第一篇：蝶戀花·辛苦最憐天上月的原文及賞析

蝶戀花·辛苦最憐天上月的原文及賞析

原文

蝶戀花·辛苦最憐天上月

清代納蘭性德

辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

譯文

最憐愛(ài)那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉環(huán)一樣的滿月，其它時(shí)候都像是不完整的玉玦。如果能夠像天上的圓月，長(zhǎng)盈不虧，那么我作為冰雪，將不惜為你融化。

無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。我在秋日，面對(duì)你的墳塋，高歌一曲，然而愁緒絲毫沒(méi)有削減。我是多么希望能和你像春天里雙飛雙宿的蝴蝶那樣在草叢里嬉戲啊。

注釋

一昔句：昔，同“夕”，見(jiàn)《左傳·哀公四年》：“為一昔之期。”玦（jué）玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。這句是說(shuō)，一月之中，天上的月亮只有一夜是圓滿的，其他的夜晚就都是有虧缺的。

不辭句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫。卿，“你”的愛(ài)稱。《世說(shuō)新語(yǔ)？惑溺》謂：“荀奉倩（粲）與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。”

無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。

軟踏句：意思是說(shuō)燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。

唱罷句：唐李賀《秋來(lái)》：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”這里借用此典表示總是哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。

春叢句：認(rèn)取，注視著。取，語(yǔ)助詞。此句意思是說(shuō)，花叢中的蝴蝶可以成雙成對(duì)，人卻生死分離，不能團(tuán)聚，故愿自己死后同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶。李商隱《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。”

賞析

這是一首悼亡詞。作者在《沁園春》一詞的小序中曾寫道：“丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記，但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’此詞即先從“天上月”寫起。

“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長(zhǎng)如塊”，開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的圓滿，其他的夜晚則都如玉塊般殘缺。在這里，“辛苦最憐天上月”為倒裝句。中國(guó)古典詩(shī)詞中常以月的圓缺來(lái)象征著人的悲歡離合，作者在這里說(shuō)月，實(shí)際上是在說(shuō)人，說(shuō)的以前自己或是入職宮禁，或者伴駕出巡，與盧氏聚少離多，沒(méi)有好好陪伴她，說(shuō)的是盧氏過(guò)早的逝去，給自己留下終生的痛苦。

“但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答，納蘭想象著那一輪明月仿佛化為自己日夜思念的亡妻，如果夢(mèng)想真的能夠?qū)崿F(xiàn)，自己一定不怕月中的寒冷，為妻子夜夜送去溫暖，從而彌補(bǔ)心中的'遺憾。

然而夢(mèng)想終究難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)一切幻想的破滅后，納蘭的思緒回到了現(xiàn)實(shí)。“無(wú)奈鐘情容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”，無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃敘語(yǔ)。此時(shí)的納蘭睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到自己與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光，于是，他的思緒又開始飄散起來(lái)。

尾句“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”是納蘭對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心：在你的墳前我悲歌當(dāng)哭，縱使唱罷了挽歌，內(nèi)心的愁情也絲毫不能消解，我甚至想要與你的亡魂雙雙化作蝴蝶，在燦爛的花叢中雙棲雙飛，永不分離。

全詞上片開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮；后二句是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答；下片前三句睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光；后二句是作者對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心。這首詞悼念亡妻，凄美之中透著輕靈，通過(guò)對(duì)明月圓缺的觀察，燕子呢喃的對(duì)語(yǔ)，蝴蝶雙飛的描寫，反映出了對(duì)亡妻刻骨銘心的哀念。

創(chuàng)作背景

于康熙十六年（公元1677年）重陽(yáng)前三日，亡婦百日之后，自夢(mèng)中得句。謂臨別之時(shí)，婦云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”妻子盧氏去世后，作者生活便長(zhǎng)期痛苦悲傷，他用月亮盈虧喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，長(zhǎng)圓不缺。所以作者將天上的月亮，作為歌詠對(duì)象作詞一首。

第二篇：蝶戀花·辛苦最憐天上原文及賞析

蝶戀花·辛苦最憐天上原文及賞析

蝶戀花·辛苦最憐天上

納蘭性德〔清代〕

辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。(都成一作：長(zhǎng)如；若似一作：但似)

無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。(無(wú)那塵緣一作：無(wú)奈鐘情)

