第一篇：把酒問月·故人賈淳令予問之原文及賞析

把酒問月·故人賈淳令予問之原文及賞析

原文：

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

譯文

青天上明月高懸起于何時？我現在停下酒杯且一問之。

人追攀明月永遠不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。

皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，綠煙散盡發出清冷的光輝。

只能看見每晚從海上升起，誰能知道早晨在云間隱沒。

月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦哦孤單地住著與誰為鄰？

現在的人見不到古時之月，現在的月卻曾經照過古人。

古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。

注釋

⑴題下作者自注：故人賈淳令予問之。

⑵丹闕：朱紅色的宮殿。綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。

⑶但見：只看到。寧知：怎知。沒（mò）：隱沒。

⑷白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。西晉傅玄《擬天問》：“月中何有，白兔搗藥”。嫦娥：神話中的月中女神。傳說她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。見《淮南子·覽冥訓》。

⑸當歌對酒時：在唱歌飲酒的時候。曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”金樽：精美的酒具。

賞析：

賞析

“把酒問月”這詩題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能有之。題下原注：“故人賈淳令予問之?！北瞬蛔詥柖钣鑶栔?，一種風流自賞之意溢于言表。

悠悠萬世，明月的存在對于人間是一個魅人的宇宙之謎?！扒嗵煊性聛韼讜r”的劈頭一問，對那無限時空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問句先出，繼而具體寫其人神往的情態。這情態從把酒“停杯”的動作見出。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。二句語序倒裝，以一問攝起全篇，極富氣勢感。開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。

緊接二句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”意謂：明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測高遠；可是不管夜間人們走到哪里，隨時都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，于是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無情卻有情。寫出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運用維妙維肖?；匚氖骄浞H具唱嘆之致。再接下二句對月色作描繪：皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點染之功。此處寫出了一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。不意下文又以一問將月的形象推遠：“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？”月出東海而消逝于西天，蹤跡實難測知，偏能月月循環不已。“但見”“寧知”的呼應足傳詩人的驚奇，他從而浮想聯翩，究及那難以稽考的有關月亮的神話傳說：月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，為的是什么？碧海青天夜夜獨處的嫦娥，該是多么寂寞？語中對神物、仙女深懷同情，其間流露出詩人自己孤苦的'情懷。這面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭。說“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；說“今月曾經照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語備極重復、錯綜、回環之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句在前二句基礎上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括，詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。最后二句則結穴到及時行樂的主意上來。曹操詩云：“對酒當歌，人生幾何？”此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長照金樽里”，形象鮮明獨特。從無常求”?！?，意味雋永。至此，詩情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩人手持的酒杯上來，完成了一個美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩意感受。

