第一篇：挫折,殘缺的美好

挫折,殘缺的美好

高爾夫球因為有了劃痕凹點，飛行時再也沒有巨大的阻力；蝴蝶因為經歷過破繭的痛楚與艱辛，翱翔時便無所謂風雨。物如是，人亦然，挫折正如劃痕，殘缺卻美麗，在人生中，挫折像骨中之鈣，汗中之鹽般必不可少。

挫折是狂風暴雨，那風雨中屹立不屈的背影便是堅強。曾任北大校長的馬寅初是那個年代揚名于世的學者，在冷靜思考、客觀分析后寫就了《新人口論》，這篇于今看來的真知灼見，卻被舉國上下一致的叫罵聲所淹沒。但他堅持己見，不改一字。在被辱為“公敵”的日子里，馬寅初依舊故我，面對巨大的挫折，他始終不卑不亢，徐徐兩袖清風，錚錚一身傲骨。在挫折磨難中，他的堅強無畏令他“舉世非之而不加沮”，在風雨中收獲了文人的風骨。

挫折是地動山搖，那混亂里紋絲不動的力量便是成熟。作家史鐵生青年時遭遇車禍，致使雙腿癱瘓，熱烈的生命瞬間坍塌，經歷了人生的'磨難，他毫不退縮，用成熟的心智抵擋住了病痛的折磨。終于，他寫出了世界上最澄澈無瑕的文字，生命在廢墟中綻出花朵。挫折是人生的絆腳石，但如果不斷砥礪自己，那么心靈上的成熟與堅定將是我們的墊腳石。

挫折是電閃雷鳴，那恐慌中笑對人生的面容即是智慧。臺灣作家柏楊，學時貫古通今，卻因筆端不慎身系囹圄達數十載，在狹小的囚室中，他卻沒有放棄，筆耕不輟，且悟且行。出獄時，其他人都不想沾上監室的晦氣，他卻帶走了許多物品，他將挫折當作了人生寶貴的經歷。都說他的《丑陋的中國人》批判體無完膚，可痛之切哪一個不代表愛之深？挫折給了他智慧，他笑著承受與擔當，正如司湯達那樣，寫過，愛過，活過！

人的生命不會風平浪靜，磨難再所難免，都說苦難是人生的修行，以前一直奇怪為什么經歷過挫折的人會更深刻、更真誠？現在明白恐怕堅強、成熟與智慧才是挫折給人生最好的饋贈！

第二篇：挫折,讓生活變得更美好

挫折，讓生活變得更美好

肥城市邊院鎮過村中學 九年級六班 曹澤行 小記者號：c14927045指導教師：劉濤

人生中，快樂總是占多數的，傷心難過總是少的。在我們的日常生活中，難免少不了挫折，而正是挫折，讓我們懂得珍惜與奮進。

一提挫折，我們可能會煩惱、逃避。但是，沒有挫折，便沒有進步，就沒有突破，在我們身邊，這樣的事例很多，例如，在學校，老師認真諄諄教導我們，到我們出現了錯誤，老師訓斥了我們幾句，我們就怨恨老師，就排斥老師，但是，老師不會在我們做對時而批評我們，他們批評我們是為了我們啊！如果我們聽了老師的話，彌補自己的缺點，讓自己不斷地改新、改正。難道我們不會更優秀，更完美嗎？而這些，都離不開挫折。

挫折，相信每個人都有，但是，能把挫折看做我們人類的好友，卻寥寥無幾，那么，我們就應用積極樂觀的心態面對世界，用新的眼光去看待事物。若生活中沒有挫折，生活是那么的平淡，我們就無法認清自己的缺點，無法接受自己的缺點，無法改正自己的缺點，那我們的人生就不會有進步。人生便變得無比乏味！

當我們考試，沒有達到自己的目標，不理想時，我們或傷心，或失望，甚至絕望，抱怨，但是，正是挫折一次又一次陪伴我們，度過難關，度過絕境，我們才有了經驗，在面對類似的事情時，就會順利通過，這不進增長了我們的見識，提高了自己的能力，更重要的是，還磨練了我們的意志。這樣，我們才會振奮希望去接受，勇敢去面對，微笑去面對，這一切的一切，還是離不開我們人類的另類朋友----挫折。

小小的挫折兩字，表現了多少名人名事，一次挫折，讓多少人，擁有夢想。所以，我們不要嫌棄它，不要玷污它，要友好它，珍惜好它。因為，只有挫折，才給了我們希望與夢想，因為只有它，才給了我們創新與突破。因為只有它，我們的人生才變得更美好，更五彩繽紛！

