第一篇：【精品】日本作文300字

【精品】日本作文300字3篇

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的日本作文300字3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

日本作文300字 篇1

去過(guò)日本兩次，我好喜歡這個(gè)干干凈凈的國(guó)家，如果我有假期或是有錢(qián)的話，我還是要去日本。只是我的這個(gè)日本假期，不是為了要住好、吃好、玩好。我想要來(lái)個(gè)文具之旅。

日本的筆，一直都是我的`最?lèi)?ài)，不僅樣式好看，種類(lèi)也多，還特別好寫(xiě)。所以，我要去逛遍每一家文具店，看看有什么新奇的筆，或是新奇的文具。

我會(huì)把我所有的錢(qián)，都花在買(mǎi)文具上，然后仔細(xì)包裝起來(lái)，帶回我的國(guó)家，慢慢使用。這是我在日本的戰(zhàn)利品，也是我辛苦采購(gòu)來(lái)的收藏品，就算把腿都走酸了，我也要堅(jiān)持完成這個(gè)行程。

回到福州后，我要好好的休息幾天，每天都看我喜歡的“神奇樹(shù)屋”系列的課外書(shū)籍，悠悠哉哉的等到假期結(jié)束。

我的文具，都好好的被整理起來(lái)，慢慢的拿出來(lái)用，每用一支，走在日本街頭的回憶，就會(huì)浮上心頭，好夢(mèng)幻的假期啊！

日本作文300字 篇2

第二天，我們?nèi)チ说鲜磕帷？蓪?shí)際上比我想象得無(wú)聊多了。

我們先打算坐過(guò)山車(chē)，那是一個(gè)“礦工過(guò)山車(chē)”，車(chē)也是在“礦工山”里開(kāi)的。到處都散落著和礦工有關(guān)的物品。比如：一進(jìn)門(mén)就看到五桿槍，小石子兒地上放了兩把鋤頭，“巖壁”的凹陷處放了幾盞煤油燈，一個(gè)敞開(kāi)的箱子里放了幾把扳手……但想玩這個(gè)游戲可不容易，因?yàn)楹芏嗳硕枷胪妫谖覀兦懊媾牌鹆碎L(zhǎng)龍。在這個(gè)漫長(zhǎng)的排隊(duì)時(shí)間里，我們發(fā)明了一種新游戲，那就是——坐在扶手上，一點(diǎn)一點(diǎn)往前挪，看誰(shuí)挪得最快。玩膩了，我們便一邊觀賞窗外的風(fēng)景，一邊討論我們的游戲。足足等了兩小時(shí)，終于坐上了過(guò)山車(chē)。可惜我太害怕，所以緊緊地閉上了眼睛，什么都沒(méi)看到，真是可惜了這兩小時(shí)的時(shí)間。

我想在長(zhǎng)大前肯定再也不敢玩這種過(guò)山車(chē)了。

日本作文300字 篇3

來(lái)到日本，一棟巨大的高樓，爬上十七層，吃吃大阪燒，淋上酸酸甜甜的美乃滋，滋味真是無(wú)與倫比！嘗嘗炒面，淋上獨(dú)特的醬料，一條條Ｑ嫩彈牙，在我的嘴里跳跳舞，讓我舍不得吞下肚，吃得又飽又滿足，真幸福！

來(lái)到日本，一定要看東京鐵塔，可愛(ài)拉拉熊抱著它，逼真如實(shí)好壯觀！東京迪斯尼保證讓你玩過(guò)頭！大阪環(huán)球影城，大只的ＳｐｉｄｅｒＭａｎ搖搖船，搖出歡樂(lè)的笑聲，搖出燦爛昂揚(yáng)的笑臉，真有趣！日本藝妓真美麗！日本新干線說(shuō)自己是全國(guó)第一名。

來(lái)到日本，一定要吃玉子燒，你會(huì)吃幾串呀？我吃三十七串，連自己都大吃一驚！快樂(lè)！快樂(lè)！真快樂(lè)！

日本為我?guī)?lái)美好的回憶，我會(huì)一直記得你，一趟繽紛又浪漫，最舒暢快活的日本游記，真心感謝你！

第二篇：日本富士山作文300字

日本富士山作文300字

“萬(wàn)古天風(fēng)吹不斷，青空一朵玉芙蓉。”啊，多美的詩(shī)呀！你知道這是在寫(xiě)哪里嗎？這是日本詩(shī)人安積艮齋贊美富士山的詩(shī)。

富士山在日語(yǔ)里是“火山”的意思。它海拔3776米，占地面積90。76平方公里。屹立于本州中南部，跨山梨、靜岡兩縣，距東京80公里。是日本最高的山，也是日本的象征。日本的山每500米分一個(gè)合目，合目在日語(yǔ)中意為“休息站”。我們要去富士山的五合目，也就是說(shuō)，我們要去富士山2500米的地方。

座在車(chē)上，美麗的富士山在云霧中若隱若現(xiàn)。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，一年365天只有80天左右可以看見(jiàn)富士山的全貌。我們都在心里默默祈禱，希望有緣能看到富士山。

到了五合目，一下車(chē)，一股清爽的氣息迎面撲來(lái)，天居然放晴了！陽(yáng)光暖暖的照在每個(gè)人的臉上，抬頭望去，美麗的富士山清晰地展現(xiàn)在我們的眼前，棕藍(lán)色的山腰和白色的山頂，猶如一個(gè)害羞的小姑娘穿著美麗的裙子。在陽(yáng)光下，綠色的樹(shù)木閃閃發(fā)亮，像綠寶石點(diǎn)綴在小女孩的裙子上，美麗極了！我被富士山深深地吸引住了。

夕陽(yáng)中，我們戀戀不舍地離開(kāi)了富士山。但美麗的富士山將永遠(yuǎn)銘刻在我的記憶深處。

日本富士山作文500字

冬日的箱根是那么寧?kù)o，偶爾只有幾只烏鴉在天空盤(pán)旋、鳴叫，“哇、”“哇”遠(yuǎn)看富士山

大巴在高速公路上飛馳，透過(guò)窗戶，日本的天空是那么的藍(lán)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)污染，像一匹匹織好的藍(lán)布鋪滿了整個(gè)天空，在藍(lán)布的映襯下，飄著的朵朵白云是那么的潔白無(wú)瑕，在白云環(huán)繞之中，有一座山峰，峰頂積滿白雪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，與白云融為一體，襯著藍(lán)藍(lán)的天，猶如仙境一般，那座山就是富士山，海拔3376米，是日本最高的山。雖然日本人賦予它“永生”之意，但其實(shí)它是一座活火山。在歷史上，它是一座曾有過(guò)十幾次噴火記錄的活火山。近看富士山

來(lái)到山腳，首先映入眼簾的是一排排水杉，每一株都是那么的直，直聳云天，據(jù)說(shuō)它們都爭(zhēng)先恐后的想得到陽(yáng)光的沐浴，所以拼命的往上竄。沿著盤(pán)山公路上去，路兩旁除了厚厚的積雪都是挺拔的水杉，它們像士兵一樣保護(hù)著富士山。抬頭仰望，只見(jiàn)富士山像一位老態(tài)龍鐘的老人慈祥、和藹地望著你，山頂終年不化的積雪像老人蒼白的頭發(fā)與眉毛，注視著山下的春暖花開(kāi)、夏日炎炎、秋意盎然，同時(shí)慷慨地為山腳下的富士五湖常年輸送水源。從飛機(jī)上看富士山

當(dāng)游玩結(jié)束后，我乘飛機(jī)從東京起飛，途徑箱根富士山。透過(guò)機(jī)窗往下看，只見(jiàn)富士山又像一個(gè)年幼的兒童，仰望天空，在和藍(lán)天、白云說(shuō)話。富士山的火山口，被皚皚白雪覆蓋著，從上往下看，像一朵盛開(kāi)的白蓮花，如此圣潔，真想把它摘下來(lái)帶回杭州放在我們的西湖邊。

冬日的箱根，很冷很美，最讓我難忘的是白雪皚皚的富士山。

日本富士山作文800字

暑假里，我和媽媽跟隨旅游團(tuán)到日本游玩。我用相機(jī)拍下了在日本游玩中許多溫馨、快樂(lè)的鏡頭。

鏡頭一：快樂(lè)的“米粒族”

