第一篇：記游松風亭原文翻譯及賞析

記游松風亭原文翻譯及賞析2篇

記游松風亭原文翻譯及賞析1

余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。

注釋：

嘗：曾經。

寓居：暫居。

縱步：放開腳步走。

就：靠近。

木末：樹梢。

死敵：死于敵手。

死法：死于軍法。

意謂：心里說，文中有“心想”之意。

由是：因此。

死敵：死于敵手。

雖：即使。

熟歇：好好地休息一番。

恁么：如此，這樣。

參考譯文

我曾經借住惠州嘉佑寺。一日，在松風亭附近散步，感覺腳力不堪疲乏，想到亭子里休息。卻看見松風亭的屋檐還在樹林的遠處，心里想什么時候才能走到啊？后來轉念又一想，突然有了體會：“這里為什么就不能休息呢？”一下子明白過來，就好比上鉤的魚兒，忽然得到解脫。如果能悟解到這一點，即使在短兵相接的戰場上，戰鼓如雷霆，沖上去就要死于敵人之手，退回來就要死于軍法，這時，不妨好好先歇息一下。

賞析

本文作者為北宋著名文學家蘇軾。松風亭在廣東省惠陽縣東彌陀寺后山嶺上。據《輿地紀勝》，松風亭上植松二十余種，清風徐來，松聲如濤，是當時的游覽勝地。蘇軾游松風亭為宋哲宗紹圣元年（1094）十月間事。時章敦為相，東坡知定州，謫知英州，未到任再貶寧遠軍節度副使，惠州安置。政治打擊接踵而來，然而仍懷著極高的興致游覽了松風亭。文章記錄了游覽時輕松愉悅的心情，顯示了對待貶謫的曠達態度，讀來理趣盎然。

作者領悟到要隨遇而安，把握當下的道理，表現了作者為人坦誠、天真、達觀、有趣的一面。

記游松風亭原文翻譯及賞析2

原文：

余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。

翻譯：

我曾經住在惠州的'嘉祐寺，信步走到松風亭下，感到腿酸疲乏，很想找個能躺下的地方休息一下。抬頭望向松風亭，還在高處，心想這么高，我可如何爬上去休息呢？就這樣想了一會兒，忽然對自己說：“這里為什么就不能休息呢？為何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已經掛在漁鉤上的魚兒忽然得到了解脫。如果人們都能領悟隨遇而安的道理，即便是馬上就要上陣殺敵，耳邊聽得戰鼓聲聲，想到前進殺敵也是死，逃跑受到軍法處置也是死，到那時，一樣能放下顧慮，很好地休息一番。

注釋

松風亭：在廣東省惠陽縣東彌陀寺后山嶺上。

嘗：曾經。

寓居：暫居。

惠州：今廣東惠陽縣。

嘉祐（yòu）寺：故址在白鶴峰以東，明代改建城隍廟。

縱（zòng）步：放開腳步走。

就：靠近。

止息：停下來休息。

宇：屋檐。

木末：樹梢。

意謂：心里說，文中有“心想”之意。

由是：因此。

雖：即使。

兵陣：兩軍對陣交鋒。

死敵：死于敵手。

死法：死于軍法。

恁（nèn）么時：這時候。

熟歇：好好地休息一番。

賞析：

文章題目標明“記游”，本可記述游歷經過和松風亭的由來及四周的景物。但蘇軾非為敘事，而是明理。從“意謂如何得到”，悟出世間“有甚么歇不得處”的道理。這種即時放下，隨遇而安，“當甚么時，也不妨熟歇”的曠達態度，正是蘇軾從自己豐富的人生磨礪中，觸動外物，偶然得之的。一件本來令人沮喪的遭遇，換個角度想，豁然開朗，“由是如掛鉤之魚，忽得解脫”。這種思考方式，在后來貶謫過程中不斷從蘇軾筆下表現出來，這既是蘇軾對自己生活困境的一種積極反抗——以樂處哀，又是蘇軾在具體現實中始終不墮其精神品格、自我提升到一種曠遠開闊境地的呈示。

文章讀來有味，是因為作者寫出了他由“思欲就床止息”到悟出“此間有甚么歇不得處”后的自得心情。這自得既表現在他對作出決定后“是心”“忽得解脫”的描述，又表現在他對“若人悟此”當有之事的想像。其實，他的自得，實是對隨遇而安人生態度的肯定。小品僅記作者生活中的一點感受，并不追求情節的完整和事理的嚴密，思之所至，筆亦隨之。又出語平淡、通俗卻意味深永，能真實再現作者為人坦誠、天真、達觀、有趣的一面。

文中寫蘇軾思緒變化過程，跌宕起伏，頓挫有致。深刻的道理能用家常話說出，真率親切。其間幾處宋時口語的運用，更能收到如見其人，如聞其聲的藝術效果。

第二篇：《喜雨亭記》原文翻譯及賞析

《喜雨亭記》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕松含蓄地發表見解。下面是小編為大家帶來的《喜雨亭記》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。

《喜雨亭記》

作者： 蘇軾

亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。

予至扶風之明年⑥，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥⑦于岐山之陽，其占為有年。既而彌月⑧不雨⑧，民方以為憂。越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭⑩于野，憂者以⑾樂，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦⒀饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優游⒁以樂于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。則吾與二三子得相與優游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”

既以名⒃亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力?民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

(選自《蘇東坡集》)

【注釋】

1、志，紀念。

2、周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書》僅存篇名。(《尚書·周書·微子之命》)

3、據《漢書·武帝紀》記載，元鼎元年(公元前116年)五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認為得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是后來追改的。