第三篇：殘缺也美麗

殘缺也美麗

殘缺也美麗

當你真正懂得了，你才會醒悟到，殘缺也美麗。

——題記

初見題目時，不禁驚訝，那種不認為的態度就蹦出來了，殘缺也美麗，在我看來，是八竿子打不著的。然而，世界之大，一切皆有可能。亞里士多德，只要給他一個支點，他都能翹起地球嘞！

我僅看了一段，是，就一段，我的態度馬上就轉變了，原來的認為也崩塌了。

到子曰：“上善若水，厚德而載物。”而水，恰恰是最容易殘缺的，但是，它每次都能恢復一個完整的自己，并承載著使它殘缺的一切。這不就是“上善”嗎？

這是我印象最深的一段，也是讓我認為“殘缺也美麗”的一段。弘一法師以佛陀的智慧得出最好的境界：“花未滿枝月未圓”是的，這就是殘缺之美，之所以欣賞殘缺，是因為在不完滿中我們有了對完滿的追求和渴望，而完滿即預示殘損衰敗的開始。

生活何曾是完美的，總有太多瑕疵、太多不足——人生也是如此。當你把殘缺當做一種美，生活也會充滿美。當你為雨后憔悴的花而駐足，為天角的殘月神往，被斷臂的維納斯所征服時，你才會徹底醒悟到——殘缺也美麗！

河南信陽固始縣第六小學六年級:最極致的奢華

第四篇：殘缺的美麗

殘缺的美麗

金城學校九（1）班金萌萌

我們每個人都曾是一個被咬過的蘋果，因此我們都不完美，也許你的殘缺太過明顯，那是因為上帝偏愛你的美味。

-------題記

維納斯，愛與美的化身。雖然她殘失了雙臂，雖然她并不完整，雖然她存在缺陷，卻仍被世人稱為愛與美之神。正因為殘缺的雙臂，讓她的體態風姿展露無遺。她的美來自內在，內在殘缺。

殘缺并不意味著遺憾，殘缺也可以美麗。

海倫·凱勒，極具傳奇的的人物。雖然她與聲音無緣，雖然她注定生活在黑暗之中，雖然她永遠無法表達自己的思想，但她卻從未放棄過在別人眼里困難重重的生命，她是世人熟知的作家．教育家。殘缺并不意味著平凡，殘缺也可以偉大。

千手觀音，真與善的傳承者。雖然曾為救助他人失去雙臂，雖然因為失誤擁有了與自身不協調的千只手臂，雖然外表看起來十分怪異，但她仍是佛教信徒心中永遠的真與善之神。正因為這千只不協調的手臂，讓她的善良盡情展現，她的美來自內心，來自殘缺。殘缺并不意味著怪異，殘缺也可以傳奇。

司馬遷，中國歷史上極具悲情的人物。雖然被處宮刑，雖然受到恥笑，雖然在寫作中困難重重，但他不曾想過放棄，為了理想，為了信念，也為了自己，他終于寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

殘缺并不意味著毀滅，殘缺也可以成功。

霍金，奧斯特洛夫斯基??雖然他們有著常人不可理解的痛苦，雖然他們因殘缺而無法自理，雖然??但他們都不曾放棄，用原本殘缺的人生，煥發出美麗的光芒。

人生有許多殘缺，他是上天賜給我們的磨練自己的機會。如果這個世界一切都很圓滿，月亮永遠是圓的，太陽永遠掛在天上，鮮花永遠不會凋謝，那么我們就不會體味到殘月的悲哀，夜空的神秘，枯萎的無奈。

殘缺是因為你的美味，殘缺也可以美麗。

第五篇：高考作文素材殘缺

殘缺也是一種美

——讀《米洛斯的維納斯》有感

渴望到漠北，在長城的斷壁殘垣上，在呼嘯的狂風暴雨中，在廣闊無垠的天地間，在我心如天空般明凈時，感受美的真諦。

渴望到嶺南，在鄉野的碧水青山間，在金光萬里的夕陽下，在孩子們純真無邪的笑容中，尋找美的真諦。

亞里士多德曾說過：“美是秩序，勻稱和明確。”對于這句話，我一直無法理解。于是，我不懈追求，不斷尋找美的真諦。直到我讀完日本作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》這篇文章后，那靈動的文字和秀麗的圖片似乎為我指明了方向。

我曾以為，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏沙灘上疾行的丹頂鶴，美是空曠大草原上馳騁的梅花鹿。

