第一篇：舌尖上的中秋現代文閱讀答案

舌尖上的中秋現代文閱讀答案

從小學、初中、高中到大學乃至工作，我們很多時候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領會解題思路，掌握答題技巧。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的舌尖上的中秋現代文閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中秋節是農歷八月最重要的節日。作為民間大節，中秋節的民俗活動十分豐富，包括拜月、賞月等。圓月與人間的團圓、豐收聯系了起來，賦予了節日美滿、喜慶的氣氛。俗話說，民以食為天，中秋節的食俗也是多種多樣，各地的中秋美食令人無限神往。

農歷八月十五這天，人們一大早就開始為晚上的祭月做準備，灑掃庭院，備辦各種供品。民間童謠唱道：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前。”月餅與瓜果是中秋祭月的主要供品。月餅是不可或缺的，除了一般的月餅，民間還用一種大的團圓餅以祭月。中秋節時正逢大量鮮果上市，人們便以之獻月，如石榴、梨、棗、栗子、柿子、胡桃等，鮮藕和紅菱是江南一帶常見的供品，兩廣地區則多用芋頭、橘柚拜月。

祭月的瓜果供品還被賦予吉祥寓意，傳達著人們追求幸福美好生活的愿望。上海人家要供四色鮮果，多為菱、藕、石榴、柿子等，寓意“前留后嗣”，還有煮熟的毛豆莢、芋艿，稱為“毛一千，余一萬”，以討吉利。在江蘇連云港，講究的人家必備八大件：取意團圓的西瓜、取其多子的石榴、寓意事事如意的柿子、寓意長壽的花生（因花生又稱長生果）、寓意早立子的棗和栗子，以及謂之“螃蟹爬月”的螃蟹，還有一塊特大的“團圓餅”（也稱光餅）。供品中不能有梨，因諧音“離”而不吉利。北京上供的鮮果有蘋果、石榴、晚桃、青柿子、葡萄等，講究的人家要將柿子和蘋果成對供上，取諧音“事事平安”；桃與石榴相對，取“桃獻千年壽，榴開百子圖”之意；棗和鮮栗子可撒于蘋果、柿子之間，寓意“早早平安”“利市”。除瓜果、月餅外，在廣西崇善，人們要買豬肉、雞鴨、米粉以供神；在浙江常州的供品中還有染成紅色的雞蛋。

月餅是中秋節最具代表性的節日食品，因其形圓似月，故而得名，也稱“團圓餅”或“月團”。月餅既是中秋祭月的供品，又是每家必吃的應節食品，還是節日饋贈中不可或缺的禮品。圓圓的月餅象征著天上的滿月，寓意著人間的團圓，寄托著人們追求團圓美滿的美好心愿。

除了月餅，吃團圓飯也是中秋節必不可少的。中秋夜，全家團圓，共聚一堂，舉行家宴，吃團圓飯、喝團圓酒。

舊時北京中秋節的主食一般為烙餅，因烙餅是圓的，形如圓月，象征團圓；菜品隨時令和家境而定，富足之家盡享佳肴珍饈，貧苦之家至少也要割幾斤肉，炒幾個菜，買兩包月餅，打兩瓶酒，把這個大節過得像個樣子。在山東微山湖地區，兄弟中有外出未歸者，餐桌上也要給他擺置碗筷，以示對游子的思念與祝福。

中秋節這天，早餐和午餐一般也要加以改善。在山東濟南，早餐吃米飯，中午吃水餃；膠東地區中午蒸餑餑、包子。江蘇地區的人要自做糖餅或爛面燒餅，當作早晚充饑的食物；廣西地區則多吃米粉。“八月十五桂花香”，桂花正當開放，中秋佳節也便有喝桂花酒的習俗。節日這天，賣桂花酒的店鋪生意特別好。太湖之濱的蘇州光福鎮盛產桂花，當地有一種名為“桂花聚”的小宴會，邀集親朋歡飲，席上都是用桂花做成的各式點心，如桂花豬油年糕、桂花酒釀湯圓、桂花栗子糖藕、桂花糖芋艿等，芬芳濃郁，沁人心脾。

此外，各地還有一些特殊的中秋飲食習俗。在廣東增城，人們習慣在中秋之夜剝蕉、分柚、掰芋、嚼螺，皆對月剖棄外皮，名為“剝疵癩”，認為可去除疥癩；在廣東始興，婦女對月剖柚，謂食之目明；廣州及珠江三角洲一帶，為了紀念教人們編織草鞋的張古老，人們每年中秋節以田螺拜祭張古老，拜后大家一同吮食田螺，據說可使眼睛更明亮。四川合川過中秋節，各家多不茹葷，故稱之“素節”。在貴州興仁，小兒女于月光中炊食，謂之“煮月亮飯”。皓月當空，美食在前，舉杯祝愿，幸福團圓。