4、魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。

5、扶風，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過鳳翔府判官，于嘉佑六年(公元1061年)到任。明年，第二年。

6、明年，第二年

7、雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥是不是“祥瑞”，所以占卦。

8、彌，滿。彌月，整月。雨，下雨(動詞)。

9、乙卯，四月初二日;甲子，四月十一日;丁卯，四月十四日。

10、忭(Biàn)，高興，喜歡。

11、以，介詞，因，省略了賓語。

12、屬(zhǔ)，注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。

13、薦，重。薦饑，重復地遭到饑荒。

14、優游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。

15、造物，造物主。

16、名，名詞作動詞命名。

17、治，修建。

名：命名。(名作動)

雨：下雨。(名作動)

【譯文】

這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名;漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號;叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠;丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎?”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。”又問“十天不下雨可以嗎?”他們回答說：“十天不下雨就養不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎?現在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊!這難道又能忘記的嗎?”

既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖;假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量?百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來為我的亭子命名。

【賞析】

令人覺得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學史上卻并不多見。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當然，如果僅僅是因為前人未寫而自己寫了這一題材，對文學史有所貢獻尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點文學史的價值而談不到什么藝術的永恒價值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因為它自身就具有很高的藝術價值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點，使得后來的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨秀了吧。

文章開始即點明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說明古人有了喜事，常常受用這件喜事來命名，以紀念喜事，或者也有預示將來喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因為它們與國家的政治都有關系，其中并多少含有天人的關系。第一件事，相傳周成王的同母弟堂叔得一異禾，獻給了成王。成王將禾轉送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對今人來說，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱用作自己兒子的名字?這是頗為值得研究的事情。無論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說許多，也容易讓人接受。

蘇軾到風翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環境，但不巧的是當地整整一個月沒有下雨，旱情顯現，災情就會是必然的結果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫《后赤壁賦》的時候，曾經說到自己孤獨閑寂，正好有兩個朋友來了;霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻上了珍藏多時的美酒;沒有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語言，但甲骨卜辭中是占問、預測，這里則是如實提供了，所以這種句子讀來是令人心醉的。夠不夠?“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止!”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內連降了三場雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實在。要說好雨，喜雨，這才真正稱得上是好雨，喜雨!杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，總令人有細小入微不夠大氣的感覺。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來。沒有這么一句，當然也可以成立，但是讀起來就平軟的多了。

這場大雨產生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”。這是一幅萬民同樂官民同歡的喜慶圖，較之歐陽修的太守和民的歡樂，真不可同日而語，因為歐陽修的樂并沒有落到實處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實地寫作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。

亭名由來有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說他善于翻空出奇也好，說他敢于尋根溯源也好，無論如何，作者在這里表現出了驚人的藝術技巧。作者把筆鋒一轉，以設問的方式，從反面人手來探討喜雨。曲徑通幽，我們試想，也許這是繼續寫此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨則無麥。……十日不雨可乎?曰：十日不雨則無禾。”無麥無禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說不是上天厚待蒼生?加上這么一段，文章就顯得十分充實，豐滿，在對比中更覺得雨之可喜。

寫到這里，蘇軾開始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙。“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰之力?民曰太守，太守不有;歸之天子，天子曰不然;歸之造物，造物不以為功;歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他還是落在亭上，層層遞進，把天降喜雨的大功勞像畫餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實實在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來為亭子命名吧。一虛一實，一推一進，總是項莊舞劍意在沛公。

作者緊扣一個“雨”字.一個“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現了十五次，有兩次作動詞使用，“喜”、“樂”共出現六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。

中國古代，自孟子開始，創天子、官員要有與民同樂，樂民之樂的思想。寫這種作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現得更好，好就好在落實、不空。

這篇文章在用詞上也有值得注意之處。

一、排比句多。比如第一段，作者為了說明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個例子，三個例子就是三個排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說理透徹，充實滿足的感覺。第二段寫大雨之后，百姓的歡樂場面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來得惹眼引人。

二、結尾的用韻。《喜雨亭記》的結尾很有意思，它既照應了開頭，又給人許多的聯想，值得我們注意。蘇軾的哲學思想是儒釋道三家合一的。在他的詩文中，經常出現對大自然發問的句子，以表達他的人生觀和他曠達樂天的情懷。這次大雨之后，感謝誰為好?這里他展開的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功“空”押韻，“冥”“名”押韻，讀之有循環不盡，均成系統的感覺，神完氣足，優雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要歸之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一個亭子聯系了起來，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。

為什么古代關中富甲天下，而近代卻默默無聞，特別是唐以后人文凋敝。是不是我們的人種退化了，我近來翻閱(唐代移民史)，似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，關中地區首當其沖，人口大量向東遷移，先經洛陽，然后到蘇州揚州等運河地區。大家熟知的大文學家范仲淹，祖籍陜西彬縣，但卻是蘇州人。但我們從其文學作品中仍能感受到其陜人后裔的豪邁文風，范仲淹后來也多年在陜從官，報效桑梓。其實在唐末吳縣(今天的蘇州地區)已有1/3的北方移民。其實不管是從西周之鎬京到東周之洛邑;還是西漢之長安到東漢之洛陽;從隋煬帝遷都洛陽到武則天時期42年居住洛陽，關中地區到洛陽的人口遷移一直是單向的，并又有一次向東南方向遷居。還有明代昆山人顧炎武，曾在華山滯留多年，寫下了“天下興亡，匹夫有責”之佳句。寫到這里，不得不提到大文豪蘇東坡，蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官，也就是我的家鄉陜西鳳翔，鳳翔是唐王朝的西京，曾經是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官三年，可以說對他的人生價值關影響至重，正是由于家鄉的純樸民風，和周秦文化發祥故里文化的熏陶，對其文風產生影響。如果說一個人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時光，以致后來被貶黃州時，碰到當年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當年在鳳翔北山縱馬馳騁的場景;還有當年在鳳翔之任上修的“引鳳池”(鳳翔東湖)，居然后來在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現了其與民同樂的大同思想。