在這次旅行中，我認(rèn)識(shí)了一批新朋友，還榮幸地被選為“米粒族”成員之一。“米粒族”這個(gè)大家庭是由旅游團(tuán)的小朋友組成的。我是“米粒族”中的大米，其他成員是：小米、紫米、小米粒……說(shuō)起來(lái)挺不好意思的，我和小米是因?yàn)橐抛钕日J(rèn)識(shí)的，哈哈！紫米是在玩游戲的過(guò)程中熟識(shí)的，至于小米粒嘛，她是一個(gè)小不點(diǎn)兒，總纏著和我們玩，我們無(wú)可奈何地接納了她。在異地他鄉(xiāng)，“米粒族”的小朋友個(gè)個(gè)熱情、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助，就像一個(gè)溫馨、快樂(lè)的大家庭。大家一起商量玩什么內(nèi)容的游戲，有什么美味大家一起分享，誰(shuí)遇到不愉快的事大家逗他開(kāi)心……我愛(ài)“米粒族”。

鏡頭二：榻榻米“宮殿”

我們?nèi)胱〉臑⒌晔侨帐教厣拈介矫追块g。打開(kāi)房間大門(mén)，里面是一扇推拉門(mén)，我慢慢拉開(kāi)門(mén)立刻被驚呆了，哇！里面就是我想象中的榻榻米宮殿。只見(jiàn)榻榻米的左側(cè)是鋪好的被褥，右側(cè)是衣柜和一排小柜子，再往里擺放著一張方桌，上面放著講究的茶具。陽(yáng)臺(tái)和房間也有一道日式特點(diǎn)的推拉門(mén)，陽(yáng)臺(tái)上放置著休閑放松的桌椅，落地窗寬敞明亮。我激動(dòng)不已在榻榻米上連翻了幾個(gè)跟頭，像條小泥鰍似的“哧溜”一下鉆進(jìn)了被窩里，又鉆出來(lái)，蹦蹦跳

跳興奮無(wú)比。晚上，我和小米組織了一個(gè)慶祝活動(dòng)，我們倆穿上日式和服，一會(huì)唱歌、一會(huì)跳舞，一會(huì)又練起了武術(shù)，瘋狂拍照。我們倆還當(dāng)起了服務(wù)員，給兩位媽媽沏茶，遞點(diǎn)心，忙忙碌碌服務(wù)了一晚上，真是太有趣了！榻榻米是我們的樂(lè)園。

鏡頭三：登富士山

今天，我們旅游團(tuán)去登著名的富士山。富士山的山路特別有趣，車(chē)子上下山時(shí)，走過(guò)的山路會(huì)響起樂(lè)曲聲，上山時(shí)奏的是“歡迎曲”，下山時(shí)奏的是“歡送曲”。導(dǎo)游介紹說(shuō)，這兩段山路是經(jīng)過(guò)了特別處理的，當(dāng)山路和大客車(chē)摩擦?xí)r就會(huì)發(fā)出音樂(lè)聲，這真是太奇妙了！經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，我們終于登上了海拔6776千米的富士山五合目。山上云霧繚繞，和山下溫差比較大，感覺(jué)有點(diǎn)冷。我迅速?gòu)膵寢尠锾统鰥A克穿上。嘻嘻！多虧我有先見(jiàn)之明。云霧裹住了富士山，好像為富士山披上了一件薄紗。站在富士山上放眼望去，美景盡收眼底。一會(huì)兒，云霧慢慢遮蓋了富士山的半邊臉。我趕緊讓媽媽拿出照相機(jī)，“咔嚓！咔嚓！”把我和富士山在一起的美好時(shí)刻抓拍了下來(lái)。我還在山上精心挑選了兩張印有富士山的明信片，寄給了遠(yuǎn)方的姥姥和爸爸。

第三篇：日本作文

調(diào)查報(bào)告

美國(guó)——寫(xiě)《我的父親》，美國(guó)教師要求一周內(nèi)交稿，要求孩子們?nèi)ゲ稍L父母親、親戚、鄰居和父母的同事，要求孩子們從多側(cè)面、更深刻地了解自己的父親，一篇生動(dòng)而深刻的調(diào)查報(bào)告或紀(jì)實(shí)文學(xué)就這樣完成了。讓學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告等應(yīng)用文，既避免了說(shuō)假話、空話，又讓孩子們鍛煉了多方面的能力，今后在工作上也能派上用場(chǎng)。我國(guó)則要求當(dāng)堂完成，按照寫(xiě)“父親的外貌—事例—表現(xiàn)的品質(zhì)”模式進(jìn)行，容易造成孩子的作文說(shuō)假話，千篇一律，同一模式。

日本——我們來(lái)看下面一個(gè)日本小學(xué)六年級(jí)的教例：《就語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)查作文》，學(xué)生搜集身邊的外來(lái)語(yǔ)，調(diào)查一下其由來(lái)和同我們生活的關(guān)系，并將這些內(nèi)容寫(xiě)成文章。（1）將自己經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事實(shí)、詞典、百科全書(shū)中查到的事實(shí)整理出來(lái)。（2）闡述自己對(duì)這些事實(shí)的感想。（3）認(rèn)真思考文章的結(jié)構(gòu)。并提供三個(gè)同學(xué)想寫(xiě)內(nèi)容的筆記，為學(xué)生作參考，尋找自己想寫(xiě)的東西，來(lái)寫(xiě)一篇調(diào)查作文。

調(diào)查作文以調(diào)查、實(shí)證的方法展開(kāi)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的研究。在近代日本語(yǔ)文教學(xué)中就已經(jīng)出現(xiàn)。昭和期生活作文實(shí)踐的一個(gè)主要形式就是生活調(diào)查作文。而戰(zhàn)后，調(diào)查作文不僅僅是作文教學(xué)，而且還是一個(gè)自然、社會(huì)的觀察調(diào)查研究過(guò)程，學(xué)生通過(guò)調(diào)查，自我定題、收集、查閱資料、調(diào)查訪問(wèn)，以文字形式把他們的研究成果記錄下來(lái)。調(diào)查作文更關(guān)注學(xué)生的探究意識(shí)、生活體驗(yàn)，與我國(guó)新課改所倡導(dǎo)的精神契合。日本的生活調(diào)查作文，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，注重他們的體驗(yàn)感受。調(diào)查的內(nèi)容生動(dòng)有趣，調(diào)查任務(wù)本身帶有一定的挑戰(zhàn)性。這樣的作文鼓勵(lì)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中感悟、體察、創(chuàng)造。學(xué)生把寫(xiě)作任務(wù)看成是他們喜愛(ài)的一種活動(dòng)，從而投入濃濃的情感。日本的生活調(diào)查作文學(xué)生通過(guò)自己的耳朵去聽(tīng)，自己的眼睛去看，自己的心靈去感受、思考生活現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)自己的感受，自己的發(fā)現(xiàn)。作文中不是單純地強(qiáng)調(diào)思想教育的成分，更注重學(xué)生調(diào)查的過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。如一篇名為“朱別川的污染和魚(yú)的生活”的調(diào)查報(bào)告，學(xué)生通過(guò)調(diào)查河流魚(yú)以前和現(xiàn)在的生活環(huán)境，生活質(zhì)量；水質(zhì)的污染（取樣化學(xué)分析）；污染和魚(yú)的生存關(guān)系（實(shí)驗(yàn)）；污染水中的魚(yú)的死因（對(duì)比實(shí)驗(yàn)）從而得出結(jié)論。學(xué)生在調(diào)查中，自然而然地做出道德評(píng)判。這比空洞呼吁環(huán)境保護(hù)的作文要深刻得多。這樣的作文不是簡(jiǎn)單的道德反省，學(xué)生在實(shí)際的生活中獲得了一次體驗(yàn)，受到了比道德反省更加深刻的教育。

看國(guó)外的作文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)日本的生活調(diào)查作文猶如一股清風(fēng)，給人帶來(lái)新鮮的氣息。

因此我們可借鑒其先進(jìn)的理念，對(duì)當(dāng)下的作文教學(xué)進(jìn)行反思。

1、作文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的體驗(yàn)、探究和感悟

日本的一位富有影響的教師富原義德指出：“作文是由生活環(huán)境的刺激而內(nèi)發(fā)的。用自己體驗(yàn)過(guò)的感受。自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這種由生活力形成的自我的真實(shí)的心律就是作文生活。”作文關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，而體驗(yàn)需要以情感為內(nèi)驅(qū)力。只有學(xué)生對(duì)生活投入濃濃的情感，才能打通他們的生活世界與內(nèi)心世界聯(lián)系的道路，讓學(xué)生把外物與內(nèi)在感情聯(lián)系起來(lái)。

我們知道以前我國(guó)作文教學(xué)更多地以命題或半命題的形式進(jìn)行，重視作文的審題、立意、選材等環(huán)節(jié)。作文教學(xué)重視思想教育的因素，應(yīng)試的功利較濃。在作文教學(xué)中，最忌無(wú)病呻吟式的寫(xiě)作，學(xué)生不是帶著自己的情感去體驗(yàn)生活，悟出生活的真諦，而只是為了完成任務(wù)，搞純粹造作的文字游戲。我們能不能從日本的生活調(diào)查作文獲得一些有益的反思？