全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。情理并茂，富有很強的藝術感染力。

創作背景

此詩作年難定。根據《把酒問月》題下自注，此詩是作者應友人之請而作的。有人認為作于唐玄宗天寶三載（744年）。

第二篇：把酒對月歌原文翻譯及賞析

把酒對月歌原文翻譯及賞析2篇

原文：

李白前時原有月，惟有李白詩能說。

李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩，明月還如李白時。

我當李白對明月，月與李白安能知？

李白能詩復能酒，我今百杯復千首。

我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上長安眠。

姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。

譯文

月亮在李白之前就有，但只有李白的詩歌寫月亮寫的最好。

如今李白已經離開人世仙去，明月在天上已經又有了多少圓缺？

今天的人仍在吟頌李白的詩，明月也還像李白生前的那時。

我學著李白對著明月飲酒，月亮和李白又怎么能得知？

李太白既能作詩又能喝酒，我如今也喝百杯作詩千首。

我雖然羞愧沒有李白的才華，但料想明月應該不會嫌我陋丑。

我也不曾登上天子船，我也不曾到過長安眠。

住在蘇州城外一間茅屋里，無數桃花盛開月光撒滿天。

注釋

把酒：端著酒杯。

說：指描寫月亮。

仙去：對人死的委婉說法。

李白詩：指李白的《把酒問月》一詩。

安：怎么。

料應：即應該料想到……。

天子船：指杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的詩句：“天子呼來不上船”句。

長安眠：指杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的詩句：“長安街上酒家眠”句。

姑蘇：蘇州的別稱。

賞析：

此詩語言通俗易懂，主要表達詩人對李白的敬仰之情，也表現了詩人豪放的性格。

此詩多以俗語入詩，大有民歌之特征。因為受小說、戲劇這些大眾文學的影響，明代詩詞中陋、俚、俗比比皆是，本不足為奇。但此詩因多用俚俗語，甚至遭到清代詩詞評論家們的譏諷，云“俗不可耐”。其實，以唐伯虎的才情性格，應不亞于唐宋詩詞人物。他在俚語中體現的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表現形式。首先，他肯定了自己的“無才”和“丑”，然而馬上轉筆鋒于“月”這個靜謐之物，超凡脫俗瑩然而出，更反襯出才子情懷。所以，“不登天子船”“不上長安眠”（長安表示仕途）這是非常灑脫的，最后兩句拉近了“天上人間”的距離。整部作品任意揮灑、不失天然之趣。

原文：

李白前時原有月，惟有李白詩能說。

李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩，明月還如李白時。

我學李白對明月，白與明月安能知！

李白能詩復能酒，我今百杯復千首。

我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上長安眠。

姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。(梅花一作：桃花)

譯文

李白之前本來就有明月，只有李白詩歌才能題寫。

如今李白已經離開人世仙去，明月在天上幾回圓來幾回缺？

今天的人仍在吟頌李白的詩，明月也還像李白生前的那時。

我學著李白對著明月飲酒，月亮和李白又怎么能得知？

李太白既能作詩又能喝酒，我如今也喝百杯作詩千首。

我雖羞愧沒有李白的才華，卻料想明月不會嫌我陋丑。

我也不曾登上天子船，我也不曾到過長安眠。

住在蘇州城外一間茅屋里，無數桃花盛開月光撒滿天。

注釋

把酒：端著酒杯。

說：指描寫月亮。

仙去：對人死的委婉說法。

李白詩：指李白的《把酒問月》一詩。

安：怎么。

料應：即應該料想到……。

天子船：指杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的詩句：“天子呼來不上船”句。

長安眠：指杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的`詩句：“長安街上酒家眠”句。

姑蘇：蘇州的別稱。

賞析：

這首詩通過歌詠李白并引以自況?！鞍丫茖υ隆边@個題目本是李白所作的一首詩。李白一生愛月，所詠明月諸詩膾炙人口。這首詩一開始就以兀傲的口氣，推倒一切月詩，獨尊李白：“李白前時原有月，惟有李白詩能說。”有這樣的氣概，方許歌詠李白。這里推崇的“李白詩”，主要是指《把酒問月》這首詩。而作者唐寅這首詩，主要就受李白詩篇句調的影響，但他在詩中把李白加進去與明月反復對舉，又是李白本人不能寫的光景。“李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？”后句是李白式的，但配合前句，則是作者新意。月固有陰晴圓缺，但卒莫消長，而詩仙卻不能復生。作者接著說其實這并不遺憾，因為“今人猶歌李白詩，明月還如李白時”，這句側面說李白和明月一樣永存。這調門是李白的，新意是作者的。

這首詩最好的還是詩中在李白與明月之間，加入了“我”。如果失去了這個“我”，也就失去了李白精神?！拔覍W李白對明月，月與李白安能知？”李白固不能知，但月能知。于是作者引李白自況：“李白能詩復能酒，我今百杯復千首?！薄鞍俦瓘颓住本褪恰澳茉姀湍芫啤保簿褪嵌鸥λf的“一斗詩百篇”。敢于自比李白，這也是李白風度，有膽量有信心，并非等同于狂妄，以下一轉一合最為妥帖：“我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑?！扒熬涿钤谧灾?；后句妙在不卑不亢，聯想到辛棄疾詩句：“我愛青山多嫵媚，料青山愛我應如是。情與貌，兩相似。”這種有分寸的自負之語，讀者反而不會感到反感而會容易接受。好比謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”詩人是說，對李白我佩服得五體投地，而對他人則不多讓。語意皆妙。