第三篇：游南亭原文翻譯及賞析

游南亭原文翻譯及賞析

游南亭原文翻譯及賞析1

游南亭

時竟夕澄霽，云歸日西馳。

密林含余清，遠峰隱半規。

久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。

澤蘭漸被徑，芙蓉始發遲。

未厭青春好，已睹朱明移。

戚戚感物嘆，星星白發垂。

樂餌情所止，衰疾忽在斯。

逝將候秋水，息景堰舊崖。

我志誰與亮？賞心惟良知。

翻譯

暮春黃昏雨過天晴，云彩聚攏斜陽西沉。

茂密山林空氣清新，山峰隱沒半輪紅日。

霖雨不息厭倦不止，身在旅館眺望郊外。

水邊蘭草漸披小路，嬌艷蓮花初綻春池。

尚未滿足大好春光，已經看到夏的臨近。

節序更迭令我憂嘆，點點白發兩鬢邊垂。

笙歌飲食情有所止，身衰老病倏忽而至。

我將等待秋水降臨，息我形影舊居山崖。

我的心志誰能理解？唯有良友知我心意。

注釋

時竟：季末，此指春末夏初。

澄霽：陣雨過后，天地碧澄清朗。

云歸：烏云散開消失，指雨過天晴。

余清：雨后留下的清涼。

半規：半圓形，指落山時隱沒一半的太陽。

痗：病，這里引申為厭惡義。

昏墊：潮濕昏暗。永嘉臨海，地勢低洼，陰雨連綿，故用“昏墊”形容。

旅館：客舍。

眺郊歧：遠望郊外的岔路。

澤蘭：鮮活潤亮的蘭草。

漸被徑：慢慢地覆蓋了小路。

始發：剛開放。

厭：滿足，充分享受。

青春好：春天的美好景色。

睹：看見。

朱明：本指太陽，借指夏天。

移：到來。

戚戚：憂思的樣子。

感物嘆：有感于景物變換而嘆惜。

星星：稀疏，時隱時現。

垂：通陲，指鬢角兩邊。

樂餌情所止：音樂和美食是人性留戀的東西。

逝：語助詞，無意。

候：等待。

息景：即息影，指隱遁形跡。

偃：俯臥。

舊崖：猶言故山，即故鄉的山。

誰與亮：跟誰表白。

惟：只有。

創作背景

景平元年（423）夏天，詩人感景物變換，憂恩催老，決計待秋水到來時乘舟歸隱。游經“南亭”時觸景生情，于是寫了這首詩。

賞析

首先是盤旋層折的詩歌結構，詩寫幽憤之思，但起筆四句卻先勾勒了一派清澄之景。然后，“久晦”、“旅館”兩句逆筆補出身在謫宦羈旅的處境，時逢久雨陰霾的黃梅，心境正如陷溺于靄霖之中，久已昏昏沉沉的了。于是可見起處所寫偶一眺臨所見的清景之中，實隱含有詩人企圖擺脫煩悶的企望。清景使詩人神思為之一爽，但是潛在的幽憤是如此的難以解脫。

為清景引動，詩人漫步郊垌，其本意當是希望進一步讓大自然澄明的灝氣，為他澡雪精神，但是一路行來，見到淫雨之前澤畔方生方長的蘭草，已經繁茂而向老；而當時僅是一望綠葉的池塘中，荷花也初綻紅紅白白的朵營。這美景在他人或會感到悅目賞心，但對詩人卻適足以勾動其幽憤的潛意識，于是頓生春夏疊代之感，更由“物”移而觸發“人”老之嘆，于是潛在的幽憤轉為強烈的悲歌。藥餌，“藥”當作“樂”，反用《老子》“樂與餌，過客止”之語，當時的聲歌食飲，盡屬虛妄；而真實的唯有那倏焉而來的老病而已。

那末人生應當怎樣才對呢？只有乘即將而來的秋水，歸隱家鄉，這種真正的賞心樂事，恐只有二三知己才能領會吧。那末這賞心樂事的內含究竟為何呢？“秋水”用《莊子·秋水》事，《秋水》篇主旨在于“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂返其真”，原來泯去物我，是非的界限，忘掉一切的是非得失，甚至忘掉自己的天賦稟受，皈依自然，才是根本的出路。但是謝客是否真能忘情，得從此詩的意脈看，這只是一種企望強自從幽憤中掙脫的高言快論；從他的行事看，雖然幾度歸隱，但卻未能如陶潛那樣在自然中終其天年，終于在四十九歲時，吟唱著“恨我君子志；不獲巖上眠”的感憤之句，被砍下了腦袋。

企圖借游程中的自然清景以排解幽憤，而解不去，吟還愁，反將幽憤潛注于景物之中，這種反復曲折的情思，即使謝客的幽憤表現得看似清逸，實則更為深重；又使他詩作的結構表現出前所未有的復雜而多層次，奇景迭出，轉轉入深，確實到了“一重一掩皆肺腑”的境地，而他更善于營構，通過頓柬、離合，順逆的安排使諸多的景物移步換形圓融一體。而情思一以貫之。如此詩起首之“時競”（春盡），中腰之“朱明移”，篇末之“秋水”，思緒依節候的順次，虛實相同地展開，卻以“久痞”一聯，“戚戚一一聯作頓束收放，依其感情的變化，出現一幅幅不同色調的畫面，達到情景理交融的境地。王夫之《薹齋詩話》評謝詩，“以意為主，勢次之，勢者，意中之神理也。唯康樂為能取勢，宛轉屈伸以求盡其意……天矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍，非畫龍也。”此評正道出了謝詩以幽憤的情思為內含，運調景物，曲屈以達其意的特點，這與陶潛詩結構之如行云流水大異其趣。