非常欣喜的是近年來(lái)體驗(yàn)式作文的提出。體驗(yàn)式作文既是對(duì)長(zhǎng)期應(yīng)試作文教學(xué)的顛覆，也是對(duì)作文教學(xué)新秩序的建構(gòu)。學(xué)生回到了生活，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)生活，自動(dòng)地獲取素材，表達(dá)心中的感悟。在教學(xué)中，教師更多地關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生帶著對(duì)生活的敏感之心，熱愛(ài)之情去生活，自由地用筆抒發(fā)對(duì)生活的感悟。當(dāng)學(xué)生伴隨著濃濃的情感體驗(yàn)生活時(shí)，會(huì)形成對(duì)生活的多種情感體驗(yàn)：一個(gè)幼小的生命的消亡也會(huì)心碎神傷，他人的一個(gè)微笑也會(huì)心跳不止；面對(duì)遼闊的大海、廣闊的天空頓生渺小之感；靜聽(tīng)時(shí)鐘滴答、心跳的律動(dòng)感嘆生命的有限……

2、作文寫(xiě)作不等于道德反省

長(zhǎng)期以來(lái)，我們把寫(xiě)作與立人聯(lián)系在一起。作文強(qiáng)調(diào)“反省”與“審慎”，這樣的作文千篇一律，變成一種脫離現(xiàn)實(shí)的靜寂。1998年的高考作文中，很多考生虛假地捏造了父母雙亡，家庭慘遭變故就是一個(gè)例證。在教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常看到這樣一類(lèi)現(xiàn)象，寫(xiě)尊敬的人，難忘的事。學(xué)生便挖空心思地去杜撰材料，捏造一些表面感人，實(shí)際上子虛烏有的事情。教師心中的評(píng)判優(yōu)秀作文的標(biāo)準(zhǔn)完全被扭曲了。《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)的第一條指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”語(yǔ)文教育為造就現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮著重要的作用。鼓勵(lì)虛假、欺騙性的話語(yǔ)來(lái)獲取作文的高分，其結(jié)果不是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，而恰與新課程目標(biāo)相背離。

日本的生活調(diào)查作文基于生活的真實(shí)，注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，要求學(xué)生有扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，深刻地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生的各種問(wèn)題，洞察它們之間的本質(zhì)及相互聯(lián)系，以探索的目光去解讀生活。我們應(yīng)致力與培養(yǎng)立足于生活的完整的、具有主體的價(jià)值判斷的人，具有把握自身、洞察自然、社會(huì)與人生的人。

當(dāng)然，日本生活調(diào)查作文也存在一些問(wèn)題，如調(diào)查涉及理科、社會(huì)科等內(nèi)容，容易失去語(yǔ)文性。此外，偏離了生活調(diào)查作文早先倡導(dǎo)者所追求的目標(biāo)。早先的目標(biāo)是促使兒童把握社會(huì)生活的真實(shí)，加深對(duì)生活、社會(huì)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而目前教材的調(diào)查作文單元題材偏重于自然、語(yǔ)言等內(nèi)容，避開(kāi)了最初所追求的目標(biāo)。但是，日本的生活調(diào)查作文所體現(xiàn)的教學(xué)理念對(duì)我們作文教學(xué)的啟示很大，也引發(fā)了我們的一些思考。

村山超越了舊自由主義的生活作文，提 出了從兩個(gè)角度上安排生活作文的主張。1.自然觀察——在同社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)上、特別是農(nóng)村和自然的相關(guān)關(guān) 系上，以自然科學(xué)的方法實(shí)驗(yàn)、觀察、認(rèn)識(shí)。2.生活調(diào)查——在家庭生活、學(xué)校生活、一般社會(huì)生活中，以社 會(huì)科學(xué)的方法，調(diào)查農(nóng)村和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，從中取得認(rèn)識(shí)。這種調(diào)查可以有這樣一些方向：1.有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng) 中生產(chǎn)技術(shù)方面的調(diào)查；2.有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系的調(diào)查；3.有關(guān)生產(chǎn)及消費(fèi)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的調(diào)查。例如，勞動(dòng)記錄（日記）“西紅柿日記”是農(nóng)家兒童體驗(yàn)生產(chǎn)技術(shù)的記錄，包括(1)溫室的制作，(2)栽培中的肥料，(3)播種的方法，(4)溫室的管理，(5)移植等。進(jìn)一步，可以調(diào)查西紅柿的收獲、銷(xiāo)售，從中了解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)這樣的日記可以了解生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)作用及社會(huì)中的分工等問(wèn)題。村山指出生活調(diào)查作文是在生產(chǎn)關(guān)系中 認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。村山所倡導(dǎo)的調(diào)查作文首先是讓兒童在家庭的生產(chǎn)性勞動(dòng)中產(chǎn)生作品，而這一出發(fā)點(diǎn)是從自 然科學(xué)的方法開(kāi)始的。通過(guò)這一積累，使學(xué)生在生產(chǎn)關(guān)系上思考生活問(wèn)題，并發(fā)展為大家共同討論的學(xué)習(xí)方法。

附：參考文獻(xiàn)

1．方明升著《日本生活作文教育研究》，上海教育出版社，2002年6月版。

2．曹明海，陳秀春著《語(yǔ)文教育文化學(xué)》，山東教育出版社，2005年4月版。

日本教育中的“生活作文”教學(xué)思想

2005年2月4日 來(lái)源:網(wǎng)友提供 作者:未知 字體:[大 中 小]

所謂“生活作文”就是“通過(guò)以生活世界為對(duì)象的寫(xiě)作（文章表達(dá)活動(dòng)），在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)，通過(guò) 以作品的內(nèi)容為中心的討論，使學(xué)生形成主體性的人格。從上述定義上看，“生活作文”的目標(biāo)在于將學(xué)生培養(yǎng)為語(yǔ)言活動(dòng)的主體的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人格主體。

蘆田將上述的人的形成，自我確立的思想貫徹于教育，他認(rèn)為教學(xué)“如果在確立主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度上無(wú)效，那么任何教授都是無(wú)意義的，”“閱讀之方法即是讀自己，寫(xiě)作之方法即是寫(xiě)自己，聽(tīng)話之方法即是聽(tīng)自己，講話之方法即是講自己。”教師指導(dǎo)之第一意義是培養(yǎng)要寫(xiě)之愿望，其它的指導(dǎo)皆是此后之事。針對(duì)學(xué)生所學(xué) 的內(nèi)容在短期內(nèi)就遺忘、“磨滅”之議論，蘆田認(rèn)為這是一種“剝落”，而并非“磨滅”，即學(xué)習(xí)者以往就沒(méi) 有用心學(xué)習(xí)，他所得到的只是表面之物。將所見(jiàn)、所聞、所行之事，真實(shí)地寫(xiě)下來(lái)，自然而然會(huì)產(chǎn)生某種思想，這樣的寫(xiě)就不會(huì)是件苦事。在這樣的思想基礎(chǔ)上，蘆田針對(duì)課題方式，提出了“隨意選題”的作文教學(xué)思想。“隨意選題”之目的是要將作文從形式訓(xùn)練中解放出來(lái)，作文的過(guò)程就是塑造自我的過(guò)程。蘆田認(rèn)為作文的 題材應(yīng)在兒童日常生活中尋找，應(yīng)是確有實(shí)際感受之體驗(yàn)。太陽(yáng)東升西落、四季春夏秋冬、萬(wàn)物春發(fā)秋實(shí)、人 的起臥衣食，皆為文章。而其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以自我滿足為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)“隨意選題”的一些論說(shuō)，人們很自然地批判蘆田之說(shuō)是否定教學(xué)的系統(tǒng)性，是自然主義。但蘆田則明 言“沒(méi)有指導(dǎo)的作文如放置不管的植物，會(huì)生長(zhǎng)，但不會(huì)結(jié)碩果。”并未與自然主義同調(diào)。

蘆田分兩個(gè)觀點(diǎn)具體化了作文指導(dǎo)過(guò)程。第一，即前述的培養(yǎng)要寫(xiě)之愿望。蘆田在這里提出了學(xué)生的主體 性之課題，并加以充分的強(qiáng)調(diào)。第二，“給予兒童的生活作文以意義”。這其中包含著閱讀作為范文的文章，概括寫(xiě)作之法，給學(xué)生淡寫(xiě)文章之體驗(yàn)、推敲文章之經(jīng)驗(yàn)，回顧寫(xiě)文章以來(lái)的變化，批改、評(píng)價(jià)作文等。但蘆 田認(rèn)為這只是些細(xì)節(jié)。

