要問其理由的只有人類。豐衣足食且身體健康忽一日發現沒有了這樣繼續下去的理由從而想出跳樓臥軌吃大量安眠藥等等千條妙計的只有人類。最后，會寫作的只有人類

鯨的集體上岸“自殺”呢？我看這不是真正意義上的自殺、我猜這準是相當于醉后的墜入茅坑之類，真正的自殺是明確地找死，我看鯨不是。倘若有一天科學家們證明鯨是真正的自殺，那么我建議趕緊下海去買它們的書，我認為會自殺的類都是會寫作的類

去除種種表面上的原因看，寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮靜的精神過程：如果求生是包括人在內的一切生物的本能，那么人比其它生物已然又多了一種本能了，那就雖不單要活還要活得明白。若不能明白則還不如不活那就干脆死了吧。所以人會自殺，所以人要寫作，所以人是為了不致自殺而寫作。這道理真簡單，簡單到容易被忘記

二

歷史上自殺了的大作家很多，是怎么回事？是自殺意識導致寫作行為呢還是相反？先說后面一個問題。至少文化革命提供了一個證明：在允許自由寫作的地方和時期固然仍有自殺的事情發生，但在不允許自由寫作的地方和時期，自殺的事情就更多

可是，文革中多數的自殺者并不是因為不允許其寫作呀？而被剝奪了寫作權利的人倒是多數都沒有自殺呀？我想必是這樣的：寫作行為不一定非用紙筆不可，人可以在肚子里為生存找到理由。不能這樣干的人不用誰來剝奪他他也不會寫作，以往從別人那兒抄來的理由又忽失去,自己又無能再找來一個別樣的理由、他不自殺還干什么？被奪了紙筆卻會寫作的人則不同了，他在肚子里寫可怎么剝奪？以往的理由盡可作灰飛煙滅但他漸漸看出了新的理由，相信了還不到去死的時候。譬如一個老實巴交的工人，他想我沒干虧心事不怕鬼叫門你們打我一頓又怎么樣人活的是一個誠實!—— 這便是寫作，他找到的理由是誠實，且不管這理由后來夠不夠用。一個老干部想，烏云遮不住太陽事情早晚會弄清楚的到頭來看誰是忠臣誰是好佞吧——這是他的作品。志士從中看見了人類進步的艱難，不走過法西斯胡同就到不了民主大街和自由廣場，不如活著戰斗。哲人則發現了西緒福斯式的徒勞，又發現這便是存在，又發現人的意義只可在這存在中獲取，人的歡樂唯在這徒勞中體現。先不論誰的理由更高明，只說人為靈魂的安寧尋找種種理由的過程即是寫作行為，不非用紙筆不可

既如此，又何以在不允許自由寫作的地方和時期里自殺事情會更多呢？原因似有三：一是思想專制就像傳染性癡呆病，能使很多很多的人變得不會自由寫作甚至不知道為什么要自由寫作，他們認定生存的理由只有專制者給找來的那一個，倘不合適，則該死的是自己而絕不可能是那理由，二是，它又像自身免疫性疾病，自由的靈魂要抵抗專制，結果憤怒的抗體反殺了自己：或是明確地以死來抗議，或是不明確地讓生命本能的憤而自殺來抗議。第三，它又像是不孕癥和近親交配造成的退化，先令少數先進分子的思想不能傳播不能生育，然后慫恿劣種遺傳

值得放心的是，人類數十萬年進化來的成果不會毀于一旦，專制可以造成一時的愚鈍與困惑，但只要會自殺的光榮猶在就不致退回成猴子去，有聲的無聲的以死抗議一多，便等于在呼喚自由便注定導致重新尋找生的理由。自由寫作躲在很多個被窩里開始然后涌上廣場，迎來一個全新的創造

這創造必定五花八門，將遺老遺少大驚得失色

順便想到一種會用紙筆卻從不會自由寫作的人，他們除了會發現大好形勢外就再發現不了別的。他們不會自殺，他們的不會自殺不是因為找到了理由，而是不需要理由，隨便給他個什么理由他也可以唱，就像鸚鵡

再說前面的問題——為什么很多大作家自殺了？換一種情況看看：你自由地為生存尋找理由，社會也給你這自由，怎么樣呢？結果你仍然可能找不到。這時候，困難已不源于社會問題了，而是出自人本的問題的艱深。譬如死亡與殘病，譬如愛情和人與人的不能徹底溝通，譬如對自由的渴望和人的能力的局限，譬如：地球終要毀滅那么人的百般奮斗究竟意義何在？無窮無盡地解決著矛盾又無窮無盡地產生著矛盾，這樣的生活是否過于荒誕？假如一個極樂世界一個共產主義社會真能呈現，那時就沒有痛苦了嗎？沒有痛苦豈不等于沒有矛盾豈不是扯謊？現代人高考落第的痛苦和原始人得不到一顆漿果的痛苦，你能說誰輕誰重？痛苦若為永恒，那么請問我們招誰惹準了一定要來受此待遇？人活著是為了歡樂不是為了受罪，不是嗎？如是等等，大約就是那些自殺了的大作家們曾經面對的問題，他們沒找到這種困境中活下去的理由，或者他們相信根本就沒有理由如此荒唐地活下去。他們自殺了，無疑是件悲哀的事（也許他們應該再堅持一下）。可也是件令人鼓舞的事——首先，人的特征在他們身上這樣強烈這樣顯著，他們是這樣勇猛地在人與動物之間立了一座醒目的界碑。其次，問題只要提出（有時候單是問題的提出就要付死的代價，就像很多疾病是要靠死來發現的），遲早就會有答案，他們用不甘忍受的血為異化之途上的人類指點迷律，至少是發出警號。假如麥哲倫葬身海底，那也不是羞恥的事，誰會輕蔑牛頓的不懂相對論呢？為人類精神尋找新大陸的人，如果因為孤軍奮戰而死那也是光榮。他們面對的敵人太強大了，不是用一顆原子彈可以結束的戰爭：他們面對的問題大嚴峻太艱深了，時至今日人類甚至仍然惶惑其中：所幸有這些不怕死的思考者，不怕被殺，也不怕被苦苦的追尋折磨死，甚至不怕被麻木的同類誣為怪人或瘋子。我時常覺得他們是真正的天使，蒼天憐恤我們才派他們來，他們（像魯迅那樣）愛極了也恨透了，別的辦法沒有便灑一天一地自己的鮮血，用純真的眼睛問每一個人：你們看到了嗎？我看他們的死就是這樣的。雖然我們希望他們再堅持一下不要急著去死。但我們沒法希望人類在進步的途中不付死的代價

在這種時候，也可以說是寫作行為導致了自殺意識的。其實這就像陰陽兩極使萬物運動起來一樣，人在不滿與追尋的磁場中不得停息，從猿走來，向更人的境界走去

“反動”一詞甚妙，誰不允許人們追尋進而不允許人們不滿，誰自是反動派

這兒沒有提倡自殺的意思，我想這一點是清楚的。長壽的托爾斯泰比自殺了的馬雅可夫斯基更偉大，至于那些因一點平庸的私欲不得滿足便去自殺的人，雖有別于動物但卻是不如了動物，大家都這樣干起來，人類不僅無望進步，反有滅種的前途；三

有人說寫作是為了好玩大概有兩種情況

一種是：他活的比較順遂，以寫作為一項游戲，以便生活豐富多彩更值得一過。這沒什么不好，凡可使人快樂的事都是好事，都應該。問題在于，要是實際生活已經夠好玩了，他干嘛還要用寫作來補充呢？他的寫作若僅僅描摹已經夠好玩了的實際生活，他又能從寫作中得到什么額外的好玩呢？顯而易見，他也是有著某類夢想要靠寫作來實現，也是在為生存尋找更為精彩的理由。視此尋找為好玩，實在比把它當成負擔來得深刻（后面會說到這件事）。那么，這還是為了不致自殺而寫作嗎？只要想想假如取消他這游戲權利會怎么樣，就知道了。對于渴望好玩的人來說，單調無聊的日子也是兇器

更何況，人自打意識到了“好玩”，就算中了魔了，“好玩”的等級步步高升哪有個止境？所以不能不想想究竟怎樣最好玩，也不能不想想到底玩的什么勁兒，倘若終于不知道呢？那可就不是玩的了。只有意識不到“好玩”的種類，才能永遠玩得順遂，譬如一只被嬌慣的狗，一只馬戲團里的猴子，所以人在軟弱時會羨慕它們，不必爭辯說誰就是這星球上最燦爛的花朵，但人不是狗乃為基本事實，上帝頂多對此表示歉意，事實卻要由無辜的我們承當