1.下列各項中，不屬于“中秋節祭祀”內容的一項是（3分）（）

A.農歷八月十五這天，人們一大早就開始為晚上的祭月做準備，灑掃庭院，備辦各種供品。民間童謠唱道：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前。”月餅與瓜果是中秋祭月的主要供品。

B.中秋節時正逢大量鮮果上市，人們便以之獻月，如石榴、梨、棗、栗子、柿子、胡桃等，鮮藕和紅菱是江南一帶常見的供品，兩廣地區則多用芋頭、橘柚拜月。

C.除了月餅，吃團圓飯也是中秋節必不可少的。中秋夜，全家團圓，共聚一堂，舉行家宴，吃團圓飯、喝團圓酒。

D.除瓜果、月餅外，在廣西崇善，人們要買豬肉、雞鴨、米粉以供神；在浙江常州的供品中還有染成紅色的雞蛋。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.中秋節時各地根據當地特色，用當地的鮮果來祭月，是普遍現象，但用于祭月的最具代表性的還是月餅。

B.中國人崇尚佳節親人團圓，月餅以其圓滿的外形契合了人們對“團圓”的追求，寄托著人們追求團圓美滿的.美好心愿。

C .祭月的瓜果供品被賦予吉祥寓意，傳達著人們追求幸福美好生活的愿望。所以在中秋節時對食物瓜果的選取也是有要求的，比如梨就不能吃。

D.中秋節也有一些特殊的食俗，如廣東增城，人們習慣在中秋之夜剝蕉、分柚等，都要對月剖棄外皮，認為可去除疥癩。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）

A.先人在選取供品的時候通常從瓜果食物的形狀、名稱等來考慮，最大程度的滿足吉祥，以表達美好的愿望。如圓圓的月餅、多子的石榴、與“利市”諧音的栗子柿子等。

B.包括中秋節在內的傳統節日，各地都有令人神往的美食，所以說，中國的中秋節等傳統節日其實正是一個個食節。

C.每當節日來臨，不管是富足之家，還是貧苦百姓都會盡可能將食物備得更加豐盛，以示對節日的重視

D.中秋節各地拜月、食俗形式有同有異，但不外乎追求團圓美滿，祈求平安幸福，表達美好愿望，消除疾病痛苦等。

答案

1.C。試題分析：C項描述的是中秋節的食俗。

2.C。試題分析：C項“梨就不能吃”錯，原文是說“梨”不能用作供品。

3.B。試題分析：B項“其實正是一個個食節”錯，只能說“食”是傳統節日中的一項重要內容。

文言文的閱讀方法

①借助注釋與工具書準確地進行誦讀。

②翻譯文言文內容。弄清古今異義字詞的意思，了解常見虛詞的用法，注意文中的倒裝句和省略句。

③理解文言文內容，體會作者的思想感情。閱讀文言文要理解文章講了什么，在此基礎上，體會文章所表達的思想感情或作者所要闡述的道理。

小說閱讀理解表達技巧題型方法

①文中運用了什么表現方法（細節描寫、象征、對比、襯托、鋪墊、照應、懸念、巧合等）以及用它塑造形象時所起的作用；

②文中特有的表達方式（記敘、描寫、說明、議論、抒情）是如何為作者表情達意服務的；

③在語言運用上有何特點（例如：語言精煉、句式整齊而有節奏感、用詞準確而形象、詞語豐富而多樣），給讀者提供哪些藝術審美情趣。

對表達技巧的評價鑒賞，就是分析文章運用了哪些表達技巧，表達了什么內容，達到了什么藝術效果等。

對表達技巧的分析鑒賞，可以從下幾方面去分析：

①表達方式。一般涉及到描寫的角度，敘述人稱的選擇（第一人稱等），敘述順序的安排（順敘、倒敘、插敘、補敘、平敘）；描寫的特點（白描、細節描寫、景物描寫等）。

（附：白描作用：純用線條勾畫，不加渲染烘托。以小見大，寥寥幾筆勾勒出畫面，表現了性格、主題。人物對話描寫、心理描寫、細節描寫作用：刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進故事情節的發展。也可描摹人物的語態，收到一種特殊的效果。景物描寫作用：具體描寫自然風光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。人物肖像、動作描寫、心理描寫作用：更好展現人物的內心世界、性格特征。）；