小砂丘在他的《我之作文生活》中說(shuō)：“作文之法不應(yīng)僅是在學(xué)校里，僅是在作文課上進(jìn)行。我認(rèn)為作文 之法首先是作為生活的個(gè)人對(duì)個(gè)體的自覺(jué)，這樣修身、地理、歷史、理科等所有學(xué)科都是通往作文之法之路程。”

“將人生看作為作文之法是我作為教師的出發(fā)點(diǎn)。各人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之就是 自己的‘個(gè)’之發(fā)現(xiàn)。”

小砂丘將“寫(xiě)”看作為自我發(fā)現(xiàn)之手段、自我存在之確認(rèn)、自我教育之方法。小砂丘通過(guò)自己整個(gè)生涯來(lái) 實(shí)踐他的以寫(xiě)的方法來(lái)貫穿的整個(gè)教育思想。思考“生活作文”的意義。這樣 小砂丘將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來(lái)，的特征是通過(guò)教育而 發(fā)展起來(lái)的普遍的人的性格：真實(shí)性、積極性。

生活作文的指導(dǎo)中的提示有：“寫(xiě)真實(shí)的事”、“用自己的話寫(xiě)”“原原本本地寫(xiě)”、“主動(dòng)地寫(xiě)”等。這里的真實(shí)一方面是寫(xiě)作者內(nèi)在的真實(shí)，即其看法、想法、感情、行動(dòng)的真實(shí)；一方面是外在的真實(shí)，即自然、人、社會(huì)、文化中所含的意義、價(jià)值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個(gè)側(cè)面的真實(shí)的統(tǒng)一。

小砂丘說(shuō)道：“城市有城市的真實(shí)、女人有女人的真實(shí)、孩子有孩子的真實(shí)、小偷也有三分真實(shí)。我期望 的就是這種真實(shí)的表達(dá)，而表達(dá)的形式則是第二位的。”“討厭就寫(xiě)討厭、憤怒就寫(xiě)憤怒、喜歡就寫(xiě)喜歡，把 所想的赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)，這樣作者對(duì)所寫(xiě)的就抱有充分的理由和責(zé)任。”“寫(xiě)的題材、表達(dá)應(yīng)是完全自由的。不是要等到要你寫(xiě)才寫(xiě)，不是為了寫(xiě)給別人看才寫(xiě)。學(xué)生不是被逼著寫(xiě)，而是（自由地）自己想寫(xiě)，就能寫(xiě) 出很好的作文來(lái)。”

小砂丘通過(guò)真實(shí)性的思想，將生活作文不僅僅停留在修辭學(xué)、文學(xué)情操這些具體教育領(lǐng)域，而推廣至人的 形成的整個(gè)教育。通過(guò)自己的眼、耳、手、心來(lái)反映的客觀事物過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。小砂丘的兩種真實(shí) 的統(tǒng)一過(guò)程的思想將人的形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。

所謂“積極性”就是人對(duì)對(duì)象物的作用，并且執(zhí)著地追求一貫性。“既使跌到了也不停止的積極性是我們 唯一的生活武器。這種積極性同執(zhí)著相結(jié)合才能產(chǎn)生威力。”（小砂丘語(yǔ)）小砂丘認(rèn)為評(píng)價(jià)作文的標(biāo)準(zhǔn)有各種各樣。“純情與否、有無(wú)科學(xué)性、有無(wú)社會(huì)性、有無(wú)詩(shī)意；或是現(xiàn)實(shí)的 文章、浪漫的文章、都市的文章、農(nóng)村的文章；或是有內(nèi)容而缺乏表達(dá)，有表達(dá)而缺乏內(nèi)容等等。”但其最重 要的標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)積極性。這一看法是針對(duì)明治以來(lái)實(shí)行的學(xué)校教育的現(xiàn)狀提出的。小砂丘認(rèn)定生活作文的基本 標(biāo)準(zhǔn)是積極、能動(dòng)地寫(xiě)，還是被動(dòng)地寫(xiě)。要在兒童身上培養(yǎng)這種積極性，執(zhí)著，培養(yǎng)不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)的兒童。積極性和執(zhí)著是人的生活的原動(dòng)力。而這種培養(yǎng)的起點(diǎn)就是有意識(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)——生活作文。

小砂丘本人是在嚴(yán)峻的自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，他的教師生涯也是在偏離城市的，被資本主義發(fā)展 冷落的農(nóng)、山村地區(qū)度過(guò)的，這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內(nèi)在動(dòng)力感。在這種切實(shí)的生活感 受中，他把握了兒童成長(zhǎng)的真諦、教育的真諦——人的主體性、能動(dòng)性的培養(yǎng)。

站在民間，在野的立場(chǎng)上，小砂丘以他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的明治以來(lái)的學(xué)校教育進(jìn)行了批判，他看到明治 以來(lái)的學(xué)校教育中，越到高年級(jí)、越是優(yōu)秀學(xué)生就越是模仿成人。成績(jī)好就是模仿得好，就是記憶得好。這是 因?yàn)槌扇说摹案谢碧嗔恕Ｋ赋鲞@是“邪道”。他認(rèn)為應(yīng)建立這樣評(píng)價(jià)：喜歡自己的人就是優(yōu)等生。

他的這些批判對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校教育來(lái)說(shuō)也是切中時(shí)弊的。現(xiàn)代學(xué)校教育中存在著在每一個(gè)學(xué)科中具體地落實(shí) 培養(yǎng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性的教育。這其中“生活作文”的思想和方法是一筆很好的遺產(chǎn)。

三、生活調(diào)查作文的思想和方法

1930年10月號(hào)的《作文生活》雜志上，指出生活教育的理想和方法就是認(rèn)真觀察社會(huì)中存在的問(wèn)題、兒童 們周?chē)纳钍聦?shí)，把握生活、勞動(dòng)的原則，確立真正的自治生活。這一作文教學(xué)的方法被稱之謂“調(diào)查作文 ”，即作文不僅在于觀察自然，還應(yīng)以社會(huì)為對(duì)象。村山俊太郎在〈生活調(diào)查和作文在農(nóng)村中的理論和實(shí)踐〉一文中提出：兒童的生活作文必須是使學(xué)生科學(xué) 地認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象、因而應(yīng)重視觀察、調(diào)查、分析、比較、考察等方法。村山超越了舊自由主義的生活作文，提 出了從兩個(gè)角度上安排生活作文的主張。1.自然觀察——在同社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)上、特別是農(nóng)村和自然的相關(guān)關(guān) 系上，以自然科學(xué)的方法實(shí)驗(yàn)、觀察、認(rèn)識(shí)。2.生活調(diào)查——在家庭生活、學(xué)校生活、一般社會(huì)生活中，以社 會(huì)科學(xué)的方法，調(diào)查農(nóng)村和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，從中取得認(rèn)識(shí)。這種調(diào)查可以有這樣一些方向：1.有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng) 中生產(chǎn)技術(shù)方面的調(diào)查；2.有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系的調(diào)查；3.有關(guān)生產(chǎn)及消費(fèi)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的調(diào)查。例如，勞動(dòng)記錄（日記）“西紅柿日記”是農(nóng)家兒童體驗(yàn)生產(chǎn)技術(shù)的記錄，包括(1)溫室的制作，(2)栽培中的肥料，(3)播種的方法，(4)溫室的管理，(5)移植等。進(jìn)一步，可以調(diào)查西紅柿的收獲、銷(xiāo)售，從中了解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)這樣的日記可以了解生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)作用及社會(huì)中的分工等問(wèn)題。村山指出生活調(diào)查作文是在生產(chǎn)關(guān)系中 認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。村山所倡導(dǎo)的調(diào)查作文首先是讓兒童在家庭的生產(chǎn)性勞動(dòng)中產(chǎn)生作品，而這一出發(fā)點(diǎn)是從自 然科學(xué)的方法開(kāi)始的。通過(guò)這一積累，使學(xué)生在生產(chǎn)關(guān)系上思考生活問(wèn)題，并發(fā)展為大家共同討論的學(xué)習(xí)方法。

南勤治在《多摩河野營(yíng)中的兒童自然、社會(huì)課題研究》一文中介紹了城市中兒童生活學(xué)習(xí)的方法，將調(diào)查 作文進(jìn)一步發(fā)展為單元性的學(xué)習(xí)。以下是這一課題研究的基本項(xiàng)目。