看人類如何能從這天定的困境之中找到歡樂的保障吧

另一種情況是：他為生存尋找理由卻終于看到了智力的絕境——你不可能把矛盾認識完，因而你無從根除災難和痛苦；而且他豁達了又豁達還是忘不了一件事——人是要死的，對于必死的人（以及必歸毀滅的這個宇宙）來說，一切目的都是空的。他又生氣又害怕。他要是連氣帶嚇就這么死了，就無話好說，那未必不是一個有效的歸宿。他沒死他就只好鎮靜下來。向不可能挑戰算得傻瓜行為，他不想當傻瓜，在沮喪中等死也算得傻瓜行為，他覺得當傻瓜并不好玩，他試著振作起來，從重視目的轉而重視了過程，唯有過程才是實在，他想何苦不在這必死的路上縱舞歡歌呢？這么一想憂恐頓消，便把超越連續的痛苦看成跨欄比賽，便把不斷地解決矛盾當作不盡的游戲。無論你干什么，認其為樂不比嘆其為苦更好嗎？現在他不再驚慌，他懂得了上帝的好意：假如沒有距離人可怎么走哇？（還不都跟史鐵生一樣成了癱子？但心路也有距離，方才提到的這位先生才有了越獄出監的機會。而且！人生主要是心路的歷程。）他便把上帝賜予的高山和深淵都接過來，“乘物以游心”，玩它一路，玩得心醉神迷下絆不羈創造不止靈感紛呈,這便是尼采說的酒神精神吧？他認為人生只有求助于審美而獲得意義。看來尼采也通禪機，禪說人是“生而為藝術家”的，“是生活的創造性的藝術家”。當人類舉著火把，在這星球上縱情歌舞玩耍，前仆后繼，并且鎮靜地想到這是走在通向死亡的路上時，就正如尼采所說的，他們既是藝術的創造者和鑒賞者，本身又是藝術品。他們對無邊無際的路途既敬且畏，對自己的弱小和不屈又悲又喜（就如《老人與海》中的桑提亞哥），他們在威嚴的天幕上看見了自己泰然的舞姿，因而受了感動受了點化，在一株小草一顆沙礫上也聽見美的呼喚，在悲傷與痛苦中也看出美的靈光，他們找到了生存的理由，像加纓的西緒福斯那樣有了靠得住的歡樂，這歡樂就是自我完善，就是對自我完善的自賞。他們不像我這么夸夸其談，只是極其簡單他說道：呵，這是多么呼玩

那么死呢？死我不知道，我沒死過。我不知道它好玩不好玩。我準備最后去玩它，好在它跑不了。我只知道，假如沒有死的催促和提示，我們準會疲疲塌塌地活得沒了興致沒了胃口，生活會像七個永遠唱下去的樣板戲那樣讓人失卻了新奇感。上帝是一個聰明的幼兒園阿姨，讓一代一代的孩子們玩同一個游戲，絕不讓同一個孩子把這游戲永遠玩下去，她懂得藝術的魅力在于新奇感。謝謝她為我們想得周到。這個游戲取名“人生”，當你老了疲憊了吃東西不香了娶媳婦也不激動了，你就去忘川走上一遭，重新變成一個對世界充滿了新奇感的孩子，與上帝合作重演這悲壯的戲劇。我們完全可以視另一些人的出世為我們的再生。得承認，我們不知道死是什么（死人不告訴我們，活人都是瞎說），正因如此我們明智地重視了生之過程，玩著，及時地玩好它。便是為了什么壯麗的理想而被釘上十字架，也是你樂意的，你實現了生命的驕做和壯美，你玩好了，甭讓別人報答

這是我對“好玩”的理解

四

不想當大師的詩人就不是好詩人嗎我一會兒覺得這話有理，一會兒又覺得這是胡說

“一個人，寫小說，無所謂寫什么只要能發表他就寫，只要寫到能發表的程度他就開心極了。他寫了一篇四萬字的小說，編輯說您要是砍下一萬五去咱們就發，他竟然豁達到把砍的權利也交給編輯，他說您看著砍吧編輯，就是砍去兩萬五也可以。然后他呢，他已摸清了發表的程度是什么程度，便輕車熟路己然又復制出若干篇可供編輯去砍的小說了。——這時候，也僅僅在這種時候，我覺得那句話是有道理的

其余的時候我覺得那句話是胡說。它是“不想當元帥的士兵就不是好士兵”的套用，套用無罪，但元帥和詩人是截然不同的兩回事（就像政治和藝術）。元帥面對的是人際的戰爭，他依仗超群的智力，還要有“一代天驕

式的自信甚至狂妄，他的目的很單純——壓倒一切膽敢與他為敵的人，因此元帥的天才在于向外的征戰，而且這征戰是以另一群人的屈服為限的。一個以這樣的元帥為楷模的士兵，當然會是一個最有用的士兵

詩人呢？為了強調不如說詩人的天才出于絕望（他曾像所有的人一樣向外界尋找過幸福天堂，但“過盡千帆皆不是”，于是詩人才有了存在的必要），他面對的是上帝布下的迷陣，他是在向外的征戰屢遭失敗之后靠內省去猜斯芬克斯的謎語的，以便人在天定的困境中得救。他天天都在問，人是什么？人到底是什么要到哪兒去？因為已經迷茫到了這種地步，他才開始寫作。他不過是一個不甘就死的迷路者）他不過是“上窮碧落下黃泉”為靈魂尋找歸宿的流浪漢。他還有心思去想當什么大師么？況且什么是大師呢？他能把我們救出到天堂么？他能給我們一個沒有苦難沒有疑慮的世界么？他能指揮命運如同韓信的用兵么？他能他還寫的什么作？他不能他還不是跟我們一樣，憑哪條算作大師呢？不過絕境焉有新境？不有新境何為創造？他只有永遠看到更深的困苦，他才總能比別人創造得更為精彩；他來不及想當大師，惡浪一直在他腦際咆哮他才最終求助于審美的力量，在藝術中實現人生。不過確實是有大師的，誰創造得更為精彩誰就是大師。有一天人們說他是大師了，他必爭辯說我不是，這絕不是人界的謙恭，這仍是置身天界的困惑－－他所見出的人的困境比他能解決的問題多得多，他為自己創造的不足所憂擾所蒙蔽，不見大師。也有大師相信自己是大師的時候，那是在偉大的孤獨中的憂憤的自信和自勵，而更多的時候他們是在拼死地突圍，唱的是“我們是世界，我們是孩子”（沒唱我們是大師）。你也許能成為大師也許成不了，不如走自己的路置大師于不顧。大師的席位為數極少，群起而爭當之，倒怕是大師的毀滅之路。大師是自然呈現的，像一顆流星，想不想當它近乎一句廢話。再說又怎么當法呢？遵照前任大師的路子去走？結果弄出來的常是抄襲或效顰之作。要不就突破前任大師的路子去走？可這下誰又知道那一定是通向大師之路呢？真正的大師是鬼使神差的探險家，他喜歡看看某一處被眾人忘卻的山頂上還有什么，他在沒有記者追蹤的黑夜里出發，天亮時，在山上，99％的可能是多了一具無名的尸體。只有：％的機會顯現一行大師的腳印

他還可能是個不幸的落水者，獨自在狂濤里垂死掙扎，99％的可能是葬身魚腹連一個為他送殯的人也沒有，只有１％的機會他爬上一片新的大陸。還想當嗎？還想當！那就不如把那句話改為：不想下地獄的詩人就不是好詩人

