第一篇：送李中丞之襄州 / 送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)_劉長(zhǎng)卿的詩(shī)原文賞析及翻譯

送李中丞之襄州 / 送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)_劉長(zhǎng)卿的詩(shī)原文賞析及翻譯

送李中丞之襄州/送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)

唐代劉長(zhǎng)卿

流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師。

罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)。

獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知。

茫茫江漢上，日暮欲何之。

譯文

這位漂泊流離的征南老將，當(dāng)年曾經(jīng)指揮過(guò)十萬(wàn)雄師。

后來(lái)他罷職回鄉(xiāng)沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，到老年他還留戀賢明之時(shí)。

少壯時(shí)獨(dú)立功勛三邊平靜，為國(guó)輕生只有隨身佩劍知。

在茫茫的漢江上飄來(lái)蕩去，日到黃昏你還想要去哪里？

注釋

李中丞：生平不詳。中丞：官職名，御史中丞的簡(jiǎn)稱(chēng)，唐時(shí)為宰相以下的要職。

流落：漂泊失所。征南將：指李中丞。

師：軍隊(duì)。

舊業(yè)：在家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)。

明時(shí)：對(duì)當(dāng)時(shí)朝代的美稱(chēng)。

三邊：指漢代幽、并、涼三州，其地皆在邊疆。此處泛指邊疆。

輕生：不畏死亡。

江漢：指漢陽(yáng)，漢水注入長(zhǎng)江之處。

日暮：天晚，語(yǔ)意雙關(guān)，暗指朝廷不公。何之：何往，何處去。

鑒賞

此詩(shī)抒發(fā)作者對(duì)主人公被斥退罷歸的惋惜不滿(mǎn)與感慨之情。起句以浩嘆發(fā)出，“征南將”點(diǎn)明歸者以前身份，就是這位南征北戰(zhàn)的將軍，如今卻被朝廷罷斥遣歸，投老江頭，蕭條南歸，恓惶而去。“流落”二字融注情感，突發(fā)領(lǐng)起，總冒全首，含裹通體，撞心觸眼，是為一篇主意所在，一起手即與別者連綴紐結(jié)，開(kāi)出下文若大天地。此句從眼前事寫(xiě)起，次句敘其人先前軍職顯要，重兵在握。“驅(qū)”意為統(tǒng)率，下得有力。“十萬(wàn)師”而能驅(qū)遣自如，表現(xiàn)其叱咤風(fēng)云的才干，足見(jiàn)其人的不凡。不過(guò)這些都成為過(guò)去，一個(gè)“曾”字，深深地蕩入雄壯的歲月，飽含唏噓惋嘆。首聯(lián)今昔對(duì)比，敘其身世處境，感慨難以名狀。

頷聯(lián)寫(xiě)友人困頓坎坷，仍眷戀朝廷。“罷歸”“老去”指出將軍“流落”之因，“歸無(wú)舊業(yè)”說(shuō)明題目的“襄州”，僅家徒四壁而已。也暗示其人一心戎馬，為國(guó)征戰(zhàn)不解營(yíng)生。在“古木蒼蒼離亂后，幾家同住一孤城”（《新息道中作》）的.時(shí)代，老去投歸，景況可想。兩句上二下三，前后轉(zhuǎn)折，意義上中間含個(gè)“而”字在，頓挫而沉郁，有杜詩(shī)風(fēng)神。所謂“明時(shí)”，實(shí)則為作者對(duì)時(shí)局的微詞。戎馬一生、屢樹(shù)戰(zhàn)功的將軍，卻被罷斥，足見(jiàn)朝廷之“不明”。兩句為對(duì)文，作互文看更有慨觸。次句語(yǔ)由直尋，羌無(wú)故實(shí)，但“老去”猶“戀”，則使人不能不想起廉頗老矣還希重用的史實(shí)，而同情這位被迫退職的軍人。

頸聯(lián)兩句又蕩回過(guò)去，承“曾驅(qū)”來(lái)，追憶將軍昔日獨(dú)鎮(zhèn)“三邊”（泛指邊防），敵寇生畏，關(guān)塞晏然，有功于國(guó)。次句為“一劍知輕生”的倒句。“一劍知”，意謂奔勇沙場(chǎng)，忠心可鑒，此外，出生入死，效命疆場(chǎng)，也只有隨身伙伴——佩劍知道。有感于時(shí)局不明，焉得逢人而語(yǔ)，這是感慨系之的話(huà)。兩句字斟句酌，句凝字穩(wěn)。謂語(yǔ)“靜”“知”殿在句后，以示其人的功業(yè)與赤心。獨(dú)靜三邊，為國(guó)輕生，以示“罷歸”，尚非其時(shí)。

以上六句都可視為揮手別后所思，尾聯(lián)“茫茫江漢上，日暮欲何之”結(jié)到眼前，以實(shí)景束住，念及其故居舊業(yè)無(wú)存，因此有“欲何之”的憂(yōu)問(wèn)。既罷歸而無(wú)所可去，傷其恓惶流落，老而不遇。這末尾回首一問(wèn)，既關(guān)合“罷歸”句，又與起手“流落”語(yǔ)意連成一片。日暮蒼蒼，漢水茫茫，老將白發(fā)，歸去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫漢江也似乎吞沒(méi)了詩(shī)人關(guān)照的疑問(wèn)，“欲何之”的關(guān)注之情，也使人思緒波蕩，觸動(dòng)讀者深切的尋思和懸念。

創(chuàng)作背景

《送李中丞之襄州》，又作《送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)》，大致為安史之亂平息不久后，劉長(zhǎng)卿為李中丞被斥退罷歸的不幸遭遇所感而作。

第二篇：《送李愿歸盤(pán)谷序》原文及翻譯

《送李愿歸盤(pán)谷序》是唐代文學(xué)家韓愈寫(xiě)給友人李愿的一篇贈(zèng)序。韓愈長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到朝廷的重用，他在送李愿回盤(pán)谷隱居之時(shí)寫(xiě)下這篇文章，借以?xún)A吐他的不平之氣，并表達(dá)他羨慕友人隱居生活的思想感情。下面是小編為大家?guī)?lái)的《送李愿歸盤(pán)谷序》原文及翻譯，歡迎閱讀。