課題：有關(guān)河流的地理概念及其術(shù)語(yǔ)的掌握，河流的生產(chǎn)、生活功能（流域的人們是如何利用河流的）

作業(yè)及觀察

1.大的石塊存在何處、壘石頭的方法，參觀撈石船。2.灘和塘的比較，水溫、魚(yú)。3.河堤的研究、必要性、建造方法。

同隅田川作比較、聯(lián)系北陸水害作思考 4.渡口的位置、經(jīng)營(yíng)、收入等。5.目測(cè)河寬

研究河水減少的原因

河水的利用、河水和生產(chǎn)的關(guān)系 6.研究捕魚(yú)的工具、捕魚(yú)的方法。

調(diào)查樓息于多摩河的魚(yú)類(lèi)

7.渡口附近船只的調(diào)查，其用途、所有者、價(jià)格、采訪造船木工，使船運(yùn)作的力量是什么？ 8.人體在水中浮起的道理。

魚(yú)、船、人在水中的速度、與水流速度的關(guān)系。

橫渡河流的方法。

方法指導(dǎo)

1.在河邊壘造洗衣、用水的臺(tái)階 2.訪問(wèn)渡口工作人員 3.在河灘的沙灘上舉行討論會(huì) 4.采訪漁民 5.劃船活動(dòng) 6.游泳

上述的單元生活學(xué)習(xí)以生活調(diào)查作文的基本原則為基礎(chǔ)，形成綜合學(xué)習(xí)，將語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)進(jìn)一步擴(kuò) 大為課題研究能力的培養(yǎng)。

四、野村芳兵衛(wèi)的“生活學(xué)科”思想

在生活作文的思想歷程中野村芳兵衛(wèi)的論說(shuō)占有著重要的地位。野村芳兵衛(wèi)從課程的角度考察學(xué)科教學(xué)，認(rèn)為學(xué)科可以大分為讀書(shū)學(xué)科和生活學(xué)科兩類(lèi)，即間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和依據(jù)直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。學(xué)校教育中存在著 成人的文化傳授和兒童的文化觀察兩個(gè)相對(duì)而存在的側(cè)面，其特征是一是有教科書(shū)的學(xué)科，一是無(wú)教科書(shū)的學(xué) 科。野村將這兩個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程歸結(jié)為“讀書(shū)”和“寫(xiě)書(shū)”的過(guò)程，野村把生活作文的思想和方法擴(kuò)展到整 個(gè)學(xué)科教學(xué)，認(rèn)為通過(guò)生活學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生寫(xiě)出“我們的理科”、“我們的算術(shù)”、“我們的地理”、“ 我們的歷史”等等的書(shū)，這是學(xué)生自身體驗(yàn)、自我思考、自己掌握而產(chǎn)生的記錄。野村認(rèn)為文化是生命的自我表達(dá)，任何學(xué)科其根本都是意志的表達(dá)。相對(duì)于成人的“既存文化”，兒童的 “野生文化”（“寫(xiě)書(shū)”的過(guò)程）同樣也是生命、意志的表現(xiàn)。野村批判當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育只注重傳授而未認(rèn)識(shí) 到兒童自己構(gòu)筑自我文化亦是十分重要的教育的傾向。野村以為構(gòu)筑生活的力量在于生命力自身，“依我之見(jiàn)，存在就是自然，因此也是物、也是心。”真知只有通過(guò)情、意才能培養(yǎng)。野村的思想同蘆田一樣具有十分明 顯的東方的直覺(jué)觀念特征，這些思想家們力圖把東方的“悟”的過(guò)程在教育中演繹出來(lái)。野村認(rèn)為生活作文的指導(dǎo)是“生活學(xué)科”的基礎(chǔ)訓(xùn)練。觀察和表達(dá)的結(jié)合是通過(guò)生活作文的方法來(lái)實(shí)踐的。同時(shí)，觀察和閱讀的結(jié)合也是連系生活作文，而得到訓(xùn)練的。野村通過(guò)吸收教育現(xiàn)場(chǎng)教師的經(jīng)驗(yàn)，使得生活 中的口頭表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)面表達(dá)的過(guò)程體系化。野村總結(jié)出了“寫(xiě)的教學(xué)”的五種樣式。

（一）悄悄地速記下學(xué)生在運(yùn)動(dòng)會(huì)、教室、早晨見(jiàn)面時(shí)、十分鐘休息時(shí)所說(shuō)的話，以后讀給學(xué)生們聽(tīng)。— —散文或會(huì)話或兒童劇的樣式

（二）學(xué)生們叫喊的話、自言自語(yǔ)的話。例如看到校園里的花時(shí)、媽媽買(mǎi)來(lái)了自己一直想要的東西時(shí)。學(xué) 生的高興、驚奇會(huì)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的一些語(yǔ)言。把這些語(yǔ)言以短詩(shī)的形式記錄下，然后讀給學(xué)生聽(tīng)——兒童生活 詩(shī)的樣式

（三）觀察學(xué)生們的生活，記錄下來(lái)后讀給學(xué)生們聽(tīng)——日記的樣式

（四）把對(duì)學(xué)生們的表?yè)P(yáng)、提醒等寫(xiě)成信的形式，貼在教室里，或?qū)懺诤诎迳希寣W(xué)生們讀——信的樣式

（五）記錄下學(xué)生們自己的故事，以后讀給學(xué)生們聽(tīng)——童話的樣式

另外，野村對(duì)“原原本本地、真實(shí)地寫(xiě)”的要求作了進(jìn)一步的具體化。

（一）在以成人社會(huì)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論說(shuō)善惡之前，應(yīng)讓學(xué)生自身的眼睛來(lái)觀察、自己來(lái)思考才會(huì)有“ 真實(shí)地寫(xiě)”。即是否是學(xué)生自身的真實(shí)應(yīng)是第一要求。——生活的觀察

（二）學(xué)生是否能就自己的生活想說(shuō)什么都說(shuō)出來(lái)了？應(yīng)當(dāng)開(kāi)拓這種發(fā)展的自由度——新鮮自由的表達(dá)

（三）必須了解學(xué)生是否放開(kāi)眼界涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域——生活視野的擴(kuò)大

（四）必須進(jìn)行將口頭語(yǔ)言變成書(shū)面的文句的指導(dǎo)——句的意義

生活作文的思想一開(kāi)始就不是僅停留在語(yǔ)言表達(dá)的指導(dǎo)上的。它是關(guān)系到兒童觀、教學(xué)觀、課程構(gòu)造等可 以說(shuō)整個(gè)教育的思想，但它的具體的方法和實(shí)踐的展開(kāi)還是從語(yǔ)言表達(dá)的指導(dǎo)出發(fā)的。

五、戰(zhàn)后“生活作文”的復(fù)興

戰(zhàn)后初期，由美國(guó)占領(lǐng)軍的強(qiáng)大外力停止了含有軍國(guó)主義內(nèi)容的課程，軍國(guó)主義教育體制迅速崩毀。此后 由美國(guó)教育使節(jié)團(tuán)的報(bào)告規(guī)定了戰(zhàn)后日本教育改革方向。使節(jié)團(tuán)報(bào)告對(duì)日本戰(zhàn)前公立教育中的高度劃一的、注 入式的、由上而下的學(xué)校教育進(jìn)行了批判。提出了新型的教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是個(gè)人，民主主義社會(huì)教育的基礎(chǔ)在 于認(rèn)識(shí)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。這種教育理念也提示了從學(xué)生的興趣出發(fā)的課程和教育方法，即“兒童中心主義” 的方法。主張教育方法應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考、個(gè)性發(fā)展以及作為民主社會(huì)的公民的權(quán)利和責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

美國(guó)占領(lǐng)軍的教育政策雖然在對(duì)當(dāng)時(shí)的日本教育來(lái)說(shuō)是劃時(shí)代的、進(jìn)步的、解放的教育理念，但由于其缺 乏具體性，是由上至下的、觀念的、抽象的論說(shuō)，實(shí)際上造成了學(xué)校教育某種程度的混亂。教育上的任何理念 要產(chǎn)生其應(yīng)有的作用，必須同教育實(shí)踐中的具體課題結(jié)合起來(lái)，必須適應(yīng)教育的風(fēng)土人情。個(gè)人的價(jià)值、個(gè)性 的發(fā)展只有在具體的生活、社會(huì)中來(lái)思考才有意義。“生活作文”作為產(chǎn)生于日本教育基層，具有不少實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)、理論的教育方法在人們對(duì)“新教育”的期待逐漸淡薄的情況下又一次復(fù)興了。在戰(zhàn)后“生活作文”的復(fù)興和5、60年代發(fā)展中作出理論貢獻(xiàn)的小川太郎將生活作文的基本原則稱之謂“生 活和教育的結(jié)合。”小川認(rèn)為在盧梭、裴斯泰洛齊的近代教育思想中的人民性就是體現(xiàn)了這一思想。盧梭在思 考農(nóng)民的解放、創(chuàng)造對(duì)舊制度革命的主體中，構(gòu)想了同勞動(dòng)、生活結(jié)合的教育。裴斯泰洛齊從年青時(shí)就在農(nóng)民 中共同勞動(dòng)，在扎根于貧苦農(nóng)民的生活、勞動(dòng)中，思考、實(shí)踐克服貧困之教育。這種思想在日本就是通過(guò)“生 活作文”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