盡管如此，你還得把興趣從“好詩人”轉向“下地獄”，否則你的歡樂沒有保障，因為下了地獄也未必就能寫出好詩來

中國文壇的悲哀常在于元帥式的人際征服，作家的危機感多停留在社會層面上，對人本的困境太少覺察。“內圣外王”的哲學，單以“治國齊家平天下”為己任；為政治服務的藝術必僅僅是一場階級的斗爭；光是為四個現代化吶喊的文學呢，只是喚起人在物界的驚醒和經濟的革命，而單純的物質和經濟并不能使人生獲得更壯美的實現。這顯然是不夠的。這就像見樹木不見森林一樣，見人而不見全人類，見人而不見人的靈魂，結果是，痛苦只激發著互相的仇恨與討伐，樂觀只出自敵人的屈服和眾人的擁戴，追求只是對物質和元帥的渴慕，從不問靈魂在暗夜里怎樣號啕，從不知精神在太陽底下如何陷入迷途，從不見人類是同一支大軍他們在廣袤的大地上悲壯地行進被圍困重重，從不想這顆人類居住的星球在荒涼的宇宙中應該閃耀怎樣的光彩，元帥如此，不可苛求，詩人如此便是罪過，寫作不是要為人的生存尋找更美的理由嗎？這是沒有貶低元帥的意思，元帥就是元帥否則就不是元帥。而我們見過，元帥在大戰之后的陳尸萬千的戰場上走過，表情如天幕一般沉寂，步態像伴著星辰的運行，沒有勝利者的驕狂，有的是思想者的迷偶，他再不能為自己的雄風叱咤所陶醉，他像一個樵夫看見了森林之神，這時的元帥已進入詩人境界，這時他本身己成詩章。而詩人進入元帥的境界，我總覺得是件可怕的事，是件太可怕太荒唐的事

五

文學分為幾種、以及雅俗共賞我看是有三種文學：純文學、嚴肅文學和通俗文學

純文學是面對著人本的困境。譬如對死亡的默想、對生命的沉思，譬如人的欲望和人實現欲望的能力之間的永恒差距，譬如宇宙終歸要毀滅那么人的掙扎奮斗意義何在等等，這些都是與生俱來的問題。不依社會制度的異同而有無。因此它是超越著制度和階級，在探索一條屬于全人類的路。當約翰遜跑出九秒八三的時候，當挑戰者號航天飛機爆炸的時候，當大旱災襲擊非洲的時候，當那個加拿大獨腿青年跑遍全球為研究癌癥募捐的時候，當看見一個嬰兒出生和一個老人壽終正寢的時候，我們無論是歡呼還是痛苦還是感動還是沉思，都必然地忘掉了階級和制度，所有被稱為人的生物一起看見了地獄并心向天堂。沒有這樣一種純文學層面，人會變得狹隘仍至終于迷茫不見出路。這一層面的探索永無止境，就怕有人一時見不到它的社會效果而予以扼殺

人當然不可能無視社會、政治、階級，嚴肅文學便是側重于這一層面

譬如貧困與奢華與腐敗：專制與民主與進步，法律與虛偽與良知等等，這些確實與社會制度等等緊密聯系著。文學在這兒為伸張正義而吶喊，促進著社會的進步，這當然是非常必要的，它的必要性非常明顯

通俗文學主要是為著人的娛樂需要，人不能沒有娛樂。它還為人們提供知識，人的好奇心需要滿足

但這三種文學又常常是你中有我我中有他，難以劃一條清晰的線。有一年朋友們攜我去海南島旅游，船過珠江口，發現很難在河與海之間劃一條清晰的線，但船繼續前行，你終于知道這是海了不再是河。所以這三種文學終是可以分辨的，若分辨，我自己的看法就是依據上述標準。若從文學創作是為人的生存尋找更可靠的理由，為了人生更壯美地實現這一觀點看，這三種文學當然是可以分出高下的，但它們存在的理由卻一樣充分，因為缺其一則另外兩種也為不可，文學是一個整體，正如生活是一部交響樂，存在是一個結構

那么是不是每一部作品都應該追求雅俗共賞呢？先別說應不應該，先問可不可能

事實上不可能！雅俗共賞的作品是一種罕見的現象，而且最難堪的是，既便對這罕見的現象，也是樂其俗者賞其俗、知其雅者賞其雅。同一部《紅樓夢》，因讀者之異，實際上竟作了一俗一雅兩本書。既然如此又何必非把雅俗捆綁在一部作品里不可呢？雅俗共賞不在于書而在于讀者，讀者倘能兼賞雅俗，他完全可以讀了卡夫卡又讀梁羽生，也可以一氣讀全了《紅樓夢》

雅是必要的，俗也是必要的，雅俗交融于一處有時也是必要的，沒有強求一律的理由。一定要說兼有雅俗的作品才是最好的作品，那就把全世界的書都裝訂在一起好了。這事說多了難免是廢話

六

現實主義的寫作方法生命力最強嗎？我想現實主義肯定是指一種具體的寫作方法（或方式），絕非是說“源于現實反映現實”就是現實主義，否則一切作品豈不都是現實主義作品了？因為任何一部作品都必曲曲折折地牽涉著生活現實，任何一位作家都是從現實生活中獲取創作的靈感和激情的。只要細細品味就會明白，不管是卡夫卡還是博爾赫斯，也不管是科幻小說還是歷史小說，都不可能不是“源于現實反映現實”［注〕的。甚至說到歷史，都是只有現實史，因為往事不可能原原本本地復制，人們只可能根據現實的需要和現有的認識高度來理解和評價歷史。所以現實主義顯然是單指一種具體的寫作方法了

這種寫作方法最突出的一個特點就是：它是把形式和內容分開來對待的，認為內容就是內容是第一位的，形式單是形式位在其次，最多贊成內容與形式的和諧（但這仍然是分開來對待的結果）。總之最關鍵的一點——它認為內容是裝在形式里面的，雖然應該裝得恰當。這就讓人想起容器，它可以裝任何液體，只要保護得好、這容器當然永遠可用。現實主義是一種容器，可以把所有的故事裝于其中講給我們大家聽，故事在不斷地發生著，它便永遠有的可裝，盡管有矮罐高瓶長腳杯也仍然全是為著裝酒裝油裝水用，用完了可以再用還可以再用，只要其中液體常新，便不為抄襲，確鑿是創造，液體愈加甘甜醇香，故事愈加感人深刻，便是無愧的創造。這就是現實主義寫作方法長命的原因吧

而以“形式即內容”為特征的一些現代流派，看似倒是短命，一派派一種種一代代更迭迅速，有些形式只被用過一次至幾次便告收場，誰膽敢再用誰就有抄襲之嫌人家一眼就認出你賣的是哪路拳腳，因而黯然而無創造之光榮了。這有時弄得現代派們很是傷心窩火。細想其實不必。形式即內容，形式即非容器，它毋寧說是雕塑，它是實心的是死膛的，它不能裝酒裝水裝故事，它什么都不能裝，它除了是它自己之外沒別的用場可派，它的形式就是內容你用它的形式豈不就是抄襲它的內容嗎？所以一般它不講故事，講故事也不在于故事而在于講。我想《李自成》換一種講法也還是可以的，而且用這種方法還可以講無數的故事。而《去年在馬里昂巴》你就沒辦法給它換個形式，要換就只好等到“明年在馬里昂巴”，而且你用這種形式所能講的故事也是非常非常有限的。既作了“形式即內容”的一派，就必須要在形式上不斷地創新，否則內容也一同淪為老朽，這不值得傷心窩火，對創造者來說這正是一派大好天地。正如把內容作首位的一派也必須在內容上時時更新一樣

這好像沒什么，這不過是兩條路沒什么可爭執的了。你能說誰比誰更有生命力呢？你一定要拿“形式即容器”的形式來和“形式即內容”的形式做比較，是不公正的，是叫風馬牛拜天地。應該以前者的內容和后者的形式來比較，就清楚了，它們都需要不斷地更新創造，它們也都有偉大的作品流傳千古

寫到這兒又想起另外一個問題。我總以為“脫離時代精神”的罪名是加不到任何藝術流派頭上的，因為藝術正是在精神迷茫時所開始的尋找，正是面對著現實的未知開始創造，沒有誰能為它制定一個必須遵守的“時代精神”。它在尋找它在創造它才是藝術，它在哪個時代便是哪個時代的時代精神的一部分

七

有意味的形式從何而來？有意味的形式，這指的當然不是“形式即容器”的形式，當然是“形式即內容”的形式。這內容不像裝在容器里的內容那般了然，不是用各種邏輯推導一番便可以明晰的，它是超智力的，但你卻可以感覺到它無比深廣的內涵，你會因此而有相應深廣的感動，可你仍然無能把它分析清楚。感覺到了的東西而未能把它分析清楚，這樣的經驗誰都有過，但這一回不同了，這一回不是“未能分析清楚”，而是人的智力無能把它分析清楚。甚至竟是這樣：你越是分析越是推理你就越是離它遠，你干脆就不能真正感覺到它了