最后作者講出了他和李白同而不同的一點：“我也不登天子船，我也不上長安眠?！痹娋浠鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚骸袄畎滓欢吩姲倨?，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@里是說，我雖然沒有李白得到皇帝征詔的經歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，“不上長安”倒也樂得：“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天?！边@個茅屋就是作者在蘇州建的桃花庵，作者晚年經常在桃花庵飲酒自樂。

這首詩倜儻不群、超塵脫俗地追求自由反抗權勢的精神，和豪放飄逸的句調風格都酷似李白。以其人之風格還詠其人，妙在古今同調。

作者在這首詩中，用“把酒對月”的舉動，處處將自己和李白相聯系、相對比，用“月”、“詩”、“酒”為詩思的契機，并貫穿全篇，抒寫了李白敢于蔑視權貴的品質，表明了作者學習李白不求功名利祿的愿望和蔑視權貴的態度。

第三篇：折桂令·問秦淮原文及譯文注釋

《折桂令·問秦淮》描寫蘇昆生重訪秦淮的所見所感，突出南京荒涼殘敗的景象，表達了昔盛今衰的感慨。以下是小編整理的折桂令·問秦淮原文及譯文注釋，歡迎參考閱讀!

原文

問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。

當年粉黛，何處笙簫？罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊。

白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。

譯文

曾經的秦淮兩岸畫船窗寮，窗戶上，破紙迎風瑟瑟作響，朽門外，潮水拍打空城陣陣傳來，這風聲，潮聲反襯了人聲寂寂，一片蕭條冷落。

過去，這里游人如織，佳麗云集，舞榭歌臺，笙簫徹夜。河中，彩楫畫肪鬧端陽，岸上，酒旗聳立慶重九。而現在，歌女逃散，絲竹不聞，秦淮河無有當年的遺風余韻了。即使適逢節日，也是“端陽不鬧”，“重九無聊”。

