第一篇：《傳是樓記》汪琬文言文原文注釋翻譯

《傳是樓記》汪琬文言文原文注釋翻譯

在平日的學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。相信很多人都在為看懂文言文發愁，以下是小編精心整理的《傳是樓記》汪琬文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

作品簡介

《傳是樓記》為清初散文家汪琬（1624～1691）為藏書家徐乾學的藏書樓寫的一篇記敘文，出自《堯峰文鈔》。文中首先簡要的介紹了藏書樓的情況，然后著重敘述藏書的意義，然后贊揚了徐乾學能運用從書中得到的知識來行事處世。文章說理嚴密自然，層層深入，語言簡練確切。

作品原文

傳是樓記

昆山徐健菴[ān]先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗[xiāng]（1）帙（2），啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝（3）之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：

甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒（4）聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占（5）記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！

今健菴先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有余矣，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋(6)巍科，取宦仕，翕（7）然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧（8）伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老誖(9)否耶？

作品注釋

(1)淺黃色：～帙（淺黃色的書套。借指書卷）。～素（古代書寫用。借指書卷）。

(2)書畫外面包著的布套。

(3)彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。

(4)裒póu聚集：～集。～輯。～斂。;減少：～多益寡（減有余以補不足）。

(5)呻占(zhān)：誦讀。

(6)躋jī ：登，上升：～于世界先進之列。～身。～攀。

(7)翕xī ：合，聚，和順：～動。～張（一合一開）。“兄弟既～，和樂且湛。

(8)跧quán ：古同“蜷”

(9)誖bèi ：1.違背;乖謬。2.謬誤。3.昏惑;糊涂。

作品譯文

昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的'書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復先生：

書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以謄錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？

古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。善于讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現在事業和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？

現在健菴先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國家大業增添光彩，以報答稱揚美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當的呢？

象我這個人就沒有資格參預其中了。平時愚笨無才，苦于有書而不能讀。現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不是已勉強應承先生之命，姑且寫這些話回復，先生能否原諒我的老謬呢？

作品介紹

作品名稱：傳是樓記 作品作者：汪琬 作品體裁：散文 創作年代：清 作品出自：《堯峰文鈔》

作品說明： 這是徐乾學請汪琬為他的藏書樓寫的一篇記敘文。文中首先簡要的介紹了藏書樓的情況，然后著重敘述藏書的意義。藏書的意義是分兩層寫的：第一層寫徐乾學提出了對子孫以傳書為貴；第二層寫作者的看法。他認為守書比藏書難，讀書又比守書難，最難的是能夠從書中取立身處世之道，并身體力行。然后贊揚了徐乾學能運用從書中得到的知識來行事處世。文章說理嚴密自然，層層深入，語言簡練確切。

作品背景

傳是樓樓主徐乾學是明末大學者顧炎武的外甥，康熙九年進士，曾奉命編纂《大清一統志》、《清會典》及《明史》，編刻《通志堂經解》，纂集《讀禮通考》。他經30余年搜羅、集聚，收藏了各類書籍數萬卷，為此修了藏書樓。樓成之日，召集子孫，鄭重其事地說，我想傳一點東西給你們，卻不知道傳什么好，傳土地房產固然好，但未必代代富有；傳珍寶鼎彝也不錯，但后人未必能世世珍藏……想來想去，還是傳下這些書吧——“所傳者，惟是矣”。于是，這座樓被命名“傳是樓”。

作者簡介

汪琬(1624—1691)清初散文家。字苕文，號鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學者稱堯峰先生。長洲（今江蘇蘇州）人。順治十二年(1655)進士，曾任戶部主事、刑部郎中等。后因病辭官歸家。康熙十八年(1679)，召試博學鴻詞科，授翰林院編修，預修《明史》，在館60余日，后乞病歸。

汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文“三大家”。他的散文疏暢條達。他主張才氣要歸于節制，以呼應開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚之欲其高,斂之欲其深”(《答陳靄公書二》)。他反對“以小說為古文辭”，認為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學而已矣”（《跋王于一遺集》）。這種觀點，偏于正統。他的文風，一般論者認為受歐陽修的影響，而近于南宋諸家。計東為作《生壙志》，則以為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”。《陳處士墓表》《堯峰山莊記》《綺里詩選序》《江天一傳》《書沈通明事》等文是其代表作。