這兒是智力的盲點，這兒是悟性所轄之地。你要接近它真正感覺到它，就只好拜在悟性門下。（舉個例子：死了意味著什么？沒人能證明，活人總歸拿不出充分的證據，死人堅決不肯告訴我們，這可怎么分析又怎么分析得清楚？我說死后靈魂尚存，你怎么駁倒我？你說死了就什么都沒有了，我承認我也拿你沒辦法。智力在這兒陷入絕境，便只好求助于悟性，在靜悟之中感到死亡不同層次不同程度的意味，并作用于我們的生存。）所以將此種東西名之為“意味”，以區別裝在容器里的那些明晰的內容

意味者，可意會不可言傳也。意味就不是靠著文字的直述，而是靠語言的形式。語言形式并不單指詞匯的選擇和句子的構造，通篇的結構更是重要的語言形式。所以要緊的不是故事而是講。所以真正的棋家竟不大看重輸贏，而非常贊嘆棋形的美妙，后者比前者給棋家的感動更為深廣。所以歌曲比歌詞重要，更多的大樂曲竟是無需乎詞的，它純粹是一個形式，你卻不能說它沒有內容，它不告訴你任何一件具體的事理，你從中感到的意味卻更加博大深沉悠遠。所以從畫冊上看畢加索的畫與在美術館墾看他的原作，感受會大大地不同，尺寸亦是其形式的重要因素。在照片上看海你說哦真漂亮，真到了海上你才會被震懾得無言以對。所以語言可以成為樂曲，可以成為造型，它借助文字卻不是讓文字相加，恰恰是整體大于部分之和，它以整體的形式給你意味深長的感動，你變了它的形式就變了甚至滅了它的意味。當然當然，語言有其不可克服的局限。沒有沒有局限的玩藝兒

一切形式，都是來自人與外部世界相處的形式。你以什么樣的形式與世界相處，你便會獲得或創造出什么樣的藝術形式。你以裝在世界里的形式與世界相處，它是它我是我，它不過容納著我，你大概就僅相信“形式即容器”，你就一味地講那些聽來的見來的客觀故事，而絲毫不覺察你的主觀與這故事的連接有什么意味。當你感到人與世界是融為一體的，天人合一，存在乃是主客體的共同參與時，你就看到“形式即內容”了，孤立的事物是沒有的，內容出于相關的結構，出于主客體的不可分割，把希特勒放在另一種結構里看，他也許不單是一名劊子手，而更是一只迷途的羔羊。你講不清這結構都包含什么內容和多少內容，但你創造出與此同構的形式來，就全有了，全有了并不是清晰，只是意味深長隨你去感動和發抖吧，浮想聯翩

“有意味的形式”各種各樣，它們被創造出來，我猜不是像擲骰子那樣撞到的運氣，也是出自人與世界相處的不同形式，你僅僅在社會層面上與世界相處，倘由你來把《紅樓夢》改編成電視劇的話，你當然會把賈寶玉的結局改為沿街乞討之類。你以人類大軍之一員的形式與世界相處，你大概才能體會，最后的戰場為什么形同荒漠、教堂的尖頂何以指望蒼天。你以宇宙大結構之一點的形式參與著所謂存在這一優美舞蹈，你就會感動并感恩于一頭小鹿的出生、一棵野草的勃勃生氣、一頭母狼的呼號，以及風吹大漠雪落荒原長河日下月動星移和燈火千家，你泰然面對生死苦樂知道那是舞蹈的全部，你又行動起來不使意志淪喪，像已經出現了的“綠黨”那樣維護萬物平等的權力，讓精神之花于中更美地開放。所以我想，有意味的形式不是像玩七巧板那樣玩出來的，它決定于創作者對世界的態度，就是說你與世界處于什么樣的形式之中，就是說你把自己放在一個什么樣的位置上

人與世界相處的形式是無窮多的，就像一個小圓由一個大圓包含著，大圓又由更大圓包含著，以至無窮。我們不理解的東西大多了，我們的悟性永無止境。我們不會因為前人的藝術創造已然燦爛輝煌而無所作為，無窮的未知將賜予我們無窮的創造機會。感恩吧，唯此我們才不寂寞

八

美是主觀的我相信美是主觀的。當你說一個東西是美的之時，其實只是在說明你對那東西的感受，而不是那東西的客觀性質。美（或丑）是一種意義，一切意義都是人的賦予。沒有主體參與的客體是談不上意義的，甚至連它有沒有意義這個問題都無從問起。若是反過來問呢：沒有客觀參與的主體又能談得上什么意義呢？問得似乎有理，但我看這是另一個命題，這是關于存在的命題，沒有客體即沒有存在，因為沒有客體，主體也便是沒有依著無從實現的空幻，主客體均無便成絕對的虛空而不成存在。而現在的命題是，存在已為確定之前提時的命題，就是說主客體已經面對，意義從何而來？美從何而來？如果它是客體自身的屬性，它就應該像化學元素一樣，在任何顯微鏡下都得到一聲同樣的贊嘆，倘若贊嘆不同甚或相反得了斥罵，我們就無法相信它是客體自身的屬性。你若說這是觀察的有誤，那就好了，美正是這樣有誤的觀察。它是不同主體的不同賦予，是不同感悟的不同要求。漂亮并不是美。大家可以公認甲比乙漂亮，卻未必能公認甲比乙美

隨便一個略具風姿的少女都比羅丹的“老娼婦”漂亮，但哪一個更具美的意義卻不一定，多半倒是后者。漂亮單作用于人的生理感觀，僅是自然局部的和諧，而美則是牽涉著對生命意義的感悟，局部的不和諧可以在這個整體的意義中呈現更深更廣的和諧。所以美仍是人的賦予，是由人對生命意義的感悟之升華所決定的。一個老娼婦站在街頭拉客大約是極不漂亮的，但羅丹把這個生命歷程所啟示的意義全部凝固在一個造型中，美便呈現了。當然，誰要是把生命的意義僅僅理解成聲色犬馬加官進祿，“老娼婦”的美也便不能向誰呈現。美是主觀的，是人敬畏于宇宙的無窮又看到自己不屈的創造和升華時的驕傲與自賞

我差不多覺得上述文字都是廢話，因為事情過于明白了。但是一涉及到寫作，上述問題又似乎不那么明白了，至少是你明白我明白而某些管我們的人不明白。譬如：憑什么要由某人給我們規定該寫什么和不該寫什么呢？如果美單出自他一個人的大腦當然也可以，但已經沒人相信這是可能的事了。如果美是唯一的一碗飯，這碗飯由他鎖在自己的柜櫥里，在喜慶的日子他開恩撥一點在我們的碗里讓我們也嘗嘗，如果是這樣當然就只好這樣。但可惜不是這樣。很不湊巧美不是這樣的一碗飯。美是每一個精神都有能力發展都有權去創造的，我們干嘛要由你來告訴我們？尤其我們干嘛要受你的限制？再譬如深入生活，憑什么說我們在這兒過了半輩子的生活是不深入的生活，而到某個地方呆三個月反倒是深入的？廠長知道哪兒有什么土特產令采購員去聯系進貨，李四光懂得哪兒有石油帶工人們去鉆井，均收極佳效果

但美不是哪方土特產也不是礦物，處處皆有美在正像人人都可作佛，美彌漫于精神的彌漫處。渴望自由的靈魂越是可以在那兒痛享自由，那兒的美便越是彌漫得濃厚，在相反的地方美變得稀薄。進一步說，美的濃厚還是稀薄，決定于人的精神的堅強還是孱弱，不屈還是奴化，純凈還是污穢，生長創造還是干涸萎縮，不分處所。你被押送到地獄，你也可以燃起悲壯的烈火，你人云亦云僥幸得上天堂，你也可能只是個調戲仙女的豬八戒。與通常說到真理時的邏輯一樣，美也是在探索與創造中，她不歸誰占有因而也不容誰強行指令。“天蓬元帥”因要強占造化之美，結果只落得個嘴長耳大降為人間的笑料

美除了不畏強權不以物喜之外，還不能容忍狡猾智力的愚弄。她就是世界她就是孩子——原始藝術之美的原因大約就在于此，他們從天真的夢中醒來，還不曾沾染強權、物欲和心計的污垢，只相信自己心靈的感悟；無論是敬仰日月、贊頌生命，畏于無常，祈于歌舞，都是一味的純凈與鮮活。而原始藝術一旦成為時髦，被人把玩與賣弄，真的，總讓人想起流氓。除非她是被真正的鑒賞家顫抖著捧在懷中被真正的創造者莊嚴地繼承下去！原始的藝術在揪心地看著她的兒孫究竟要走一條什么路。兒孫們呢，他們遙想人類的童年仿佛告別著父母，看身前身后都是荒蕪，便接過祖先的夢想，這夢想就是去開一條通往自由幸福之路——就是這么簡單又是這么無盡無休的路