譯文

最憐愛(ài)那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉環(huán)一樣的滿月，其它時(shí)候都像是不完整的玉玦。如果能夠像天上的圓月，長(zhǎng)盈不虧，我將無(wú)懼月宮的寒冷，為你送去溫暖。無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。我在秋日，面對(duì)你的墳塋，高歌一曲，然而愁緒絲毫沒(méi)有削減。我是多么希望能和你像春天里雙飛雙宿的蝴蝶那樣在草叢里嬉戲啊。

注釋

一昔句：昔，同“夕”，見(jiàn)《左傳·哀公四年》：“為一昔之期。”玦（jué）玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。這句是說(shuō)，一月之中，天上的月亮只有一夜是圓滿的，其他的夜晚就都是有虧缺的。不辭句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫。卿，“你”的愛(ài)稱。《世說(shuō)新語(yǔ)?惑溺》謂：“荀奉倩（粲）與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。”無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。軟踏句：意思是說(shuō)燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。唱罷句：唐李賀《秋來(lái)》：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”這里借用此典表示總是哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。春叢句：認(rèn)取，注視著。取，語(yǔ)助詞。此句意思是說(shuō)，花叢中的蝴蝶可以成雙成對(duì)，人卻生死分離，不能團(tuán)聚，故愿自己死后同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶。李商隱《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。”

賞析

這是一首悼亡詞。作者在《沁園春》一詞的小序中曾寫道：“丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記，但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’此詞即先從“天上月”寫起。

“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長(zhǎng)如塊”，開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空中的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的.圓滿，其他的夜晚則都如玉玦般殘缺。在這里，“辛苦最憐天上月”為倒裝句。中國(guó)古典詩(shī)詞中常以月的圓缺來(lái)象征著人的悲歡離合，作者在這里說(shuō)月，實(shí)際上是在說(shuō)人，說(shuō)的以前自己或是入職宮禁，或者伴駕出巡，與盧氏聚少離多，沒(méi)有好好陪伴她，說(shuō)的是盧氏過(guò)早的逝去，給自己留下終生的痛苦。

“但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答，納蘭想象著那一輪明月仿佛化為自己日夜思念的亡妻，如果夢(mèng)想真的能夠?qū)崿F(xiàn)，自己一定不怕月中的寒冷，為妻子夜夜送去溫暖，從而彌補(bǔ)心中的遺憾。

然而夢(mèng)想終究難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)一切幻想的破滅后，納蘭的思緒回到了現(xiàn)實(shí)。“無(wú)奈鐘情容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”，無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃敘語(yǔ)。此時(shí)的納蘭睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到自己與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光，于是，他的思緒又開始飄散起來(lái)。

尾句“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”是納蘭對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心：在你的墳前我悲歌當(dāng)哭，縱使唱罷了挽歌，內(nèi)心的愁情也絲毫不能消解，我甚至想要與你的亡魂雙雙化作蝴蝶，在燦爛的花叢中雙棲雙飛，永不分離。

全詞上片開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮；后二句是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答；下片前三句睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光；后二句是作者對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心。這首詞悼念亡妻，凄美之中透著輕靈，通過(guò)對(duì)明月圓缺的觀察，燕子呢喃的對(duì)語(yǔ)，蝴蝶雙飛的描寫，反映出了對(duì)亡妻刻骨銘心的哀念。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

第三篇：蝶戀花·辛苦最憐天上原文翻譯及賞析

蝶戀花·辛苦最憐天上原文翻譯及賞析

辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《蝶戀花·辛苦最憐天上月》是清代詞人納蘭性德作的一首詞。全詞上片開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮；后二句是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答；下片前三句睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光；后二句是作者對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心。這首詞悼念亡妻，凄美之中透著輕靈，通過(guò)對(duì)明月圓缺的觀察，燕子呢喃的對(duì)語(yǔ)，蝴蝶雙飛的描寫，反映出了對(duì)亡妻刻骨銘心的哀念。

翻譯/譯文

辛苦最憐，算是天上月。一輪端正，懸掛天中。一昔如環(huán)，曾有最光輝的時(shí)刻，那么圓滿皎潔。但一朝別去，永遠(yuǎn)留下遺憾。如果能夠像天上的圓月，長(zhǎng)盈不虧，那么，我作為冰雪，將不惜為你融化。

