第一篇：古代怎么造句

古代怎么造句

古代怎么造句1

1.古代四大美人,有傾國傾城的美貌,真可稱為天生尤物。

2.萬里長城是因為不讓外國侵略而建造的。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個著名的古代建筑，也是一個著名的旅游景點。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的大山上面。永遠保持著它的尊嚴和地位。

3.但中國古代的典籍汗牛充棟，無論怎樣精賅的索引，難免滄海遺珠，一些極微的問題往往會引來煩復的考訂。

4.古代的女子總是足不出戶，在家里繡花，學習琴棋書畫，讀萬卷書，相夫教子，卻很少有女子行萬里路的。

5.我國古代的學者，早就提出過“左圖右史”的理想，希望用直觀的圖像來補充文字描述的不足。

6.那專業論文中詰屈聱牙的陳述和撲朔迷離的概念，總像古代巫師的咒語一般，叫人不寒而栗。

7.這個夏季節日源于古代中國一位博學多聞的官員屈原。

8.古代四大美女，各有千秋。

9.“五.一”勞動節，我們一家去蘇州博物館瞻仰了古代民族英雄塑像，一路上我的心嘭嘭直跳。

10.古代宮廷里的繁文縟節之多，不是現代人所能想象的`。

11.我國古代有許多俠肝義膽的女英雄。

12.孔子創立的儒家思想,薪盡火傳在中國古代兩千多年的封建文化中,始終處于正統地位。

13.古代兵器陳列館和成語典故園等。

14.對于古代和外國的文學作品,我們要取其精華,去其糟粕,不能生吞活剝地全部吸收。

15.從浩如煙海的古代文獻中搜集地震的資料,有如沙里淘金,需要付出艱辛的勞動。

16.我們要以古為今用、批判繼承的原則去對待古代文化遺產。

17.在古代，王侯將相們醉心于風花雪月，過著奢靡的生活，而不顧百姓的疾苦。

18.古代有些詠史詩，喜用借題發揮的手法，多半在借古諷今。

19.其正中的一條龍造型最具威嚴，昂首向前，目光炯炯，氣宇軒昂，體現出了我國古代高超的雕刻技藝，頗值得一觀，是我國四大龍壁之一。

20.我們應當批判地繼承中國的古代文化,可不能數典忘祖啊。

古代怎么造句2

1.三墳五典是我國古代文化的重要組成部分。

2.古代地方官所作所為，朝廷有時也鞭長莫及，難以管束。

3.儉以養廉是古代的一句格言，看來，今天仍有現實意義。

4.古代的四大美女，真是有傾國傾城的容貌。

5.古代有遠見的政治家,為廣招天下賢才而一饋十起、一沐三提發,這種態度值得我們的領導干部學習。

6.古代的達官貴族選妻可謂是百里挑一。

7.樹林，路邊和院內不久就會裝扮得珠光寶氣，勝過古代東方帝王最富庶的夢想。

8.因材施教是我國古代教育家孔子首先提出來的一條教學原則。

9.我們要研究現代史,也要研究古代史。

10.中國成語中有“鐘鳴鼎食”和“一言九鼎”之說，反映了鼎在中國古代社會生活中的獨特地位。

11.寬猛相濟是古代帝王統治國家的一條重要經驗。

12.參考古代制度要知變通，食古不化是不行的。

13.古代的帝王搜索們，在天壇祭天，在社稷壇祭地。祭天為了要求風調雨順，祭地為了要求土地肥沃。

14.古代帝王將相的文治武功,早已煙消云散。

15.在古代，我們不短信，不網聊，不漂洋過海，不被堵在路上，如果我想你，就翻過兩座山走五里路，去牽你的手。

16.他也不去看那些紅海兩岸的奇異古城，那浮現在天邊的城影簡直就象是美麗的圖畫。他也不想一想那些在這阿拉伯海灣可能發生的危險：古代多少史學家如斯特拉朋艾里安阿爾得米多艾德里西等人一提起這里，無不談虎色變。從前，路過此處的航海家若不給海神奉獻祭品，祈求旅行安全，他們是決不敢冒然航行的。