九

童心是最美的嗚？假如人不至于長大，童心就是最美的一直是最美的。可惜人終歸要長大，從原始的純樸走來必途經各類文明，僅具童心的稚拙就覺不夠。常見純樸的鄉間一旦接觸了外界的文明，便焦躁不安民風頓轉；常見敦厚的農民一已為商人的伎倆所熏染，立刻變得狡獪油猾。童心雖美卻嬌嫩得不可靠。中國的文化傳統中，有一種怕孩子長大失了質樸干脆就不讓孩子長大的傾向，這是極糟糕的事。我在另一篇文章中寫過這樣的話：“企圖以減欲來逃避痛苦者，是退一步去找和諧，但欲望若不能消滅干凈便終不能逃脫痛苦，只好就一步步退下去直至雖生猶死，結果找到的不是和諧而是毀滅。中國上千年來的步步落后肯定與此有關。譬如‘民可使由之，不可使知之’，譬如閉關自守，譬如倘愛情伴著痛苦便不如不要愛情而專門去制造孩子，倘世上有強奸犯便恨天下人何以不都是太監。世界上的另一種文化則主張進一步去找和諧，進一步而又進一步，于是遙遙地走在我們前頭，而且每進一步便找到一步的和諧，永遠進一步便永在和諧中。”我想這就是東西方文化最大的不同點之一。還是讓孩子長大吧，讓他們懷著亙古的夢想走進異化的荒原中去吧，在劫難逃。真正的悟性的獲得，得在他們靠了雄心勃勃的翅膀將他們捧上智力的天空翱翔之后重返人間之時。他們歷經劫難不再沾沾自喜于氣壯山河，知困苦之無邊，知歡樂乃為無休止的超越，知目的即是過程，知幸福唯在自我的升華與完善，知物質無非為了精神的實現所設置，知不知者仍是無窮大唯心路可與之匹敵，那時他們就已長大，重歸大地下凡人間了。他們雖已長大卻童心不泯絕無沮喪，看似仍一如既往覆地翻天地追求追求追求，但神情已是泰然自若，步履已是信馬由韁，到底猜透了斯芬克斯的謎語。他們在宇宙的大交響樂中隱形不見，只顧貪婪地吹響著他們的小號或拉著大提琴，高昂也是美哀傷也是美，在自然之神的指揮下他們揮汗如雨，如醉如癡直至葬身其中。這不再只是童心之美，這是成熟的人的智慧

這時再回過頭去看那原始藝術，才不至于蜂擁而去蠻荒之地以為時髦，才不至于賣弄風情般地將遠古的遺物綴滿全身，這時他們已親身體會了祖先的夢想，接過來的與其說是一份遺產毋寧說是一個起點，然后上路登程，漂泊創造去了

十

美于人道主義關于人道主義，我與一位朋友有過幾次簡短的爭論。我說人道主義是極好的，他說人道主義是遠遠不夠的。我一時真以為撞見了鬼。說來說去我才明白，他之所以說其不夠，是因為舊有的人道主義已約定俗成僅具這樣的內涵：救死扶傷、周貧濟困、憐孤恤寡等等，這顯然是遠遠不夠。我們所說的極好的人道主義是這樣的：不僅關懷人的肉體，更尊重和倡導人的精神自由實現。倘僅將要死的人救活，將身體的傷病醫好，卻把鮮活的精神晾干或冷凍，或加封上鎖牽著她游街，或對她百般強加干涉令其不能自由舒展，這實在是最大的不人道。人的根本標志是精神，所以人道主義應是主要對此而言。于是我的朋友說我：你既是這樣理解就不該沿用舊有的概念，而應賦予它一個新的名稱。以便區分于舊有概念所限定的內涵。我想他這意見是對的 但我怎么也想不出一個新的名稱。直到有一天我見一本書上說到黑澤明的影片，用了“空觀人道主義”這么一個概念，方覺心中靈犀已現。所謂“空觀人道主義”大概是說：目的皆是虛空，人生只有一個實在的過程，在此過程中唯有實現精神的步步升華才是意義之所在。這與我以往的想法相合。現在我想，只有更重視了過程，人才能更重視精神的實現與升華，而不致被名利情的占有欲（即目的）所痛苦所捆束。精神升華純然是無休止的一個過程，不指望在任何一個目的上停下來，因而不會怨天之不予地之不饋，因而不會在怨天尤人中讓恨與淚擁塞住生命以致營營瑣瑣。肉體雖也是過程，但因其不能區分于狗及其它，所以人的過程根本是心路歷程。可光是這樣的“空觀

似仍不夠。目的雖空但必須設置，否則過程將通向何方呢？哪兒也不通向的過程又如何能為過程呢？沒有一個魂牽夢繞的目標，我們如何能激越不已滿懷豪情地追求尋覓呢？無此追求尋覓，精神又靠什么能獲得輝煌的實現呢？如果我們不信目的為真，我們就會無所希冀至萎靡不振。如果我們不明白目的為空，到頭來我們就難逃絕望，既不能以奮斗的過程為樂，又不能在面對死亡時不驚不悔。這可真是兩難了。，也許我們必得兼而做到這兩點。這讓我想起了神話。在我們聽一個神話或講一個神話的時候，我們既知那是虛構，又全心沉人其中，隨其哀樂而哀樂，伴其喜怒而喜怒，一概認真。也許這就是“佛法非佛法，佛法也”吧。神話非神話，神話也——我們從原始的夢中醒來，天地間無比寂寞，便開始講一個動人的神話給生命灌入神彩，千萬個泥捏的小人才真的活脫了，一路走去，認真地奔向那個神話，生命也就獲得了真實的歡愉。就是這樣。但我終不知何以名之，神話人道主義？審美人道主義？精神人道主義？空觀人道主義？不知道。但有一點是清楚的：中國傳統文化中第二個最糟糕的東西就是僅把人生看成生物過程，僅將人當作社會工具，而未尊重精神的自由權利與實現，極好的人道主義絕不該是這樣的

說到傳統，也許不該把它理解為源，而應理解為流。譬如老子的原話究竟是什么意思，這是不重要的，重要的是它在幾千年的歷史中以什么意義在起作用。將其理解為流還有一個好處，即是說它還要發展還要奔流，還要在一個有機的結構中起到作用，而不是把舊有的玩意兒搬出來硬性拼湊在現實中

以上文字與“學術”二字絕不沾邊，我從來敬畏那兩個字，不敢與之攀親，正在這時來了一位朋友，向我傳達了一位名入的教導：“人一思索，上帝就發笑。”我想就把我這篇喃喃自語題為“答自己問”吧，《作家》愿意刊用，我也很高興，供上帝和人民發笑

猛地想起一部電視片中的一段解說詞：“有一天，所有被關在寵子里馴養的野生動物，將遠離人類，重現它們在遠古時代自由自在的生活，那一天就是野生動物的節日。”我想，那一天也將是人類的節日，人不再想統治這個世界了，而是要與萬物平等和睦地相處，人也不再自制牢籠，精神也將像那歡慶節日的野生動物一樣自由馳騁。譬如說：一只鼴鼠在地下喃喃自語，一只蒼鷹在天上嗤嗤發笑，這都是多么正常，霸占真理的暴君已不復存在 1987 年10 月23 日（注）說“反映”不如說“實現”。寫作不是為了反映生活，而是以尋找以創造去實現人生，生命就是一個尋找和創造的過程，人以此過程而為人

因此它甚至不是一項事業，它更像一個虔誠而莊嚴的禮拜。“反映”只是腳印，人走路不是為了留下腳印，但人走路必會留下腳印，后人可以在這腳印上看出某種“反映”

第三篇：答學員問

、高爾夫球童的工作職責是什么？球童是做什么的？是不是球場里撿球的？

答：球童，又稱高爾夫運動助理，協助球員在球場上打球，在規則允許的情況下，給球員提供建議的人。在球場上，球員可以向球童咨詢信息，球童是球員的伙伴，向導，心理醫生。一個專業的有經驗的球童應該能夠幫助球手建立全局的規劃、精通高爾夫規則、了解每一洞的攻略、能夠報出精確的碼數、判斷每一洞的線路、了解果嶺的狀態和旗桿的位置，甚至還可以為客人提供心理支持、在必要的時候穩定客人的情緒等等。

