第一篇：尋隱者不遇原文翻譯及賞析（共）

尋隱者不遇原文翻譯及賞析(合集7篇)

尋隱者不遇原文翻譯及賞析1

詩文

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

唐代：賈島

譯文

蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采藥了。

只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

注釋

尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。

言：回答，說。

云深：指山上的云霧。

處：行蹤，所在。

賞析

賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。這首詩就是一個例證。

“松下問童子，言師采藥去。”這首小詩的前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經采藥去了山中。這首詩的特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個字而可相見當時松下所問的是“師往何處去”。

“只在此山中，云深不知處。”小詩的后兩句是說，他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。

在這首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采取了以答句包含問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。

而詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。

詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。

尋隱者不遇原文翻譯及賞析2

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

——唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

譯文及注釋

譯文

蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采藥了。

只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

注釋

尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。

言：回答，說。

云深：指山上的云霧。

處：行蹤，所在。

鑒賞

賈島是以“推敲”兩字出名師苦吟詩人。一般認不他只是在用字方面下功夫，其實他師“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心師。中首詩就是一個例證。

“松下問童子，言師采藥去。”中首小詩師前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少師學童；他說，師傅已經采藥去了山中。中首詩師特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而中里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”中四個字而可相見當時松下所問師是“師往何處去”。

“只在此山中，云深不知處。”小詩師后兩句是說，他還對我說：就在中座大山里，可是林深云密，不知他師行蹤。在中里又把“采藥在何處”中一問句省略掉，而以“只在此山中”師童子答詞，把問句隱括在內。然后一句“云深不知處”，又是童子答復采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳師問題。

在中首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達師，賈島采取了以答句包含問句師手法，精簡不二十字。中種“推敲”就不在一字一句間了。

然而，中首詩師成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它師妙處。詩貴善于抒情。中首詩師抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但中首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言希繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且中三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而不失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至然后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。

而詩師抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，中首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它師造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，中青與白，中松與云，它師形象與色調恰和云山深處師隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋師浮想。從造型師遞變，色調師先后中也映襯出作者感情師與物轉移。

詩中隱者采藥不生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止師欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作不一個封建社會師知識分子，離開繁華師都市，跑到中超塵絕俗師青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想師。

尋隱者不遇原文翻譯及賞析3

【原文】

尋隱者不遇

賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

【韻譯】：

蒼松下，我詢問了年少的學童；

他說，師傅已經采藥去了山中。

他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。

【注解】：

1·隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。

2·不遇：沒有見到。3· 言：回答說。

4·云深：指山深云霧濃。

【評析】：

這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。

這首詩的特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。

然而詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。

詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。

【名句賞析】——“云深不知處。”

賈島的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。

明明三番問答，至少要六句才表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而走了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又二問三問，這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望，“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。

造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份想符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，捉摸無從，從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。

尋隱者不遇原文翻譯及賞析4

原文：

尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。

采芝何處未歸來，白云遍地無人掃。

譯文：

尋仙問道，沒成想卻來到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，松花自落。

仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來，這滿地的白云幸好沒人打掃。

注釋：

隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這里指所謂的仙人。

真：即仙人，道家稱存養本性或修真得道的人為真人。蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。

松花：松樹的花。老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。

采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。

遍：一作“滿”。

賞析：

唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。

“尋真誤入蓬萊島”，首句點出尋訪的地點，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現了他對此幽寂之景的驚異之情、“香風不動松花老”具休寫所見之景。香風不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。

第三句“采芝何處未歸來”為一轉折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的'童子出現，魏野則將發問的對象也略去了。他自問自答道：滿地白云，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時歸來就難么肯定了。詩人雖未能見到隱者，內心卻向往之，他佇立于此，極目遠眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。

在宋初詩人中，魏野的風格是近于唐人的。《宋史》本傳云：“野為詩精苦，有唐人風格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認天臺，半醉閑吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應物“九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作。“意味閑雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環繞，旁對云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀事》卷一），是個真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風。前人稱他詩風“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構成鮮明的藝術形象。將香風引入詩句，更使整個畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達了詩人的向往之情。