17.得到了這幅古代名畫,他認為奇貨可居,就一直藏在身邊。

18.古代文獻學家對古籍所出現魯魚亥豕的錯誤進行逐字校勘，目的無非在盡量恢復古書原貌。

19.由此可以看出，在古代思想文化中，“心廣體胖”不是一般的養生，而是高尚的以德養生。古人崇德，把德行看作為人風范，以德養生被推崇到了極高的位置。

20.古代的帝王搜索們，在天壇祭天，在社稷壇祭地。祭天為了要求風調雨順，祭地為了要求土地肥沃。

古代怎么造句3

1.近代文明吸收了古代文明中一切有價值的東西,并使之面貌一新。

2.中國古代的桑林不僅是蠶桑生產的場所，而且也是進行祈雨求子等重大巫術活動的場所。

3.“政以賄成”是中國古代吏治腐敗的集中表述,從中央到地方,從大臣到胥吏,貪污受賄、行賄徇私等貪贓枉法的政治行為和所體現出來的官場腐敗現象,不勝枚舉。

4.在古代，我們不電話，不短信，不網聊，不微博，不漂洋過海，不被堵在路上。如果我想你，就翻過兩座山，走五里路，去牽你的手。

5.另外還有玉璽、漆器、古代犀角、古青銅器、木雕家具和翡翠，尤其是和田白玉，也極受追捧。

6.此外,還有《算命先生》、《賣魚婆》,有《王祥臥冰》、《老萊娛親》,體現了古代人民生活風貌和道德倫理。

7.破讀是古代漢語中重要的語言現象之一，破讀又稱為讀破、破音或破音異讀。

8.這樣就離不開計量單位，古代把一斤分成16兩，應該是你我聽說過的什么“半斤八兩”的由來吧我想。

9.這是我國古代最早、最完整的土地契約，具有土地租佃契約和收受輸納的賃證或收據的雙重性質。

10.他鑒別古代的圖書版本有豐富的經驗,要想魚目混珠,那比登天還難。

第二篇：古代散文

1：[單選題]《人的文學》的作者是

A：陳獨秀B：胡適C：李大釗D：周作人參考答案：D 2：[單選題]小說《綴網勞蛛》的作者是

A：葉紹鈞B：許地山C：王統照D：冰心參考答案：B 3：[單選題]中國左翼作家聯盟成立于

A：1929B：1930C：1931D：1932參考答案：B 4：[單選題]巴金的《家》、《春》、《秋》被合稱為

A：激流三部曲B：人間三部曲

C：抗戰三部曲D：愛情三部曲參考答案：A

5：[單選題]執著地認為“文學作品，都是作家的自敘傳”的小說作家是。

A：張愛玲B：巴金C：郁達夫D：郭沫若 參考答案：C

6：[單選題] 魯迅的第一部雜文集是

A：《野草》B：《隨感錄》C：《熱風》D：《墳》參考答案：C

7：[單選題]1917年1月，胡適在《新青年》上發表了，是五四文學革命”發難”的信號

A：《文學改良芻議》 B：《文學革命論》 C：《我之文學改良觀》 D：《論古文白話之消長》 參考答案：A 8：[單選題]“祖國呀祖國！??你快富起來！強起來罷！”這一呼喚出自。

A：《去國》B：《沒有祖國的孩子》 C：《沉淪》D：《回春之曲》參考答案：C 9：[單選題] 魯迅的第一部小說集是

A：A、《吶喊》 B、《彷徨》 C、《熱風》 D、《故事新編》 參考答案：A

10：[單選題]下列屬于京派成員的是。

A：沈從文B：郁達夫C：李金發D：劉半農參考答案：A 1：[單選題]1917年，在《新青年》上發表《文學革命論》，倡導“文學革命”的是

A： 周作人B：胡適C：陳獨秀D：錢玄同參考答案：C 2：[單選題]下列詩人中屬于早期象征詩派的是

A：李金發B：劉半農C：.冰心D：郭沫若參考答案：A 3：[單選題]下列詩人中屬于現代派的詩人是

A：殷夫B：何其芳C：田間D：戴望舒參考答案：D 4：[單選題]下面說法不符合郁達夫小說創作的是

A：自我寫真B：結構散文C：諷刺筆調D：感傷抒情參考答案：C 5：[單選題]下列作家中屬于”京派”的作家是

A：張恨水B：蕭乾C：張愛玲D：胡也頻參考答案：B 6：[單選題]下面屬于聞一多創作的詩集是

A：《繁星》B：《紅燭》C：《漢園集》D：《女神》參考答案：B 7：[單選題]具有國民性批判內涵的作品是

A：《四世同堂》B：《遲桂花》C：《邊城》D：《傷逝》參考答案：A 8：[單選題]茅盾的作品中，暴露國民黨法西斯特務的黑暗統治的作品是

A：《幻滅》B：《子夜》C：《三人行》D：《腐蝕》參考答案：D 9：[單選題]下列作品中不屬于巴金的作品是

A：《憩園》B：《虹》C：《第四病室》D：《滅亡》參考答案：B 10：[單選題]1921年成立于北京，“文學革命”后成立的第一個新文學社團是

A：湖畔詩社B：創造社C：文學研究會D：.沉鐘社 參考答案：C 1：[單選題]散文集《綠天》的作者是

A：朱自清B：周作人C：陸 蠡 D：蘇雪林參考答案：D 2：[單選題]中國詩歌會的主要成員有

A：穆木天、蒲風等

B：陳夢家、朱湘等C：汪靜之、應修人等D：馮至、馮雪峰等 參考答案：A

3：[單選題]七月詩派的主要特色是

A：主張新詩格律化，主張“三美” B：主張詩歌是無產階級革命的武器 C：主張以抗戰現實為內容，以自由體為形式 D：主張詩歌遠離政治，否定文學的階級性 參考答案：C