在高爾夫規則中，高爾夫球在被打進球洞之前，是不能用手碰的，所以，球童是不能碰球的，并且撿球是球員自己撿，球童是不能撿球的。只有在球員的球遺失等某種特殊情況下，球童才會應要求而去幫助球員撿球。

2、高爾夫球童工資待遇如何？

答：在國內，高爾夫球童的平均收入在1500-6000元不等，這與球童的專業技能高低有很大的關系。平均年收入在3萬元左右。

3、培訓期間有沒有工資可拿？

答：我們的學員，在培訓期間是包吃包住的，但沒有工資可拿的。

4、實習期間的收入待遇和上班后的一樣嗎？

答：實習期間的工資和上班后的收入不一樣，實習期間只有球員（客人）給予的小費，而正式上班之后，有基本工資+出場費+小費+保險+其他費用。

5、以前做過球童職業再培訓要交多少學費？

答：我們培訓是專業的資格培訓，是高爾夫規則制定單位圣安德魯斯的培訓體系，是嚴謹、科學、合理的培訓體系，所以收費都是一致的，因此做過球童的參加培訓也是一樣的費用，我們全國統一學費是7800元。

6、可不可以先免費的學習一段時間再報名？

答：因為高球運動屬于高消費運動，且只有體檢合格者才能參加報名。

7、如果中途要求退學,學費能退嗎？

答：不論是何種原因，中途退學，都不予退還學費。

8、全國學雜費都是統一的嗎？條件優秀但經濟困難的能不能減免部分學雜費？

答：全國的收費是一樣的，五個月學習期間費用總計7800元；條件優秀且經濟困難的不能減免學雜費，但可以先交部分學雜費，剩余的學雜費從其工資中扣除返還。

9、對高爾夫球童招生有什么要求？

答：年齡18至24周歲；

女生160cm以上，中專、高中及以上學歷

男生174-176cm以上，大專及以上學歷

矯正視力4.8以上

五官端正，吃苦耐勞，身心健康，無不良惡習

10、球童就業前景如何？

答:在國內，現在正在營業的球會有400多家，在建和籌建中的有100家左右，每個球場需要專業的球童人數為150-200人。所以球童的就業前景是非常良好的。

11、培訓后就業有沒有保證，怎么誰能保證？

答：我們的所有的學員是百分百就業，先有工作崗位，根據崗位多少招多少人，這是區別普通院校的最大區別。在學員繳費注冊的時候，我們將會和學員簽訂薦業協議書，協議書中會有承諾，我們保證學員的就業。

12、拿不到公司所承諾的收入待遇怎么辦？

答：如果我們的學員拿不到我們在培訓前雙方簽訂的協議中的收入，我們將退還學員全部的學費。

13、只要參加培訓就能拿到證嗎？

答：我們的培訓是三證模式，所有培訓的學員結業后，都會獲得由我們頒發的《圣安德魯斯國際高爾夫球童培訓結業證書》；學習考核合格者，會獲得學院頒發《圣安德魯斯國際高爾夫球童執業資格等級證書》。若在培訓中未能一次性通過考核而獲得證書者今后可參加考核，直到獲得為止。在正式上班6月之后，可以申請參加由我們和勞動部技能培訓指導中心共同舉行的球童職業考核，合格者將獲得由勞動部頒發的高爾夫球童上崗證。

14、拿了證書有什么優勢？

答：

1、《圣安德魯斯國際高爾夫球童執業資格證書》是全球通用的；

2、到目前為止，國內高爾夫球童中，獲得此證書的僅有130人左右，在整個高爾夫球童總數5-6萬人中所占的比例是很高的；

3、此證書是由R＆A頒發，是代表全球最全面和最高的服務標準。

15、培訓期間能不能兼職？

答：不可以，培訓期間，采取封閉式教學，理論加實踐的教學，學員是不可以隨便離開的，同時，培訓的課程也是非常緊湊，是沒有空閑時間參與其他工作的。

16、為什么理論與實習不在一塊上要分開？

答：因為我們根據學員的情況和球場的實際情況，我們會將把學員分別安排在理論基地和實習基地進行教學。但教學內容是一致的。

17、培訓內容都有那些？

答：我們的培訓內容包括基礎課、普修課、選修課。

基礎課包括：

1、軍訓

2、體能訓練

3、高爾夫運動技術

普修課包括：

1、球童概論

2、高爾夫禮儀

3、高爾夫賽事

4、高爾夫規則

5、高爾夫英語

6、高爾夫專業術語

7、高爾夫草皮概論

8、高爾夫球車駕駛

9、高爾夫球場概要

10、高爾夫球場基本運營

11、中外高爾夫起源和歷史

12、中外高爾夫的現狀和發展

13、距離手冊的制作

14、球童心理輔導 選修課包括：

A：理論部分：高爾夫球場（練習場）管理軟件 高爾夫球場計算機網絡系統 高爾夫球場整體防雷系統 高爾夫專業英語（韓語、日語）

B：專業部分：如何利用計分卡制定打球策略 非常規狀態下的球童服務 球童管理

18、去培訓要帶什么東西？

答：因為我們已經給學員配備了床上用品，高爾夫球服2套，所以學員只需帶自己的日常生活用品、衣物和其他隨身物品。

19、下班后時間是自由的嗎？

答：正式上崗后，下班之后的時間都是自由分配的，但球會的組織活動除外。

20、可不可以不在球會提供的宿舍住宿？

答：培訓期間不可以；正式上班之后可以，根據球會要求來統一規范住宿行為。

21、上班時間有多久，要加班嗎？

答：按正常的出勤和上班情況，服務球員下場打球，四個半小時為一場，上班時間每天基本上是4-5個小時左右，如果球場客人多，球童下場的次數也將增多，但是收入也會隨之增多，因為客人每次下場都會給球童小費和出場費。

22、實習期間能有多少收入？

答：學員在正式實習期間，根據學員掌握技能的熟練程度，出場服務客人打球的次數不一樣，對于優秀者每月能拿2000元以上。

23、面試都要到公司嗎？

答：面試地點有2個：一個是我們公司總部（深圳），一個是我們全國各個招生點。詳見官方網站：http://.cn/

24、客人有沒有不給球童小費的情況？

答：在高爾夫運動中，有一項不成文的規定，客人在球童陪同下打完一場球之后，必須給球童小費，給予多少是根據客人的喜好程度和球童的服務水準高低、好壞而定，一般不會低于50元，有的地區至少有100元，但也不排除沒有小費的情況。

25、球童和公司要不要簽什么合同，有什么好處？

答：高爾夫球童在正式工作時，將和球會簽訂正式的勞動合同，受勞動法保護。

26、工作期間球會對球童實行怎么樣的管理，封閉還是開放式的？

答：球童在球會正式工作之后，除了下場以外，其余時間都是自由安排的，所以管理是開放式的。

27、球童在工作之余有沒有自己學習的機會和平臺？

答：因為球童下場一次的時間為4—5小時，其余的時間球會都是讓球童自由安排，球童就可以練球，或者自己學習，這樣學習的機會就會很多。

另外，我們公司也開設了相應的培訓課程，是為高爾夫球場的各個職位量身設計的，學以致用的專業性課程，學員可以參加，這對以后的晉升打下了很好的基礎。

球童可以往上晉升為球童長、球童主管、球童經理、球手、助教、職業教練、經理、總監、大客戶經理、總經理等。

28、是不是什么時候來都可以學？開課時間是什么時候，隨時還是？

答：不是，我們雖然是常年招生，但不是隨時來都可以參加的，要根據我們培訓基地和球場的接納情況組織和安排培訓，所以開學時間是不固定的，請詳細咨詢我們的報名點和客服。

29、有多少個人一起可以有人專程去面試，送到基地？

答：我們的面試都是在我們的面試點和報名點進行，具體安排再議。

30、體檢要怎么體檢？要有哪些項體檢？

答：體檢是在當地2級乙等以上醫院體檢即可，體檢的內容是身高、體重、視力、五臟、色別五大項。

31、你們公司實力怎么樣？在高爾夫行業出名嗎？

答：我們公司是圣安德魯斯愛姆伍德學院在中國的代表處。球童培訓項目是其在中國唯一受權單位。高爾夫發源于英國蘇格蘭圣安德魯斯，圣安德魯斯皇家古老高爾夫俱樂部是具備世界高爾夫權威機構的兩家之一（一家是圣安德魯斯皇家古老高爾夫俱樂部，一家是美國職業高爾夫球協會）