《送李愿歸盤(pán)谷序》

作者： 韓愈

[唐]韓愈

【題解】李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年(801)冬，韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤(pán)谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段敘述盤(pán)谷環(huán)境之美及得名由來(lái)。接著三段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫(xiě)了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢(shì)的官迷，于映襯、對(duì)比中表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)腐化的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)為贈(zèng)，“序”是闡述贈(zèng)詩(shī)的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈(zèng)詩(shī)。歌辭極言隱居之樂(lè)，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動(dòng)，和諧可誦，有一唱三嘆的情致。相傳蘇軾最?lèi)?ài)此文，評(píng)價(jià)很高。

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷[1]。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋[2]。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝[3]，進(jìn)退百官[4]，而佐天子出令;其在外，則樹(shù)旗旄[5]，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前[6]，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體[7]，秀外而惠中[8]，飄輕裾[9]，翳長(zhǎng)袖[10]，粉白黛綠者[11]，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃[12]，爭(zhēng)妍而取憐[13]。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之[14]，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后;與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維[15]，刀鋸不加[16]，理亂不知17]，黜陟不聞[18]。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途[19]，足將進(jìn)而趑趄[20]，口將言而囁嚅[21]，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮[22]，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也?”

昌黎韓愈聞其言而壯之[23]，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮;盤(pán)之土，維子之稼[24];盤(pán)之泉，可濯可沿;盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所?窈而深[25]，廓其有容(26];繚而曲[27]，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央;虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏;鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望!膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉[28]!”

——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》

太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱(chēng)作‘盤(pán)’。”也有人說(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。

李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿(mǎn)道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話(huà)叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白 粉搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài);爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊!我并非厭惡這些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥幸得到啊!

“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食;從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀;與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂(yōu)慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處;既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。

“侍候在達(dá)官貴人的門(mén)下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定，想要開(kāi)口說(shuō)話(huà)卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊!”

昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話(huà)，稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤(pán)谷之中，是你的房屋。盤(pán)谷的土地，可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散布。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所?谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身;山谷回環(huán)曲折，象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。啊!盤(pán)谷中的快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)窮。虎豹遠(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴亍９砩袷匦l(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊，還有什么奢望?用油抹我的車(chē)軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤(pán)谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉。”

(張之)

【注釋】

[1]陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。盤(pán)谷：在今河南濟(jì)源北二十里。[2]盤(pán)旋：同盤(pán)桓，留連、逗留。[3]廟朝：宗廟和朝廷。古代有時(shí)在宗廟發(fā)號(hào)施令。“廟朝”連稱(chēng)，指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。[4]進(jìn)退：這里指任免升降。[5]旗旄(máo矛)：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。[6]才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。[7]便(pián駢)體：美好的體態(tài)。[8]惠中：聰慧的資質(zhì)。惠，同“慧”。[9]裾(jū居)：衣服的前后襟。[10]翳(yì義)：遮蔽，掩映。[11]黛：青黑色顏料。古代女子用以畫(huà)眉。[12]負(fù)恃：依仗。這里指自恃貌美。[13]憐：愛(ài)。[14]惡(wù霧)：厭惡。[15]車(chē)服：代指官職。古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車(chē)子和服飾。[16]刀鋸：指刑具。[17]理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。[18]黜陟(chùzhì處至)：指官吏的進(jìn)退或升降。[19]形勢(shì)：地位和威勢(shì)。[20]趑趄(zījū資居)：躊躕不前。[21]囁嚅(nièrú涅如)：欲言又止的樣子。[22]刑辟(pì譬)：刑法。[23]昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標(biāo)郡望。[24]稼(gǔ古)：播種五谷，這里指種谷處。[25]窈(yǎo咬)：幽遠(yuǎn)。[26]廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。[27]繚(liáo遼)：屈曲。[28]徜徉(chángyáng常羊)：自由自在地來(lái)來(lái)往往。

第三篇：送梓州李使君原文翻譯及賞析(集錦)

送梓州李使君原文翻譯及賞析(集錦4篇)

原文：

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

翻譯：

萬(wàn)壑古樹(shù)高聳云天，千山深處杜鵑啼囀。

山中春雨一夜未停，樹(shù)叢梢頭流淌百泉。

漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田。

望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢。

注釋

梓州：《唐詩(shī)正音》作“東川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三臺(tái)。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。

壑（hè）：山谷。

杜鵑：鳥(niǎo)名，一名杜宇，又名子規(guī)。

一夜雨：一作“一半雨”。

樹(shù)杪（miǎo）：樹(shù)梢。

漢女：漢水的婦女。橦（tóng）布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。

巴：古國(guó)名，故都在今四川重慶。芋田：蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時(shí)為主糧之一。這句指巴人常為農(nóng)田事發(fā)生訟案。

文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，見(jiàn)蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化。翻：翻然改變，通“反”。

先賢：已經(jīng)去世的有才德的人。這里指漢景帝時(shí)蜀郡守。

賞析：

贈(zèng)別之作，多從眼前景物寫(xiě)起，即景生情，抒發(fā)惜別之意。王維此詩(shī)，立意則不在惜別，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆，遙寫(xiě)李使君赴任之地梓州的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動(dòng)，令人神往。

開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑千山，到處是參天的大樹(shù)，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺(jué)形象，又有聽(tīng)覺(jué)感受，讀來(lái)使人恍如置身其間，大有耳目應(yīng)接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例。“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，以如椽大筆，淋漓潑墨，勾勒出巴蜀層巒疊嶂的群山、無(wú)數(shù)險(xiǎn)峻深邃的巖壑、高聳云天的林木，同時(shí)還有一片杜鵑熱鬧如沸的啼鳴，使萬(wàn)壑千巖為之振響。如同展開(kāi)一卷氣勢(shì)磅礴的山水畫(huà)，令人為之一振。緊接著的“山中一半雨，樹(shù)杪百重泉”，更扣緊蜀地山高林密、雨水充沛的特點(diǎn)，先描繪深山冥晦，千巖萬(wàn)壑中晴雨參半的奇景，再繪出雨中山間道道飛泉，懸空而下。詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，泉瀑就如同從樹(shù)梢上傾瀉下來(lái)似的。這里生動(dòng)地表現(xiàn)出遠(yuǎn)處景物互相重疊的錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人以畫(huà)家的眼睛觀察景物，運(yùn)用繪法入詩(shī)，將三維空間的景物疊合于平面畫(huà)幅的二維空間，若將最遠(yuǎn)處、高處的泉瀑畫(huà)在稍近、稍低的樹(shù)梢上。