第二篇：申甫傳 汪琬 閱讀答案附翻譯

申甫傳

汪 琬

申甫，云南人，任俠有口辨。為童子時，常系鼠媐①于途。有道人過之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語甫曰：此所謂八陣圖也，童子亦欲學之乎？甫時尚幼，不解其語，即應曰：不愿也。道人遂去。

明天啟初，甫方為浮屠，往來河南山東間，無所得。入嵩山，復遇故童子時所見道人，乞其術，師事之。道人瀕行，投以一卷書，遽別去，不知所之。啟視其書，皆古兵法，且言車戰甚具。甫遂留山中，習之逾年，不復為浮屠學矣。

己而瘞②其書嵩山下，出游潁州，客州人劉翁廷傳所。劉翁故潁州大俠也門下食客數百人皆好言兵然無一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數以其術干諸公卿，常不見聽信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京師，九門皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：臣不才，愿以死自效。遂立授劉公為協理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營副總兵，然實無兵予甫，聽其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窶③人子不知操兵者，而甫所授術，又長于用車，卒不能辦。方擇日部署其眾，未暇戰也。當是時，權貴人俱不習兵，與劉公、金公數相左，又忌甫以白衣超用，謀先委之當敵，日夜下兵符，促甫使戰，而會武經略滿桂敗歿于安定門外。滿桂者，故大同總兵管，宿將知名者也，以赴援至京師，愍帝方倚重之。既敗，京師震恐。甫不得已，痛哭，夜引其眾縋城出，未至蘆溝橋，眾竄亡略盡。甫親搏戰，中飛矢數十，遂見殺。于是權貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸，竟無理甫死者。距甫死數日，劉公復八路出師，趨遵化，獨率麾下營娘娘山，遇伏發，督將士殊死戰，逾一晝夜，諸路援兵不至，亦死之。

【注】 ① 媐（xī）：嬉戲。② 瘞（y）：埋葬。③ 窶（j）：貧窮。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．道人瀕行 瀕：臨近

B．客州人劉翁廷傳所 客：寄居

C．遽薄京師 薄：逼近

D．又長于用車，卒不能辦 卒：步兵

2.以下六句話分別編為四組，全部屬于申甫失敗原因的一組是（）（3分）

①甫為京營副總兵，然實無兵予甫； ② 率皆市中窶人子不知操兵者；

③甫所授術，又長于用車，卒不能辦； ④權貴人俱不習兵；

⑤日夜下兵符，促甫使戰； ⑥諸路援兵不至

A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥

3.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．劉翁 // 故潁州大俠也 // 門下食客數百人 // 皆好言兵 // 然無一人及甫者

B．劉翁故潁州 // 大俠也 // 門下食客數百人 // 皆好言兵然 // 無一人及甫者

C．劉翁 // 故潁州大俠也 // 門下食客 // 數百人 // 皆好言 // 兵然無一人及甫者

D．劉翁故潁州 // 大俠也 // 門下食客數百 // 人皆好言兵 // 然無一人及甫者

4.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．申甫小時候曾路遇一位道人，道人通過貍鼠的游戲向申甫展示了八陣圖的神奇，并打算傳授給他。但由于年幼無知，申甫不愿意學習。

B．申甫不學佛而改學道人所傳兵書。潁州大俠劉廷傳的數百門客雖然喜歡談論兵法，卻都趕不上申甫，申甫因此得到了劉廷傳的賞識。

C．申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見后授予京營副總兵的官職，申甫非常感動，表示誓死為國效力。