小鳥在白云端自由飛翔，秦淮河綠水滔滔，河岸紅葉似火，黃花初綻，蝴蝶飛逐。剛綻放的黃花上有幾只蝴蝶在飛，剛落下的紅葉如此美麗，卻沒有人來欣賞了。

注釋

①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，來表現國家風雨飄搖的情況下，眾生還在歌舞升平。

②端陽：南方重大的節日，這里指經過戰亂，歌女逃散，絲竹不聞，秦淮河無有當年的遺風余韻了。

③“白鳥”句：小鳥在白云端自由飛翔，秦淮河綠水滔滔，河岸紅葉似火，黃花初綻，蝴蝶飛逐。好一派萬物爭自由的勃然生機。

簡析

此曲寫蘇昆生重訪秦淮。秦淮河橫貫南京市，河兩岸為景勝、繁華之地，但現在蘇昆生見到的是一片殘敗?！捌萍堄L，壞檻當潮”兩句，以聲音襯寂寥。窗戶上，破紙迎風瑟瑟作響，朽門外，潮水拍打空城陣陣傳來，這風聲，潮聲反襯了人聲寂寂，一片蕭條冷落。接著，作者將人物和節日情況作今昔對比，突出今日秦淮河無人無樂無節日佳慶的空寂。過去，這里游人如織，佳麗云集，舞榭歌臺，笙簫徹夜。河中，彩楫畫肪鬧端陽，岸上，酒旗聳立慶重九。作者用富有特征性的“粉黛”、“笙簫”、“燈船”、“酒旗”，寫盡了昔日秦淮河畔繁華竟逐的景象。而現在，歌女逃散，絲竹不聞，秦淮河無有當年的遺風余韻了。即使適逢節日，也是“端陽不鬧”，“重九無聊”?！岸岁枴?、“重九”代麥了南方的重大節日，“不鬧”、“無聊”突出了一片冷落凄清。“不鬧”從環境氣氛說，雖是佳節，卻無熱烈歡悅的氛圍?！盁o聊”從情緒說，寫出人們沒有興致，無心無緒的委頓精神狀態。節日尚且如此，平日就更可想而知了。作者把人民的亡國哀痛心理，挖掘得多么深，表達得多么活啊！秦淮河舞歇歌罷，亦大有與南明王朝笙歌旖旎、舞榭歌臺相對照的意味，在對比中，加深人們的興亡感觸。今昔對比后，“白鳥飄飄”四句的自然景象描寫，進一步開拓意境。小鳥在白云端自由飛翔，秦淮河綠水滔滔，河岸紅葉似火，黃花初綻，蝴蝶飛逐。好一派萬物爭自由的勃然生機。這繁茂、永恒的自然界與蕭條沒落的秦淮社會形成了強烈對照，在藝術的對照中，深化了主題的表達。

第四篇：宋之問送別杜審言原文翻譯及賞析

《送別杜審言》是唐代詩人宋之問創作的一首五言律詩。這首詩首句便營造出寂寥情緒；加上“君”竟要遠行萬里，更令人嗟嘆。詩人因“臥病”不能將朋友送至渡口橋邊，故感覺到江上遠遠煙樹都含有他心中的不舍之情。下兩聯用典，頸聯將友人貶謫所行之路寫成一條追思故杰的路，孫楚不遇、屈原冤屈，同時含有安慰和鼓勵他的意思。尾聯將朋友被貶謫比作寶劍流落，有代之不平意。這首詩情理俱佳，頸聯工整，尾聯質樸，表現出端莊穩重之美。

送別杜審言 宋之問

臥病人事絕，嗟君萬里行。

河橋不相送，江樹遠含情。

別路追孫楚，維舟吊屈平。

可惜龍泉劍，流落在豐城。

注釋：

杜審言：字必簡，杜甫的祖父。唐高宗咸亨進士。武則天時任著作郎，膳部員外郎。中宗復辟，因與張易之有交往，流放峰州。

人事：人世上各種事情。

嗟：嘆息。

河橋：河上的橋梁，指送別處。李陵《與蘇武詩》：“攜手上河梁，游子暮何處。”

孫楚：西晉文學家，曾任馮翊（今陜西大荔）太守，詩賦名重一時。杜審言被貶吉州，從長安出發，要經過馮翊一帶。

維舟：即“系舟”，停船。屈平：即大詩人屈原，名平，遭讒被逐，自沉于汨羅江。杜審言赴吉州路上，要經過屈原流浪過的湘江一帶。

龍泉劍：神化的名劍。傳說晉人張華見牛、斗星間有紫氣，后于豐城獄基土中掘出龍泉、太阿兩把寶劍。

豐城：在今江西豐城，接近吉州。這里以豐城代指友人貶所吉州。

譯文：

病臥在床停止了一切事情，慨嘆你遠行萬里。

不到河橋上送你了，江邊樹木含著遠離之情。

這番離別，你將經過馮翊、湘江一帶，也正好緬懷孫楚、屈原等高賢們。

你終將會像那龍泉劍一樣，在豐城將脫穎而出。

創作背景：

杜審言和宋之問兩人都是初唐詩人，又均致力于律詩的創作。他們在文學上志同道合，在政治上也有許多一致的地方。公元698年，杜審言因事貶吉州（今江西吉安）司戶參軍，離開長安時向宋之問道別，宋之問感慨萬端，便寫了此詩。

賞析：

杜審言和宋之問均是初唐詩人，又都致力于律詩的創作。他們在文學上志同道合，在政治上也有許多一致的地方。公元698年，杜審言坐事貶吉州（今江西吉安）司戶參軍，宋之問寫此詩以贈。