我曾以為，美就是“朝看晨鳥啼柳綠，夕看晚霞染山紅”的悠閑；美就是“晴看日麗天高遠，雨看船行水迷蒙”的雅興；美就是“春看雛燕吻桃紅，秋看風涼月如鉤”的逍遙；美就是“夏看荷花剪蓮舟，冬看雪白潔如玉”的快樂。然而，當我再次凝眸維納斯那喪失了雙臂的雕像時，我的心猛地一震。我發現，那才是極致的美，正如作者所言：“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。”

誠然，維納斯是一尊殘缺的雕像，可它所煥發出來的美卻是一種極致。這種美不是一種淺層次的優雅，而是有深刻的內涵。它不同于身殘志堅的霍金，不同于在黑暗中尋找光明的海倫、凱勒，不同于逆境當自強的高士其。他們是現實中的殘缺，不能謂之為“美”，而是人類精神上的一座座豐碑。

也許，豪華的裝飾、時尚的衣著給了我們美麗的印象，但這畢竟只是美在外表。試問，一時的美麗又怎能給予人永久的回憶呢？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”換個角度想，殘缺確是一種極致的美，是一個空間、一段空白，是一片無垠的世界，任我們隨意去想象，去描繪，去彌補，而這想象、描繪、彌補的后面是一個故事、一段機緣、一種藝術，正如這斷臂的維納斯一樣。

殘缺之美已成為藝術上公認的一種美，原因在于它們給予我們藝術想象的空間，讓我們去玩味，去咀嚼，去馳騁想象，去品位生活。正如維納斯一般，因斷臂而身價倍增，因殘缺而名揚世界。

難以忘懷維納斯那殘缺的玉臂，難以忘懷她靈動的雙眸，所有的一切都在向我們昭示著：殘缺也是一種美。

斷臂維納斯所表現的是一種美的殘缺，是對有著無窮魅力遺憾之余的感嘆。而二胡曲《二泉映月》所帶給人們的卻是一種由殘缺創造出來的震撼之美，是在殘缺的逆境中走出輝煌。如果說前者是殘缺的形象美，而后者則是殘缺的內在美，前者是美的殘缺，后者是殘缺的美。

作為一個自然人，阿炳是殘缺者，他雙目失明，清瘦病態的臉龐上永遠掛著一付墨鏡，破舊的長衫相依著心愛的二胡、琵琶，一年四季，無論是萬木復蘇的春天，還是烈日炎炎的夏季，無論是秋高氣爽的秋月，還是寒風凜咧地冬日。一根探路的竹桿沒有變化的敲打著無錫街巷的石板路，告訴人們一位盲人走過來了，他永遠呆在這黑暗的世界里。

作為一個社會人，阿炳是心靈至美者。“形象雖惡而心術善，無害為君子也。”阿炳眼瞎心明，身殘而心靈至美，是真君子。古羅馬哲學家普洛丁指出：“美也就是善，從這善里理性直接得到它的美。在美后面的我們把它叫做自然的善，美是擺在善前面的。美是理式所在的地方，善在美后面，是美的本質”。阿炳的美蘊藏在他的琴聲里，他賣藝不行乞，受贈不言謝，餓死不媚俗，他的琴聲從不為利益所動，他的琴聲是正義之聲，是真、善、美之聲。

作為一個音樂家，他給人們留下了巨作----《二泉映月》。阿炳自幼在道觀中長大，道家樸素的自然辯證法思想也潛移默化地影響著阿炳的世界觀，天人合一。對立平衡的觀念也無不進入阿炳的藝術創作。在阿炳的心中，世上萬物有圓有缺，尺有所短，寸有所長，一分為二，變幻無窮。阿炳因殘缺而彌補，因彌補而得全，在《二泉映月》中，他彌補的天衣無縫，創作出天人合一的竟境。人們只看到飛針走線，卻理不出一絲一縷的痕跡，人們只聽到剪走刀飛，卻尋不到一邊一角的殘缺，所有的只是變化中和諧的旋律，空曠的天籟之音。

上天似乎是不公的，從小在道觀中長大的阿炳從小就失去母愛，世俗的偏見使他親生只能當做養子認，道觀的惡習逼他遠離道場，幾乎所有年輕人的不幸都集中壓在了他的身上。苦難遠不止這些，生活的窘迫又奪取了極具音樂天賦青年的雙眼，從此在黑暗的世界又喪失了最后一點光明的希望。世道的不公讓阿炳的行動更加的不自由，行走中樂器失去了支撐，從此二胡上多了根繩子，它將二胡與阿炳連在了一起，多了根繩子的二胡和阿炳，使行走中飄出的琴聲多了股被束縛的壓抑。