與結構相應，此詩的意象也與陶詩異趣。陶詩語言天成，所構成的詩歌意象較單純而韻味醇厚，而謝詩則“造語極奇險深曲，卻皆穩老而不傷巧。一，其意象層次多雋秀耐咀。試以與此詩前四句景物相近的陶潛《雜詩》二之前四句作一比較，陶詩云：“白日淪西阿，素月出東嶺；遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。”這四句每句五字都是一個層次，且三、四承一、二，很自然地勾勒出一個銀輝滿空，啟人遠思的景象。謝詩則不然：“時竟夕澄霽，云歸日西馳。密林含余清，遠峰隱半規。”同樣每句五字：而前二句每句是兩個層次：時竟、夕澄霽；云歸，月西馳。以下三句“含余清”承一句“夕澄霽”；四句“隱半規”則承二句“日西馳”，又分別拈入了密林，遠峰二物，組成了新的景象。前兩句從大背景落墨，富于動態美，后二句更從細部勾勒，近處是密林余清，較遠處是青山落日，則與一、二句共同構成三個大層次的畫面搭配，而“密林”之與“余清”，“遠峰”之與“半規”本身又有各自的層次，再綴以一個“含”字，一個“隱”字，遂在季節交替，晴雨變化，晝夜疊代的動景中釀蘗出一種清澄恬美的靜景來。這層迭的景象正體現了詩人由“昏墊”中蘇生的復雜心境。

與觀察的細密，錘詞的精嚴，選景的密致相應，謝詩語言的又一特色是使用語典的工巧。“澤蘭披徑路”以下四句分用楚辭“皋蘭披徑兮斯路漸”；“芙蓉始發，雜芰荷兮”；“青春受謝，白日昭只”；“朱明承夜兮時不見淹”四語，不僅與即目之景相切相符，而且隱含“目極千里傷春心，魂兮歸來哀江南”之意，透出歸隱之想，以下更用《莊子》“秋水”之典，既承“朱明”而預示歸期，更如前所析表示要從傷感中超脫達到忘我之精神升華。數典連用，一氣呵成，含義深長，遂使詩歌意象于精致之外更顯出一種典雅的美來。所謂“奇險深曲”，而“穩老不傷巧”，于茲可見一斑。

游南亭原文翻譯及賞析2

原文：

時竟夕澄霽，云歸日西馳。

密林含余清，遠峰隱半規。

久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。

澤蘭漸被徑，芙蓉始發遲。

未厭青春好，已睹朱明移。

戚戚感物嘆，星星白發垂。

樂餌情所止，衰疾忽在斯。

逝將候秋水，息景堰舊崖。

我志誰與亮？賞心惟良知。

譯文

暮春黃昏雨過天晴，云彩聚攏斜陽西沉。

茂密山林空氣清新，山峰隱沒半輪紅日。

霖雨不息厭倦不止，身在旅館眺望郊外。

水邊蘭草漸披小路，嬌艷蓮花初綻春池。

尚未滿足大好春光，已經看到夏的臨近。

節序更迭令我憂嘆，點點白發兩鬢邊垂。

笙歌飲食情有所止，身衰老病倏忽而至。

我將等待秋水降臨，息我形影舊居山崖。

我的心志誰能理解？唯有良友知我心意。

注釋

1、南亭：地名，離永嘉郡治（今溫州市）一里左右。

2、時竟：季末，此指春末夏初。

3、澄霽（chéng jì）：陣雨過后，天地碧澄清朗。

4、云歸：烏云散開消失，指雨過天晴。曹子建詩：“朝云不歸山，霖雨成川澤。”

5、余清：雨后留下的清涼。

6、半規：半圓形，指落山時隱沒一半的太陽。張載《歲夕詩》：“白日隨天回，皎皎圓如規。”

7、痗（mèi）：病，這里引申為厭惡義。

8、昏墊：潮濕昏暗。永嘉臨海，地勢低洼，陰雨連綿，故用“昏墊”形容。

9、旅館：客舍。

10、眺（tiào）郊歧（qí）：遠望郊外的岔路。

11、澤蘭：鮮活潤亮的蘭草。

12、漸被徑：慢慢地覆蓋了小路。

13、始發：剛開放。

14、厭：滿足，充分享受。

15、青春好：春天的美好景色。

16、睹：看見。

17、朱明：本指太陽，借指夏天。《爾雅》：“夏為朱明。”

18、移：到來。

19、戚戚（qī）：憂思的樣子。

20、感物嘆：有感于景物變換而嘆惜。

21、星星：稀疏，時隱時現。

22、垂：通陲，指鬢角兩邊。

23、樂餌（ěr）情所止：音樂和美食是人性留戀的東西。語本《老子》：“樂與餌，過客止。”

24、逝：語助詞，無意。

25、候：等待。

26、息景：即息影，指隱遁形跡。

27、偃（yǎn）：俯臥。

28、舊崖：猶言故山，即故鄉的山。

29、誰與亮：跟誰表白。

30、惟：只有。

賞析：

首先是盤旋層折的詩歌結構，詩寫幽憤之思，但起筆四句卻先勾勒了一派清澄之景。然后，“久晦”、“旅館”兩句逆筆補出身在謫宦羈旅的處境，時逢久雨陰霾的黃梅，心境正如陷溺于靄霖之中，久已昏昏沉沉的了。于是可見起處所寫偶一眺臨所見的.清景之中，實隱含有詩人企圖擺脫煩悶的企望。清景使詩人神思為之一爽，但是潛在的幽憤是如此的難以解脫。