十分無(wú)奈，塵世因緣竟然那么容易斷絕。但是，簾幕間的燕子就不一樣，年復(fù)一年，辛苦奔波，不是和往常一樣，仍舊踏在簾鉤上，輕輕地呢喃。鬼唱秋墳，縱使能夠另恨血化碧，只是挽歌唱罷，心上的愁和恨，仍舊不能消解。而今，算是已經(jīng)認(rèn)定，死后化作花叢雙蝶，生生世世，永不分離。

注釋

①減字木蘭花：原唐教坊曲，雙調(diào)四十四字，與“木蘭花”相比，前后片第一、三句各減三字，改為平仄韻互換格，每片兩仄韻，兩平韻。

②天上月：指亡妻。

③昔：同“夕”，見(jiàn)《左傳·哀公四年》：“為一昔之期。”昔昔，即夜夜。玦（jué）：玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。

④“不辭”句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫。卿，“你”的愛(ài)稱。

⑤無(wú)那：猶無(wú)奈，無(wú)可奈何。簾鉤：卷簾用的鉤子。

⑥“軟踏”句：意思是說(shuō)燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。

⑦“唱罷”句：唐李賀《秋來(lái)》：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”這里借用此典表示總是哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。

⑧認(rèn)取：注視著。取：語(yǔ)助詞。

創(chuàng)作背景

作者在康熙十九年（1680）重陽(yáng)節(jié)前三日夜曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)：“夢(mèng)亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別有云：銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”而這首《蝶戀花》就從這個(gè)夢(mèng)里的兩句詩(shī)生發(fā)而來(lái)。妻子盧氏去世后，作者生活便長(zhǎng)期痛苦悲傷，他用月亮盈虧喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，長(zhǎng)圓不缺。所以作者將天上的月亮，作為歌詠對(duì)象作詞一首。

賞析

“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長(zhǎng)如塊”，開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的圓滿，其他的夜晚則都如玉塊般殘缺。在這里，“辛苦最憐天上月”為倒裝句。中國(guó)古典詩(shī)詞中常以月的圓缺來(lái)象征著人的悲歡離合，作者在這里說(shuō)月，實(shí)際上是在說(shuō)人，說(shuō)的以前自己或是入職宮禁，或者伴駕出巡，與盧氏聚少離多，沒(méi)有好好陪伴她，說(shuō)的是盧氏過(guò)早的逝去，給自己留下終生的痛苦。

納蘭曾夢(mèng)到過(guò)亡妻，而且臨別時(shí)妻子有云，“銜恨愿為天上月，年年猶得向君圓。”所以“但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答，納蘭想象著那一輪明月仿佛化為自己日夜思念的亡妻，如果夢(mèng)想真的能夠?qū)崿F(xiàn)，自己一定不怕月中的寒冷，為妻子夜夜送去溫暖，從而彌補(bǔ)心中的遺憾。

然而夢(mèng)想終究難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)一切幻想的破滅后，納蘭的思緒回到了現(xiàn)實(shí)。“無(wú)奈鐘情容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”，無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃敘語(yǔ)。此時(shí)的納蘭睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到自己與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光，于是，他的思緒又開始飄散起來(lái)。

尾句“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”是納蘭對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心：在你的墳前我悲歌當(dāng)哭，縱使唱罷了挽歌，內(nèi)心的愁情也絲毫不能消解，我甚至想要與你的亡魂雙雙化作蝴蝶，在燦爛的花叢中雙棲雙飛，永不分離。

在這首詞中，納蘭僅以明月、燕子、蝴蝶這三種在生活中經(jīng)常看到的景物，就暢快淋漓地表達(dá)了妻子逝去后，自己內(nèi)心難以消散的愁苦，正因?yàn)楦型硎埽艜?huì)寫得如此情真意切，而尾句以喜語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化悲情。

蝶戀花·辛苦最憐天上

納蘭性德〔清代〕

辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。(都成一作：長(zhǎng)如；若似一作：但似)

無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。(無(wú)那塵緣一作：無(wú)奈鐘情)

譯文

最憐愛(ài)那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉環(huán)一樣的滿月，其它時(shí)候都像是不完整的玉玦。如果能夠像天上的圓月，長(zhǎng)盈不虧，我將無(wú)懼月宮的'寒冷，為你送去溫暖。無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。我在秋日，面對(duì)你的墳塋，高歌一曲，然而愁緒絲毫沒(méi)有削減。我是多么希望能和你像春天里雙飛雙宿的蝴蝶那樣在草叢里嬉戲啊。