②表現手法角度。看是否運用了象征法、對比法、襯托法、先抑后揚法、托物言志法、借景抒情法等手法，以及用它們塑造形象所起的作用；

③從結構安排角度。看是否開頭結尾各有特色；是否結構嚴謹，完整勻稱；烘托鋪墊，前后照應；設置懸念，制造波瀾；起承轉合，曲折有致等。

第二篇：現代文高三上答案

現代文梳理練習

（五）第五冊

《雨巷》

選自《戴望舒詩全編》，戴望舒，原名戴夢鷗。浙江杭縣人。30年代“現代派”詩歌的代表詩人。常用象征手法表達朦朧的意境。主要詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》、《災難的歲月》等。

這首詩寫于1927年夏天。當時全國處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。《雨巷》想象了自己與一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘在細雨迷蒙中相遇后又分離的過程，給人一種朦朧而又幽深 的意境之美感

虛實相生，運用了象征性的意象創造意境； 富有音樂性（反應在復沓、疊句、重章上。）《雨巷》完成課后思考練習一：《雨巷》運用了象征性的意象創造意境。你認為創造了怎樣的意境，抒發了詩人怎樣的情懷？

《雨巷》描繪梅雨時節陰濕、寂寥而又暗香浮動的江南小巷，創造出清新、空靈而凄婉迷茫的意境。詩人用具有特定色、香的“丁香”這一意象來暗示內心情緒，把詩人的美好理想和悵惘的心情表現出來。《荷塘月色》

選自《朱自清散文全集》，朱自清，字佩弦，江蘇揚州人。現代散文家、詩人、學者。詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》。

本文寫于1927年7月，文章描寫了“我”借著月光離開家庭夜游荷塘的過程，用工筆為我們描繪出一幅恬淡優美的荷塘月色圖。作者描繪荷塘充滿詩情畫意的景色，含蓄又委婉地表達了自己現實社會與詩意境界、獨處與群居、生活束縛與心靈自由的矛盾的復雜感情。在文中的感情可以概括為：擺脫內心煩躁，獲得暫時安寧的愉悅

結構上起承轉合，首尾呼應。融情于景。

語言風格凝練明凈，表現在：比喻、比擬和通感等修辭手法豐富靈活（試舉一句： ；疊詞富有音韻美；用詞準確生動（舉一處：）。《荷塘月色》（表述清楚，注意語言）

1、完成思考練習二“情景交融”是意境創造的表現特征之一。分析以下兩段文字中作者的情感是怎樣蘊含在景物描寫中的。

（1）微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。

妙用通感，以“遠處高樓上渺茫的歌聲”寫出了若有似無、時斷時續的荷花的傾向，有一種悠遠柔美的意境。作者借此抒發淡淡的喜悅之情。

（2）月光如流水一般，靜靜地寫在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。“瀉”字與修飾語“靜靜地”，準確生動地寫出了月光既像流水一般地傾瀉又絕無聲響的特點，創造出幽靜朦朧的意境，表現出作者沉浸于這朦朧詩意的月光之中，心靈獲得了暫時的自由。《寬容》序言

選自《寬容》，作者房龍，荷裔美國人，學者、作家。

本文采用寓言文體說理。通過守舊老人處死漫游者，表現了：謬誤與真理是不可調和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人們在不明真相的情況下，成為殺死漫游者的執行者的展現，說明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創新的寬容這一主旨。

藝術手法：象征 《寬容》序言

1完成課后思考練習二：理解文中“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義以及“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”三類形象的典型意義。

“無知山谷”是一個封建、保守、陳舊、沒有生氣、沒有希望的所在。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序，一切僵死的傳統、法則、定律所統治的地方。“知識的小溪”象征這里沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣。小溪“緩緩地流著”，就是說這里的文化發展非常緩慢，社會停滯不前。“守舊老人”象征舊的社會勢力，處處阻礙著新事物的發展。“村民們”象征從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福的人。“漫游者”則是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先既定觀念、律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于反叛舊世界，開辟新天地。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出令人嘆息的悲劇。而當真理大白于天下的時候，他最終受到人們愛戴、敬仰和歌頌。

2、完成課后思考練習三：文中最后說“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”為什么“不過將來”后面要加上“我們希望”四個字？你能舉出發生在“過去”、“現在”的“這樣的事情”嗎？

文明和守舊的斗爭就像這故事一樣時常發生。這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮壓創新者的，有些善良的人們由于傳統的束縛，認識的局限，也會有意無意地傷害創新者。說“我們希望”這樣的事將來不再發生，表示這僅僅是希望，實際上還可能發生。千百年來科學與愚昧、進步與落后、真理與謊言、創新與守舊的斗爭始終存在，如商鞅因變法而被五馬分尸；“六君子”因維新而被斬殺；布魯諾因否定“地球中心說”而遭火刑；達爾文因否定“創造論”而受嘲笑；馬寅初因提出控制人口的主張而遭到迫害?? 《激流》總序