為清景引動，詩人漫步郊垌，其本意當是希望進一步讓大自然澄明的灝氣，為他澡雪精神，但是一路行來，見到淫雨之前澤畔方生方長的蘭草，已經繁茂而向老；而當時僅是一望綠葉的池塘中，荷花也初綻紅紅白白的朵營。這美景在他人或會感到悅目賞心，但對詩人卻適足以勾動其幽憤的潛意識，于是頓生春夏疊代之感，更由“物”移而觸發“人”老之嘆，于是潛在的幽憤轉為強烈的悲歌。藥餌，“藥”當作“樂”，反用《老子》“樂與餌，過客止”之語，當時的聲歌食飲，盡屬虛妄；而真實的唯有那倏焉而來的老病而已。

那末人生應當怎樣才對呢？只有乘即將而來的秋水，歸隱家鄉，這種真正的賞心樂事，恐只有二三知己才能領會吧。那末這賞心樂事的內含究竟為何呢？“秋水”用《莊子·秋水》事，《秋水》篇主旨在于“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂返其真”，原來泯去物我，是非的界限，忘掉一切的是非得失，甚至忘掉自己的天賦稟受，皈依自然，才是根本的出路。但是謝客是否真能忘情，得從此詩的意脈看，這只是一種企望強自從幽憤中掙脫的高言快論；從他的行事看，雖然幾度歸隱，但卻未能如陶潛那樣在自然中終其天年，終于在四十九歲時，吟唱著“恨我君子志；不獲巖上眠”的感憤之句，被砍下了腦袋。

企圖借游程中的自然清景以排解幽憤，而解不去，吟還愁，反將幽憤潛注于景物之中，這種反復曲折的情思，即使謝客的幽憤表現得看似清逸，實則更為深重；又使他詩作的結構表現出前所未有的復雜而多層次，奇景迭出，轉轉入深，確實到了“一重一掩皆肺腑”的境地，而他更善于營構，通過頓柬、離合，順逆的安排使諸多的景物移步換形圓融一體。而情思一以貫之。如此詩起首之“時競”（春盡），中腰之“朱明移”，篇末之“秋水”，思緒依節候的順次，虛實相同地展開，卻以“久痞”一聯，“戚戚一一聯作頓束收放，依其感情的變化，出現一幅幅不同色調的畫面，達到情景理交融的境地。王夫之《薹齋詩話》評謝詩，“以意為主，勢次之，勢者，意中之神理也。唯康樂為能取勢，宛轉屈伸以求盡其意……天矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍，非畫龍也。”此評正道出了謝詩以幽憤的情思為內含，運調景物，曲屈以達其意的特點，這與陶潛詩結構之如行云流水大異其趣。

與結構相應，此詩的意象也與陶詩異趣。陶詩語言天成，所構成的詩歌意象較單純而韻味醇厚，而謝詩則“造語極奇險深曲，卻皆穩老而不傷巧。一，其意象層次多雋秀耐咀。試以與此詩前四句景物相近的陶潛《雜詩》二之前四句作一比較，陶詩云：“白日淪西阿，素月出東嶺；遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。”這四句每句五字都是一個層次，且三、四承一、二，很自然地勾勒出一個銀輝滿空，啟人遠思的景象。謝詩則不然：“時竟夕澄霽，云歸日西馳。密林含余清，遠峰隱半規。”同樣每句五字：而前二句每句是兩個層次：時竟、夕澄霽；云歸，月西馳。以下三句“含余清”承一句“夕澄霽”；四句“隱半規”則承二句“日西馳”，又分別拈入了密林，遠峰二物，組成了新的景象。前兩句從大背景落墨，富于動態美，后二句更從細部勾勒，近處是密林余清，較遠處是青山落日，則與一、二句共同構成三個大層次的畫面搭配，而“密林”之與“余清”，“遠峰”之與“半規”本身又有各自的層次，再綴以一個“含”字，一個“隱”字，遂在季節交替，晴雨變化，晝夜疊代的動景中釀蘗出一種清澄恬美的靜景來。這層迭的景象正體現了詩人由“昏墊”中蘇生的復雜心境。

與觀察的細密，錘詞的精嚴，選景的密致相應，謝詩語言的又一特色是使用語典的工巧。“澤蘭披徑路”以下四句分用楚辭“皋蘭披徑兮斯路漸”；“芙蓉始發，雜芰荷兮”；“青春受謝，白日昭只”；“朱明承夜兮時不見淹”四語，不僅與即目之景相切相符，而且隱含“目極千里傷春心，魂兮歸來哀江南”之意，透出歸隱之想，以下更用《莊子》“秋水”之典，既承“朱明”而預示歸期，更如前所析表示要從傷感中超脫達到忘我之精神升華。數典連用，一氣呵成，含義深長，遂使詩歌意象于精致之外更顯出一種典雅的美來。所謂“奇險深曲”，而“穩老不傷巧”，于茲可見一斑。

第四篇：小松原文翻譯及賞析

小松原文翻譯及賞析(4篇)