注釋

一昔句：昔，同“夕”，見(jiàn)《左傳·哀公四年》：“為一昔之期。”玦（jué）玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。這句是說(shuō)，一月之中，天上的月亮只有一夜是圓滿的，其他的夜晚就都是有虧缺的。不辭句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫。卿，“你”的愛(ài)稱。《世說(shuō)新語(yǔ)?惑溺》謂：“荀奉倩（粲）與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。”無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。軟踏句：意思是說(shuō)燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。唱罷句：唐李賀《秋來(lái)》：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”這里借用此典表示總是哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。春叢句：認(rèn)取，注視著。取，語(yǔ)助詞。此句意思是說(shuō)，花叢中的蝴蝶可以成雙成對(duì)，人卻生死分離，不能團(tuán)聚，故愿自己死后同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶。李商隱《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。”

賞析

這是一首悼亡詞。作者在《沁園春》一詞的小序中曾寫道：“丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記，但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’此詞即先從“天上月”寫起。

“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔長(zhǎng)如塊”，開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空中的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的圓滿，其他的夜晚則都如玉玦般殘缺。在這里，“辛苦最憐天上月”為倒裝句。中國(guó)古典詩(shī)詞中常以月的圓缺來(lái)象征著人的悲歡離合，作者在這里說(shuō)月，實(shí)際上是在說(shuō)人，說(shuō)的以前自己或是入職宮禁，或者伴駕出巡，與盧氏聚少離多，沒(méi)有好好陪伴她，說(shuō)的是盧氏過(guò)早的逝去，給自己留下終生的痛苦。

“但似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答，納蘭想象著那一輪明月仿佛化為自己日夜思念的亡妻，如果夢(mèng)想真的能夠?qū)崿F(xiàn)，自己一定不怕月中的寒冷，為妻子夜夜送去溫暖，從而彌補(bǔ)心中的遺憾。

然而夢(mèng)想終究難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)一切幻想的破滅后，納蘭的思緒回到了現(xiàn)實(shí)。“無(wú)奈鐘情容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”，無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，而不懂憂愁的燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃敘語(yǔ)。此時(shí)的納蘭睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到自己與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光，于是，他的思緒又開始飄散起來(lái)。

尾句“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”是納蘭對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心：在你的墳前我悲歌當(dāng)哭，縱使唱罷了挽歌，內(nèi)心的愁情也絲毫不能消解，我甚至想要與你的亡魂雙雙化作蝴蝶，在燦爛的花叢中雙棲雙飛，永不分離。

全詞上片開篇三句凄美而清靈，說(shuō)的是自己最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮；后二句是納蘭對(duì)夢(mèng)中亡妻所吟斷句的直接回答；下片前三句睹物思人，由燕子的呢喃敘語(yǔ)想到與妻子昔日那段甜蜜而溫馨的快樂(lè)時(shí)光；后二句是作者對(duì)亡妻的傾訴，表達(dá)了自己的一片癡心。這首詞悼念亡妻，凄美之中透著輕靈，通過(guò)對(duì)明月圓缺的觀察，燕子呢喃的對(duì)語(yǔ)，蝴蝶雙飛的描寫，反映出了對(duì)亡妻刻骨銘心的哀念。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

第四篇：《蝶戀花·出塞》原文賞析

《蝶戀花·出塞》原文賞析

一、原文

今古河山無(wú)定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。

從來(lái)幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

二、翻譯

古往今來(lái)，山河之上不會(huì)存在永久的界限。角聲中，牧民頻繁的在這片土地上來(lái)來(lái)去去。而這其間觸目的荒涼，誰(shuí)能說(shuō)的清？唯有西風(fēng)肆意吹著那蒼老的丹楓。這片土地上留下的那些幽怨之情應(yīng)是無(wú)法計(jì)數(shù)的。金戈鐵馬之地，卻是當(dāng)年昭君舍身求和的路。昭君的情有多深，就像深山的夕照，深秋的雨。

三、注釋

1、無(wú)定據(jù)：無(wú)定、無(wú)準(zhǔn)。意謂自古以來(lái)，權(quán)力紛爭(zhēng)不止，江山變化無(wú)定。一作“無(wú)定數(shù)”。