這首詩情真意切，樸實自然，較之宋之問的某些應制詩，算是別具一格的了。詩的前四句通俗曉暢，選詞用字，不事雕飾，抒發感慨，委婉深沉。首聯直起直落，抒寫自如。當時，作者臥病在家，社會交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏這時又傳來了友人因貶謫而遠行的消息，那更是惆悵倍增?！芭P病人事絕，嗟君萬里行”，正如實地反映了詩人作此詩時的處境和心情?！班怠弊钟玫煤?，自然而又蘊藉：一是惜別，因同知己離別而悵惘；二是傷懷，為故人被貶而感傷；三是慨嘆，由友人被貶而感慨宦海沉浮，寵辱無常。這一“嗟”字，直貫篇末，渲染了一種悲涼沉重的氣氛。有的本子誤作“聞”字，則膚淺刻露，索然無味了。

別離固已難堪，如能舉杯餞行，面訴衷曲，亦可稍慰離懷；但作者又因病不能相送，寂寞感傷之外，又增添一種遺憾之情?！昂訕虿幌嗨汀币徽Z平平道來，作者的思想感情卻曲折起伏，波瀾疊出。第四句別開生面，寫出了想象中的送別情景：友人去遠了，送行者亦已紛紛離開，河橋景色，一如平常，唯有那江邊垂柳，臨風依依，惜別之情，似無窮盡，歷時既久而難以逝去。這一筆表明作者身雖未去河橋，而其心已飛往江濱，形象而含蓄地寫出了自己與友人的深厚情誼，使“送別”二字有了著落，與第三句對照起來看，又是一層波瀾。律詩要求中間兩聯對仗，這首詩的第二聯對偶雖不甚工致，但流走勻稱，宛轉如意，說明作者于此重在達意抒情，而不拘泥于形式上的刻意求工，這也體現了初期律詩創作中比較舒展自由的特色。

后四句接連用典。此詩用典，熨貼工穩，不傷晦澀，仍保持了全詩自然樸素的風格。第三聯用的是孫楚和屈平的典故。孫楚，西晉文學家，名重一時，但“多所凌傲，缺鄉曲之譽”，年四十始參鎮東軍事。屈平才華卓絕，遭讒被逐，流落沅湘，自沉汨羅而死。賈誼貶長沙王太傅時，途經湘水，感懷身世，曾作《吊屈原賦》。杜審言也是個“恃才謇傲”的人，而眼下面臨的卻是一種逆境，此番由洛陽流貶吉州，正好取道兩湖，浪跡瀟湘，沿途恰是前賢足跡所到之處，撫今思昔，能不感慨系之！“別路追孫楚，維舟吊屈平”，既暗點友人的貶謫，交代其行蹤，更是以孫楚、屈原的身世遭遇，喻友人才學之高超，仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了作者對友人的同情和惋惜。

結尾仍用典?！稌x書·張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰：‘寶劍之氣，上徹于天。’華問在何郡？煥曰：‘在豫章豐城?！囱a煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復見焉?！必S城（今江西豐城縣）與杜審言的貶謫地吉州同屬江西。作者在此用龍泉劍被埋沒的故事，分明是喻友人的懷才不遇，進一步豐富了上聯的寓意；但同時也發展了上聯的思想：龍泉劍終于被有識之士發現，重見光明，那末友人也終將脫穎而出，再得起用，于憤懣不平中寄托了對友人的深情撫慰與熱切期望。

宋之問在律詩的定型上有過重要貢獻，但其創作并未完全擺脫六朝綺靡詩風的影響。這首詩音韻和諧，對仗勻稱，而又樸素自然，不尚雕琢，可以說是宋之問律詩中的佳作之一，代表了作者在這一詩體上所取得的成就。