4：[單選題]現代文學史上被稱為”平民詩人”的詩人是

A：劉半農B：艾 青C：臧克家D：何其芳參考答案：A

5：[單選題]新文化運動中的主要論著《建設的文學革命論》的作者是

A：陳獨秀B：錢玄同C：胡 適D：魯 迅參考答案：C

6：[單選題]文學革命后在“愛美劇”口號中發展起來的愛美劇是一種

A：不以營利為目的的職業化戲劇 B：以營利為目的的職業化戲劇 C：以營利為目的的非職業化戲劇 D：不以營利為目的的非職業化戲劇 參考答案：A

7：[單選題]《禮拜六》是哪一個派別的主要刊物

A：淺草社B：鴛鴦蝴蝶派C：湖畔詩社D：彌灑社 參考答案：B

8：[單選題]現代文學第一個十年的文學論爭中圍繞”問題與主義”進行論爭的雙方是

A：林琴南與陳獨秀B：林琴南與胡適C：胡適與李大釗D：魯迅與學衡派參考答案：C

9：[單選題]被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”的詩人是

A：馮雪峰B：馮 至C：徐志摩D：戴望舒參考答案：B 10：[單選題]與”左聯”進行論爭的“第三種人”指的是

A：胡秋原B：沈從文C：蘇 汶D：林語堂參考答案：C 1：[單選題]在晚清就倡導白話文運動的主要人物是

A：陳獨秀B：梁啟超C：黃遵憲D：裘廷梁參考答案：D

2：[單選題]現代文學第二個十年小說創作中社會剖析派的作家有

A：茅盾、沙汀、艾蕪、廢名等 B：蕭軍、吳組緗、端木蕻良、穆時英等 C：茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等 D：施蟄存、穆時英、劉吶鷗、李輝英等 參考答案：C

3：[單選題]屬于”革命文學”作家蔣光慈的作品是

A：《短褲黨》B：《二月》C：《孩兒塔》D：《為奴隸的母親》 參考答案：A

4：[單選題]主張“為人生”文學的文學社團是

A：創造社B：沉鐘社C：未名社D：文學研究會參考答案：D 5：[單選題]兩個口號的文學論爭中的兩個口號是指

A：“國防文學”和“革命文學”B：“國防文學”和“抗日救亡文學” C：“國防文學”和“民族革命戰爭的大眾文學” D：“抗日救亡文學”和“民族革命戰爭的大眾文學” 參考答案：C

6：[單選題]詩人戴望舒前后詩風的變化是

A：從現實主義轉向現代主義B：從現實主義轉向唯美主義 C：從古典主義轉向現代主義D：從現代主義轉向現實主義 參考答案：D 7：[單選題]冰心小說創作發展的三個階段是

A：從《超人》等反映社會問題的小說到《斯人獨憔悴》等宣揚“愛”的哲學

B：從《斯人獨憔悴》等反映社會問題的小說到《超人》等宣揚“愛”的哲學

C：從《分》等反映社會問題的小說到《斯人獨憔悴》等宣揚“愛”的哲學的

D：從《超人》等反映社會問題的小說到《分》等宣揚“愛”的哲學的小說到 參考答案：B

8：[單選題]茅盾小說《蝕》三部曲包括

A：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》B：《春蠶》、《林家鋪子》、《腐蝕》 C：《幻滅》、《動搖》、《追求》D：《幻滅》、《動搖》、《腐蝕》 參考答案：C

9：[單選題]“漢園三詩人”是指

A：何其芳、李廣田、豐子愷B：何其芳、豐子愷、卞之琳 C：李廣田、卞之琳、豐子愷D：何其芳、李廣田、卞之琳 參考答案：D

10：[單選題]在詩歌創作中具有農民的”憂郁”和"漂泊的情愫”的詩人是

A：艾 青B：田 間C：袁水拍D：田 漢參考答案：A 1：[多選題]屬于作家沙汀的長篇小說有 A：《淘金記》B：《南行記C：《故鄉》D：《困獸記》E：《還鄉記 參考答案：ADE