2、從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)：一作“幽怨從前何處訴”。

3、鐵馬金戈：謂戰(zhàn)爭(zhēng)。《舊五代史·李襲吉傳》李克用與朱溫書云：“豈謂運(yùn)由奇特，謗起奸邪，毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時(shí)。”辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”

4、青冢：用漢代王昭君出塞之典事。《漢書·匈奴傳下》：“元帝以后宮良家子王綺，字昭君賜單于。”昭君死后葬于南匈奴之地（即今內(nèi)蒙古呼和浩特），人稱“青冢”。

三、賞析

詞中有“牧馬頻來(lái)去”、“西風(fēng)”及“青冢黃昏路”之語(yǔ)，青冢離龍泉關(guān)較近，因此可能創(chuàng)作于康熙二十二年九月扈駕至五臺(tái)山、龍泉關(guān)時(shí)。

詞的上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。

詞人一開篇就感慨古往今來(lái)的興亡盛衰，從古到今，山河是沒(méi)有定數(shù)的，此時(shí)姓覺(jué)羅氏，彼時(shí)有可能姓葉赫那拉氏，江山的輪回是不以人的意愿而發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。這句寫意氣勢(shì)博大，字里行間流露出一種無(wú)法言語(yǔ)的無(wú)奈。從詩(shī)句中可以看出，作者對(duì)理想的追求是很執(zhí)著的，但卻沒(méi)有一個(gè)實(shí)現(xiàn)的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達(dá)不是直接的，而是通過(guò)對(duì)景象的具體描繪展現(xiàn)出來(lái)的，婉約深沉，耐人尋味。

這首詞從整體上來(lái)說(shuō)，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對(duì)塞外景象，作者以景寫情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上篇寫眼前之景，下篇寫從前之志，虛實(shí)形成對(duì)比。就整首詞來(lái)看，手法嫻熟而精到。

蝶戀花·出塞

今古河山無(wú)定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。

從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

翻譯

從古至今江山興亡都無(wú)定數(shù)，眼前仿佛戰(zhàn)角吹響烽煙滾滾戰(zhàn)馬馳騁來(lái)來(lái)去去，黃沙遮日滿目荒涼又能與誰(shuí)說(shuō)？只有蕭瑟的秋風(fēng)吹拂著金戈鐵馬之地，卻是當(dāng)年昭君舍身求和的路。枯老鮮紅的楓樹。

從前愁苦凄滾的往事無(wú)窮無(wú)盡，金戈鐵馬之地，卻是當(dāng)年昭君舍身求和的路。曾經(jīng)的一往情深有多深呢？猶如夕陽(yáng)余輝照射下，深山之中的綿綿秋雨。

注釋

無(wú)定據(jù)：沒(méi)有一定。

畫角：古管樂(lè)器，傳自西羌。因表面有彩繪，故稱。發(fā)聲哀厲高亢，形如竹筒，本細(xì)末大，以竹木或皮革等制成，古時(shí)軍中多用以警昏曉，振士氣，肅軍容。帝王出巡，亦用以報(bào)警戒嚴(yán)。

牧馬：指古代作戰(zhàn)用的戰(zhàn)馬。

誰(shuí)可語(yǔ)：有誰(shuí)來(lái)和我一起談?wù)劇?/p>

從前幽怨：過(guò)去各民族、各部族間的戰(zhàn)事。

鐵馬金戈：形容威武雄壯的士兵和戰(zhàn)馬。代指戰(zhàn)事．兵事。

青冢：長(zhǎng)遍荒草的墳?zāi)埂＿@里指指王昭君墓，相傳冢上草色常青，故名。

幾許：多少。

鑒賞

詞中有“牧馬頻來(lái)去”、“西風(fēng)”及“青冢黃昏路”之語(yǔ)，青冢離龍泉關(guān)較近，因此可能創(chuàng)作于康熙二十二年九月扈駕至五臺(tái)山、龍泉關(guān)時(shí)。

詞的上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。

詞人一開篇就感慨古往今來(lái)的興亡盛衰，從古到今，山河是沒(méi)有定數(shù)的，此時(shí)姓覺(jué)羅氏，彼時(shí)有可能姓葉赫那拉氏，江山的輪回是不以人的意愿而發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。這句寫意氣勢(shì)博大，字里行間流露出一種無(wú)法言語(yǔ)的無(wú)奈。從納蘭性德的身世來(lái)看，他雖然貴為皇族，但也沒(méi)有主宰江山的機(jī)會(huì)，然而跟從皇帝出行的經(jīng)歷，使他對(duì)國(guó)家的理解更為深刻，使他對(duì)時(shí)局的變遷更為敏感。作者并沒(méi)有沉溺于傷感，而是把思緒從對(duì)歷史拉回到了現(xiàn)實(shí)，在眼前，他看到了塞外營(yíng)訓(xùn)的'場(chǎng)景。