由此，就表現(xiàn)出山中景物的層次、縱深、高遠(yuǎn)，使畫(huà)面富于立體感，把人帶入一個(gè)雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。這一聯(lián)的“山中”承首聯(lián)的“山”，“樹(shù)杪”承應(yīng)首聯(lián)的“樹(shù)”，連接緊湊，天然工巧。無(wú)怪乎清代詩(shī)人王士禛擊節(jié)稱(chēng)贊這四句詩(shī)，“興來(lái)神來(lái)，天然入妙，不可湊泊”（《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷十八）。

作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后，詩(shī)的后半首轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事。梓州是少數(shù)民族聚居之地，那里的婦女，按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹；蜀地產(chǎn)芋，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟。“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切。最后兩句，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。“文翁”是漢景帝時(shí)的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《漢書(shū)·循吏傳》。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，泰然無(wú)為。聯(lián)系上文來(lái)看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，委婉而得體。

《送梓州李使君》作為一首送別詩(shī)來(lái)看，它的藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特。詩(shī)中沒(méi)有一句涉及送別之時(shí)、之地、之情、之事，全篇都是描繪巴蜀的山水、風(fēng)情和民事。然而讀后深思，就會(huì)發(fā)覺(jué)此詩(shī)緊緊圍繞李氏即將赴任的梓州步步展開(kāi)，層層深入，全詩(shī)融注著詩(shī)人對(duì)李氏欣羨、期望、勸勉的一腔真情，前后融會(huì)貫通，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)縝密。前兩聯(lián)描繪巴蜀雄秀山川風(fēng)光，景因情生，流露出詩(shī)人對(duì)梓州風(fēng)光的熱烈向往，對(duì)李氏即將前往赴任的無(wú)限欣羨。第三聯(lián)有極強(qiáng)的概括力，既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說(shuō)明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，這就含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。這一聯(lián)還為尾聯(lián)埋下伏筆，使詩(shī)人勸勉李使君的話(huà)更顯得切實(shí)而不空洞。尾聯(lián)則順勢(shì)而下，勉勵(lì)李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖。詩(shī)人以文翁來(lái)比李使君，用典貼切，切人，切事，切地，又能借以傳達(dá)出自己真誠(chéng)、殷切的期望之意，可謂用典妙筆。

詩(shī)寫(xiě)送別，不寫(xiě)離愁別恨，不作浮泛客套之語(yǔ)，卻有對(duì)于國(guó)家大事、民生疾苦、友人前途的深切關(guān)心。格調(diào)高遠(yuǎn)，爽利明快，在唐人送別詩(shī)中，堪稱(chēng)是一首構(gòu)思別開(kāi)生面、思想境界高遠(yuǎn)、讀后令人振奮的佳作。

【作品介紹】

《送梓州李使君》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第126卷第34首。這首詩(shī)是王偉為送李使君入蜀赴任而創(chuàng)作的一首投贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)人想象了友人為官的梓州山林的壯麗景象以及風(fēng)俗和民情，勉勵(lì)友人在梓州創(chuàng)造業(yè)績(jī)，超過(guò)先賢。詩(shī)人能選取最能表現(xiàn)蜀地特色的景物，運(yùn)用夸張手法加以描寫(xiě)，氣象壯觀開(kāi)闊。全詩(shī)無(wú)一般送別詩(shī)的感傷氣氛，情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，爽利明快，前半首尤勝，是唐詩(shī)中寫(xiě)送別的名篇之一。

【原文】

送梓州李使君

作者：唐·王維

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑①。

山中一夜雨②，樹(shù)杪百重泉③。

漢女輸橦布④，巴人訟芋田⑤。

文翁翻教授⑥，不敢倚先賢⑦。

【注釋】

①杜鵑：布谷鳥(niǎo)。

②一夜雨：一作“一半雨”。

③樹(shù)杪(miǎo)：樹(shù)梢。

④橦(tóng)布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。

⑤巴：古國(guó)名，故都在今四川重慶。芋田：蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時(shí)為主糧之一。這句指巴人常為農(nóng)田事發(fā)生訟案。

⑥文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，見(jiàn)蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化。翻：翻然改變，通“反”。

⑦先賢：已經(jīng)去世的有才德的人。這里指漢景帝時(shí)蜀郡守。最后兩句，紀(jì)昀說(shuō)是“不可解”。趙殿成說(shuō)是“不敢，當(dāng)是敢不之誤”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，當(dāng)更翻新以振起之，不敢倚先賢成績(jī)而泰然無(wú)為也。此相勉之意，而昔人以為此二句不可解，何邪?”趙、高二說(shuō)中，趙說(shuō)似可采。

⑧壑(hè)：山。

【韻譯】

梓州一帶千山萬(wàn)壑盡是大樹(shù)參天，山連著山到處可聽(tīng)到悲鳴的杜鵑。

山里昨晚不停地下了透夜的春雨，樹(shù)梢淅淅瀝瀝活像瀉著百道清泉。

蜀漢婦女以橦花織成的布來(lái)納稅，巴郡農(nóng)民常為農(nóng)田之事發(fā)生訟案。

但愿你重振文翁的精神辦學(xué)教化，不可倚仗先賢的遺澤清靜與偷閑。

【賞析】

這是一首贈(zèng)別之作，多從眼前景物寫(xiě)起，即景生情，抒發(fā)惜別之意。王維此詩(shī)，立意則不在惜別，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆，遙寫(xiě)李使君赴任之地梓州(州治在今四川三臺(tái)縣)的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動(dòng)，令人神往。開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑千山，到處是參天的大樹(shù)，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺(jué)形象，又有聽(tīng)覺(jué)感受，讀來(lái)使人恍如置身其間，大有耳目應(yīng)接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例。“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，以如椽大筆，淋漓潑墨，勾勒出巴蜀層巒疊嶂的群山、無(wú)數(shù)險(xiǎn)峻深邃的巖壑、高聳云天的林木，同時(shí)還有一片杜鵑熱鬧如沸的啼鳴，使萬(wàn)壑千巖為之振響。如同展開(kāi)一卷氣勢(shì)磅礴的山水畫(huà)，令人為之一振。緊接著的“山中一半雨，樹(shù)杪百重泉”，更扣緊蜀地山高林密、雨水充沛的特點(diǎn)，先描繪深山冥晦，千巖萬(wàn)壑中晴雨參半的奇景，再繪出雨中山間道道飛泉，懸空而下。詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，泉瀑就如同從樹(shù)梢上傾瀉下來(lái)似的。這里生動(dòng)地表現(xiàn)出遠(yuǎn)處景物互相重疊的錯(cuò)覺(jué)。詩(shī)人以畫(huà)家的眼睛觀察景物，運(yùn)用繪法入詩(shī)，將三維空間的.景物疊合于平面畫(huà)幅的二維空間，若將最遠(yuǎn)處、高處的泉瀑畫(huà)在稍近、稍低的樹(shù)梢上。