D．在滿桂兵敗、朝廷遭遇危難之時，申甫親自帶兵上陣殺敵，身中數十箭，為國捐軀，最后卻沒有得到朝廷公正的待遇，令人嘆惋。

5.把課外文言文閱讀材料中加橫線的句子和課內文言文句子翻譯成現代漢語。

（1）入嵩山，復遇故童子時所見道人，乞其術，師事之。（5分）

（2）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！（《鴻門宴》）（5分）

參考答案

1.D 2.B

3.A

4.C

5.（1）申甫到了嵩山，又碰到原先（或以前）年幼時遇見的道士，請求學習他的兵法，用對待老師的禮節侍奉他。（得分點：復、故、乞、師）

（2）派遣將領把守函谷關的原因，是防備其他盜賊進入和意外事故。（我）日夜盼望項將軍到來，怎么敢反叛呢！（得分點：所以、關、盜、出入、非常）

【解析】

1.試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結合具體語境和上下文來理解。放卒：終究，最終。本題的答題思路是：先利用朗讀時語音的不同或停頓辨析。一個詞的詞義和語音之間是有一定的關聯的。一個詞它的語音不同，這個詞所表示的詞義也必然會有所不同。再利用上下文語境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當這個詞語放到具體的語句中時，它的意義大都會單一化。因此，在具體的語句中，一個詞的確切意義可以辨析出來。最后，比較互證法。通過詞與詞之間意義的關系和多義詞諸義項的關系對比，較其異，證其同，達到探求和判定詞義的目的。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

2.試題分析：①是沒給申甫士兵，屬于失敗的客觀原因。②兵源不佳，客觀原因。③申甫傳授的方法不適合，主觀原因。④權貴之人不懂兵法，與申甫失敗無關。⑤催促申甫在沒有充分準備的情況下出戰，屬于客觀原因。⑥是與劉公有關的事情。

考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

3.試題分析：這里可根據實詞斷句法。即在讀懂全文，了解所點斷文章的大致內容的基礎上，通過找名詞與動詞來組句，先斷開能斷的句子。如果是敘述性的文章，就要弄懂故事的基本情節；若有人物對話，就要弄清誰與誰對話，講的什么話。如是說理性文章，則要弄明白談了哪些問題，表明了怎樣的觀點。同現代漢語語法一樣，古文中的主語、賓語一般是名詞（代詞），謂語多是動詞，主語、謂語與賓語是句子的主干，而謂語是句子的核心。因此，抓住謂語動詞，分析動詞與它前后詞語之間的關系，就能正確斷句。

考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

4.試題分析：C申甫非常感動，表示誓死為國效力在前，授予官職在后。解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。再把選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

5.試題分析：翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。

考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B

【課外文言文參考譯文】

申甫，云南人，好行俠仗義，口才很好。他還是小孩子的時候，曾在路上用繩子系著一只老鼠嬉戲。有一個道人路過此地，就教申甫戲耍老鼠。他叫申甫從路邊撿來幾塊石頭，四散擺放在地上，把老鼠放到四散的石塊之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。不久，引誘了一只貍貓過來，貍貓想抓老鼠，也始終無法進入石陣，貍貓和老鼠相持了很長一段時間。道人于是在申甫的耳旁悄悄地說：這就是人們所說的八陣圖，小孩子你想學嗎？申甫此時還小，不懂道人的話，當即回答說：不想學。道人就走了。

明代天啟初年，申甫剛剛做了和尚，在河南、山東一帶來往，沒有什么收獲。他來到嵩山，又碰到原先年幼時遇見的道士，請求學習他的兵法，用對待老師的禮節侍奉他。道人臨走時，丟給他一卷書，就告別而去，不知到哪里去了。申甫打開這卷書，看到書里講的都是古代的兵法，而且對車戰的介紹非常具體。申甫就留在嵩山，學習了一年多，不再鉆研佛學了。

不久，申甫把兵書埋在嵩山下，前往潁州，在潁州人劉廷傳處，做了他的門客。劉廷傳，原先是潁州的大俠，門下有幾百名食客，都喜歡談論兵法，然而沒有一人能比得上申甫。劉廷傳資助申甫，讓他前往京城。申甫多次憑借他的兵法拜見許多朝廷公卿，經常不被聽從、相信。明愍帝即位，清兵從大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城門白天都關閉了。在這種情況下，庶吉士劉之綸、金聲知道形勢緊迫，就向朝廷推薦申甫。明愍帝在便殿召見申甫，用溫和懇切的言語慰勞他，申甫感激涕零，在便殿的臺階下磕頭，大聲呼喊：我沒有什么才能，愿意以死效忠陛下。愍帝就當即授劉之綸為協理戎政兵部右侍郎，金聲以御史的身份任參軍，而申甫任京營副總兵，然而實際上沒有給申甫一兵一卒，只是讓他自己去招募士兵。過了三天，只招募到少量的兵員，都是城里的窮人，不知道怎么使用兵器，而申甫學到的兵法，是擅長車戰，終究不能操練。申甫正要選個日子部署軍隊，還沒來得及備戰。