2：[多選題]新月社的主要成員有

A：徐志摩B：聞一多C：胡 適D：張資平E：廢 名 參考答案：ABC

3：[多選題]“左聯”的缺失主要表現為

A：共產黨內“左”傾教條主義錯誤路線導致了“左聯”在政治上的“左傾錯誤B：理論上的教條主義和機械論 C：組織上的關門主義D：組織上的宗派主義 E：不顧中國的實際條件，照搬蘇聯的做法 參考答案：ABCDE

4：[多選題]丁玲的《莎菲女士的日記》中，主要人物有

A：葦弟B：凌吉士C：陸萍D：莎菲 參考答案：ABD

5：[多選題]魯迅《故事新編》中的作品有

A：《出關》B：《起死》C：《白光》D：《鑄劍》 參考答案：ABD

6：[多選題]抗戰文學思潮的特點是

A：重視文學的大眾化民族化B：現實主義占據主潮地位 C：浪漫主義也占據主潮地位D：現代派文學仍有存在 E：浪漫主義文學仍有存在參考答案：ABDE 7：[多選題]下列屬于新感覺派的有 A：穆時英B：施蟄存C：劉吶鷗D：張資平參考答案：ABC

8：[多選題]下列作品中，屬于蔣光慈的有

A：《野祭》B：《沖出云圍的月亮》C：《短褲黨》D：《麗莎的哀怨》參考答案：ABCD

9：[多選題]許地山早期小說浪漫主義創作特點主要表現為

A：自敘傳色彩B：異域色彩C：象征主義手法D：宗教氛圍E：愛情線索參考答案：BD

10：[多選題]在文學革命初期，非難白話文、攻擊新文化運動的有 A：學衡派B：甲寅派C：新月派D：林紓參考答案：ABD

第三篇：古代經典成語故事

古代經典成語故事13篇

古代經典成語故事1

守株待兔

從前，宋國有個農夫去地里干活。干累了便坐在樹下歇息，他想：下地干活實在太辛苦了。突然一只受傷的兔子跑來，一不小心一頭撞在樹上，兔子頓時斷了氣。農夫拾起兔子想：不錯，兔子會自己送上門的。農夫放聲笑道：“這比耕地省力多了。” 于是他扔撅頭再也不工作了，他從早到晚坐在樹下等兔子，后來地荒了，人瘦人，也沒等到兔子上門，左鄰右舍見了他都哈哈大笑。株，樹，守株待兔，守著大樹等兔子，諷刺死守狹隘經驗或妄想不經過主觀努力而得到成功。

天衣無縫

從前有個叫的郭翰人，因夏天炎熱，就躺在庭院中乘涼。他仰望著夜空，看到繁星滿天，月光皎潔，不禁心曠神怡。忽然，他見天上一朵白云向他飄過來，白云飄近，他一看，卻是個白衣女子。郭翰連忙起來向她依拜。那女子對郭翰說：“我是天上的織女。” 織女身上的衣服漂亮極了，郭翰仔細地打量著。看著看著，他發現這衣裳上下沒有針線縫織的痕跡。郭翰覺得奇怪，就向織女請教。織女說：“我穿的是天衣，本來就不是用線縫成的。” 郭翰聽了，不由得連聲贊嘆：“真是天衣無縫啊!” 成語天衣無縫比喻事物完美自然，渾然天成，沒有破綻。

草木皆兵

兩晉末年，西北方建立了五胡十六國，其中前秦的符堅氣勢最盛。他率領八十萬兵馬入侵南方，妄圖統治全國。晉武帝派謝玄為先鋒都督，帶兵八萬去阻擊。謝玄先以精兵五千挫敗符堅手下的良臣大軍，接著，他又切斷后路，逼迫秦兵渡淮河北逃。這一仗，符堅損失兵將1.5萬人。符堅惶惑不安，登上壽陽城樓，察看軍情，只見晉軍陣式嚴整，士氣高昂，符堅膽戰心驚，看到山上草木，以為都是晉兵。最后，謝玄以少勝多，在淝水之戰中大敗秦軍。由于恐懼驚慌而疑神疑鬼，連一草一木都當作士兵，稱為草木皆兵。

手不釋卷

三國時，呂蒙是吳國的大將。一次，他點兵三萬，用船八十余只襲擊荊州。水手一律身著白衣，大批精兵埋伏在船艙里。黑夜，船到當陽江邊，烽火臺的漢兵厲聲盤問。吳軍詐稱是商船，要求靠岸避風，漢兵信以為真。約至二更，船上吳軍突然襲擊，占據了烽火臺。隨后，呂蒙帶兵長驅直入，輕取荊州。呂蒙作戰勇敢，平時卻不肯讀書。孫權勸道：“你讀點歷史和兵法，用兵更高明。” 孫權道：“漢先武帝從前行伍出身，卻‘手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學，受益匪淺。手不釋卷：手里不離開書本，形容讀書勤奮。