尋隱者不遇原文翻譯及賞析5

原文：

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

譯文

蒼松下詢問年少的學童，他說他的師傅已經去山中采藥了。

只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

韻譯

蒼松下，我詢問了年少的學童；

他說，師傅已經采藥去了山中。

他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。

注釋

尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。

言：回答，說。

云深：指山上的云霧。

處：行蹤，所在。

賞析：

中國傳統文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意賅，令人回味無窮。

第一答：“言師采藥去”，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服藥（保健養生之藥）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。

第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。

這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個沒有結果的回答：“云深不知處。”

這時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。

圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。

世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。

這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

尋隱者不遇原文翻譯及賞析6

尋隱者不遇

作者：賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩譯文及注釋

譯文

蒼松下，我詢問隱者的童子他的師傅到哪里去了？

他說，師傅已經采藥去了。

還指著高山說，就在這座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

注釋

①尋：尋訪。

②隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。

③不遇：沒有見到。

④童子：小孩。這是指隱者的弟子。

⑤言：回答,說。

⑥云深：指山上云霧繚繞。

⑦處：地方。

尋隱者不遇/孫革訪羊尊師詩賞析

中國傳統文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問尋的這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意賅，令人回味無窮。

第一答：“言師采藥去”，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服藥（保健養生之藥）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。

第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。

這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個沒有結果的回答：“云深不知處。”

這時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。

圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。

世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。

這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

尋隱者不遇原文翻譯及賞析7

尋西山隱者不遇

絕頂一茅茨，直上三十里。

扣關無僮仆，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應是釣秋水。

差池不相見，黽勉空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗里。

及茲契幽絕，自足蕩心耳。

雖無賓主意，頗得清凈理。

興盡方下山，何必待之子。

古詩簡介

《尋西山隱者不遇》是唐代詩人丘為（一作邱為）的作品。此詩描寫隱逸生活情趣，其重點不是寫不遇的失望，而是抒發對隱居環境的迷戀，表現了有心去尋、無心相見的飄逸。詩的前八句，寫隱者獨居高處，遠離塵囂，尋訪者不辭山高，等到叩關無人，才略生悵惘，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣，表現隱者的生活恬適雅趣；后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隱者生活的情趣。全詩構思新穎，意蘊深遠，堪稱佳作。

翻譯/譯文

高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。

輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內只有桌案和茶幾。

主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。

錯過了時機不能與他見面，空負了殷勤仰慕一片心意。

新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風將松濤聲送進窗戶里。

這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。

我雖然還沒有和主人交談，卻已經領悟到清凈的道理。

玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。

注釋

⑴茅茨：茅屋。

⑵扣關：敲門。僮仆：指書童。

⑶唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡陋。

⑷巾柴車：指乘小車出游。

⑸釣秋水：到秋水潭垂釣。

⑹差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯過。

⑺黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。

⑻“草色”二句：這是詩人經過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環境。

⑼“及茲”二句：及茲，來此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。

⑽“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養身心的真理。

⑾興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。

⑿之子：這個人，這里指隱者。一作“夫子”。

賞析/鑒賞

鑒賞文字1

這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當然是出于對這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會使訪者產生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。

詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無童仆應承，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。“差池不相見，黽勉空仰止”，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。

鑒賞文字2

丘為，唐代詩人，其傳世作品不多。本詩之所以廣為流傳，在于它寫隱逸之情時另辟蹊徑，道出了另一番味道。

整首詩可以分為兩部分，前八句寫尋隱不遇，似露失望惆悵之意，后八句則宕開一筆，寫隱者的高雅情趣與所居環境的閑靜優美，將他的志趣與詩人自己的追求訴諸于筆端，表現出了一種倚世獨立的精神境界。

詩的前兩句寫隱者居所的高、遠、簡，“絕頂”言其高，“茅茨”，為茅草屋，指其簡，“三十里”則語其遠，如此，作者卻要“直上”尋找隱者，可見詩人對他的欽佩之情，必欲見之而后快。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對隱士為何等高人充滿了想象與期待。

“扣關無僮仆，窺室惟案幾。”寫詩人好不容易到了目的地，卻連個仆人也沒有遇到，屋里亦是空空如也。《尋隱者不遇》中“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”詩人雖未見隱者，但也有童子可問，知其所去。而本詩中詩人未見僮仆。依筆者看來，隱者可能只有一、兩個僮仆，出門時帶去了，或者根本就沒有。詩人敲門時，無人應答，門上無鎖，可推門而入。直觀其室，室內只有案幾，無任何奢華之物。這樣，隱者又何必用僮仆呀？真正的隱者是要剔除物欲、反觀內省的，由此可見，該隱者必是真高人雅士。