正當這個時候，朝廷里的權貴們都不熟悉兵法，與劉、金二人的很多意見不一致，又妒忌申甫本來是個百姓，卻得到越級任用，就出主意讓他先出頭去抵擋敵人，他們不分白天黑夜地送來兵符，催促申甫出城迎戰，而正逢武經略滿桂在安定門外戰敗身亡。滿桂，原先是大同總兵官，是知名的老將，因為支援朝廷趕往京城，明愍帝正倚重于他。滿桂兵敗以后，京城朝野震驚，恐慌的情緒彌滿全城。在這種情況下，申甫不得已，痛哭，趁著夜里帶著手下的士兵用繩子吊下城墻，出了城，還沒到盧溝橋，士兵就逃得所剩無幾了。申甫親自肉搏迎戰，中了數十支箭，就這樣被殺了。于是權貴們爭相責怪申甫，而且嘲諷劉之綸、金聲不了解人。等到清兵撤退后，竟然沒人理會申甫戰死這件事。距離申甫死后幾天，劉之綸又分八路出兵，趕往遵化，獨自率領部下在娘娘山安營扎寨，遇見伏兵襲擊，劉之綸監督將士拼死迎戰，打了一天一夜，各路援兵沒有趕到，劉之綸也戰死了。

第三篇：《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學習生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

作品簡介

《葉公好龍》用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。

葉公好龍（yè【shè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。

作品原文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺⑽頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。?（此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》）

作品注釋

1、葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

2、子高：葉公的`字。

3、鉤：衣服上的帶鉤。

4、寫：畫。

5、鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

6、屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。

7、“文”通“紋”。

8、以：在。

9、聞：聽說。

10、下之：到葉公住所處。

11、窺（kuī）：這里是探望、偷看的意思。

12、牖（yǒu）：窗戶。

13、施（yì）：延伸，同“拖”。

14、堂：廳堂。

15、還（xuán）走：轉身就跑。還（通假字），通“旋”。

16、走：逃跑。

17、五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

18、是：由此看來。

19、好：喜歡。

20、夫：這，那。

21、是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。

作品譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。

詞語辨析

葉公好龍是指表面很喜歡，實際上不喜歡，實際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯誤：

他憤憤地大談社會如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。

成語解釋

葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

好：喜好。

比喻表面愛好某種事物，實際上并不真正愛好。

成語用法

示例：～，好其是而非者。★清·梁啟超《敬告國人之誤解憲政者》

毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什么兩樣！”

借事喻人，用葉公式的人比喻社會的現象。

寓意

這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄“理論脫離實際”的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表里不一的人。

作者簡介

劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經學家、目錄學家、文學家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。

曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本，《山海經》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

第四篇：《詠雪》文言文原文注釋翻譯

《詠雪》文言文原文注釋翻譯

在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編整理的《詠雪》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

作品簡介《詠雪》是南朝文學家劉義慶收錄在《世說新語》中的一段文言散文。始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華，并因此而流傳千古，成為一段佳話。《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達魏晉清談家的獨特的語言形象，重視人物語言的潤飾，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”

作品原文

謝太傅⑴寒雪日內集⑵，與兒女⑶講論文義⑷。俄而⑸雪驟⑹，公欣然⑺曰：“白雪紛紛何所似⑻？”兄子胡兒⑼曰：“撒鹽空中差可擬⑽。”兄女曰：“未若⑾柳絮因⑿風起。”公大笑樂⒀。即公大兄無奕女⒁，左將軍王凝之⒂妻也。

注釋譯文

⑴謝太傅：即謝安（320－385），字安石，晉朝陳郡陽夏（jiǎ）（現河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。

⑵內集：家庭聚會。

⑶兒女：子侄輩的年輕一代。

⑷講論文義：談論詩文。

⑸俄而：不久，一會兒。

⑹驟：急（速），緊。

⑺欣然：高興的'樣子。

⑻何所似：即“所似何”，賓語前置。像什么。何，疑問代詞，什么；似，像。

⑼胡兒：即謝朗，字長度，謝安哥哥謝據的長子。做過東陽太守。

⑽差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。

⑾未若：比不上。

⑿因：憑借。

⒀樂：通“悅”，形容高興的樣子。

⒁即：是。大兄無奕女：謝安的哥哥謝無奕的女兒。指謝道韞（yùn），東晉有名的才女。無奕，指謝奕，字無奕。

⒂王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，曾任左將軍、會稽內史等職。

白話譯文

謝太傅在一個冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了，太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么?”他哥哥的長子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比。”他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起。”謝太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