選自《巴金全集》。《激流》是巴金所著《家》《春》《秋》三部長篇小說的總名。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。主要著作有《滅亡》《激流》三部曲，《寒夜》，散文集《隨想錄》等。

本文具有總括的性質，是三部小說所共同著力反映的生活內涵和特征認識的總體概括，即生活是激流，只有敢于征服、無所畏懼的人才能在不停歇的探尋和行進中求獲生活的真諦。

藝術手法：象征 《激流》總序

1、完成課后思考練習一：文中多次出現“生活的激流”這個短語，聯系全文理解它的含義，說說人在“生活的激流”中應當怎么做？

生活的激流中有愛，有恨，有歡樂，有痛苦，交相涌起，波跌浪涌。人們永遠要與生活搏斗，要征服生活。只有“征服”，才能顯示出人生的意義。

2、完成課后思考練習三（也可以結合其他作家作品）：“生活在這個世界上，是為著來征服生活。”這無疑是青年巴金的生活信念、人生宗旨和生命動力。請結合巴金及其作品，談談你對這句話的理解。

生活中有愛恨、悲歡、苦辣，每個人都在生活中起伏、激蕩，只有持著信念不斷與生活搏斗，征服生活，才能顯示出人生的意義。巴金以一個作家的勇氣和責任心，以一個知識分子的良知，用《激流三部曲》這樣的作品沖破封建束縛，表達自己在五四運動前后中國社會劇烈變革時期的社會理想。他撕開封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質，并明確揭示它“木葉黃落”的窮途末路。巴金用自己的頭腦與筆桿征服生活，向著“唯一的海”奔涌而去。《世間最美的墳墓》

茨威格，奧地利作家、文藝評論家。

托爾斯泰，俄國著名作家，代表作有《戰爭與和平》、《安娜 卡列尼娜》、《復活》（寫3部）等。本文以簡約節制的文字表達深沉豐厚的情感內涵。多次對墳墓的描寫，體現它的“樸素”，再現了托翁之墓，凸現托翁的偉大精神，表達崇敬之情。

藝術手法：寓情于景 對比 《世間最美的墳墓》

1、完成課后思考練習一：如果將本文的題目譯成“世間最美麗的墳墓”，你認為如何，為什么？托爾斯泰的墓究竟美在何處？請結合文意，闡述自己的觀點。我認為不好。“美麗”就是好看，漂亮的意思，指的是外表、形式上的。而“美”則寬泛許多，可以指內在的，精神世界的美好。本文作者著力要表達的這種美不是托爾斯泰墳墓外表的美麗，而是托爾斯泰本身樸素中蘊含絢爛，平淡中蘊含醇厚的崇高的人格境界。托爾斯泰墓的美，美在“樸素”，這種樸素正是托爾斯泰人格美的體現，所以不能改。

2、完成課后思考練習二：作者在表達自己的感受時，用了很多表示襯托程度的副詞加以強調，如“最美”、“更宏偉”、“更感人”中的“最”、“更”等，但在具體描述時卻似乎沒有與之呼應的濃墨重彩。你覺得以下的描寫是否與作者要表達的強烈情感相矛盾？為什么？

不矛盾。托爾斯泰是19世紀俄國批判現實主義的杰出代表，是世界文學的巨匠之一。這樣一個偉人，完全可以在他的墓前塑像、樹碑、鍵館，可是，對于偉大而樸素的托爾斯泰來說，那些卻顯得俗氣。他的墓除了一個小小長方形土丘，除了樹木蕭蕭、風聲颯颯外，什么都沒有。舉世英名與最普通墳墓之間，在一般人們的心理上形成一種巨大的反差。但瞻仰他的墓，這種反差所激蕩起的人們的感情，最終卻是一種更深的敬意。《老人與海》

海明威，美國作家，著有長篇小說《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》（寫2部），獲諾貝爾文學獎的作品是《老人與海》。

小說的基本情節是古巴老漁夫桑提亞哥在海上三天三夜（多少時間）的打魚活動。桑提亞哥在海上幾天幾乎一無所獲，后來終于捕到一條馬林魚，卻引來一群鯊魚圍攻，經過幾天幾夜搏斗，桑提亞哥終于將船劃回海岸，但巨大的馬林魚卻只剩下一副骨架。課文節選了老人與鯊魚搏斗的一段，也是小說臨近結尾的部分。作者以攝像機般的寫實手法塑造了一個在重壓之下仍然保持優雅風度、在精神上永遠不可戰勝的老人形象