家喻戶曉

梁姑子住在村上一間茅屋里，她身邊帶著自己的兒子和哥哥的兒子一起生活。平時吃果子她總是撿大的給侄子，兒子見了不高興，她說：“這是做人的規矩。”一天，她剛出村口，家里茅屋失火燒了起來，兒子和侄子正在家里睡覺，大火彌漫，濃煙滾滾，她一頭撲進大火中，濃煙烈火中，她先搶救自己的侄子，可把孩子抱出茅屋一看，竟是自己的兒子。她驚呼道：“豈能戶告人曉，讓人罵我自私?”為了侄兒，她又沖入火海，最后不幸喪生了。戶告人曉：家家傳告，人人都知道。后演變成家喻戶曉。喻：明白。

價值連城

卞和，春秋時楚國人，他去金山采石，路上撿到一塊璞玉，這是沒有打磨過的玉石，他拿去送給楚厲王。楚厲王左看右看，是塊石頭，他十分惱怒。他判卞和犯下欺君之罪，砍掉了他的左腳。厲王死后，卞和又將璞玉獻給武王，武王也斷定是塊石頭，又把他的右腳砍了。只到文王接位，才識別這是稀世國寶，于是把它稱為卞和之璧，或者和氏璧。戰國時，秦王對和氏璧垂涎三尺，他對趙國說愿用十五座城換取和氏璧。形容極有價值的東西稱價重連城，或價值連城。

閉門造車

古時候，山里住著一個老頭，他上山去砍柴，太陽下山時才回家。第二天，他背著柴去鎮上賣。一路上，他走得滿身大汗。突然，一輛獨輪車從他身邊悠悠駛去，他尋思：這東西好，用上它，省力多了。他到山里砍來木頭。他關上門，獨自在家里又鋸又刨。鄰居問：“你在干嘛?” 他說：“我在閉門造車。” 老頭把造好的新車推到門外，小車立刻飛跑起來。成語本意是贊揚閉門造車，出門可以合轍。現在卻與愿意相反，諷喻這樣做不符合實際。

畫餅充饑

曹操有個孫子叫曹睿，曹睿是三國時魏國的第二代君王，他手下大臣不少，可是他信任的只有盧毓。一天，曹睿把盧毓召去，他告訴盧毓，朝中有個人要當中書郞，他問盧毓，誰配做這個官。盧毓先不回答，問： “這人選有什么條件?” 曹睿笑笑，他叫待從取來紙和筆。他在紙上畫了一支筆。邊上的人相覷而望，不明白這是什么意思。曹睿說： “那人選徒有虛名，就像畫餅充饑啊!” 有名無實，不能解決任何問題，稱畫餅充饑。

呆若木雞

從前，一個叫紀渻子的，專給齊王專門訓練斗架的公雞。過了十天，齊王問他：“雞訓練好了嗎?” 紀渻子答：“沒有，它放縱又自負。”又過了十天，齊王再問他，紀渻子答：“沒有，它聽到一點聲音就急躁。”又過了十天，齊王又去問他，紀渻子答：“沒有，它盛氣凌人。” 又過了十天，齊王又去問他，他說：“差不多了，它不會變化無常了。” 齊王去看他，只見他呆頭呆腦的，像只木頭雞。

汗馬功勞

古時打仗離不開戰馬。出征時，戰馬駝著主人跋山涉水，日行千里。途中它嚼的是草，飲的是水，吃苦耐勞;打仗時它跟隨主人沖鋒陷陣，浴血奮戰。它仰天長嘶，騰起前蹄將敵人踩成肉泥，敵人紛紛潰逃，戰馬窮追不舍。岔路口敵人設下陷井，戰馬縱身騰起，猶如天馬行空，飛馳而過。它直搗敵人巢穴，配合主人一舉殲滅敵人。忽聽鳴金收兵，戰馬跟隨主人凱旋而歸。戰馬在鏖戰中立下了功勞，這時，它已大汗淋漓。成語汗馬功勞現常常比喻為在各行各業中辛辛苦苦立下功勞。

專心致志

孟子說，下棋在技藝中是比較容易的，可是如果不專心不致志地學，也是學不好的。弈秋是古代有名的棋手，有兩個人慕名而來，同時拜他為師，弈秋一心想把自己的棋藝傳授給他們，講課特別認真。一個學生專心致志地聽他講課，另一個學生表面上也在認真地聽課，而實際上思想很不集中，他看到大雁從窗外飛過，聯想到要吃天鵝肉。弈秋講完課，就叫兩人對弈。學生根據老師的要求就對弈起來。開局不久就見分曉，一個從容不迫地能攻能守，一個手忙腳亂地應付。弈秋一看，兩人的棋藝相差懸殊。他對棋藝差的學生說：“你兩人一起聽我講課，他能專心致志，而你呢?心不在焉。”成語專心致志由此而來，形容一心一意，聚精會神。