創作背景

《世說新語》主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《詠雪》就始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。

作品鑒賞

“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞說的“柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣，并寫出了謝道韞是“詠絮才”。

為何說謝道韞作的詞句更好呢？比喻講究形似：大團大團的雪花簌簌落下，倘若有風，則會漫天飛舞。一團一團的柳絮，與鵝毛大雪相似，也會因風漫天飛舞，古詩中就有“柳絮池塘淡淡風”的句子。紛飛的白雪和因風起的柳絮，都給人以輕盈、飄逸、優雅的感受。用“柳絮因風起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風起時也不能隨風飄揚。用來比喻“白雪紛紛”并不是很恰當。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節是春暖花開之時，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。

名家點評

中國魏晉南北朝史學會會員范子燁：本文塑造了鮮明的聰慧才女謝道韞的形象，作者著意刻畫的魏晉新女性的藝術形象，具有很高的思想價值和審美價值。

后世影響

宋代蘇軾在他的《謝人見和雪夜詩》中寫道：“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”，道出了對謝道韞比喻的稱贊和對“漁蓑”佳句的贊美。謝道韞有了一個別名：“詠絮女”。之后，“詠絮女”成為才女的代名詞。在曹雪芹的《紅樓夢》中有“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這樣的判詞，其中“詠絮才”指的就是謝道韞，也是借指《紅樓夢》中的才女。

作者簡介

劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。

第五篇：《超然臺記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

《超然臺記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

原文

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。

而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！" 方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。詞句注釋凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂，即“吾往安而不樂”。而，表承接。求褔而辭禍，“而”表并列，并且。求褔而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠離。比：連續，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測。遺烈：前輩留下來的功業。擷（xié）：摘下，取下。秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區就指高粱。瀹（yuè）：煮。白話譯文任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區別，憂愁也就由此產生了；這不令人非常悲哀嗎！我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！創作背景蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以轍之在濟南。求為東州守”。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。作品鑒賞文學賞析這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為二個知足者常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達超然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實，猶如酒醉忘優之樂，并非敞懷舒心的快樂。全文以“樂”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實兩個方面闡明了主旨。游于物外。就無往而不樂。第一段，從正面論述超然于物外的快樂。“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇偉麗者也。”一切物品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結論.從寫法特點上看，是一起便說“超然”，提出“樂”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。”是說物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個皆字使文意緊密相聯，語勢暢達，渾然一體。第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為福可以使人高興，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發展，必然陷人“游于物內”的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會盲目亂撞，結果必然招來災禍，造成絕頂的悲哀。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實奠定了基礎。這是以虛領實的寫法。第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得其樂的道理.這一段可分為三層：

一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實，也是以優托喜的伏筆。

二、生活初安。“比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。”，是寫初到膠西后年成不好，政局**，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮。“處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。”意外的變化帶來無限喜悅。“予既樂其風俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己愛上了膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂作些事情。

三、修臺游樂。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯翩，所表現的感情十分復雜。時而懷念超然干物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然子物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的“四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優點：“高而安，深而明，夏涼而冬溫。”流露出無比喜愛的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風月之夕”，都時常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點明“超然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應開頭：又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內，而不游于物之外”，如應不應，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。名家評價黃震《黃氏日鈔》卷六十二：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，無往而不樂者，蓋游于物之外也。”唐順之《蘇文忠公文鈔》卷二十五：“前發超然之意，后段敘事解意，兼敘事格。”茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二十五：“子瞻本色。與《凌虛臺記》，并本之莊生。”金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五：“臺名超然，看他下筆便直取‘凡物’二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說豎說，說自說他，無不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從《莊子·達生》、《至樂》等篇取氣來。”林云銘《古文析義》卷十三：“臺名超然，作文不得不說入理路去，凡小品丈字說到理路，最難透脫。此握定無往不樂一語，歸根于游物之外，得南華逍遙大旨，便覺愉然自遠。其登臺四望一段，從習鑿齒與桓秘書脫化而出。與凌虛臺同一機軸。”吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一：“是記先發超然之意，然后入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂，真能超然物外者矣。”作者簡介蘇軾（1037—1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山今屬四川人。嘉祐進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。