由此，就表現(xiàn)出山中景物的層次、縱深、高遠(yuǎn)，使畫(huà)面富于立體感，把人帶入一個(gè)雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。這一聯(lián)的“山中”承首聯(lián)的“山”，“樹(shù)杪”承應(yīng)首聯(lián)的“樹(shù)”，連接緊湊，天然工巧。無(wú)怪乎清代詩(shī)人王士禛擊節(jié)稱(chēng)贊這四句詩(shī)，“興來(lái)神來(lái)，天然入妙，不可湊泊。”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷十八)

作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后，詩(shī)的后半首轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事。梓州是少數(shù)民族聚居之地，那里的婦女，按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹;蜀地產(chǎn)芋，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟。“漢女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切。最后兩句，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。“文翁”是漢景帝時(shí)的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”(《漢書(shū)·循吏傳》。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，泰然無(wú)為。聯(lián)系上文來(lái)看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，委婉而得體。

《送梓州李使君》作為一首送別詩(shī)來(lái)看，它的藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特。詩(shī)中沒(méi)有一句涉及送別之時(shí)、之地、之情、之事，全篇都是描繪巴蜀的山水、風(fēng)情和民事。然而讀后深思，就會(huì)發(fā)覺(jué)此詩(shī)緊緊圍繞李氏即將赴任的梓州步步展開(kāi)，層層深入，全詩(shī)融注著詩(shī)人對(duì)李氏欣羨、期望、勸勉的一腔真情，前后融會(huì)貫通，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)縝密。前兩聯(lián)描繪巴蜀雄秀山川風(fēng)光，景因情生，流露出詩(shī)人對(duì)梓州風(fēng)光的熱烈向往，對(duì)李氏即將前往赴任的無(wú)限欣羨。第三聯(lián)有極強(qiáng)的概括力，既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說(shuō)明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，這就含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。這一聯(lián)還為尾聯(lián)埋下伏筆，使詩(shī)人勸勉李使君的話(huà)更顯得切實(shí)而不空洞。尾聯(lián)則順勢(shì)而下，勉勵(lì)李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖。詩(shī)人以文翁來(lái)比李使君，用典貼切，切人，切事，切地，又能借以傳達(dá)出自己真誠(chéng)、殷切的期望之意，可謂用典妙筆。

詩(shī)寫(xiě)送別，不寫(xiě)離愁別恨，不作浮泛客套之語(yǔ)，卻有對(duì)于國(guó)家大事、民生疾苦、友人前途的深切關(guān)心。在唐人送別詩(shī)中，堪稱(chēng)是一首構(gòu)思別開(kāi)生面，思想境界高遠(yuǎn)，讀后令人振奮的佳作。

【作者介紹】

王維(701年-761年)，字摩詰(mó jié)，人稱(chēng)詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。

【原文】

《送梓州李使君》

年代: 唐 作者: 王維

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

分類(lèi)標(biāo)簽：送別詩(shī) 友情詩(shī) 唐詩(shī)三百首

【注釋】：

“一夜雨”一本為“山中一半雨”。橦布：用橦木花(木棉)織成的布。文翁：漢景帝末年的蜀郡太守，力主興學(xué)，成績(jī)斐然。

【簡(jiǎn)析】：

這首詩(shī)的前四句宛轉(zhuǎn)奇妙，有精有致，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。

贈(zèng)別之作，多從眼前景物寫(xiě)起，即景生情，抒發(fā)惜別之意。王維此詩(shī)，立意則不在惜別，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆，遙寫(xiě)李使君赴任之地梓州(州治在今四川三臺(tái)縣)的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動(dòng)，令人神往。

開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑千山，到處是參天的大樹(shù)，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺(jué)形象，又有聽(tīng)覺(jué)感受，讀來(lái)使人恍如置身其間，大有耳目應(yīng)接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例。

首聯(lián)從大處落筆，起勢(shì)不凡;頷聯(lián)則從細(xì)處著墨，承接尤佳，不愧大家手筆。詩(shī)人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景：一夜透雨過(guò)后，山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹(shù)梢上一般，充分表現(xiàn)出山勢(shì)的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首聯(lián)“山”字，“樹(shù)杪”句承首聯(lián)“樹(shù)”字，兩句又一瀉而下，天然工巧。這兩聯(lián)挺拔流動(dòng)，自然奇妙，畫(huà)面、意境、氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言俱佳。前人所謂“起四句高調(diào)摩云”(《唐宋詩(shī)舉要》引紀(jì)昀語(yǔ))，“興來(lái)神來(lái)，天然入妙，不可湊泊”(王士禛《古夫于亭雜錄》)，誠(chéng)非虛夸。

作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后，詩(shī)的后半首轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事。梓州是少數(shù)民族聚居之地，那里的婦女，按時(shí)向官府交納用橦(tóng童)木花織成的布匹;蜀地產(chǎn)芋，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟。“漢女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切。最后兩句，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。“文翁”是漢景帝時(shí)的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”(《漢書(shū)·循吏傳》)。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，泰然無(wú)為。聯(lián)系上文來(lái)看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)士又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，委婉而得體。

這首贈(zèng)別詩(shī)寫(xiě)得很有特色。前半首懸想梓州山林奇勝，是切地;頸聯(lián)敘寫(xiě)蜀中民風(fēng)，是切事;尾聯(lián)用典，以文翁擬李使君，官同事同，是切人。這樣寫(xiě)來(lái)，神完氣足，精當(dāng)不移。詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