上天終究是公正的，“天不絕人心絕人”。昔日活潑好動的阿炳從演藝的喧鬧中跌入黑暗的寂靜世界，使阿炳受盡了生活的磨難和心靈的洗禮，現實世界的光明與黑暗一起融入屬于他

自己的音樂世界，失明的雙眼化為惠山二泉，他用心中的雙眼，冷觀時世艱辛，笑覽世態炎涼，將生活的全部感受都注入琴聲，他用頑強的生命力和倔強的抗爭力支撐起二胡的身姿，奏出貌似殘缺卻洋溢著美倫美幻的《二泉映月》

《二泉映月》的殘缺美，表現在作品獨特的演奏手法和獨特的韻味。阿炳在雙目失明之后，走路須人引領，邊走邊位。即使在茶樓酒肆也往往是站立演奏，無奈的演奏姿勢，使得阿炳不得不采用適合站立演奏的技法，從而形成不同于正常人的演出手法。阿炳大多是將二胡掛在身上，演奏時換把不方便，他常常是一整段音樂在同一把位演奏，一個手指可以將幾個音奏出，換把時略有停頓。這即是直立演奏的特點，也是音樂風格的特點所在。《二泉映月》定把滑指，空弦音運用的很多，獨特的演奏手法，鬼斧神工地增添了樂曲的空曠感和滑指的獨特韻味。人們不但沒有感到絲毫的不舒服，反而覺得是難以替代的絕妙，是難以想象的神來之筆。

殘缺不是美。殘缺是一種客觀存在，是自然產生的不幸，是敗筆之作，是粗心大意的破壞。誠想有誰會將一件完整的藝術品故意造成殘缺。仇恨和嫉妒。沒有人對阿炳的失明感到美，也不會對阿炳行走艱難的邊走邊位的形態叫好。所有的是對盲人的同情和演奏艱辛的感嘆，殘缺是阿炳的不幸，街頭賣藝是他的謀生手段，邊走邊拉造就了獨特的演奏手法，創作出“二泉映月”是阿炳音樂天賦和強烈謀生欲望所致，缺一不可，恰到好處。

殘缺不是美，殘缺是完美的對應物。殘缺所帶給作品的并不是優美的展示，只是殘缺與美的強烈對比才產生美。書法中的“布白”，篆刻中的“殘邊”，都是典型的殘缺“造境”。清人王國維在談及竟境時指出：“有造境，有寫境，此理想與寫實的兩派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合于自然，所寫之境亦必鄰于理想之故也”⑤篆刻中古印的殘印邊緣的破損所表現出來的古拙美，已為人們所推崇，即使是新治印，也有擊邊的程序。書法中的“計白當黑”就是把空白作為一種表現因素，虛實，黑白的處理是作品意境的結構，使作品產生一種空靈，含蓄的魅力。試想如果沒有了這些“擊邊”“布白”的殘缺，而是整齊化一，天地比齊的布局，又何來生動的感受，殘缺更鮮明地表明了主題。《二泉映月》優美、和諧的樂聲，從一個雙目失明，手法怪異的藝人手中奏出，這是一個極大的反差，絕妙的挑戰。阿炳所創造的竟境絕非造境，也不是一時的乘興而“作”，而是心靈深處情緒宣泄的“寫境”之作。

殘缺不是美，但殘缺可以帶來美。斷臂維納斯是世人公認的殘缺美，但美的不是殘缺，而是對殘缺無可奈何的嘆息----假如不殘缺會更美。維納斯帶給人們的是遐想美，是人們對完美的追求。人們多次進行這種舉動，為維納斯接了多個斷臂，結果均不理想，只好保持現狀，并不是講殘缺了好，而是人們心中有無數個完美的維納斯，對那只斷臂有更高的要求，斷臂帶給人們無盡的美的遐想。同樣阿炳的殘缺表現在《二泉映月》中時，我們明顯的感到不正常，獨特的指法，異常的把位，帶給我們不同尋常的音色，這音樂是新奇的，在常音中從未出現過，但你對此又絲毫改變不得。一旦改變了這貌似殘缺的技法，也就失去了獨特的韻味，“有我之境”則“無我自境”，殘缺改為完整則面目全非。