“畫角聲中，牧馬頻來(lái)去”，此句看似平淡，卻讓人浮想聯(lián)翩。軍營(yíng)中，號(hào)角聲起，只見(jiàn)戰(zhàn)士們橫刀立馬，神情嚴(yán)峻，將帥一聲令下，他們便在馬背上來(lái)來(lái)回回地操練，拼殺，好一幅壯觀的場(chǎng)面。可是，此時(shí)的威武嚴(yán)整，并不一定能夠使一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久持續(xù)下去，它也許會(huì)在一夕之間煙消云散，這怎能不讓人傷感？一代一代的王朝不都是這樣轟轟烈烈而來(lái)，又這樣失魂落魄而去？戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺聲，似乎也暗藏著幾份悲傷。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，第一句是后兩句的一個(gè)概括，而后兩句又是第一句的具體展現(xiàn)。

雖然塞外的景象廣袤壯美，作者并沒(méi)有因此而心情愉悅，在他眼中，彌望的仍是一片荒涼，這滿目的荒涼又能給誰(shuí)訴說(shuō)呢？“荒涼”一詞，既是自然景象的真實(shí)寫照，又是作者心緒的如實(shí)昭示。秋天，萬(wàn)物凋零，落葉滿地，一派衰敗之象，可誰(shuí)又能說(shuō)這不是作者心境凄涼的抒寫呢？作者貴為皇族，雖然沒(méi)有出生入死的經(jīng)歷，但仍然心存憂患，多少王朝就是在這起起落落中淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河中，清王朝也不例外。西風(fēng)，即秋風(fēng)。楓葉經(jīng)霜會(huì)更紅艷，越紅離凋謝就越近。季節(jié)地逝去，風(fēng)干了自然界的一切，但卻風(fēng)干不了作者滿腹的憂愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的楓葉里。

詞的上片，無(wú)論寫景抒情，都沒(méi)有雕琢的痕跡，以復(fù)雜的思緒引出眼前的景象，片末看似以景收束，卻景中帶情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕飾。

詞的下片抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幽怨，景象氣勢(shì)磅礴，縱橫馳騁，情感婉約深沉。

“幽怨從前何處訴”，應(yīng)為從前幽怨何處訴，古人作詞，為了韻律的需要，往往在詞序上作以調(diào)整。“從前幽怨”到底指的是什么幽怨呢？就下文“鐵馬金戈”而言，應(yīng)該指的是不能報(bào)效國(guó)家，縱橫沙場(chǎng)的幽怨。納蘭性德是康熙帝的御前侍衛(wèi)，按理說(shuō)，他有條件也有能力領(lǐng)兵打仗，但作為一個(gè)封建帝王的臣子，做事是不能隨心所欲的，其所作所為還得服從皇帝的安排。“何處訴”一語(yǔ)，就道出了他內(nèi)心深深的孤獨(dú)，也許是英才蓋世，也許是位高權(quán)重，才使他的周圍變得冷清。

作者雖然志向高遠(yuǎn)，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那樣“獨(dú)留青冢向黃昏”？王昭君曾經(jīng)因?yàn)闆](méi)有賄賂畫工毛延壽而被漢元帝錯(cuò)選作單于呼韓邪的妻子。為了漢與匈奴的和好，她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可是最終還不是變成了一堆黃土，有什么用呢？自己空有一腔鐵馬金戈，氣吞萬(wàn)里的報(bào)國(guó)之志，可擁有這樣的志向不也是徒勞的嗎？

作者心情沉重，他自我叩問(wèn)：如果有人問(wèn)我對(duì)理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕陽(yáng)與深秋中的細(xì)雨。“深山”“夕陽(yáng)”“深秋”“雨”這幾個(gè)意象悲涼凄冷，讓人生發(fā)出一種揮之不去又無(wú)法形容的傷感。從這些詩(shī)句中可以看出，作者對(duì)理想的追求是很執(zhí)著的，但卻沒(méi)有一個(gè)實(shí)現(xiàn)的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達(dá)不是直接的，而是通過(guò)對(duì)景象的具體描繪展現(xiàn)出來(lái)的，婉約深沉，耐人尋味。