——唐代·王維《送梓州李使君》

譯文及注釋

譯文

千山萬(wàn)壑之中，到處都是參天大樹(shù)，到處都是杜鵑的啼鳴聲。

山中一夜春雨過(guò)后，只見(jiàn)山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹(shù)梢一般。

漢水的婦女辛勞織布納稅，巴人地少常常訴訟爭(zhēng)田。

望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢。

注釋

梓州：《唐詩(shī)正音》作“東川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三臺(tái)。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。

壑（hè）：山谷。

杜鵑：鳥(niǎo)名，一名杜宇，又名子規(guī)。

一夜雨：一作“一半雨”。

樹(shù)杪（miǎo）：樹(shù)梢。

漢女：漢水的婦女。橦（tóng）布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。

巴：古國(guó)名，故都在今四川重慶。

芋田：蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時(shí)為主糧之一。這句指巴人常為農(nóng)田事發(fā)生訟案。

文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，見(jiàn)蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化。

翻：翻然改變，通“反”。

先賢：已經(jīng)去世的有才德的人。這里指漢景帝時(shí)蜀郡守。

賞析

贈(zèng)別來(lái)作，多從眼前景物寫(xiě)起，即景生情，抒發(fā)惜別來(lái)意。王維此詩(shī)，立意不在惜別，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆，遙寫(xiě)李使君赴任來(lái)地梓州（治今四川三臺(tái)縣）的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動(dòng)，令人神往。

“萬(wàn)壑樹(shù)參天，身山響杜鵑。”首聯(lián)是說(shuō)，梓州一帶身山萬(wàn)壑盡是大樹(shù)參天，山連山到聯(lián)族聽(tīng)到悲鳴的杜鵑。

開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑身山，到聯(lián)是參天的大樹(shù)，到聯(lián)是杜鵑的啼聲。既有視覺(jué)形象，又有聽(tīng)覺(jué)感受，讀來(lái)使人恍如置身期間，大有耳目應(yīng)接不暇來(lái)感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例。

“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。”頷聯(lián)是說(shuō)，山里昨夜不停的下起了透徹的春雨，樹(shù)梢淅淅瀝瀝或像瀉著百道清泉。

首聯(lián)從大聯(lián)落筆，氣勢(shì)不凡；頷聯(lián)則從細(xì)聯(lián)著墨，承接尤佳，不愧大家手筆。詩(shī)人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景：一夜透雨過(guò)后，山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹(shù)梢上一般，充分表現(xiàn)出山勢(shì)的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首聯(lián)“山”字，“樹(shù)杪”句承首聯(lián)“樹(shù)”字，兩句又一瀉而下，天然工巧。這兩聯(lián)挺拔流動(dòng)，自然奇妙，畫(huà)面、意境、氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言俱佳。前人吏謂“起四句高調(diào)摩云”（高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》引紀(jì)昀語(yǔ)）。“興來(lái)神來(lái)，天然入妙，不族湊泊”（清王士禛《古夫于亭雜錄》），誠(chéng)非虛夸。

作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物來(lái)后，詩(shī)的后半首轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事。

“漢女輸橦布，巴人訟芋田。”漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田。

梓州是少數(shù)民族聚居來(lái)地，那里的婦女按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟。“漢女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，聯(lián)聯(lián)緊扣蜀地的特點(diǎn)，而征收賦稅，聯(lián)理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后吏掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切。

“文翁翻教授，不敢倚先賢。”末兩句是說(shuō)，望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢。

“文翁”是漢景帝時(shí)蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《漢書(shū)·循吏傳》）。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，無(wú)吏作為。

聯(lián)系上文來(lái)看，既然蜀地環(huán)境如此來(lái)美，民情風(fēng)土又如此淳樸，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有吏作為。整首詩(shī)寓勸勉于用典來(lái)中，寄厚望于送別來(lái)時(shí)，委婉而得體。

這首贈(zèng)別詩(shī)不寫(xiě)離愁別恨，不作泛泛客套來(lái)語(yǔ)，卻有對(duì)于國(guó)家大事、民生疾苦、友人前途的深切關(guān)心。

在藝術(shù)上這首贈(zèng)別詩(shī)寫(xiě)的很有特色。前半首懸想梓州山林奇勝，是切地；頸聯(lián)敘寫(xiě)蜀中民風(fēng)，是切事；尾聯(lián)用典以文翁擬李使君，官同事同，是切人。這樣下來(lái)，神完氣足精當(dāng)不移。詩(shī)中吏表現(xiàn)的情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。

第四篇：送李愿歸盤(pán)谷序原文翻譯及賞析

送李愿歸盤(pán)谷序原文翻譯及賞析

送李愿歸盤(pán)谷序

作者：韓愈

朝代：南北朝

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”

譯文一：

太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱(chēng)作‘盤(pán)’。”也有人說(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。

李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面，便樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿(mǎn)道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話(huà)叫人聽(tīng)在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛(ài)；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛(ài)。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開(kāi)的，只是命中注定而不能僥幸得到啊！

“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹(shù)下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。日常作息沒(méi)有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂(lè)，不如心中沒(méi)有憂(yōu)慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。“侍候在達(dá)官貴人的門(mén)下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門(mén)卻行止不定，想要開(kāi)口說(shuō)話(huà)卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊！”

昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話(huà)，稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤(pán)谷之中，是你的房屋。盤(pán)谷的土地，可以播種五谷。盤(pán)谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散步。盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過(guò)去，卻又回到了原處。啊！盤(pán)谷中的快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)窮。虎豹遠(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴亍９砩袷匦l(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車(chē)軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤(pán)谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉。”

譯文二：

太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷里面，泉水甜美而土地肥沃，草木茂盛，居民極少。有人說(shuō)：因?yàn)樗h(huán)繞在兩座山中間，所以稱(chēng)“盤(pán)”。有人說(shuō)：這個(gè)山谷，地方幽靜，形勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱士盤(pán)桓的地方。我的朋友李愿就隱居在這里。