螳螂捕蟬，黃雀在后

春秋時，吳王執意起兵伐楚，他三令五申：“誰在勸諫，立刻處死。”于是想直言相勸的人只好閉口不言。這事讓宮里一個侍從官的兒子知道了，少年帶上彈弓，悄悄溜進宮后花園去打鳥，他接連去了三次，終于讓他碰上了吳王。吳王見他滿身大汗，笑道：“孩子，你在干什么么?” 少年說：“一只蟬在歡叫，卻不知螳螂就在身后。螳螂也十分可悲，沒防備身后的黃雀要吃它。” 吳王聽后大悟道：“哦，我去伐楚，也要防范后患啊!”于是，他收回伐楚的命令。只圖眼前得益，而不顧防范后患，稱“螳螂捕蟬，黃雀在后”或“螳螂捕蟬”

杯弓蛇影

晉朝有個叫的樂廣的人愛喝酒。一天，他邀請朋友到家里來對斟對飲。忽然，朋友看見酒杯里有條蛇影在游動，他受了驚嚇，回去就一病不起，請醫服藥，都無起色。樂廣跑來看他，問明起病的緣由。他讓朋友坐在原處，斟滿酒問：“有蛇影嗎?” “杯子里還有‘蛇影’!”樂廣隨手取下墻上的弓。這次，“蛇影”不見了!“杯子里原來是弓影呀!”朋友的病頓時好了!杯弓蛇影比喻把虛幻當成真實的恐懼心理。

打草驚蛇

古代十國的時候，南唐有個叫王魯的人，在當涂縣當縣令。王魯貪心很重，到處索賄受賄。有一天，一大群老百姓涌進縣衙來，王魯暗暗吃驚，以為百姓們找他算賬來了。原來，百姓聯名遞狀，控告他手下的主簿。王魯接過狀紙，只見上面列舉了這個主簿很多罪狀，百姓們強烈要求王魯把他的主簿依法嚴辦。這個主簿的罪狀幾乎與王魯的所做所為一模一樣。他一面看，一面渾身發抖，不知該怎樣處理這個案件。王魯不由自主地在狀紙上批道：“汝雖打草，吾已驚蛇。”百姓們怎能知道，他們告發主簿，也使王魯受到了警告。成語打草驚蛇由“汝雖打草，吾已驚蛇”簡化而成，現比喻做事不嚴密，反使對方有了防備。

驚弓之鳥

戰國時代，魏國武將更羸是個神射手。一天，他陪著魏王出游，只見幾只鳥在天空飛過。更羸說：“我只要拉響空的弓，不發箭，就能把鳥兒從天空摔下來。” 魏王半信半疑，說：“射箭的技術可以達到這種地步嗎?” 過了一會兒，有只大雁從東方飛過來，更羸就拉滿弓，用力扣動弓弦，弦聲直沖天空，那只大雁真的從空中落下來。魏王又驚又喜說：“啊，奇怪，空弓虛箭怎么能射下雁來?”更羸說：“不是說我的本領高，而是這只大雁有毛病。”魏王不解地問：“你怎么知道它有毛病?” “因為這是一只孤雁，飛得慢，叫聲又凄慘，顯然受過驚嚇。所以一聽到弓弦聲就下得摔了下來。” 成語“驚弓之鳥”比喻受過驚嚇，遇到一點情況就特別膽怯的人。

水滴石穿

宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乖崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乖崖喝住小吏，發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乖崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么!你也只能打我，不能殺我!” 張乖崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乖崖當堂斬了這個小吏。成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。

盲人摸象

皇宮里養著一頭大象，國王常常到花園里來玩耍。有一次，國王請來幾位盲人，國王說：“你們摸一摸，猜猜它是什么東西?” 第一個盲人摸摸象牙說：“它是大蘿卜!” “不對!”第二個盲人摸到象耳朵，說，“是個大簸箕。”第三個盲人摸著尾巴說：“不是簸箕，是繩子。” 第四個盲人摸摸象肚子說：“是堵墻!” 第五個盲人摸著象腿說：“明明是柱子。” 五個盲人爭辯不休，都說自己講得對，國王和大臣看了哈哈大笑。比喻不了解全局，以偏概全，稱盲人摸象。