藝術手法：（1）象征（2）通過生動的動作描寫和細膩的心理描寫刻畫人物形象（3）敘述風格簡約清新 《老人與海》

1、完成課后思考練習二，舉一例回答：這篇小說大量描寫了人物的內心獨白，它有時表現為心理活動，有時表現為自言自語。試點評它們的作用。例如：“‘魚啊，我不應該把船劃到這么遠的地方去，’他說，‘既不是為了你，也不是為了我。我很不好受，魚啊。’”，這句自言自語，能讓讀者有身臨其境之感，仿佛與老人“同呼吸共命運”。就人物塑造而言，則表現出老人要挑戰的，不僅僅是鯊魚，他需要戰勝的還有黑夜、疲勞、孤獨以及對死亡的恐懼，還有自己信心和勇氣的喪失。

2、完成課后思考練習三：小說中的桑提亞哥老人、大海、大馬林魚、鯊魚等，都具有較為復雜的象征意義，試作探究，并加以闡發。

堅強自信的桑提亞哥老人，象征一種永恒的超越時空的戰勝命運的意志與力量；那條美麗碩大的馬林魚，象征人生的偉大理想與所要達到的目標；那些邪惡貪婪的鯊魚，則象征人類所要面臨、所要戰勝的各種兇險與掠奪；那廣闊無垠的大海，象征人類賴以生存的環境，它美麗、寬廣，而又深不可測。《未有天才之前》

本文收入魯迅的文集《墳》。

此文于當代亦有現實意義，請分析：例如：教育問題不是孤立的，它和社會問題緊密相連；教育改革必須和社會同步甚至以社會改革為前提。

本文是否符合演講稿的特點，請分析：演講稿觀點鮮明，感染力強。本文始終圍繞“沒有民眾就沒有天才”，強調青少年應該要做泥土這一觀點展開，集中、鮮明。同時，文章引用生動

事例、運用生動貼切的比喻，增強感染力。例如：??

《未有天才之前》

1、完成課后思考練習二：作者是如何批判阻礙天才產生的論調和行為的？試以“整理國故”和“惡意的批判”兩段為例作具體分析。

作者先提出那種都來“整理國故”的論調，即“中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產一樣不肖”，樹立起靶子。接著運用比喻類比論證加以否定。一是拿舊馬褂未曾洗凈疊好之前可以做新馬褂，來說明既要整理舊的，也要從事新的學問、新的藝術，然后指出這是要中國永遠與世界隔絕，這樣的環境中是產生不了天才需要的土壤的，更不用說天才。二是舉古董商人稱贊古董但并不痛罵畫家、農夫和工匠忘記祖宗的例子，再次指出人可以喜好與整理舊的東西，但不能因此貶低別的學問和本領。整段文字，破立結合，破中有立，有力地樹立起自己的觀點。

2、完成課后思考練習三：魯迅的雜文不僅具有現實性和戰斗性，而且充滿著藝術性和趣味性，讀來酣暢淋漓，妙趣橫生。以本文為例說說魯迅雜文的藝術性與趣味性。

1、引用生動的事例，如本文引拿破侖過阿爾卑斯山時的豪語。

2、具體形象的描摹，如本文描繪“批評家”的“不平”模樣等。

3、精當的動詞錘煉，如本文“眼光囚在一國里”、“幾乎要縮進舊全套里去”等等。

4、生動貼切的比喻，如本文以“喬木”、“好花”比喻天才，“好土”比喻天才生長的環境，以“舊馬褂”比喻國故、“新馬褂”比喻新學問新藝術，以“嫩苗”比喻年青的作者，以“一碟子綠豆芽”比喻被扼殺的天才。《簡筆與繁筆》

作者周先慎

本文是一篇文藝隨筆。針對當今創作上存在著偏長的趨向和現實，特別強調要提倡簡練為文，反對繁冗拖沓的不良文風，有很強的針對性。

藝術手法：篇幅短小，議論集中，行文自由，語言精辟，充滿辯證法。

《簡筆與繁筆》完成課后思考練習一：本文的第一段分幾個層次，它又是怎樣領起全文的？ 第1段可分六層：第一層為第1句，提出常見的觀點。第二層為第2、3句，進行簡單的辨析。第三層為第4句，說簡筆有優劣之分。第四層為第5—7句，說繁筆的好處。第五層為第8、9句，說大師們善于適時地發揮繁簡的妙處。第六層為第10句，總結觀點。

以下的部分，緊緊照應首段的層次：第2段，列舉善用繁筆的范例；第3、4段，列舉善用繁筆的范例，其中區別了繁筆與啰嗦；第5段，引用名言論述怎樣才能做到繁簡適當；第6段，提出當前創作中欠洗煉的弊端；第7段，提出結論。