《生活作文與教育》一書(shū)中對(duì)生活作文的本質(zhì)作了如下的整理，小川太郎在他的①表達(dá)真實(shí)的自由，②依 據(jù)事實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，③人道主義，④集體主義教育。所謂自由即由于種種偏見(jiàn)，兒童喪失了實(shí)事求是地表達(dá)自身生活的事實(shí)，第一，以及圍繞著這些生活的思 考、情感的自由。應(yīng)當(dāng)讓他們從偏見(jiàn)中解放出來(lái)，使他們獲得觀察真實(shí)、表達(dá)真實(shí)的自由。

第二、所謂現(xiàn)實(shí)主義即生活作文教育一方面是確立自由地認(rèn)識(shí)的主體，一方面是培養(yǎng)實(shí)事求是地反映實(shí)在 的現(xiàn)實(shí)主義。

第三，真正的人道主義不僅是在于人之悲喜相互感染的、原始的同一性中，而更重要的在于依據(jù)對(duì)自我和 他人的生活的感情、觀念的正確認(rèn)識(shí)，相互確認(rèn)作為人的同一性。生活作文就是要在日常生活中培育上述的人 道主義。

第四，生活作文的方式應(yīng)同班級(jí)集體的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。生活作文的一個(gè)獨(dú)特方法是讓學(xué)生的作文置于班級(jí) 集體中，進(jìn)行以此為中心的集體討論。兒童想隱藏起來(lái)的事，不想讓他人知曉的事，往往也是自身不想清晰地 認(rèn)識(shí)、想回避的問(wèn)題。這樣的事，由于同教師的正確的人際關(guān)系，在作文中表達(dá)出來(lái)，僅這一點(diǎn)就是兒童的自 由和認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。這樣的問(wèn)題置于班級(jí)集體中，個(gè)人的問(wèn)題成為集體的問(wèn)題，進(jìn)行民主的討論，本來(lái)職業(yè)、階 層不同的家庭中的孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)共同的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立了友誼的紐帶。個(gè)人成為集體的一員，集體成為個(gè)人 成長(zhǎng)的場(chǎng)所。生活作文將改變班級(jí)集體的質(zhì)量。

六、我國(guó)作文教學(xué)的現(xiàn)狀及其改造的課題

以“生活作文”的思想反思我國(guó)當(dāng)前作文教學(xué)，有許多值得深思的問(wèn)題。

在我國(guó)，作文教學(xué)一向是作為語(yǔ)文教學(xué)的一部分來(lái)看待的。教學(xué)上把作文看作為語(yǔ)言的表達(dá)、應(yīng)用能力的 培養(yǎng)過(guò)程，大多在作文教學(xué)的系統(tǒng)化、規(guī)范化、程式化上作努力。

作文教學(xué)中的一個(gè)傾向就是語(yǔ)言主義，即對(duì)語(yǔ)言（字、詞、句、篇）的要求就是對(duì)作文的要求。如小學(xué)四、五年級(jí)的作文要求是：要扣住題意，思想健康，中心明確，內(nèi)容具體，層次清楚，語(yǔ)句要基本通順，用詞準(zhǔn) 確，不寫(xiě)、少寫(xiě)錯(cuò)別字，書(shū)寫(xiě)要工整，字跡要清楚，卷面干凈，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)要運(yùn)用正確。在教學(xué)中，雖然有些老 師也注意讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)生活，但最后都要落實(shí)到語(yǔ)言要求上，很少深入思考通過(guò)作文記錄生活、思考生活，從而使作文不僅成為語(yǔ)言的應(yīng)用過(guò)程，而且是思維的過(guò)程，人的形成過(guò)程的問(wèn)題。

從語(yǔ)言主義出發(fā)形成了對(duì)技術(shù)主義的追求。首先是系統(tǒng)化。以一個(gè)實(shí)例來(lái)看，如課程教材改革中推出的九 年制義務(wù)教育課文S版語(yǔ)言四年級(jí)第一學(xué)期的作文題目分別為“××干什么”“有趣的游戲”、“一只西瓜（或 其他水果）”、“商場(chǎng)（或其它地方）一角”、“做對(duì)（錯(cuò)）了”、“我的一位長(zhǎng)輩”。這些題目分別從寫(xiě)一 件事、寫(xiě)一樣物品、寫(xiě)一個(gè)地方、寫(xiě)一個(gè)人物等角度來(lái)確定，把作文變?yōu)獒槍?duì)不同的對(duì)象進(jìn)行表達(dá)的有次序的、有規(guī)則的、機(jī)械的訓(xùn)練，作文的題目在時(shí)空分隔上系統(tǒng)化，而實(shí)質(zhì)上是僵硬化。其次程序化。例如上述的“ 有趣的游戲”一題中的“指導(dǎo)”是這樣的：1.選擇一個(gè)游戲?qū)憽！?/p>

2.按“開(kāi)始——進(jìn)行中——結(jié)束”三步把游戲的過(guò)程寫(xiě)清楚。尤其要把“進(jìn)行中”這一步寫(xiě)具體。

例如“從幾個(gè)方面寫(xiě)一種水果時(shí)，一般可以從它的形狀、這樣的“指導(dǎo)”彼彼皆是，顏色、重量、香味、味道等幾方面寫(xiě)。”“按一定的順序?qū)懀ň拔铮＿@個(gè)順序可以是方位順序，也可以是觀察順序。”等等。一 般來(lái)說(shuō)，程序化使得學(xué)生可以有條理、有依據(jù)的作文，給教師提供一個(gè)教學(xué)的方法，給學(xué)生提供思考的線索。但程序化是將電腦的處理過(guò)程來(lái)分析人的寫(xiě)作過(guò)程，這種方法是否真實(shí)地反映了人的寫(xiě)作過(guò)程呢？另外，程序 化地描繪一樣物、一個(gè)人、一件事對(duì)于發(fā)展人的語(yǔ)言能力以及其它能力意味著什么呢？

語(yǔ)言主義的教學(xué)目標(biāo)、技術(shù)主義的教學(xué)方法必然會(huì)導(dǎo)致練習(xí)主義的教學(xué)現(xiàn)實(shí)。一方面是記憶，“多學(xué)課文、多讀、多想、多背，把書(shū)本語(yǔ)言變?yōu)樽约旱恼Z(yǔ)言，”一方面是操練，把主要部分寫(xiě)具體”、“擴(kuò)寫(xiě)”、“續(xù) 寫(xiě)”、“看圖作文”等等。但是教師學(xué)生辛辛苦苦地教和學(xué)，并沒(méi)有帶作文教學(xué)的好收獲，大多數(shù)學(xué)生不喜歡 作文、覺(jué)得沒(méi)有什么可寫(xiě)、怕考作文已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。

技術(shù)主義的教學(xué)模式中，產(chǎn)生了種種扭曲的作文教學(xué)現(xiàn)象。在這樣的語(yǔ)言主義、例如，吹牛作文，或是為 作文而生活。由于定題作文、必須寫(xiě)、被逼著寫(xiě)，就產(chǎn)生了不少學(xué)生感到?jīng)]有什么可寫(xiě)卻不得不寫(xiě)的情況，于 是不著邊際的任意編造，想像，寫(xiě)出的是“吹牛”作文，自然作文中應(yīng)有的真實(shí)性、合邏輯性沒(méi)有體現(xiàn)，還助 長(zhǎng)了作文可以假造的不良思維傾向。為了克服這種現(xiàn)象，教師不斷地提醒同學(xué)要注意觀察生活。有的教師則制 造一些“生活體驗(yàn)”，如為了寫(xiě)“擦鞋”，就要求學(xué)生把鞋和鞋油帶到課堂上，實(shí)際擦一遍，然后寫(xiě)。即所謂 “為作文而生活”。但誠(chéng)如一個(gè)學(xué)生所說(shuō)的“有一次老師帶我們?nèi)ゴ河危R行前老師對(duì)我們說(shuō)回來(lái)每人要交一 篇作文，到了那里要仔細(xì)觀察。結(jié)果沒(méi)玩好，作文也沒(méi)有寫(xiě)成。”本末到置的方法不會(huì)產(chǎn)生真正的好作文，學(xué) 生的實(shí)際情況說(shuō)明了這一點(diǎn)。另一方面，為應(yīng)付作文考試，教師、學(xué)生找范文、套模式。更為邪的是畢業(yè)班的 學(xué)生大多在教師的指導(dǎo)下，臨考前先背出許多篇經(jīng)老師修改的自己習(xí)作的“范文”，作文考試時(shí)根據(jù)自己的判 斷有選擇地將“范文”填充到試卷上。顯然這是邪道，但卻人人效法之，此為何因？