李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我是知道了。他把恩澤利益施給別人，他的名譽(yù)聲望顯赫傳播于當(dāng)時(shí)。坐在朝廷上參與政事，任免升降百官，并輔助皇帝發(fā)號(hào)施令。他外出時(shí)，就豎旗幟，排列弓箭儀仗，武夫在前面吆喝開(kāi)道，隨從的人們?nèi)麧M(mǎn)了道路，從事供給的人各自拿著物品，在道路兩旁奔跑。他喜悅時(shí)就有賞賜，他發(fā)怒了就要處罰。有才之士聚集在他的面前，說(shuō)古道今，頌揚(yáng)他的美德，這些話(huà)進(jìn)入耳中不會(huì)覺(jué)得厭煩。那些眉毛彎曲，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗而內(nèi)心聰明，飄動(dòng)著薄薄的衣襟，掩映著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖，臉搽白粉，眉畫(huà)黛綠的美女們，在一排排房屋中閑居著，忌妒別人受寵而自恃才貌，爭(zhēng)艷競(jìng)美以博取主人的憐愛(ài)。這便是受到皇帝信任重用，直接掌握權(quán)力的人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的所作所為啊。我并不是因?yàn)閰拹哼@些而避開(kāi)它，這是由命運(yùn)安排的，不能僥幸地取得。窮困地居于山野之中，登高遠(yuǎn)望，閑坐在茂盛的樹(shù)下度過(guò)一整天，在清澈的泉水中洗浴使得自身潔凈。在山上采摘果蔬，甜美可口；去水邊垂釣，新鮮的魚(yú)蝦很好吃。起居沒(méi)有規(guī)定的時(shí)間，只想安于舒適。與其當(dāng)面聽(tīng)些奉承話(huà)，還不如背后沒(méi)有謗言；與其身體享受歡樂(lè)，還不如心中沒(méi)有憂(yōu)愁。既不受職官用車(chē)與服飾的約束，也不受刑法刀鋸的懲罰，既不去了解政局的治亂，也不聽(tīng)百官升降的信息。這便是那些不得志的大丈夫的所作所為，我就這樣去做的。那些伺候在公卿大官的門(mén)下，奔走在權(quán)勢(shì)競(jìng)逐的路上，想邁步向前又躊躇難進(jìn)，想說(shuō)話(huà)，又不敢開(kāi)口。身處卑賤污辱的境地而不感覺(jué)慚愧羞恥，觸犯刑法便會(huì)受到殺戮。這樣的人即便僥幸能存活，直到老死為止，他們的為人是賢明的還是不賢明的呢?”

昌黎韓愈聽(tīng)了李愿這番話(huà)，覺(jué)得他的氣魄豪壯。替他斟酒，并為他作了一首歌：“盤(pán)谷之中，就是您的居室；盤(pán)谷的土地，可以耕種；盤(pán)谷的水，可以洗滌也可以沿著游覽；盤(pán)谷險(xiǎn)阻，有誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)你的住所?盤(pán)谷幽靜深遠(yuǎn)，廣闊而有涵容；山谷回環(huán)曲折，像是走了過(guò)去卻又回復(fù)相逢。啊，盤(pán)谷的樂(lè)趣啊，其樂(lè)無(wú)窮。虎豹遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)你，蛟龍?zhí)颖芏悴亍９砩裨谶@兒保護(hù)你啊，禁止不祥之物的來(lái)往。有飲有食啊，長(zhǎng)壽且健康。沒(méi)有什么不滿(mǎn)足啊，還有什么奢望?給我的車(chē)子加好油啊，喂飽我的馬匹，我要跟隨你到盤(pán)谷中去啊，終生自由自在地漫游。”

注釋

（1）陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。盤(pán)谷：在今河南濟(jì)源北二十里。

（2）盤(pán)旋：同“盤(pán)桓”，留連、逗留。

（3）廟朝：宗廟和朝廷。古代有時(shí)在宗廟發(fā)號(hào)施令。“廟朝”連稱(chēng)，指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。

（4）進(jìn)退：這里指任免升降。

（5）旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。

（6）才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。

（7）便（pián）體：輕盈的體態(tài)。

（8）惠中：聰慧的資質(zhì)。惠，同“慧”。

（9）裾（jū）：衣服的前后襟。

（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。

（11）黛：青黑色顏料。古代女子用以畫(huà)眉。

（12）負(fù)恃：負(fù)，依靠；恃，依賴(lài)，依仗。這里指以各自色藝而自負(fù)。

（13）憐：愛(ài)。

（14）惡（wù）：厭惡。

（15）車(chē)服：車(chē)輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車(chē)子和服飾。

（16）刀鋸：指刑具。

（17）理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。

（18）黜陟（chùzhì）：指官吏的進(jìn)退或升降。

（19）形勢(shì)：地位和威勢(shì)。

（20）趑趄（zījū）：躊躕不前。

（21）囁嚅（nièrú）：欲言又止的樣子。

（22）刑辟（bì）：刑法。

（23）昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標(biāo)郡望。

（24）稼（gǔ）：播種五谷，這里指種谷處。此處念作gǔ，與“土”押韻。

（25）窈（yǎo）：幽遠(yuǎn)。

（26）廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。

（27）繚（liáo）：屈曲。

（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地來(lái)來(lái)往往。

賞析：

這篇序文寫(xiě)于801年（唐德宗貞元十七年），當(dāng)時(shí)韓愈34歲，離開(kāi)了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進(jìn)士以來(lái)，在將近十年的時(shí)間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒(méi)有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤(pán)谷隱居之機(jī)，寫(xiě)下這篇贈(zèng)序，一吐胸中的不平之氣。

作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的小人。通過(guò)對(duì)比，對(duì)志得意滿(mǎn)、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對(duì)友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。

韓愈的贈(zèng)序非常有名，這篇尤為歷代稱(chēng)道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠公嘗謂晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦以謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤(pán)谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨(dú)步。’”這篇文章的寫(xiě)作時(shí)間比《師說(shuō)》早一年，風(fēng)格卻大不相同；讀者閱讀時(shí)可結(jié)合這兩篇文章各自的寫(xiě)作背景，在內(nèi)容和寫(xiě)法上做一些比較。

送李愿歸盤(pán)谷序

唐代 韓愈

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’。”或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”

譯文

太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤(pán)谷。盤(pán)谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說(shuō)：“因?yàn)楸P(pán)谷盤(pán)繞在兩山之間，所以名叫‘盤(pán)’。”也有人說(shuō)：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱者所盤(pán)旋的地方（所以叫‘盤(pán)’。）”我的朋友李愿住在這里。