在國際上有五十幾年的教育經驗，作為中國-蘇格蘭高爾夫教育合作項目官方執行學院，在國內外培養了大量的學員，堪稱高爾夫的黃埔軍校。

32、你們跟這么多大學合作，培訓完了我有機會去大學讀書嗎？繼續深造？

答：我們的合作大學都是我們在中國的合作伙伴，我們的學員在培訓完之后，可以參加由我們和合作伙伴共同開設的相應專業，繼續深造。

我們的學員在深造合作伙伴開設專業以及我們學院本部相關專業時，享有同等條件優先權！

第四篇：巨人作文答家長問(修改)

巨人作文課程學習答家長問

1、語文學習的重要性？

“語文是萬科之母”，是最基礎的學科，語文理解能力對學好其它學科作用巨大，包括數學、物理等自然學科。

2、學歷學校語文教育存在的問題？

應試教育，死記硬背，簡單重復，無效學習多。對溝通、表達能力、文學等素質培養重視不夠。作文教學缺乏一套系統的方法。

3、學好作文有什么重要意義？

（1）語文是人一生都要使用的交流工具，會說，會寫，終身受益。（2）語言交流能力是展示自身能力的窗口，如面試、發言、匯報工作等。（3）、會寫作可以陶冶情操，豐富情感生活。巨人作文將聽、說、讀、寫綜合進行訓練，以提高孩子的溝通、表達及理解能力，豐富文學素養。

4、一、二年級談寫作是不是早了點？

不早！一二年級是孩子語言發展的關鍵時期，是想象力和形象思維特別發達的時候，抓住這個黃金時期對孩子的聽、說、讀、寫進行引導，使得孩子的潛能被激發出來，對于他未來的語文素質和寫作能力的全面提升有著至關重要的作用。

5、孩子平時很健談，一到寫作文就不知道怎么寫，是怎么回事？

主要是沒有學會寫作的方法。巨人作文有一套完備的寫作方法的指導。

6、現在的中小學生到底考什么？

現在的升學考試越來越側重考查學生的理解和寫作等綜合的能力，基礎知識的考查越來越少。巨人作文將閱讀與寫作結合進行教學，會讓你孩子“校內打基礎，校外提高”。

7、到底什么是巨人作文啊？

巨人作文是北京巨人教育集團編寫的一套針對提高中小學生寫作能力的專業的作文教材。它理念先進、體系完備。我們美琪文化學校加盟引進巨人作文，造福瀘州人民。

8、巨人作文的教學理念是什么？

寓教于樂，寓學于趣，讓孩子快樂作文，輕松作文。通過看圖編童話、續編結尾、編兒歌、做游戲描述游戲過程、做手工描述拼圖和小制作過程、折紙和捏橡皮泥、看圖想像編寫童話和現實故事、觀察試驗、情境體驗等方式組織教學。能真正讓您的孩子“進了巨人，不怕作文；學了巨人，快樂作文”！

9、巨人作文的教材怎么樣？

巨人作文的教材是全國作文的精品樣板教材。全國（包括北京、上海、武漢、廣州等大城市）有幾百所培訓學校的幾十萬學生同期使用該教材。教材編寫符合孩子的認知規律，體現了知識與能力提

升的系統性；同時，訓練過程又充滿了趣味性，讓孩子在快樂的學習中，不知不覺地提高寫作水平！

10、在教孩子作文的同時，你們是否注重對孩子其它方面的教育？

當然！教孩子作文的同時，我們把對孩子生活習慣、學習習慣及品德方面的教育融入到每次的作文教學中，讓孩子愛家人、懂得感恩、熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活——“學會作文，更會做人”！

11、學生是否在課堂上當堂完成作文？

通過我們老師的講解和引導，95%以上的孩子可以當堂完成作文，如極個別的沒有完成，我們老師會留下單獨輔導，過關才放學。

12、如果不連續學或者中途插班會不會跟不上？

連續上最好，連續上更能夠融會貫通。如果不連續上，也不會跟不上進度，我們的課程是一課一個知識點，相鄰課程之間關聯性不大，但是老師講的方法和課外知識會有連續性，孩子不連續上，從寫作方法上會有些遺漏。

13、你們有什么方法讓孩子喜歡你們的課？

（1）、授課方法有趣多樣，以互動、游戲、制作、情境體驗等方式進行教學。（2）、我們關愛孩子，賞識孩子，發現孩子的閃光點，讓每個孩子都能有成功的愉悅體驗。（3）、有各種小獎品激勵孩子。（4）、我們會給孩子提供各種展示平臺鼓勵孩子（如優秀作文選登、匯報展出、作文大賽等）。孩子肯定會喜歡我們的課程，會越學越愛學的。

14、孩子上了巨人作文后會有什么效果？

語言表達能力、溝通能力會有大幅度的提升，低年級當堂能完成200字以上的作文；中高年級能變厭學為愛學，解決“寫不出內容，寫不出特點”的問題，能當堂完成400——800字的作文。

15、你們的教師水平如何？

我們的教師都是專職教師，全是正規師范院校畢業有教師資格的教師，我們有專家型的老教師，有年富力強、經驗豐富的中年教師，也有充滿了朝氣與熱情，最善于跟孩子交流，最適合活動型、互動型教學的青年教師。我們所有的教師均送往北京巨人教育集團總部培訓，培訓合格才能上崗，培訓不合格的，堅決不能從事教學工作。

16、家長能和孩子一起聽課嗎？

我們歡迎家長監督教學。家長可以在試聽課或公開課進入課堂聽課，我們在1月30日、31日有試聽課，2月3日——7日有體驗課；2月20、21、27、28以及3月6、7日有公開課。其余時候，您可以通過我們的監控設備，同步觀看教室內上課情況。因為，家長進入教師往往會給孩子帶來壓力，分散他們的注意力，從而影響您孩子的個性發揮。

文化學校關于家長反映的幾個問題的答復

一、關于收費貴和教材貴的問題。

1、巨人作文是專門針對中小學生寫作困難而研發的專業的作文教材，體系優越，效果好。這是其它作文教學無法比擬的——一分錢，一分貨嘛。

2、專業的教材需要專業的教師，我們的教師要定期送到北京培訓，并且支付教師工資，還要花高價加盟巨人教育集團（7萬元/年）等，這就加大了教學的成本。

3、我們的收費與其他城市相比，是非常便宜的了，我們近40課時才四百多，很多城市32課時就一千二到一千四百多。

4、教材我們完全是按照總部定價據實收取，不賺大家一分錢的，但因為這是專業教材，研發經費高，印刷量不大，又是從北京托運過來，成本自然就高了。不像義務教育的教材，是國家補貼的，當然就便宜了。

二、關于下期打折與否？

巨人作文的效果是需要廣大家長和學生的認同的，而贏得良好的口碑，不是可以一蹴而就的，恢復定價收費，應該還有一段時間。

三、文化課教學質量的掌控問題。

1、我們的教師都是專職教師，有足夠的時間和精力認真準備每一次的課。

2、我們每一個教師的每一堂課都要經過集體備課、說課和試講，能保證每節課的效果和質量。

3、我們對備課、上課、作業批改以及教學考核等都建立了一套完整的標準和考核制度，對教師的教學工作是周周檢查，周周公示（校內），非常嚴謹。

4、我們對教師的教學考核非常嚴格，也與教師的工資收入嚴格掛鉤，教師也會非常努力的。

5、北京巨人教育集團對我們也有嚴格的檢查和要求，對教學質量也會有及時而有效的指導和把控。

文化學校招生咨詢問題：（收集于綜校各分校）

一、這學期打折嗎？（答案已有，是否需要補充說明）

巨人作文的效果是需要廣大家長和學生的認同的，而贏得良好的口碑，不是可以一蹴而就的，恢復定價收費，應該還有一段時間。

二、教材太貴，每期都需要購買。

1、巨人作文是專門針對中小學生寫作困難而研發的專業的作文教材，體系優越，效果好。這是其它作文教學無法比擬的——一分錢，一分貨嘛。

2、教材我們完全是按照總部定價據實收取，不賺大家一分錢的，但因為這是專業教材，研發經費高，印刷量不大，又是從北京托運過來，成本自然就高了。不像義務教育的教材，是國家補貼的，當然就便宜了。