小松原文翻譯及賞析1

原文：

五粒小松歌

[唐代]李賀

前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書多事，不治曲辭，經十日，聊道八句，以當命意。

蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。

綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。

主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。

月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書。

譯文及注釋：

譯文

前些時候謝秀才與杜云卿叫我寫《五粒小松歌》，我因為選編的集事情較多，沒有時間寫詩，經過十天，勉強寫出八句，算是完成友人的意旨。

小松樹像一條小蛇，滿身蛇鱗，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人當食物采摘。

那松葉濃綠有光，像在水中浸過，一束束龍須般的針葉，整齊得像用剪刀剪成。

小松樹的主人壁上高掛著州邑地圖，主人堂前進進出出的多是俗儒。

月明露白的秋夜，小松樹似在流著淚滴：“山石和溪云，你們是否還肯寫信來對我眷顧？”

注釋

五粒小松：華山松每枝松穗為五股，稱“五鬣松”，“鬣”與“粒”音近，故云。

選的：按一定標準，選輯某人的作品，編集成的。

曲辭：這里指詩歌。

蛇子蛇孫：比喻小松枝干。

洪崖：傳說中的仙人。

龍髯：龍須，比喻松樹的針葉。

州圖：州縣的地圖。

溪云：山澗的云靄。的：的信。

賞析：

此詩前半首詠小松樹，形容小松的姿態。五粒小松，即華山松，生長在深山中，石筍相伴，溪云回護，迎風挺立，經霜常綠，舒展自在而富有生機。但是，五粒小松一旦進入主人的深院，移栽如盆子，細絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長的可能。詩人在小松樹的姿態描寫中，已經將自己備受壓抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遙深。

后半首寫小松樹不得其所，它被擺在主人堂前當點綴品，主人壁上掛著粗俗的州縣地圖，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松樹在孤獨、凄涼的環境里，只能對月墜淚，感傷自己的遭遇，遙想深山里曾經相依相伴的石筍和溪云，不知它們還憶念它否。詩人借擬人化的表現手法，將不滿現實的束縛壓抑，渴望自由的心緒，蘊含于姿態奇特的小松樹形象中，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術綰合得非常巧妙自然。

全詩立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。

小松原文翻譯及賞析2

歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負金罍。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶情懷。

遠林搖落晚風哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回。

翻譯

歸程何忍太匆匆，還想勒馬暫徘徊。豈是秋色看不足？倒霉情緒難排解。人說飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。回想賢內搗衣時，何等孤獨難忍耐；今日獨自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷。

遠樹凋落晚風哀，鄉村小店門尚開。多情只有燈前影，伴我同去又同來。旅店主人來問候，說比前回又見衰。

注釋

歸鞍：回家。鞍，指馬。

徘徊：來回地行走。

逆境：不順利的境遇，此處指處于逆境中的惡劣情緒。

孤負金罍：辜負了金樽美酒。意思是病后體弱，不能開懷暢飲。“孤負”同“辜負”。金罍，金質的酒器。

搗衣：古時候，新制作的衣服需要放在砧上捶打以使其纖維柔軟，增增保暖效果，叫作“搗衣”。

鼓缶：據《莊子·至樂》：作者借此典表明哀悼妻子的情懷。缶，瓦盆。

搖落：凋落。

此翁：作者自指。

逆旅主人：旅店老板。

創作背景

南宋嘉定二年（1209年），劉克莊娶妻林氏，婚后二人感情甚篤，但林氏不幸因病去世，時年39歲。此詞是宋理宗紹定元年（1228年），劉克莊從建陽罷官途經福清時為悼念亡妻林氏而作。

賞析

詞的上片開頭即寫詞人騎馬歸來、徬徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲憤。“逆境難排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。“人言”二句，用事而能渾化。有病，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。語曲而婉，情深且摯。“孤負”二字，顯得感慨沉郁，而又婉曲深摯。如果說以上純系抒情，那么至歇拍二句，則將情與景融而為一，逐漸點出悼亡的主題，并為下片作鋪墊。“蕭瑟搗衣時候”，是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節，勾起對昔日生活的回憶，抒發深沉的掉念。“凄涼鼓缶情懷”，是蟬聯前句，用典抒情。從歸鞍徘徊寫到此處，詞旨漸趨顯豁。這種手法有如剝繭抽絲，將讀者漸漸引入詞的意境。

詞的下片緊承上片繼續寫景。“野店猶開”四字，使詞情稍稍揚起，將前詞所表現的悲哀稍稍沖淡了一些。但是就在一揚一抑之中，感情愈轉愈深。“多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。”二句通過孤館寒燈，表達了對亡妻的思念。從語言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。不直接寫人亡，而以客觀景物作為烘托，這是一種婉曲的手法。結尾二句直率樸實，如出逆旅主人之口。“今回老似前回”，重在一個“老”字。這一形貌上的變化，都是通過逆旅主人的眼光反映出來的。

詞人借景抒情，全詞中處處洋溢著詞人對妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念，讓讀者讀來自然真切，凄美悲痛。

小松原文翻譯及賞析3

原文：

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌云木，直待凌云始道高。

譯文

松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，到現在才發現已經比那些野草（蓬蒿）高出了許多。

那些人當時不識得可以高聳入云的'樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。

注釋

刺頭：指長滿松針的小松樹。

蓬蒿（pénghāo）：兩種野草。

直待：直等到。

凌云：高聳入云。

始道：才說。

賞析：

《小松》借松寫人，托物諷喻，寓意深長。

松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。

“自小刺頭深草里”——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”——那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。不是么？——

“而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的先兆。事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺”。“漸覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆：

“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。大松“凌云”，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？

杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？

小松原文翻譯及賞析4

五粒小松歌

前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書多事，不治曲辭，經十日，聊道八句，以當命意。

蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。

綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。

主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。

月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書。

古詩簡介

《五粒小松歌》是唐代詩人李賀創作的一首詩。此詩借寫小松樹的備受壓抑來抒發詩人痛惡庸俗習氣的感情。前半首詠小松，形容小松的姿態；后半首寫小松不得其所，被當作點綴品，在孤獨凄涼的環境里，感傷自己的遭遇。全詩運用擬人化的表現手法，意含象中，寄托遙深，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術綰合得非常巧妙自然。