作文并非僅是語(yǔ)言符號(hào)的操作。離開(kāi)了人的發(fā)展，人格形成、離開(kāi)了生活，作文就將是無(wú)本之木，無(wú)源之 水。面對(duì)著應(yīng)試教育下的種種扭曲的現(xiàn)象，我們應(yīng)該深入思考作文教學(xué)的真正的意義及其正確的方法。

（參考文獻(xiàn)）

[1]中內(nèi)敏夫《生活綴方成立史研究》1977 [2]志摩陽(yáng)伍《生活綴方再入門(mén)》地歷社1992 [3]梅根悟編《綜合學(xué)習(xí)的探索》勸草書(shū)房1977

第四篇：日本的作文300字

【精選】日本的作文300字三篇

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編幫大家整理的日本的作文300字3篇，歡迎閱讀與收藏。

日本的作文300字 篇1

今年寒假，我去了日本，那里的天空總是那么湛藍(lán)透亮，好像用清水洗過(guò)的藍(lán)寶石。

那里的人大部分都很有禮貌，也很熱情。在我們問(wèn)路的時(shí)候，他們就會(huì)告訴我們?cè)谀膬海覀內(nèi)ァ．?dāng)他們也不知道路線時(shí)，就會(huì)用手機(jī)搜索，然后帶我們?nèi)ァ?/p>

我們也去了很多游玩的地方。有迪斯尼樂(lè)園，迪斯尼海洋游樂(lè)園。其中我最喜歡的是迪斯尼海洋游樂(lè)園了，里面的游樂(lè)設(shè)施大部分是驚險(xiǎn)的`。其中我最喜歡海底兩萬(wàn)里，主要是在仿真的海底中探險(xiǎn)。途中，遇到了幾只電鰻，結(jié)果潛水艇的燈被電掉了，我們就在黑暗中繼續(xù)前行，可好玩了。

日本可干凈了，空氣很好，地上整潔，車(chē)子不多，連廁所都很人性化，那邊的公共廁所有一次性坐墊，很講究衛(wèi)生。

日本的美食可多了，有壽司、生魚(yú)片、人形燒和白色戀人等。我吃了人形燒，有的像鳥(niǎo)，有的像狗……形態(tài)各異，好吃極了。

這次日本之行給我留下了深刻的印象，我永遠(yuǎn)忘不掉日本這個(gè)美麗的地方。

日本的作文300字 篇2

日本同志：

你好！

在20xx年的三月十一日發(fā)生的地震已經(jīng)一年有多，回想起那時(shí)的情景，真是讓人嘆為觀止，那無(wú)情的天災(zāi)把一個(gè)好好的地方摧毀得無(wú)地自容。但是，天災(zāi)無(wú)情，但是人間有情。

這場(chǎng)悲劇過(guò)去已經(jīng)有一年來(lái)了，不知道這場(chǎng)災(zāi)害的受害者們，你們最近怎么了？過(guò)得好？過(guò)得快樂(lè)？還是過(guò)得有趣？可是無(wú)論如何你們都會(huì)重新奮斗起來(lái)的，是么？振作不起來(lái)沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槟銈冞€有很多人支持，還有很多人同情，還有許多人關(guān)懷你們，雖然我們沒(méi)又被這場(chǎng)冷酷無(wú)情的天災(zāi)傷害到，但是見(jiàn)到你們這樣我們也身同感受，因?yàn)槲覀兇蠹叶际侨耍m然我們身處不同的國(guó)家，但是一方有難八方支持，有很多人支持你們，所以你們不用覺(jué)得孤單無(wú)助，雖然天災(zāi)是冷酷無(wú)情的家伙，但是，我們?nèi)碎g是處處有真情，也許你們可以這么看，這場(chǎng)天災(zāi)可以說(shuō)是上天給你們的考驗(yàn)，看你們挨不挨得過(guò)這些考驗(yàn)，往后的日子可能會(huì)更美好，如果挨不過(guò)的話，上天也會(huì)收容你在天國(guó)，不會(huì)讓你成為孤魂野鬼似得留在人間。

不管怎么樣，我們中國(guó)人是永遠(yuǎn)支持你們的，雖然我們?nèi)瞬辉伲蔷裨谂惆檫@你們。

祝身體健康！

日本的作文300字 篇3

星期六下午，暖暖的太陽(yáng)掛在天空，一束束陽(yáng)光灑落在路上。我騎著自行車(chē)來(lái)到常青藤作文班，老師還沒(méi)有來(lái)，我便在門(mén)口看起了書(shū)。

上課了，王老師點(diǎn)評(píng)過(guò)上一次的作文后，給我們這一次的作文做了指導(dǎo)，大家就要開(kāi)始寫(xiě)作文了，老師為了鼓勵(lì)我們寫(xiě)好作文，便幽默地給我們開(kāi)了一個(gè)玩笑，只聽(tīng)她大聲說(shuō)：“小朋友們要記住，這一次寫(xiě)作文，我們廢話的，不要！”說(shuō)著，老師還做了一個(gè)向下砍的動(dòng)作，那口吻啊，簡(jiǎn)直就是電視里的日本軍官，滑稽極了。這時(shí)，我們大家已經(jīng)笑得前仰后合了，就連老師自己，也不由自主地哈哈大笑起來(lái)。

又過(guò)了一會(huì)兒，老師為了鼓勵(lì)我們寫(xiě)好細(xì)節(jié)，又給我們開(kāi)了一個(gè)玩笑，只見(jiàn)她一本正經(jīng)地說(shuō)：“小朋友們聽(tīng)清楚，細(xì)節(jié)的，都要留下。”下面的同學(xué)也紛紛模仿王老師起來(lái)，那樣子呀，絕對(duì)就是亂了套。

然后，李想走到王老師面前講素材，誰(shuí)知講完以后，王老師一把抓住李想胸前的領(lǐng)帶，輕輕向她肩后一拋，像個(gè)大孩子似的笑著說(shuō)：“你的，一定要記住，廢話的，不要，細(xì)節(jié)的，寫(xiě)好。”

老師的話逗得我們哈哈大笑，下邊有的同學(xué)又一次模仿起老師的動(dòng)作。

這個(gè)“日本”老師好笑吧！不過(guò)，我們可都把老師的要求都記住了！

第五篇：實(shí)用的日本的作文300字

實(shí)用的日本的作文300字6篇

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的日本的作文300字6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

日本的作文300字 篇1

暑假里的一天，我和媽媽等一行十幾人從蛇口碼頭出境去美麗的日本旅游。

一到日本，我們下了飛機(jī)。看到日本機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓里面的商品琳瑯滿目，有：日本出名的松下電器、佳能照相機(jī)和資生堂化妝品等。看得我們眼花繚亂，準(zhǔn)備回去的時(shí)候再買(mǎi)。

第二天早上八點(diǎn)，我們坐車(chē)去被日本人稱為“圣山”的富士山，海拔有：3775.63米，一下車(chē)，陽(yáng)光普照，但是感覺(jué)微涼，整座山黑黑的，山頂?shù)姆e雪已經(jīng)融化得只剩下一小片白雪，和印象中完全不同!富士山是一座火山，現(xiàn)處于休眠狀態(tài)，山上黑黑的石頭都是火山巖。就一會(huì)兒，我們馬上領(lǐng)略了圣山的神圣和它磅礴的氣勢(shì)，山上風(fēng)云突變，氣溫驟降，云霧繚繞，在我們回車(chē)上時(shí)，我看到了很多登山愛(ài)好者，他們不畏艱險(xiǎn)，整裝待發(fā)。我很佩服他們。

最后，我們?nèi)チ饲逅拢?tīng)導(dǎo)游說(shuō)用了這里的水洗手和洗臉都會(huì)保佑我們一生平安、幸福、快樂(lè)!