李愿說(shuō)：“人被稱(chēng)為大丈夫的情況，我知道了。（一種情況是：）在朝廷上，（他）任免百官，輔佐天子發(fā)布政令；在朝廷外，就樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿(mǎn)道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來(lái)就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說(shuō)古道今贊譽(yù)他的大德，他聽(tīng)入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿(mǎn)，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來(lái)）輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭(zhēng)著比美，求取他的憐愛(ài)。（這就是）被天子寵遇賞識(shí)掌握了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。

（另一種情況是：他）居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹(shù)下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食：從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。作息沒(méi)有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱(chēng)贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂(lè)，哪里比得上心中沒(méi)有憂(yōu)慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國(guó)家的治亂，也不打聽(tīng)官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。

（還有一種人，他）在達(dá)官顯貴的門(mén)下侍候，在通往權(quán)勢(shì)的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開(kāi)口說(shuō)話(huà)又不敢說(shuō)，處于污濁卑下的地位而不覺(jué)得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”

昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話(huà)，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“盤(pán)谷之中，是您的府宮。盤(pán)谷的土，可以種禾黍。盤(pán)谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤(pán)谷險(xiǎn)阻，誰(shuí)會(huì)爭(zhēng)您的住所？盤(pán)谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤(pán)谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤(pán)谷快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長(zhǎng)壽安康；沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊，還有什么奢望？給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛。”

注釋

李愿，號(hào)盤(pán)谷子，唐時(shí)隱士，生平事跡不詳。盤(pán)谷，在今河南濟(jì)源。

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷：太行，山名；陽(yáng)，山的南面叫陽(yáng)。盤(pán)谷：在今河南濟(jì)源北二十里。

叢茂：草木蔥蘢豐茂的樣子。

宅幽而勢(shì)阻：位置偏僻而地勢(shì)險(xiǎn)要。宅，位置。勢(shì)，地勢(shì)。

盤(pán)旋：盤(pán)桓，留止不去。

坐于廟朝：在宗廟和朝廷參議國(guó)家大事。廟，宗廟。朝，朝廷。指大官居于高位，發(fā)號(hào)施令

進(jìn)退：這里表示使動(dòng)意義，使……進(jìn)退，即任免的意思。

旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。這是大官出行的標(biāo)志。

羅弓矢：羅列弓箭，這是表示威儀。

武夫前呵：武士呼喝開(kāi)道。

才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。

入耳而不煩：形容愛(ài)聽(tīng)阿諛?lè)畛械脑?huà)。

便（pián）體：輕盈的體態(tài)。

惠中：聰慧的資質(zhì)。惠，同“慧”。

裾（jū）：衣服的前后襟。

翳（yì）：遮蔽，掩映。

粉白黛綠：用來(lái)形容女子裝扮得嬌艷嫵媚，面容白皙，眉毛美麗。黛，古代女子畫(huà)眉用的青黑色的顏料。

負(fù)恃：依靠，指依靠自己的色藝而藐視他人。

不可幸而致：不可僥幸得到。幸，僥幸。致，取得得到。

窮居而野處：指居住在閉塞簡(jiǎn)陋的山野中。

茹：吃。

起居無(wú)時(shí)，惟適之安：大意是日常生活作息沒(méi)有固定的時(shí)間，只以舒適為準(zhǔn)。適，舒適，在這里用作名詞，為“安”的賓語(yǔ)。

車(chē)服不維：沒(méi)有官職的束縛。車(chē)服，古代官員所乘的車(chē)子和所穿的官服依官位的高低而異，這里是用車(chē)服來(lái)代指官職。維，束縛約束。

刀鋸不加：刑罰不施于身。刀鋸，古代刑罰中所用的刀和鋸，這里泛指刑具。加，施加。

理亂：指國(guó)家的安寧與**。理，即治，唐人避高宗李治諱，用“理”代“治”字。

黜陟（chù zhì）：官員的升降。黜，降職。陟，升職。不聞。

形勢(shì)：權(quán)勢(shì)。

趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的樣子。

囁嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的樣子。

刑辟（bì）：刑法，法律。

壯：在這里為意動(dòng)用法，表示以……為壯。

維子之宮：是你居住的房室。維，句首助詞，無(wú)意義。宮，室房屋。

稼：種植農(nóng)作物。

所：處所。

窈：幽深的樣子。

無(wú)央：無(wú)盡。央，盡完。

膏（ɡào）：油脂，這里用作動(dòng)詞，指用油潤(rùn)滑。

秣：喂養(yǎng)（馬匹等）。

這篇序文寫(xiě)于801年（唐德宗貞元十七年），當(dāng)時(shí)韓愈34歲，離開(kāi)了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進(jìn)士以來(lái)，在將近十年的時(shí)間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒(méi)有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤(pán)谷隱居之機(jī)，寫(xiě)下這篇贈(zèng)序，一吐胸中的不平之氣。

作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的小人。通過(guò)對(duì)比，對(duì)志得意滿(mǎn)、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對(duì)友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。

韓愈的贈(zèng)序非常有名，這篇尤為歷代稱(chēng)道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠公嘗謂晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦以謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤(pán)谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨(dú)步。’”這篇文章的寫(xiě)作時(shí)間比《師說(shuō)》早一年，風(fēng)格卻大不相同；讀者閱讀時(shí)可結(jié)合這兩篇文章各自的寫(xiě)作背景，在內(nèi)容和寫(xiě)法上做一些比較。

韓愈的.志向在于引道濟(jì)世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書(shū)》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂(lè)，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不愿意蠅營(yíng)狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤(pán)谷序》表達(dá)的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達(dá)了自己對(duì)這種生活的向往，實(shí)際上是抒發(fā)自身長(zhǎng)期追求功名而不能得志的感慨。其中對(duì)得志的高官顯貴，略有諷刺之意。“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。”此種口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見(jiàn)，無(wú)論是韓愈還是李愿，對(duì)這種生活都不是完全否定的。為此，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)此文中的批判色彩，是不符合實(shí)際的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途”的人。此處短短數(shù)語(yǔ)，淋漓盡致地刻畫(huà)出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內(nèi)中也有自警的意思。

關(guān)于語(yǔ)言特點(diǎn)。此文在曲折有致、簡(jiǎn)潔傳神方面表現(xiàn)得極為明顯。描寫(xiě)人物形象神態(tài)逼真，寥寥幾筆就把這三種人物的特點(diǎn)栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者眼前，充分顯示了韓愈在駕馭語(yǔ)言上的深厚功力與游刃有余的高超水平。此外，作者在駢散相間的行文過(guò)程中，更是得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。其駢句層層遞進(jìn)，筆力雄遒，給人以過(guò)目難忘的效果；而其警句則含蓄委婉，韻味無(wú)窮。確有開(kāi)篇柬股、畫(huà)龍點(diǎn)睛之功。