翻譯/譯文

前些時候謝秀才與杜云卿叫我寫《五粒小松歌》，我因為選編書集事情較多，沒有時間寫詩，經過十天，勉強寫出八句，算是完成友人的意旨。

小松樹像一條小蛇，滿身蛇鱗，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人當食物采摘。

那松葉濃綠有光，像在水中浸過，一束束龍須般的針葉，整齊得像用剪刀剪成。

小松樹的主人壁上高掛著州邑地圖，主人堂前進進出出的多是俗儒。

月明露白的秋夜，小松樹似在流著淚滴：“山石和溪云，你們是否還肯寫信來對我眷顧？”

注釋

⑴五粒小松：華山松每枝松穗為五股，稱“五鬣松”，“鬣”與“粒”音近，故云。

⑵選書：按一定標準，選輯某人的作品，編集成書。

⑶曲辭：這里指詩歌。

⑷蛇子蛇孫：比喻小松枝干。

⑸洪崖：傳說中的仙人。

⑹龍髯：龍須，比喻松樹的針葉。

⑺州圖：州縣的地圖。

⑻溪云：山澗的云靄。書：書信。

創作背景

據詩序可知，此詩為友人所作，當作于唐憲宗元和四年（809年）以后李賀在長安任奉禮郎之職時期。

賞析/鑒賞

整體賞析

此詩前半首詠小松樹，形容小松的姿態。五粒小松，即華山松，生長在深山中，石筍相伴，溪云回護，迎風挺立，經霜常綠，舒展自在而富有生機。但是，五粒小松一旦進入主人的深院，移栽如盆子，細絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長的可能。詩人在小松樹的姿態描寫中，已經將自己備受壓抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遙深。

后半首寫小松樹不得其所，它被擺在主人堂前當點綴品，主人壁上掛著粗俗的州縣地圖，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松樹在孤獨、凄涼的環境里，只能對月墜淚，感傷自己的遭遇，遙想深山里曾經相依相伴的石筍和溪云，不知它們還憶念它否。詩人借擬人化的表現手法，將不滿現實的束縛壓抑，渴望自由的心緒，蘊含于姿態奇特的小松樹形象中，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術綰合得非常巧妙自然。

全詩立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。

名家點評

清代姚文燮《昌谷集注》：“鱗蜿蜿”，狀松干也。“洪厓飯”，喻松子也。“滿濃光”，色之深也。“束龍髯”，葉之齊也。主人壁上所鋪之州圖，即豫州華山也。五粒松產華山，此當贊圖畫之松耳。賀言此山舊多仙隱，如漢衛叔唧、張公超、五代鄭遨輩群修道于此。乃今堂前則皆世俗之儒，誰能有續仙侶者乎？月夜霜重，石罅如淚、石筍溪云，惟寄書以招隱耳。

清代王琦《李長吉歌詩匯解》：松在深山，原與石筍相依而生，溪云往來，朝夕相護。一入主人庭中，永與相別，不知能相憶而寄書否？夫松與云石皆無情，所謂淚與書，皆假人事言之，以明小松托根不得其所耳。

清代方扶南《李長吉詩集批注》：“細束龍髯鉸刀剪”，詠松止此。以下不復照應，亦一格。

第五篇：游恒山記原文及翻譯

這是我國一部著名的古代游記，也是一部我國地理學名著。下面是小編精心收集的游恒山記原文及翻譯，希望能對你有所幫助。

游恒山記原文及翻譯

徐霞客，字振之，號霞客，明代地理學家。

十一日，風翳(yì)凈盡[風平云散。翳，云霧]，澄碧如洗。策杖登岳……[拄著手杖攀登恒山]。[策，拄著，扶著。岳，這里指恒山]，面東而上，土岡淺阜(fù)[低矮的土山]，無攀躋(jī)勞[沒有爬山的勞累。躋，升，登]。

一里，轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤。有虬(qiú)松[盤曲的松樹]離立[并立]道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風口。于是[從此。是，代虎風口]石路縈回，始循崖乘峭而上[順著山崖，借著峭壁，向上攀登。循，順著，沿著。乘，憑借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。杰，高大的樣子]曰“朔方[郡名。這里泛指北方]第一山”，內則官廨(xiè)[官署]廚井俱備。坊右東向拾(shì)級[一步一步踩上臺階。拾，放輕腳步往上走]上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北岳殿也。上負絕壁，下臨官廨，殿下云級[很高的臺階]插天，廡[wǔ，堂四面的廊屋]門上下，穹碑森立[高大的石碑密集地豎立著。穹，高。森立，密集的樣子]。從殿右上，有石窟，倚而室之[就著改成一間屋子]，曰會仙臺。臺中像[塑造]群仙，環列無隙。余時欲躋(jī)危[高]崖、登絕頂。還[huán，轉，繞]過岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間(jiàn)道[偏僻的小路]，遂解衣攀躡[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半[抬頭遠看山頂，還突出地懸在半空里。絕頂，極頂，最高點]，而滿山短樹蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，參差不齊的樣子]枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩[gǔ，水流急的樣子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸棗樹。這里指有刺的灌木]盡，始登其頂。