這首詞從整體上來(lái)說(shuō)，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對(duì)塞外景象，作者以景寫情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上篇寫眼前之景，下篇寫從前之志，虛實(shí)形成對(duì)比。就整首詞來(lái)看，手法嫻熟而精到。

賞析

這首小詞通過(guò)對(duì)塞外古戰(zhàn)場(chǎng)的描寫，抒發(fā)了對(duì)歷代興亡和歷史變遷的感慨。

詞的上片寫景，描寫塞外古戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼景象。

“今古河山無(wú)定據(jù)”，是說(shuō)從古至今，政權(quán)更迭，江山輪回，興替衰亡，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。而該句將詞人的“出塞”放在這樣廣闊的歷史空間中來(lái)寫，自會(huì)給讀者留下不一般的感受。“畫角聲中，牧馬頻來(lái)去”，頗具動(dòng)感，既是寫實(shí)，突出邊塞風(fēng)物的卓異，給人身臨其境之感；又像虛寫，如同歷史上無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)的一個(gè)縮影，讓人想象塞外仍是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。該句為詞人下面的敘事創(chuàng)設(shè)特殊的背景，并借此揭示事件的悲劇意蘊(yùn)。

“滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。”二句仍用描寫，放眼望去，整個(gè)塞北，平沙萬(wàn)里，荒漠凄涼，連個(gè)說(shuō)話的人也很難找到。西風(fēng)颯颯，只有那幾株楓樹，又一次被吹紅了葉子。使人聯(lián)想起為爭(zhēng)奪這塊土地鏖戰(zhàn)廝殺時(shí)尸橫遍野、血流成河的慘象。這些紅葉，又一次把人帶進(jìn)了對(duì)歷史的回憶，加深了作品的縱深的歷史感。

詞的下片抒情，寫自己出塞的感觸。

“從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)”，當(dāng)年昭君出塞時(shí)一定是“幽怨無(wú)數(shù)”吧！但從后來(lái)的情形推想，這“幽怨”則是橫無(wú)際涯，深不見(jiàn)底。“鐵馬金戈”，讓人想到的是英雄建功立業(yè)的豪情，但又有誰(shuí)知曉與這豪情并置的竟是昭君無(wú)盡的“幽怨”啊！“鐵馬金戈，青冢黃昏路”，兩種景致，兩種風(fēng)格，反差之大，讓善良的心靈何其痛哉！這不正是“誰(shuí)可語(yǔ)？”的原因嗎？若把歷史比為一部長(zhǎng)卷的話，那“鐵馬金戈”的場(chǎng)景只是其中的插頁(yè)，而“青冢黃昏路”的悲涼卻浸透著整個(gè)書卷。而詞人的這種感受又是如何傳達(dá)的呢？

“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”，一問(wèn)一答，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則沉痛至極。“深山夕照”已經(jīng)讓人感覺(jué)悲涼，而“深秋暮雨”則程度更重。意象遞進(jìn)疊加，既深化昭君“幽怨”的表達(dá)，也讓讀者感受詞人漸趨悲涼以至不堪悲涼之苦。如此以景結(jié)情，含蓄雋永。

漢元帝時(shí)，昭君奉旨出塞和番，在她的溝通和調(diào)和下，匈奴和漢朝和睦相處了六十年。她死后就葬在胡地，因其墓依大青山，傍黃河水，所以昭君墓又被稱為“青冢”，杜甫有詩(shī)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，納蘭由青冢想到王昭君，問(wèn)她說(shuō)：“曾經(jīng)的一往情深能有多深，是否深似這山中的夕陽(yáng)與深秋的苦雨呢。”作為康熙帝的貼身侍衛(wèi)，作者經(jīng)常要隨圣駕出巡，所以他的心中也充滿了報(bào)國(guó)之心，但他顯然不想通過(guò)“一將功成萬(wàn)骨枯”的方式來(lái)成就自己的理想抱負(fù)，所以在尾句中作者又恢復(fù)了多情的本色，他以景語(yǔ)結(jié)束，將自己的無(wú)限深情都融人到無(wú)言的景物之中，在這其中，既包含了豪放，又充滿了柔情，甚至我們還會(huì)體味到些許的凄涼與無(wú)奈。