三、課標作文與巨人作文有什么區別？

課標作文是依附于閱讀教學后面的一個內容，訓練不成體系，知識點零散，沒有專門的寫作方法指導，所以學生寫作水平提高很慢。

巨人作文是眾多教育專家根據學生的身理心理發展情況，為青少年兒童量身打造的一套專業的作文教程，它有著比較完整的訓練體系和有效的方法，課堂活躍，師生互動，循序漸進，螺旋上升，學生經過系統的訓練后，對每一類作文都能掌握一套寫作方法，也就不怕作文了。

四、巨人作文教材的優勢在哪里，課標作文（或其他教材）與巨人作文教材的聯系？

巨人作文的優勢就在于它的專業性、互動性和實效性。巨人作文教材編寫和教學的理念是：“以學生為本，師生互動的開放式教學；以教材為本，分層次的策劃式教學；以效果為本，面向全體的個性化教學。”

學歷學校教材里有的內容，在巨人作文的里都有，但是我們“源于教材，又略高于教材，略超前于教

材”，對小學教材里的作文進行系統的訓練，更重要的是，我們教會學生各類文體的寫作方法。

1.奧數與清華數學有什么區別？

2.清華數學教材的優勢在哪里，奧數（或相關教材）與清華數學教材的聯系？

五、巨人作文與清華數學的教材與學校教材是否同步？

巨人作文于學校作文內容基本是同步的，略超前一點。

六、巨人作文高段教學課堂不能太活躍。

課堂活躍本身是好事，課堂活躍說明學生參與度高，巨人作文本身追求的就是互動式教學，只要老師能自如收放就好。當然，一旦進入寫作階段，就應該寧靜了。

七、巨人作文和清華數學為什么好？好在哪里？

巨人作文的好處，歸結起來有如下幾點：

1、作文訓練成體系。

2、以學生為本——講究互動式教學，方法靈活多樣，學生感興趣。

3、教給孩子每一類文體寫作的方法，講求實效。

4、注意保護孩子的寫作積極性，尊重孩子，注重賞識教育——消除孩子怕作文的畏難心理。

5、教學中，我們不用同一把尺子衡量每一個學生，因材施教，“面向全體的個性化教學”理念，可以讓每一個孩子都有不同層次的提高。

第五篇：問 題 解 答

問 題 解 答

1、公司跟技術及業務骨干員工簽訂了《保密及競業限制協議》，員工離職時公司是否可單方面取消競業限制要求，不支付經濟補償金？若可以，公司應如何規范操作，需提前一個月通知？還是在辦理離職手續時書面告知即可？若員工不同意取消約定，要求主張，是否有效？

答：單位可以單方面取消競業限制要求，并且不再需要支付競業限制的補償金。

法律、法規和政策對是否提前告知等沒有明確規定，按通常理解，只要在勞動合同解除前（包括解除的同時）告知即可。

員工不同意取消約定，其主張不能得到支持。

2、員工提前休完當年的帶薪年假后辭職，公司是否可扣回其多休天數的工資？若可以，那公司與員工終止和解除合同的，多休年假是否就不能扣回？ 答：對此，現行法律、法規沒有任何規定，但按照我們理解是不能扣除的。帶薪休假總體上是國家規定的職工福利，不能將職工離職時未休年休假的折薪、職工新進單位剩余月份年休假的折算等方式，引伸出職工辭職后已休年休假必須扣回。因為如果扣回，實際上就是從工資中扣除，也不符合政策規定可以扣除的范圍。

3、員工合同到期，公司不再與其續簽勞動合同，需提前多長時間書面告知？

答：法律沒有規定合同終止不再續簽時用人單位負有提前通知的義務。但由于《勞動合同法》實施后在操作環節上增加了不簽訂勞動合同的二倍工資賠償、終止勞動合同支付經濟補償等義務，適當提前通知是必要的，但不必提前較多時間，以免職工運用醫療期等手段導致勞動關系順延。

4、想了解在勞動仲裁中企業與員工常見糾紛的案例，公司應如何規范操作以避免。

答：多以職工因合同終止或解除離職時，為尋求自身經濟利益最大化，提出工資差額、加班工資差額、經濟補償、未休年假補償等包含具體賠償數額標的的訴求為主。

5、公司的辦公地點將在今年八月份從長寧區搬到徐匯區，公司將在前兩個月按照部門為單位發布通知，并且要求每人簽字，如果有人不愿意簽或者是簽了，到了搬家時候，有員工不來上班，理由是公司變動了工作地，那么公司將怎么辦？公司可以以曠工解除勞動合同嗎？

答：這個問題其實不夠準確，其實通知要求員工簽字，從法律角度分析沒有任何意義，在通知上簽字只能意味著職工知道了搬遷，不能簡單地推定職工同意到搬遷后的新址上班。雖然《勞動合同法》規定勞動合同的必備條款中包括工作地點，但如果一家企業將地點寫為目前企業所在地的具體地址，其實是很不明智的。據我所知，絕大多數企業將工作地點寫為“上海市范圍內”。

從提問反映的情況分析，公司辦公地點從長寧區搬到徐匯區，對職工的上班所需的時間變動仍字合理范圍內，職工不上班沒有理由。如果職工不上班，經公司催告后仍繼續不上班的，可以計為曠工。

6、我單位聘用的農合工，有的已經工作十幾年了，由于其是農村戶口，多年來一直沒有繳納社會保險，按《勞動合同法》規定是要繳納的，現我單位愿意給其繳納，但又沒有地方愿意接收。請問，如果對方提出仲裁，公司應如何應對？

答：據我所知，只要是本市農村戶籍人員，在用人單位就業的（鄉鎮企業除外），繳納城鎮職工社會保險沒有任何政策上的障礙。

7、我單位使用的員工，有的沒有提出正式的辭職報告就不辭而別，且我單位不知道其住所及聯系方式，我單位就按勞動合同法的規定與其解除勞動關

系，但解除勞動關系證明又無處可寄，請問，我單位應該采取何種措施確保企業利益不受損害？

答：員工不辭而別只是一種表面現象，實際上單位沒有其聯系方式表明單位管理的混亂。但不辭而別的后果是職工沒有再上班，但不上班的原因多種多樣，既可能是有病，也有可能是急事。因此，單位必須登報公告，告知員工在規定時間內回單位，逾期視為曠工。只有等公告規定的回單位時效過后，才能起算曠工，而后實施解除勞動合同，再登報公告解除。

8、我單位聘用的部分社會人員，在上海本地的，我們可以為其繳納上海市綜合保險，但在外地施工的，繳納上海市綜合保險起不到應有的保障作用，其本人又不能繳納社會保險，當地又沒有適合的保險可繳，請問這種情況下，我單位應采取何種措施既能保障企業利益，又能得到勞動合同法的認可？

答：這種情況以建筑類企業居多。本身聘用的人員為外地人員，承接為省市項目后，安排被聘用外地人去工作，該外地人相對于外省市仍然屬于外地戶籍，通常情況下應當參加當地針對外地人的社會保險為妥。

9、如果我們公司出于人才儲備需要，與在校學生簽訂培訓協議，公司為其支付一定的學費。在學生畢業后，公司要求學生簽訂勞動合同，并保障3年的服務期，否則，公司有權按比例向學生收取違約金/賠償金。這種做法是否有效？如果不符合勞動法調整范圍，是否可以用民法or合同法的相關條款來約束雙方？如何約束？

答：至少訂立設定違約金的協議不可以。雖然協議簽定是尚未建立勞動關系，但協議履行期間則屬于勞動關系，應當優先受勞動保障法律法規調整。約定違約金的做法與《勞動合同法》抵觸。但約定賠償金的做法尚無任何法律或政策限制。

10、在公司沒有考勤記錄的情況下，公司該如何舉證員工有曠工行為？

答：這個問題不清楚，是沒有考勤制度，還是有考勤制度，但沒有執行，在文字表述上不清晰。實際上由于沒有考勤記錄這一有效書證，僅憑證人證言很難被單獨采信。

11、在連續簽訂2次固定期限的勞動合同的情況下，第二次合同到期后，公司是否有權到期終止？

答：按照上海最近出臺的《二十二條》，公司有權終止勞動合同。