殘缺不是美，但殘缺可以得到美。月亮的殘缺表現出一種過程美。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”從銀鉤倒掛的彎月，到玉盤高懸的圓月，月亮經歷了由殘缺到圓滿的過程，人們得到一種追求圓滿的享受。借助于月亮的圓缺，將這一自然現象演繹為社會現象。更多的借物擬人，寄托人們的情感。阿炳《二泉映月》的泉中月，陳振鐸《弓橋泛月》的橋邊月，古人《漢宮秋月》的宮中怨月，天華先生《月夜》下的無奈之俗月，的民間俗月，一輪皓月當空，訴不盡的深情，講不盡的話語，“今月曾經照古人”，月的殘缺絲毫沒有減少人們對它的情感信任，而是將此做為事物發展的必然，是過程中的正常展示。

殘缺不是美。但殘缺可以創造美。《二泉映月》所表現出來的美就是因殘缺而創造出來的美。聾啞人演出的《千手觀音》引起人們極大的興趣，但它所帶給人們的是殘疾人所表現出來的超常的表現力和幕后的艱辛，更多地是人們對演員的驚嘆和演技的贊許。《二泉映月》則不僅僅是因為這是盲人創作的作品，世上盲人何止千萬，盲藝人也不乏技藝精者，但只有阿炳創作出了《二泉映月》這樣感撼世界的樂壇佳作。它不同于維納斯的“殘缺遐想美”，也不是書法，篆刻作品中的“殘缺對比美”，更不是月亮的“殘缺過程美”，《二泉映月》是由殘缺而創作的“殘缺創作美”，改變了殘缺的不足，化短為長，如同一塊玉料，大小、輕重、凸凹、色別等終有差異，“觀玉十年，動工一時”，《二泉映月》就是化腐朽為神奇的神來之筆，是由殘缺的無奈而升華為美妙的殘缺美。

殘缺不是美。阿炳殘缺的不僅是失明，而是家庭的肢離破碎，故土的倫陷屈辱，道觀的拋異世人的鄙視，這些都構成阿炳后半生的悲劇色彩。沉重深厚的悲劇意識壓在充滿多愁善感的阿炳身上。中國歷來有東西南北諸調都來源于同一個悲劇故事之說“凄涼的東音，懷鄉的西音，思親的南音，離別的北音。”東西南北都是悲音，除了標明悲劇是個永恒的主題外，也為阿炳的殘缺，為《二泉映月》的殘缺美做了很好地解析：即有遭拋棄的恨，又有離別的苦，即有懷鄉的情，又有怨世的憤，都是圍繞著人的失和落為內涵，表述了作者內心情感的復雜和關系的錯綜，與其說《二泉映月》風景如畫，不如說是阿炳心中悲怨蘊織。

殘缺不是美，殘缺出于無奈。斷臂維納斯終究還是不斷臂的好，阿炳的失明也畢竟是人間悲劇，《二泉映月》流淌出來的苦水仍是不如惠山二泉照的月光美。《二泉映月》說到底是無奈之作，是阿炳的求生之舉，這反映了阿炳自強自立的人生觀，更多地展示了阿炳深厚的藝術功力和音樂創作天賦。阿炳的時代，二胡的內弦一般用二弦，外弦用子弦，而阿炳卻多用老弦，用阿炳自己的話講：“可以用的久一些。”阿炳用起來，演奏內弦高把位時竟毫無噪音，這是常人所不能的，顯示了阿炳極高的功力。阿炳行走，站立演奏多有不便，在演奏中多以短弓見長，縮短行弓距離，保持了運弓的力度，演奏風格細膩深刻，純樸蒼勁。由于是直立演奏，琴筒無支撐，給換把定位造成困難，阿炳采用常滑指與一指伸展滑音，給音色增添了獨特的韻味。老弦，短弓見長，定把滑指，正是這些正常人所不為的殘缺之舉，為我們演繹出了《二泉映月》。殘缺的無奈是有限的，而創造的有為是無限的，阿炳帶給人們的正是他自殘缺中創造出來的震撼人們心靈的美，殘缺的悲情美。

殘缺不是美，阿炳是不幸的，阿炳在黑暗中遠離了我們。殘缺創造了美，我們是幸運的，阿炳為我們留下了永遠的月光。阿炳用殘缺創造了美，使我們絲毫感覺不到《二泉映月》的殘缺。《二泉映月》是完美的，它甚至沒有給后人留下一絲改動的空間----因為它是由殘缺創造出來的美。“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”天上如此，地上如此，《二泉映月》亦如此。尊重