第五篇：宋之問《題大庾嶺北驛》原文翻譯及賞析

題大庾嶺北驛

宋之問

陽月南飛雁，傳聞至此回。

我行殊未已，何日復歸來？

江靜潮初落，林昏瘴不開。

明朝望鄉處，應見隴頭梅。

【韻譯】

陰歷十月的時候，大雁就開始南飛，據說飛到大庾嶺，它們就全部折回。

鳥兒不進，我卻行程未止遠涉嶺南，真不知何日何時，我才能遇赦歸來？

潮水退落了，江面靜靜地泛著漣漪，深山老林昏暗暗，瘴氣濃重散不開。

來日我登上高山頂，向北遙望故鄉，抑或能看到：那山頭上初放的紅梅。

【賞析】

這是宋之問流放欽州（治所在今廣西欽州東北）途經大庾嶺時，寫在嶺北驛的一首五律。大庾嶺在今江西大庾，嶺上多生梅花，又名梅嶺。古人認為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。

本來，在武后、中宗兩朝，宋之問頗得寵幸，睿宗執政后，卻成了謫罪之人，發配嶺南，其心中的痛苦哀傷自是可知。所以當他到達大庾嶺北驛時，眼望那蒼茫山色、長天雁群，想到明日就要過嶺，一嶺之隔，與中原便咫尺天涯，頓時遷謫失意的痛苦，懷土思鄉的憂傷一起涌上心頭。悲切之音脫口而出：“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來？”陽月（即農歷十月）雁南飛至此而北回，而我呢，卻象“孤雁獨南翔”（曹丕《雜詩》），非但不能滯留，還要翻山越嶺，到那荒遠的瘴癘之鄉；群雁北歸有定期，而我呢，何時才能重來大庾嶺，再返故鄉和親人團聚！由雁而后及人，詩人用的是比興手法。兩兩相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蘊其中。這一鮮明對照，把詩人那憂傷、哀怨、思念、向往等等痛苦復雜的內心情感表現得含蓄委婉而又深切感人。

人雁比較以后，五六兩句，詩人又點綴了眼前景色：“江靜潮初落，林昏瘴不開。”黃昏到來了，江潮初落，水面平靜得令人寂寞，林間瘴氣繚繞，一片迷蒙。這景象又給詩人平添了一段憂傷。因為江潮落去，江水尚有平靜的時候，而詩人心潮起伏，卻無一刻安寧。叢林迷瞑，瘴氣如煙，故鄉何在？望眼難尋；前路如何，又難以卜知。失意的痛苦，鄉思的煩惱，面對此景就更使他不堪忍受。

惱人的景象，愁殺了這位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他內心的迷離惝恍。因此，這二句寫景接上二句的抒情，轉承得實在好，以景襯情，渲染了凄涼孤寂的氣氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推進一層，更加深刻細膩，更加強烈具體了。

最后二句，詩人又從寫景轉為抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望鄉處，應見隴頭梅。”明晨踏上嶺頭的時候，再望一望故鄉吧！雖然見不到她的蹤影，但嶺上盛開的梅花該是可以見到的！《荊州記》載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南何所有，聊贈一枝春。”顯然，詩人暗用了這一典故。雖然家不可歸，但他多么希望也能寄一枝梅，安慰家鄉的親人啊！

情致凄婉，綿長不斷，詩人懷鄉之情已經升發到最高點，然而卻收得含吐不露。宋人沈義父說：“以景結情最好”，“含有余不盡之意”。（《樂府指迷》）這一聯恰好如此，詩人沒有接續上文去寫實景，而是拓開一筆，寫了想象，虛擬一段情景來關合全詩。這樣不但深化了主題，而且情韻醇厚，含悠然不盡之意，令人神馳遐想。

全詩寫的是“愁”，卻未著一“愁”字。盡管如此，人們還是感到愁緒滿懷，凄惻纏綿。為什么會產生這樣的藝術魅力呢？因為“善道景者，絕去形容，略加點綴”，“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏”（陸時雍《詩鏡總論》）。這首詩正是在道景言情上別具匠心。詩人以情布景，又以景襯情，使情景融合，寫出了真實的感受，因而情真意切，動人心弦。