這首詞通過(guò)詩(shī)人“出塞”所見(jiàn)，描繪了眼前荒涼的和平景象，回顧歷史，總結(jié)出戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩種情況，是對(duì)中國(guó)歷史上王朝更替的規(guī)律性概括。因此毛澤東批注：“看出興亡”，肯定了這首詞的思想意義。

謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中曾說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)短調(diào)并工者，難矣哉。國(guó)朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以學(xué)勝，迦陵以才勝，容若以情勝。”而讀完作者這首詞風(fēng)蒼涼慷慨的詞作，可以得知謝氏此言不虛。

創(chuàng)作背景

這首詞是納蘭性德于公元1682年（康熙二十一年）八月奉命與副統(tǒng)郎談等出塞遠(yuǎn)赴梭龍途中所作，詞人時(shí)年二十八歲。

原文：

今古河山無(wú)定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹。

從來(lái)幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

注釋：

①無(wú)定據(jù)：無(wú)定、無(wú)準(zhǔn)。意謂自古以來(lái)，權(quán)力紛爭(zhēng)不止，江山變化無(wú)定。一作“無(wú)定數(shù)”。

②從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)：一作“幽怨從前何處訴”。

③鐵馬金戈：謂戰(zhàn)爭(zhēng)。《舊五代史·李襲吉傳》李克用與朱溫書云：“豈謂運(yùn)由奇特，謗起奸邪，毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時(shí)。”辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”

④青冢：用漢代王昭君出塞之典事。《漢書·匈奴傳下》：“元帝以后宮良家子王綺，字昭君賜單于。”昭君死后葬于南匈奴之地（即今內(nèi)蒙古呼和浩特），人稱“青冢”。

賞析：

這是一首出塞詞。將豪放之情寄寓在婉約之形中，這種風(fēng)骨，自有詞以來(lái)，除了李煜、蘇軾、辛棄疾之外，也就要數(shù)納蘭了。無(wú)怪乎王國(guó)維先生評(píng)價(jià)納蘭性德的詞是：北宋以來(lái)，唯一人爾！

本詞首句“今古河山無(wú)定據(jù)”便站在一個(gè)很高的角度來(lái)開篇，一句話便道出了事事變遷，朝代更迭，江山頻頻易主的必然性和不可抗拒性。納蘭作為貼身一等侍衛(wèi)，多次扈從康熙帝出外巡訪，還曾作為使者巡查過(guò)黑龍江流域一帶。納蘭的內(nèi)心實(shí)際上是充滿了極大的報(bào)國(guó)之心和遠(yuǎn)大抱負(fù)的，但他又不想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和流血來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此心里又充滿了痛苦和迷茫。

第五篇：夢(mèng)天原文翻譯及賞析

《夢(mèng)天·老兔寒蟾泣天色》作者為唐朝文學(xué)家李賀。其古詩(shī)全文如下：

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

【前言】

《夢(mèng)天》是唐代詩(shī)人李賀的一首七古。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見(jiàn)；后四句寫在月宮看人世的感覺(jué)。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理。全詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變換怪譎的藝術(shù)特色。俯視人間，時(shí)間短促，空間渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人世滄桑的深沉感喟。

【注釋】

⑴夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。

⑵老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。

⑶云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。

⑷玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。

⑸鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩(shī)人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

⑹三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。這里卻指東海上的三座山。

⑺走馬：跑馬。

⑻齊州：中州，即中國(guó)。《尚書·禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。

⑼泓：量詞，指清水一道或一片。

【翻譯】

天色凄清，老兔寒蟾正低聲嗚咽，月光斜照，半開的云樓粉壁慘白。玉輪軋著露水沾濕了團(tuán)圍的光影，桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，世間千年變幻無(wú)常猶如急奔駿馬。遙望中國(guó)九州宛然九點(diǎn)煙塵浮動(dòng)，那一片海水清淺像是從杯中傾瀉。

【賞析】

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。

開頭四句，描寫夢(mèng)中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說(shuō)，古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說(shuō)，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說(shuō)，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見(jiàn)了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的。“黃塵清水”，換句常見(jiàn)的話就是“滄海桑田”：“三山”原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。

最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見(jiàn)的景色。“齊州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州猶如九點(diǎn)“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流逝和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。