創(chuàng)作背景

韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門(mén)博士。這篇《送李愿歸盤(pán)谷序》就是他在貞元十七年33歲時(shí)又到京師后寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，他求官未遂，心情郁悶，滿(mǎn)腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。

賞析

本文寫(xiě)于唐德宗貞元十七年（801年）。800年，韓愈來(lái)長(zhǎng)安求官，一直未能如愿。他心情沉重，牢騷滿(mǎn)腹，借寫(xiě)這篇臨別贈(zèng)言來(lái)吐露他的抑郁心情，表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)丑惡的憎恨和對(duì)隱居生活的向往。文章主旨，是通過(guò)對(duì)李愿歸隱盤(pán)谷的議論間接表現(xiàn)出來(lái)的。

首段簡(jiǎn)潔敘述盤(pán)谷環(huán)境之美以及得名由來(lái)。接下來(lái)三個(gè)段落忽開(kāi)異境，假借李愿之口，生動(dòng)地描述了三種人的行為和處世態(tài)度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過(guò)對(duì)這三種人所作所為的刻意描摹，表明了作者對(duì)這三種人的抑揚(yáng)取舍。最后，作者作歌肯定李愿的說(shuō)法，在對(duì)隱士的贊美之中，諷刺當(dāng)時(shí)昏暗的政治、驕奢的權(quán)貴和趨炎附勢(shì)之徒。

文章寫(xiě)得頗有特色。首先，敘述角度富于變化。作者采用多角度方法反復(fù)表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)：第一部分以簡(jiǎn)練的筆墨敘寫(xiě)了盤(pán)谷之美及得名的由來(lái)。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫(xiě)三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢(shì)顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無(wú)毀無(wú)憂(yōu)；一種是鉆營(yíng)之徒，趨炎附勢(shì)，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實(shí)含作者強(qiáng)烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話(huà)，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤(pán)谷之美、隱居之樂(lè)和向往之情，以第一人稱(chēng)口氣直接表明自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，使整個(gè)內(nèi)容表達(dá)委婉曲折，一唱三嘆，體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思。

其次，在文體上，采用散體與歌賦韻文相結(jié)合的方式，恣肆揮灑，不拘一格。首段全用散體。中間部分以散馭駢，既有駢賦的章法，又有散文的氣韻。句末用韻，長(zhǎng)短錯(cuò)落，富有節(jié)奏感。駢散兼用而又能渾然一體，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

第五篇：送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)原文及賞析

《送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)》作者為唐朝文學(xué)家劉長(zhǎng)卿。其古詩(shī)全文如下：

萬(wàn)里辭家事鼓鼙，金陵驛路楚云西。

江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。

【前言】

《送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)》是盛唐劉長(zhǎng)卿作的一首七言絕句。作品描述的是詩(shī)人送一位做判官（地方長(zhǎng)官的僚屬）的南方朋友赴軍。深厚的友情，傾注于這首情意依依的詩(shī)中。

【注釋】

1.潤(rùn)州：州名，在今江蘇鎮(zhèn)江市

2.行營(yíng)：主將出征駐扎之地

3.事鼓鼙：從事軍務(wù)。鼓鼙，軍用樂(lè)器

4.金陵：一般指今江蘇省南京市，但唐時(shí)把潤(rùn)州也稱(chēng)為金陵，這里即指潤(rùn)州

5.楚：古代楚國(guó)，現(xiàn)在的湖北、湖南、江西、安徽等地

【翻譯】

你離別家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)萬(wàn)里去從事軍務(wù)，西去的云彩飄在金陵的路上。江畔迷人的春色留不住你，青青的芳草也好像在為你送行。

【賞析】

潤(rùn)州，故治在今江蘇鎮(zhèn)江，距金陵相近，因此唐人也稱(chēng)潤(rùn)州為金陵。詩(shī)人送一位做判官（地方長(zhǎng)官的僚屬）的南方朋友赴軍，深厚的友情，傾注于這首情意依依的詩(shī)中。

前二句先寫(xiě)出分別之因與所到之地，首句句內(nèi)倒裝，應(yīng)是“辭家萬(wàn)里事鼓鼙”，“萬(wàn)里”徑置句首，突出此行迢迢，是為長(zhǎng)離之別，為下文作了鋪敘。“事鼓鼙”，指從事軍務(wù)，“金陵（潤(rùn)州）驛路”是馳馬赴往所在，但并非目的地，只是臨時(shí)駐扎的“行營(yíng)”，還將繼續(xù)奔赴“楚云西”，即安徽淮南一帶，古屬楚地。而次句含示：將取道金陵行營(yíng)

還將向西邊的楚地進(jìn)發(fā)。不說(shuō)楚地，而說(shuō)“楚云”，意在明辭家“萬(wàn)里”之遙，透出詩(shī)人眺望遠(yuǎn)方，關(guān)切友人征途迢迢的行程。上二句意緒明白，就空間的遙遠(yuǎn)敘寫(xiě)別意，末二句再?gòu)臅r(shí)間角度向前一層，說(shuō)明揮手匆匆。“江春”有春水綠波，送君南浦之傷思。“草色青青”含“萋萋滿(mǎn)別情”式的意緒，觸動(dòng)“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的情懷，這于作者，自所難免。然而這里拋開(kāi)送者之情，而著眼于別者之意。既覷定行者，又不落言筌。

說(shuō)“江春不肯留行客”似乎它原來(lái)能留行客，而此番卻故意“不留”了。從軍者別得急急，送別者卻情思深深，希望再有個(gè)“勸君更進(jìn)一杯酒”的小敘機(jī)會(huì)，種種情意，見(jiàn)于言外，因此，末句的“草色青青送馬蹄”，既是指江春不僅家鄉(xiāng)固有，而且，一眼望去，春色不盡、青青無(wú)際，將護(hù)送著友人伴其而去。另一面惜別、欲留的情意，也隨著這無(wú)盡的青青草色展開(kāi)，難舍難別的友情轉(zhuǎn)化為青草對(duì)馬蹄的依戀。