時日色澄(chéng)麗[明麗]，俯瞰(kàn)山北，崩崖亂墜，雜樹密翳(yì)[濃陰遮蔽]。是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。渾源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，蒼茫無際。南惟龍泉[山名]，西惟五臺[山名]，青青與此作伍[呈現出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。近則龍山西亙(gèn)，支峰東連，若比肩連袂(mèi)[肩并肩，衣袖連衣袖。形容靠得很緊的樣子。比，并。袂，衣袖]下扼(è)沙漠者。

既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。未幾，果得徑。南經松柏林，先[先前]從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻(chì)[不止]百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也。

十一日，天空無云，風也停了，澄碧的天像水洗過一樣。我拄著拐杖開始攀登恒山，向東走，一路盡是低矮的土山，沒有爬山的辛勞。

走了一里，轉向北再走，所見之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈紅色。有盤曲的松樹并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖漸漸高起來，陽光透過松樹像過篩一樣投下陰影，這里名叫虎風口。從此石路縈繞盤旋，開始了順著山崖借著峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻著“朔方第一山”，里面有一間官房，有廚房，有水井。從牌坊的右邊向東順著石階而上，崖的半腰是寢宮，寢宮的北邊是飛石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是絕壁，下面挨著官房，殿下很高的臺階插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地豎著。從殿的右面上去，有石窟，靠著北岳殿構成一間屋子，叫會仙臺。臺中塑著群仙，四周排列緊密沒有空隙。我這時想著從高崖攀援登．亡絕頂。轉過北岳殿東，望見高崖裂開的地方，中間懸垂千尺草莽，是登頂的小路。行了二里，出了高崖，抬頭遠看山頂，還突出地懸在半空里，然而滿山的荊棘茂密，參差的樹枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜人洪流中，沒在水里不能出來。我更加鼓足勇氣攀登，許久才鉆出荊棘，登上峰頂。

這時陽光明亮絢麗，向下看山的北面，山崖崩裂的石塊紛紛墜落，各種樹濃陰遮蔽。這山的土山沒有樹，而石山才有樹。北邊的山坡都是石山，所以樹都長在北邊。渾源州城，也在山麓。向北看，隔著一重山，蒼茫看不到邊際。南邊是龍泉山，西邊是五臺山，一片青蔥，和恒山為伴。近處是向西延伸的龍山，龍山的東邊是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻擋著沙漠。

過了一會兒，從峰西下山，尋找先前進入山峽的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回頭向東看，見有一個人在上面飄搖，因而又上到那里問那個人，他指著東南松柏之間，朝著那個方向走，就是上山時所見到的寢宮后面的高崖頂。不一會兒，果然有一條路。經過松柏林，先前從山頂望松柏是一片蔥青，好像是蒜葉草莖，到了這里一看卻是合抱的參天大樹，比虎風口的松柏不止百倍啊。從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就是飛石窟了。

第一段略寫出發的時間和天氣情況。敘述中有描寫，“風翳凈盡，澄碧如洗”，真是一個無風無云的好天氣。

第二段詳寫上山登頂的經過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會仙臺等處，作者一步一景，描寫生動，娓娓道來。雖是簡筆，也各有特色。如：寫松，則“松影篩陰”；寫北岳殿，是“上負絕壁，下臨官廨，殿下云級插天……”；寫會仙臺，“臺中像群仙，環列無隙”。景物的形象，活現于筆下，讀后如歷歷在目。登頂的經過寫得最詳。寫其險峻，“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”；寫其難攀，“滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，可見登頂之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學家、旅行家為親歷祖國山河，踏勘地貌、景觀所表現的精神，由此可見。

第三段寫登頂后遠眺所見之景。先寫了山北的特點：“是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。”此種現象，后來有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽多蒸發，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時間長，又少蒸發，所以較濕潤，雖然多石，也長了許多樹木。這種分析是科學的，徐霞客觀察細致、準確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有“西亙”的龍山，“支峰東連”。這樣就把恒山的地理位置寫清楚了，整個山系一目了然。

第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時找不到下山的路徑。“忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。”這才找到上山時的原路。下山也在觀察，發現先前從山頂遠望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻百倍之也。”真是視角不同，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此后還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關，游恒山歷時三日(九、十、十一日)至此結束。此節選選的是十一日登恒山主峰的日記。

文章敘述描寫了作者游恒山登頂的經過，表現了他不畏艱險，不怕辛勞，勇于踏勘實踐的精神。

寫作背景

第一段略寫出發的時間和天氣情況。敘述中有描寫，“風翳凈盡，澄碧如洗”，真是一個無風無云的好天氣。

第二段詳寫上山登頂的經過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會仙臺等處，作者一步一景，描寫生動，娓娓道來。雖是簡筆，也各有特色。如：寫松，則“松影篩陰”；寫北岳殿，是“上負絕壁，下臨官廨，殿下云級插天……”；寫會仙臺，“臺中像群仙，環列無隙”。景物的形象，活現于筆下，讀后如歷歷在目。登頂的經過寫得最詳。寫其險峻，“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”；寫其難攀，“滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，可見登頂之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學家、旅行家為親歷祖國山河，踏勘地貌、景觀所表現的精神，由此可見。

第三段寫登頂后遠眺所見之景。先寫了山北的特點：“是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。”此種現象，后來有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽多蒸發，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時間長，又少蒸發，所以較濕潤，雖然多石，也長了許多樹木。這種分析是科學的，徐霞客觀察細致、準確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有“西亙”的龍山，“支峰東連”。這樣就把恒山的地理位置寫清楚了，整個山系一目了然。

第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時找不到下山的路徑。“忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。”這才找到上山時的原路。下山也在觀察，發現先前從山頂遠望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻百倍之也。”真是視角不同，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此后還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關，游恒山歷時三日(九、十、十一日)至此結束。此節選選的是十一日登恒山主峰的日記。