懸梁刺股

漢朝有個書生叫孫敬，他勤勉好學，讀書非常用功。晚上他在燈下夜讀，他十分的疲倦，不由自主的打起了瞌睡。他抱怨自己沒有珍惜時間，于是他用繩子系著頭發，另一頭拴到梁上，一打瞌睡，立刻扯痛頭發驚醒過來，這就是懸梁。戰國時蘇秦為了做官，便涉足書海，他如饑似渴，日夜攻讀。晚上他手里拿著一只錐子在燈下讀書，瞌睡上來，他用錐子刺自己的大腿提醒自己，這就是刺股。兩個故事合稱懸梁刺股，比喻刻苦好學的精神。

畫龍點睛

梁朝時有個著名畫師名叫張僧繇。有一次他在金陵安樂寺畫龍，當地人聽說他在畫龍，都趕來觀看。他畫了四條栩栩如生的龍，觀眾突然發現，這四條龍都沒有畫上眼睛。大家抑制不住好奇心，問他怎么不給龍畫上眼睛。張僧繇說：“畫上眼睛，龍就會飛走。” 大家不相信，一定要他給龍畫上眼睛。張僧繇推辭不了，只得給兩條龍點上眼睛。剎時，電閃雷鳴，點上眼睛的兩條龍離開墻壁飛走了。等大家定下神來一看，地上只剩下兩條沒有點上眼睛的龍了。成語畫龍點睛現比喻說話寫文章在關鍵處點明主題，使全文格外傳神。

孟母三遷

戰國時代，孟子小時候的家靠近墓地，學會了許多祭奠動作。“不能讓孩子在這個地方住下去。”于是孟家就搬到城鎮里去住。新的家就在集市邊上，孟子就模仿商人做買賣，你吹牛，我夸口，把商人的模樣學得維妙維肖。“這里也不行，還得搬家。”不久，孟母把家遷到書塾附件，書塾里來來往往的人都很有禮貌，孟子都學會了。他和小伙伴們玩時又遵守秩序又講究禮貌。“嗯，這才是我的孩子最適合居住的地方。”后來，孟子成為一位大圣人。孟母為了讓孩子有更好的生活環境而三次搬家。成語孟母三遷由此而來。

囫圇吞棗

古時候有個自作聰明的人。有天，他上街閑逛，走過集市，看到幾個賣水果的擔子。賣梨的老頭對他說：“我的梨益齒而損脾。” 他想，這不難，便買了一只梨，他咬了一口又一口，嚼碎了，把梨渣吐掉。他說：“這樣不是對齒有益，對脾無害了嗎?” 一個壯漢對他說：“我的棗益脾而損齒。” 他拍拍胸脯：“這好辦。”他買了棗，嚼也不嚼，直接吞到肚子里。旁人笑道：“你這樣囫圇吞棗不是辦法啊!” 后來比喻學習上不求甚解，不求消化吸收稱為囫圇吞棗。

南轅北轍

戰國時，魏國出兵伐趙。消息傳開，正在外國出使的季梁也聽到了。消息傳開，他立即調轉馬頭趕回魏國都城，他進宮謁見安厘王，安厘王問：“你進宮有何事?” 季梁道：“我是給您講故事來的。” 前不久有個人趕著馬車到楚國去，季梁碰到他說：“你走錯了，到楚國去應該往南走。” “沒關系，我的馬快。”那個人還是往北走。方向弄錯了，馬再快也到不了楚國。于是季梁對安厘王說：“您仗勢欺趙，不是也錯了嗎?” 安厘王立即撤回出兵的命令。比喻違背常理，往往事與愿違，稱南轅北轍。

塞翁失馬

長城的城墻根下，住著一位老翁，別人都喜歡叫他塞上老翁。塞翁飼養了一群壯馬，一天，一匹馬走失了，鄰居都來寬慰他，他笑著說：“這興許是一件好事。”第二天，走失的馬回來了，身后還領著一匹新馬。鄰居都來祝賀，他說：“馬回來了，不一定好。” 果然，他的兒子騎馬，跌斷了腿，鄰居又來安慰他，塞翁道：“也許，這是一件好事。” 打仗了，村里的年青人都被強征入伍，離開家鄉，只有跛腳兒子留在家里跟塞翁做伴。成語塞翁失馬，比喻壞事不一定壞，有時反而可以變為好事。

葉公好龍

葉公，春秋時楚國人，他原名沈儲梁，父親分封于葉。后來他繼承父業，自稱葉公。葉公生平最愛龍，他吃飯用的碗筷都畫著龍，睡覺用的床和被褥也鏤刻和描繪許多龍，連門窗梁柱都雕著張牙舞爪的龍，他還常給鄰居講龍的`故事。大家問他： “你見過龍嗎?” 他說：“當然見過。” 天上的龍聽說葉公愛龍，心誠一睹，便下凡相見。不料葉公一見天龍，嚇得抱頭鼠竄。比喻言行不一，稱葉公好龍。