時(shí)間過(guò)得真快，我們依依不舍地離開(kāi)了日本，希望下次還能來(lái)這個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方。

日本的作文300字 篇2

今天，導(dǎo)游讓我們自由行。根據(jù)導(dǎo)游的指示，我們一家決定去臺(tái)場(chǎng)。臺(tái)場(chǎng)對(duì)我有巨大的吸引力，因?yàn)槟抢镉袑櫸锏辏∥覀儊?lái)到車(chē)站：烏森口，在自動(dòng)售票機(jī)前，買(mǎi)到了通往青海的票。你也許會(huì)納悶，青海不是在中國(guó)嗎？而且，要去臺(tái)場(chǎng)，怎么買(mǎi)的去青海的票？其實(shí)，這個(gè)青海是

日本的青海，不是中國(guó)的青海。而且，臺(tái)場(chǎng)就在青海，所以去青海。哇！真高檔！我們做的列車(chē)是無(wú)人車(chē)，跑得更快、更平穩(wěn)。于是，我們到了青海。

一下車(chē)，我們就先去參觀車(chē)展。這里的車(chē)五花八門(mén)，有的很小，有的上面被涂上了五顏六色的顏料，有的太昂貴了……

參觀完車(chē)展，我們就去了臺(tái)場(chǎng)，在那里，我終于如愿以償，見(jiàn)到了可愛(ài)的寵物。其中，最令我印象深刻的，是一只白色的小博美。它不滿兩個(gè)月大，渾身毛茸茸的，眼睛就像水靈靈的黑寶石一樣鑲嵌在臉上，一眨一眨的，可愛(ài)極了。在臺(tái)場(chǎng)，我們也買(mǎi)了不少東西，沉得不得了。在買(mǎi)手表的時(shí)候，有一位在日本工作的中國(guó)阿姨說(shuō)：“你們可以去高達(dá)，他是一個(gè)機(jī)器人，他后面的樓里可以買(mǎi)許多東西。”于是我們?nèi)齻€(gè)一致決定，去那里買(mǎi)幾個(gè)拉桿箱。

找了好一會(huì)兒，才找到了高達(dá)。我們轉(zhuǎn)了幾圈，只發(fā)現(xiàn)了幾家賣(mài)拉桿箱的，還很貴。只好又坐車(chē)回去了。

日本的作文300字 篇3

我家養(yǎng)過(guò)許多金魚(yú)，有銀閃閃的白魚(yú)，有色彩斑斕的雜色魚(yú)，還有體形較大的黑魚(yú)等等。其中，我最喜歡的是一條叫“日本鬼子”的金魚(yú)。

“日本鬼子”的背部是紅的，腹部是白色的。最滑稽的要數(shù)它的嘴巴了，總是張閉個(gè)不停，還不時(shí)悠閑地吐出一個(gè)個(gè)漂亮的泡泡，嘴上面還有一塊黑色的斑點(diǎn)，極像日本鬼子嘴上的胡須，所以我叫它“日本鬼子”。“日本鬼子” 的眼睛又大又鼓，大概是它太淘氣了，曾經(jīng)跟別的金魚(yú)打架打腫的吧。別看它的眼睛大大的，視力可不好，在眼前的食物，它總要轉(zhuǎn)好幾圈才能找到。

我最?lèi)?ài)看“日本鬼子”游泳時(shí)的一搖一擺的樣子，活像一只快跑的企鵝。每當(dāng)媽媽給它們喂食時(shí)，它就趕在其他金魚(yú)前面，快速地?cái)[動(dòng)尾巴，像箭一樣沖向食物，一口把它吞下，然后慢慢地在水中劃上幾圈，再微微搖動(dòng)尾巴游到我面前，沖我吐幾個(gè)泡泡，好像在說(shuō)：“怎么樣呀，小主人，我厲害吧！”看著它可愛(ài)的樣子，我總是忍不住哈哈大笑。

日本的作文300字 篇4

今天，我和爸爸媽媽接受一個(gè)日本人邀請(qǐng)，去德川飯店和日本朋友共進(jìn)晚餐，我對(duì)那個(gè)日本人很有些敵意。

到了德川飯店后，我漸漸的改變了對(duì)日本人的印象。剛開(kāi)始我一直對(duì)日本人充滿敵意，但是，當(dāng)我見(jiàn)到那個(gè)日本人的時(shí)候，他給我的印象還不壞，因?yàn)槟莻€(gè)日本人長(zhǎng)的和藹可親、慈眉善目沒(méi)有一點(diǎn)兒兇意，但不能以貌取人，我一直都沒(méi)忘了這一點(diǎn)，我一直在留心觀察。那個(gè)日本人點(diǎn)了很多菜，菜上來(lái)之后，讓我看得呆若木雞，因?yàn)橛幸恍~(yú)、肉都是生的，讓我看著都難以下咽。媽媽給我?jiàn)A了一片生魚(yú)肉，我看著那片生魚(yú)肉，想我該怎么吃了它，后來(lái)我摒住呼吸一口吞了下去，我咽了好幾次才咽了下去。

我一直看著這個(gè)日本人，后來(lái)我確信他一點(diǎn)都不壞，而且很善良，我和他可以敞開(kāi)心扉地交談。

這件事讓我深深的體會(huì)到，日本人不都是壞的，好人和壞人一定要分清。我們要向日本人學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科技，強(qiáng)大自己。

日本的作文300字 篇5

親愛(ài)的橋本一郎同學(xué)：

你好！

你的來(lái)信已經(jīng)收到了。謝謝你在繁忙的學(xué)習(xí)中抽出時(shí)間給我寫(xiě)信。我們?nèi)铱戳四愕?來(lái)信都非常高興，希望你來(lái)金華到我家做客，我們?nèi)乙欢〞?huì)非常熱情地款待你的。

你來(lái)信說(shuō)要我介紹一下我家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)。我家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)很多，有金華火腿，金華酥餅，乒乓葡萄……這次我給你介紹一下我們的最好的金華佛手吧。

中國(guó)名著《西游記》中有一節(jié)是講唐僧師徒偷吃人參果，其實(shí)這人參果就是金華佛手。佛手的形狀千姿百態(tài)，有的像姑娘的玉手，有的像孩子的拳頭，有的像武術(shù)家的手掌……佛手不但美麗，而且是一種名貴的中藥材，用它泡水可化痰止咳，而且可以通氣，鎮(zhèn)痛。

我們金華人喜歡把佛手放進(jìn)衣箱里，床頭上或者掛在帳子里，這樣放佛手的地方，就會(huì)有一股清香，好聞極了。放在衣袋里，還可以祛除汗臭。

橋本一郎同學(xué)，聽(tīng)了我的介紹你一定很心動(dòng)吧！你如果來(lái)金華玩，我一定送你兩盆金華佛手。

祝你

學(xué)習(xí)進(jìn)步，身體健康！

日本的作文300字 篇6

8月1日，是我們?cè)谌毡韭糜蔚牡?天。我們坐飛機(jī)從北海道的扎榥飛往日本首都東京。上午在銀座觀光，下午，我和媽媽來(lái)到我向往很久的迪斯尼樂(lè)園。

我們一進(jìn)門(mén)就看到迪斯尼的標(biāo)志性建筑—城堡。它是一座白墻藍(lán)瓦的城堡，十分壯觀。首先，我和媽媽來(lái)到“星際旅行”這個(gè)游覽項(xiàng)目：說(shuō)是星際旅行，其實(shí)是一場(chǎng)真實(shí)感的電影。我們來(lái)到座位上坐好，聽(tīng)從指揮記系好安全帶。不一會(huì)兒，電影開(kāi)始了。我的座位開(kāi)始慢慢地?fù)u晃，感覺(jué)就像坐在太空飛船上，有種身臨其境的感覺(jué)，非常刺激。

后來(lái)，我們還玩了星星火箭、賽車(chē)、旋轉(zhuǎn)木馬、愛(ài)麗絲的咖啡杯、小小世界等。這些都很好玩但我最喜歡的是“幽靈城堡”。來(lái)到城堡里面，先看見(jiàn)了一幅畫(huà)慢慢的變成了骷髏。廣播里開(kāi)始講這個(gè)城堡的故事，好在故事都是用日語(yǔ)講的，我聽(tīng)不懂，不感覺(jué)可怕。只聽(tīng)懂了可怕的笑聲；我們坐上城堡的觀光車(chē)往外看去，只見(jiàn)一扇扇門(mén)的把手沒(méi)有人拉也會(huì)動(dòng)，幾個(gè)蜘蛛網(wǎng)上停著幾個(gè)巨大蜘蛛，由懸浮著的幽靈、豎琴、骷髏；有些鬼魂在開(kāi)宴會(huì)。還有些鬼魂躲在墓里，等你靠近的時(shí)候，它們會(huì)突然出來(lái)嚇唬你……

時(shí)間過(guò)得飛快，不知不覺(jué)得到了集合的時(shí)間，我們吃好晚飯，依依不舍的離開(kāi)了迪斯尼樂(lè)園。