五六句中，“巾柴車”中“巾”可理解為名詞用作動詞“用巾覆蓋”，引申為“駕柴車”，“釣秋水”應是于秋水邊垂釣之意。此兩句全是詩人的想象。隱者不在，詩人不免要推斷他的去向，或砍柴或垂釣，都是人與自然的交流，都脫離了人世的紛擾與欺詐，尤其是“垂釣”古人更是把它當作一種閑適脫俗的生活，“閑來垂釣碧溪上”“獨釣寒江雪”等詩句便是明證。詩人如此寫，更突出了隱者的超然。

七八句，寫了詩人不遇的心情：錯過了與隱者相遇的機會，就只能失落地在心里默默地對他表示無盡的景仰了。詩人不辭辛苦、跋山涉水去尋隱者，不得相見，此時的失望與憂郁不免要溢于言表了。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

“雨中草色”“窗里松聲”，色極悅目，聲極悅耳。九十句描畫了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優美環境，頓時便讓讀者從詩人所渲染出因不遇產生的惆悵之情中脫離出來。

不能相見，或為缺憾，但在這優雅的居所里，詩人卻感到與隱者的幽情逸致產生了契合，身心也如被清水蕩滌了一般變得澄澈清明，雖然沒有賓主相見的興奮，但卻也深深地體悟到了清凈無為的禪理，而這正是此行真正的目的，目的達到，便可欣然下山，又何必等著與隱者相見呀？詩的最后六句直接陳述了自己的想法，表現了詩人灑脫不羈的心性和追求。

在筆者看來，詩中句句在寫隱者，也時時在寫詩人自己，寫他對隱居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”來表情達意。

第二篇：《尋隱者不遇》原文及翻譯

《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。此詩首句寫尋者問童子，后三句都是童子的答話，詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。

《尋隱者不遇》原文

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

《尋隱者不遇》翻譯

蒼松下，我詢問隱者的徒弟，他說師傅采藥去了。就在這座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

《尋隱者不遇》注釋

⑴尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。

⑵童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。

⑶言：回答，說。

⑷云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。

《尋隱者不遇》賞析

賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。

全詩只有二十字，作為抒情詩，卻有環境，有人物，有情節，內容極豐富，其奧秘在于獨出心裁地運用了問答體。不是一問一答，而是寓問于答，幾問幾答。第一句省略了主語“我”。“我”來到“松下”問“童子”，見得“松下”是“隱者”的住處，而“隱者”外出。“尋隱者不遇”的題目已經交待清楚。“隱者”外出而問其“童子”，必有所問，而這里把問話省略了，而寫出“童子”的答語：“師采藥去。”從這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。“我”專程來“尋隱者”，“隱者”“采藥去”了，自然很想把他找回來。因而又問童子：“采藥在何處？”這一問詩人也沒有明寫，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

詩人巧妙地以答見問，收到了言外見意的藝術效果。“我”的問話固然見于言外，“我”與“童子”往復問答的動作、情態及其內心活動也見于言外。四句詩，通過問答的形式寫出了“我”、“童子”、“隱者”三個人物及其相互關系，又通過環境烘托，使人物形象更加鮮明。

這首詩除了語音簡練，形象鮮明，還很講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。

詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。

第三篇：尋隱者不遇古詩原文及翻譯

《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。下面是小編整理的尋隱者不遇古詩原文及翻譯，希望對你有所幫助！

尋隱者不遇

作者：賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

注釋

１、云深：指山深云霧濃。

譯文

蒼松下，我詢問了年少的學童；

他說，師傅已經采藥去了山中。

他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。

賞析

這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。

作者簡介

賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。

第四篇：《尋隱者不遇》詩歌賞析

《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。下面是小編收集整理的《尋隱者不遇》詩歌賞析，希望對您有所幫助！

尋隱者不遇

賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

古詩簡介

此詩首句寫尋者問童子，后三句都是童子的答話，詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。詩中以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對隱者的欽慕高仰之情。全詩遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得的言簡意豐之作。