第三篇：現代文閱讀答案

一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

漢字中的“和”，淵源有自，其來尚矣，在甲骨文和金文中均有所見。歷史上“和”的概念經歷了由實轉虛的演變過程，它逐漸從形而下的具體器物與感官經驗抽象為形而上的價值理念和精神訴求，用來表達協調、調和、協和、和諧、和睦、和平、平和等思想觀念。“和”成為涵蓋自然（天地人）、社會（群家己）、內心（情欲意）等層面與音樂、繪畫、飲食和養生等領域的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下的本質規定。可以說，一個“和”字，差不多道盡了中華文明的精神特質。

先賢所謂“和”，是“異”中之“和”，無“異”就無“和”。用今人的流行話語說，“和”講的就是“多樣性的統一”。“和”的精神是以承認事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。“同”的這種單一性、純粹性的傾向，最終必然導致事物的發展停滯直至滅亡；而“和”對多樣性的堅守，不同事物或對立因素之間的并存與交融，兩者相成相濟，互動互補，是萬物生生不息的不二法門。

古人對“和”與“同”的異同與優劣有著深刻的洞識。《左傳昭公二十年》載，齊國晏嬰與齊景公論“和”“同”之別，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“聲亦如味”，和“六律”、“七音”方為悅耳動聽的音樂。相反，“同之不可也如是”，一種調料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。在此基礎上，孔子明確提出“和而不同”的命題，并把和同與否作為區分君子與小人的一個標準：“君子和而不同，小人同而不和。”這與《中庸》所載的孔子“君子和而不流”的說法，意義相近。孔子將事事茍同、不講原則的人譏為“鄉愿”，即好好先生，他批評說：“鄉愿，德之賊也。”章太炎在《諸子學略說》中說：“所謂中庸，實無異于鄉愿……若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，則一國皆稱愿人。所謂中庸者，是國愿，是有甚于鄉愿者也。”章太炎的這段話是很有見地的，他提出儒家雖然力圖劃清“中庸”與“鄉愿”之界限，但是“中庸”的隨時而動，與“鄉愿”的見風使舵實質上沒有什么太大的區別。應該說，被章太炎貶為“鄉愿”、“國愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會表現；他所批評的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號性存在。孔子及其價值理念，在后世沒能擺脫被毒化與同化的厄運。

在精神層面，“和而不同”的理念，從被動的方面看，含有反抗政治強權或文化霸權的壓迫與同化之意；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。

1．下列有關“和”與“同”的關系，表述不正確的一項是（）

A．“和”完全涵蓋了中華文明的精神實質，而“同”則忽略個性存在。

B．“和”承認事物的差異性、多樣性，而“同”則排斥異己，消滅差別。

C．“和”強調事物的相成相濟、互動互補，而“同”則導致事物的發展停滯甚至滅亡。

D．“和”強調多樣性的統一,強調多樣性的堅守,而“同”體現出單一性、純粹性的傾向。

2．下列有關古人對“和”的認識的表述，符合原文意思的一項是（）

A．晏嬰與齊景公分別以美味佳肴與動聽的音樂為喻,強調了“和”與“同”的本質區別。

B．孔子提出“和而不同”的命題的根本目的在于規范君子與小人最根本的區分標準。

C．在章太炎看來，不論其實質，還是危害程度，“中庸”與“鄉愿”沒有本質區別。

D．古人對于“和”的認識是一個動態的發展的過程，也往往與道德或政治產生某種必然的聯系。

3．下列各項的表述不符合原文意思的一項是（）

A．從“和”字的漢字構成與最初意義來看，“和”主要應該與某種具體的器物有關。

B．“和”所強調的多樣性堅守正是萬物相互交融的門徑，也是萬物生生不息的不二法門。

C．“和而不同”既有反抗壓迫、反抗同化的內涵，又有兼容并蓄、海納百川的精神要義。

D．被章太炎貶為“鄉愿”“國愿”的中庸是先哲追慕的理想層面與理論形態的中庸在歷史上扭曲變形的社會表現。

參考答案：

1．A（A．對“和”的表述擴大了范圍，原文是“差不多道盡了中華文明的精神特質”。）

2．D（A．“晏嬰與齊景公分別以……本質區別”的說法不正確，從文中的表述看，應是“晏嬰以……本質區別”；B．孔子提出的兩個結論性的觀點不帶有明確的目的關系；C．章太炎認為，兩者在危害程度上是不同的。）

3．B（原文是說“‘和’對多樣性的堅守，不同事物或對立因素之間的并存與交融，兩者相成相濟，互動互補，是萬物生生不息的不二法門”。）“漢字中的和，淵源有自，其來尚矣”閱讀答案