一個坐輪椅的殘疾青年想沖過一道臺階，幾經努力，都沒有成功。正當他一籌莫展的時候，一位俏麗的姑娘從后面走來，殘疾青年的一切她都看在眼里。她從口袋里悄悄掏出一枚硬幣，順手一扔，硬幣剛好滾在那青年人的輪椅下，她非常自然地走到青年人旁邊說：“對不起，我的錢掉到你的輪椅下了。”說著，就把輪椅一推，那青年便穩當地上了那臺階，姑娘說了聲：“謝謝！”就撿起錢走了。這一切看起來那么自然地結束了，那姑娘給予青年的不是居高臨下式的施舍與同情，而是一種尊嚴和幫助。施愛者與受愛者在人格上應該是完全平等的。

某國一位兒童父母雙亡，幸被一富豪資助，從此衣食無憂并順利地完成了學業。在其成長的過程中，常有媒體對其追蹤報道，富豪資助的事跡也便時常見諸報端。大學畢業在即，又有記者采訪，問其準備怎樣感謝資助人。誰料，此人出語震驚四座：“不，我不感謝他，貧窮是最可恥的事，他用我的貧窮換取榮譽，我們是等價交換。”

乍一聽，此人言語似有忘恩負義之嫌，然深思之下，我不由得生出幾許同情和敬意來———人并非因為貧窮便喪失自尊。這個孩子的成才固然要感謝那位富豪的關愛和幫助，但是，在媒體報道中長大的孩子，因為貧窮，因為常常被迫把這種羞于啟齒的貧窮暴露給公眾而受到的深深的傷害，又有多少人能夠理解和體會呢？

個人&團結

螞蟻的團隊精神

小小的螞蟻雖然微不足道，你用兩根手指輕輕一掐，就能使它粉身碎骨，可是，成千上萬只螞蟻團結起來，卻能做出驚天動地的事情。

記得有一個寓言：在非洲的草原上，如果見到羚羊在奔逃，那一定是獅子來了；如果見到獅子在躲避，那一定是象群在發怒了；如果見到成百上千的獅子和大象集體逃命的壯觀景象，那是螞蟻軍團來了。這則寓言充分體現了螞蟻團隊的力量。

我雖然沒有見過獅子和大象集體逃命的情景，卻親眼看到過螞蟻團隊咬死蚯蚓，并搬走的過程。

在公園的角落里，我偶然發現許多黑螞蟻排成一線，浩浩蕩蕩向前奔走。順著它們前進的方向，我看到一條“巨蟒”——蚯蚓在地上痛苦地翻騰。蚯蚓身上、身邊黑乎乎的爬滿了螞蟻。蚯蚓身上的螞蟻不斷被甩下來，也有被蚯蚓巨大的身軀壓得動彈不得的。但是螞蟻們毫不退卻，輪番上陣，前赴后繼。幾分鐘后，蚯蚓終于筋疲力盡、奄奄一息了。

螞蟻們互相碰撞著觸角，似乎在慶祝勝利的喜悅，又似乎在商量著善后工作。很快的，螞蟻們在蚯蚓的兩邊列成長隊，齊心協力把蚯蚓抬了起來。一只挺結實的螞蟻在前面引路，揮動著前腿，好像在說：“大家加把勁，跟上我，很快就要到家了！”搬蚯蚓的螞蟻們也互相給對方鼓氣，有些螞蟻搬累了，旁邊很快就有螞蟻加入搬運的隊伍。

經過一段不短的路程，終于到了巢穴的入口，可是入口太小，蚯蚓太大，進不去。怎么辦？沒有經過復雜的開會、爭論、做決定的程序，螞蟻們馬上分工把蚯蚓咬成幾段，撕得四分五裂，連拖帶拽地拉進洞里去了。

西點學員日常流行一句話：“精誠團結直到畢業。”這與美國陸軍軍人中流行的“同志間要友誼和忠誠”極為相似。

在西點軍校，大家所信奉的是：“我們這樣團結起來可以創造一種集體觀念的氣氛。”一個人不止代表個人，而是一個團隊。正是因為精誠團結成就了西點。

布萊克曾經說過：沒有一只鳥會飛得太高，如果它只用自己的翅膀飛升。所有人都因在團隊中得到互相的扶持而比單獨奮戰達到更高的目標。除了強調團隊意識，隊員間互相扶持之外，西點還要求學員共同承擔責任。軍隊是一個整體，一人犯錯眾人擔。這樣做的目的是每個人都是集體中的一員，每個人都應為自己的行動負責，并有義務監督并扶持其他人。