翻譯/譯文

蒼松下，我詢問隱者的徒弟，他說師傅采藥去了。就在這座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

注釋

⑴尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。

⑵童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學生。

⑶言：回答，說。

⑷云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。

賞析/鑒賞

賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。

全詩只有二十字，作為抒情詩，卻有環境，有人物，有情節，內容極豐富，其奧秘在于獨出心裁地運用了問答體。不是一問一答，而是寓問于答，幾問幾答。第一句省略了主語“我”。“我”來到“松下”問“童子”，見得“松下”是“隱者”的住處，而“隱者”外出。“尋隱者不遇”的題目已經交待清楚。“隱者”外出而問其“童子”，必有所問，而這里把問話省略了，而寫出“童子”的答語：“師采藥去。”從這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。“我”專程來“尋隱者”，“隱者”“采藥去”了，自然很想把他找回來。因而又問童子：“采藥在何處？”這一問詩人也沒有明寫，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。

詩人巧妙地以答見問，收到了言外見意旳藝術效果。“我”旳問話固然見于言外，“我”與“童子”往復問答旳動作、情態及其內心活動也見于言外。四句詩，通過問答旳形式寫出了“我”、“童子”、“隱者”三個人物及其相互關系，又通過環境烘托，使人物形象更加鮮明。

這首詩除了語音簡練，形象鮮明，還很講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它旳造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它旳形象與色調恰和云山深處旳隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋旳浮想。從造型旳遞變，色調旳先后中也映襯出作者感情旳與物轉移。

詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止旳欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會旳知識分子離開繁華旳都市，跑到這超塵絕俗旳青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想旳。

第五篇：尋隱者不遇原文譯文及賞析

原文：

尋隱者不遇

魏野

尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老；

采芝何處未歸來，白云遍地無人掃。

尋隱者不遇字詞解釋：

⑴隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這里指所謂的仙人。

⑵真：即仙人，道家稱存養本性或修真得道的人為真人。蓬萊：又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。

⑶松花：松樹的花。老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。

⑷采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。

⑸遍：一作“滿”。

尋隱者不遇翻譯：

尋仙問道，沒成想卻來到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，松花自落。仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來，這滿地的白云幸好沒人打掃。

尋隱者不遇閱讀答案：

試題：

（1）隱者所居之地有何特點：

（2）詩中的對“風”、“松”、“云”的描寫有什么作用：

答案：

（1）風無形，松蒼勁，云渺渺，遠離塵世，遠離塵囂，清幽恬靜，安謐神秘。

（2）除了點明隱者所居之處，也烘托了隱者的高潔與脫俗，更表達了詩人對隱者的仰慕之情，以及尋而未遇的悵惘之情。

尋隱者不遇賞析：

唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩題中的“隱者”為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。

“尋真誤入蓬萊島”，首句點出尋訪的地點，這位隱士看來是個道士，詩人稱之為得道成仙的“真人”，足見敬仰之情。“誤”二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現了他對此幽寂之景的驚異之情、“香風不動松花老”具休寫所見之景。香風不動，松花自落，隱者居處之清幽可見。

第三句“采芝何處未歸來”為一轉折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現，魏野則將發問的對象也略去了。他自問自答道：滿地白云，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時歸來就難么肯定了。詩人雖未能見到隱者，內心卻向往之，他佇立于此，極目遠眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。

在宋初詩人中，魏野的風格是近于唐人的。《宋史》本傳云：“野為詩精苦，有唐人風格，多警策句”。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認天臺，半醉閑吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開”，李商隱“城廓休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣”，韋應物“九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”等等，在唐詩中都屬上乘之作。“意味閑雅”（蔡正孫語）是這些詩總的風格。魏野一生沒有出仕，居處是“清泉環繞，旁對云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶逾垣而遁”（《宋詩紀事》卷一），是個真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風。前人稱他詩風“平樸而常不事虛語”（《玉壺野史》），這首詩純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構成鮮明的藝術形象。將香風引入詩句，更使整個畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達了詩人的向往之情。

個人資料：

魏野（960~1019），字仲先，號草堂居士，北宋詩人。他原為蜀地人，后遷居陜州（今河南陜縣）。詩效法姚合、賈島，苦力求工；但詩風清淡樸實，并沒有艱澀苦瘦的不足。他一生清貧，卻又不隨波逐流，為后人稱道。代表詩作有《尋隱者不遇》等。