第四篇：夏天歌《舌尖上的中秋》活動感悟

“舌尖上的中秋”活動感悟

初二（7）班 夏天歌

說起中秋，多數人想到的都是合家團圓，共賞明月。可別忘了博大精深的中華飲食文化，舌尖上也能品出中秋的一番別樣滋味。

我校就舉行了這樣一場別開生面的小報及作文評選活動——“舌尖上的中秋”，而我很榮幸于此獲得了獎項。

我覺得，如此話中秋，雖無秋日涼風，千里皓月，卻多了味覺的享受和親情與團圓的熱鬧與融洽；將視覺與聽覺上的意境繼承到了味覺和心中的感覺上，卻是美在別處。古時的游子迫于千山萬水，落寞卻無所依，思鄉卻難回歸，仍寄出一紙家書寄托濃濃鄉愁，寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉”千古佳句。我們這個時代，交通發達了，青山綠水不再是無法跨越的天壑，可為什么地理上的距離拉近了，心的距離卻遠了呢？傳統的文化變淡了呢？

工作著忙碌著的人們啊，五湖四海的奮斗者們啊，中秋來了，與父母、兄弟、姐妹一起舉杯、賞月、祝福，品嘗著家鄉美食，感受著溫暖的親情。

中秋的美食就像一個必不可少的見證者，注視著一家人的聚散。它是值得珍惜的，中秋是值得珍惜的，親情也是。

第五篇：舌尖上的安全

舌尖上的安全

摘要：民以食為天，食以安為先。無論社會如何發展，吃得健康、吃得安全始終是百姓關切的熱點。今年全國兩會上，有關食品安全的熱議與建言也持續不斷。國內屢屢出現的公共食品安全事件，次次牽動著人們敏感的神經，國人對國內食品行業的信任急劇下降，食品安全問題以致被推到輿論的風口浪尖。食品安全是國家的基礎戰略，是關系國計民生的大事，確保食品安全對實現國家長治久安具有重大意義。

一． 食品安全的重要性

1.食品安全的含義

食品安全（food safety）指食品無毒、無害，符合應當有的營養要求，對人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。根據世界衛生組織的定義，食品安全是“食物中有毒、有害物質對人體健康影響的公共衛生問題”。

2.重要性

食物是人類賴以生存的物質基礎，食品安全是一項關系廣大人民群眾的身體健康和生命安全的“民心工程”。使消費者增強食品安全意識、增加食品安全知識，樹立健康、科學的消費觀念，積極參與食品安全的監督，保證飲食安全和身體健康。

二． 政府態度

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平日前對食品安全工作作出重要指示強調，確保食品安全是民生工程、民心工程，是各級黨委、政府義不容辭之責。近年來，各相關部門做了大量工作，取得了積極成效。2016年是“十三五”開局之年，要牢固樹立以人民為中心的發展理念，堅持黨政同責、標本兼治，加強統籌協調，加快完善統一權威的監管體制和制度，落實“四個最嚴”的要求，切實保障人民群眾“舌尖上的安全”。

中共中央政治局常委、國務院總理李克強作出批示指出，食品安全問題社會高度關注，群眾充滿期待。過去一年，各級食安委、食安辦及成員單位履職盡責，在加強法治建設、落實監管責任、治理“餐桌污染”等方面做了大量工作，成績值得肯定。保障食品安全仍面臨艱巨任務，要毫不懈怠，持續攻堅。各級政府要堅持人民利益至上，切實發揮食安委統一領導、綜合協調作用，以改革精神和法治思維，堅定實施食品安全戰略，加快健全從中央到地方直至基層的權威監管體系，落實最嚴格的全程監管制度，嚴把從農田到餐桌的每一道防線，對違法違規行為零容忍、出快手、下重拳，切實保障人民群眾身體健康和生命安全。

三． 食品安全現狀

（1）現狀

從國家職能部門的抽樣結果來看當前我國食品安全問題表現在以下幾個方面：

1.用有毒有害物質加工食品，特別在干雜以及水產品中表現尤為突出。水產品、蔬菜制品、豆制品中檢測出了國家明令禁止使用的甲醛次硫酸氫鈉（吊白塊），水果制品、蔬菜制品中檢測出了二氧化硫。

2.超量使用食品添加劑，其中豆制品尤為突出。豆制品和醬腌菜中就有違規添加了苯甲酸或人工合成色素，山梨酸添加過量。

3.一些食品衛生狀況令人擔憂。食用菌中發現3組的重金屬砷、汞超標。

4.一些食品，特別是乳制品營養指標和成分含量達不到要求。脂肪、蛋白質含量低，強化營養元素沒有達到標準要求。

5.食品標簽不規范。一些食品未標明添加的防腐劑、著色劑、甜味劑的具體名稱，標注的執行標準錯誤；含乳飲料、植物蛋白飲料標簽未標明蛋白質含量及添加至飲料中的防腐劑、甜味劑和著色劑的具體名稱。

6.農藥殘留超標嚴重，目前主要集中瓜果蔬菜、茶葉等中、以有機磷和氨基甲酸酯類、聚酯類為主

7.水發產品的抗生素、激素殘留類重金屬超標等 8.保化產品類不規范等

（2）案例 案例一：漢麗軒烤肉店剩菜流回餐桌2014年7月28日，《新京報》記者接到漢麗軒烤肉昌平店原店員的舉報，記者應聘進店暗訪，發現其存在剩菜回收、重復利用、發臭食物重新加工、后廚衛生差等情況。經報道后，此事引起社會廣泛關注。

查處結果 報道刊登后，昌平區食品藥品監管局組成檢查小組來到事發的烤肉店。經查，該餐飲企業員工有10人無健康體檢證明，同時，檢查人員還發現其存放的真空包裝羊腰子、預包裝魷魚片，存在無標簽標識和冷面過期的情況。根據檢查結果，昌平區永安路的漢麗軒烤肉店被責令停業整頓。同時還被開出全市首張餐飲企業違法行為公示書，張貼在該店門前，以示警戒。

案例二： 中午吃什么？ 下午茶想點什么？ 早餐也可以預定哦~~ 隨著各種外賣訂餐平臺的蜂擁而至，我們只要動動手指就能輕松填飽自己的肚子。?

但你真的會點外賣嗎？

怎樣判斷那些“看不見的賣家”售賣的食物是否安全？?? 這些外賣，你真的了解他們嗎？ ↑有一種外賣叫做“圖片上的美食”

中國烹飪協會統計數據顯示，2016年全國餐飲收入3.58萬億元，其中網絡訂餐市場規模達3579億元，占比約10%。隨著網絡訂餐“井噴式”增長，線上“黑作坊”卻屢屢造成人們“舌尖上的焦慮”。外賣餐廳居然開進公廁

今年3·15期間，廣東3·15晚會調查組對網絡外賣訂餐平臺進行了暗訪，不訪不知道，一訪嚇一跳。一些所謂的外賣餐館，廚房四壁烏黑，沒有任何通風防火設施，而其中一家餐館的廚房竟然就在廁所里面，連外賣小哥都看不下去，勸顧客不要去點那家的外賣。

幽靈餐館：藏身角落 借證上線

近日，新京報記者調查發現，北京一美食廣場內，所謂的外賣平臺品牌商家周大蝦龍蝦蓋澆飯、辛生活麻辣香鍋便當、有家廚房、轟咖咖喱飯4家共用資質，藏身角落變身“幽靈餐館”。而一些手抓餅、鹽酥雞的小店則是無資質借證上線外賣平臺。還有月銷三千單的商家，公示圖顯示干凈整潔，實際卻逼仄臟亂。（3）對食品安全事件頻發的思考：

1.誠信道德的缺失

誠信道德雖然是我們的傳統商業道德，但屢屢發生的食品安全事件，使我們正面臨著誠信道德的危機，它已經嚴重影響了我們的正常生活和經濟的有序發展。2.法制不健全、執法不嚴

與西方一些國家相比，我國的法律法規還不太健全。3.質量安全體系不完善

我國食品檢測設備雖然多，但大多為小型和常規設備，自動化和精密度較低，大都還處在20世紀70、80年代的水平。

四． 應對措施

對如此頻繁反復的惡性事件的發生，我們在制度上已經立法、媒體已經非常透明的報道，讓那些危害人民群眾的不法分子都應該得到應有的下場，在打擊那些食品安全事件的直接肇事者的同時，更重要的關鍵是打擊對這些事件負有責任的官員！使“民以食為天，食以安為先”成為整個社會的共識！

1.加強誠信道德教育 2.完善法律法規、加大執法力度 3.完善食品質量安全監管體系的建設 4.必須強化輿論和社會監督作用

一是強化輿論監督。二是積極受理消費投訴。三是強化行業協會的作用。

五.我們的義務

作為大學生首先要自身通過學習食品安全知識手冊 《食品安全應急指南》、《食品安全知識讀本》等書籍多了解國家對食品安全出臺的一些政策。做一些力所能及的宣傳，可以以志愿者的身份與當地食品藥品質量監督局組織一些活動，發放宣傳頁。通過義務宣傳讓廣大群眾多了解國家對于食品安全的法律法規，提高了自身的保健意識，同時也促進國家食品安全防治事業的發展，以實際行動參與綠色中國的建設。