拔苗助長

春秋時，宋國有個農夫在田里插上秧苗后，天天去看長勢。他總覺得秧苗長得太慢，可又想不出促使秧苗生長的辦法。忽然他歡叫起來：“啊!我何不把它拔高一些。” 于是，他把每株秧苗都拔高一節。他站在烈日下欣賞著長高了的秧苗，心里很得意：“嘿嘿，這下我算是天下最聰明的人啦。”他又在田邊走了一圈兒才回家去。他見妻子已經燒好了晚飯，心里更加高興。他說： “今天，我幫秧苗長高了一點兒，人可累壞了。” 他的兒子聽了，馬上跑到稻田邊兒去看。他兒子一看，田里的秧苗都已枯死了。成語拔苗助長告訴人們：不管事物的發展規律，急于求成，反而會誤了大事。

杞人憂天

古代有個小國叫杞國。杞國有個人性格非常脆弱，大風吹落樹葉，他十分擔憂，一只鳥從天上掉下來，他十分害怕。他逢人就說：“這頭上的天會不會掉下來?”別人都不理會。他尋思：“這些人都瘋了。”他成天躲在家里不出門，怕天掉下砸到頭上。后來有人告訴他天是不會往下掉的，他這才稍稍放下心，從家里出來走走，但不敢走遠。晚上他看見一顆星星從天上隕落，他又憂心忡忡：“有星星從天上掉下來，該如何是好啊?” 形容不必要的憂慮，稱為杞人憂天。

亡羊補牢

戰國時，楚襄王是個昏庸的國君。秦國時時覬覦楚國土地，妄圖占為己有。楚襄王卻不聞不問，成天吃喝玩樂。大夫莊辛直言進諫，勸他多加提防。楚襄王非但不聽，還訓斥莊辛是“老胡涂”。莊辛無可奈何，只好離開到了趙國。不久秦國果然發兵強占了楚國許多城鎮。這時，楚襄王才省悟莊辛當初的話是對的。他立刻把莊辛請回國。他虛心請教莊辛：“現在這種局面怎么辦?” 莊辛道：“亡羊補牢，未為晚也!” 亡：丟失。牢：關牲囗的圈。“亡羊補牢”比喻出了差錯，設法補救，免得再受損失。

臥薪嘗膽

春秋時，毗監的吳越兩國交戰不息。吳王夫差越即位，發兵攻越，結果越國大敗，越王勾踐只得俯首稱臣，到吳國去服待夫差。夫差叫他勾踐和他的大臣范蠡去喂馬。夫差出行，勾踐為他駕車御馬，夫差生病，勾踐為他端水喂飯。勾踐忍辱負重八個春秋，才回到越國。他立志發奮圖強，報仇雪恨。他派文種治理國事，讓范蠡操練軍隊，他睡柴草，嘗苦膽，不到十年越國強盛起來，一舉打敗吳國。比喻發奮自強、報仇雪恨稱臥薪嘗膽。

望梅止渴

漢獻帝時，曹操當了丞相。曹操驁傲專權，連皇帝都不放在眼里。一天他來到菜園看劉備種菜。他望見枝頭上的青梅，得意地講了一個故事。有一回他帶士兵征討張秀，路上翻山越嶺，士兵累得汗流浹背，大家嘴巴又干又渴，坐在地上不走了。眼前一片沙土，沒有河沒有井，曹操尋思，這樣下去豈不誤了大事。他靈機一動，說前面有一片梅林，梅子該熟了。士兵聽了，垂涎三尺。翻身站起來紛紛朝前趕路。比喻而虛妄而不能實現的愿望，稱為望梅止渴

刻舟求劍

有一次，楚國人出門去走訪朋友，臨走時才記起要佩戴寶劍。他蹣蹣跚跚的走到渡口，他登上渡船，江上風急浪高，渡船上下顛簸，客人前后搖晃，一個趔趄，把劍掉進江里了。船上的人大驚失色，楚國人卻不動聲色，大家叫他趕快去尋劍，楚國人卻說不用急。他在船上刻上記號，說：“劍是從這里掉下去的。” 船靠岸了，他才不慌不忙地跳下水，可是摸來摸去，始終找不到那把劍。比喻辦事刻板，不能隨著條件的變化而改變做法，叫刻舟求劍。

古代經典成語故事2物極必反

解釋：極：頂點；反：向反面轉化。事物發展到極點，會向相反方向轉化。

成語故事：武曌是唐高宗時的皇后，她在高宗死后，就臨朝聽政，不久，他廢了中宗，改立國號叫周，還自稱為則天帝，就是我們一般稱的武則天。當她臨朝聽政的時候，太子中宗已經長大了，可以處理國家的大事了，但是則天帝還是不肯放手。在那個當時，許多的大臣都很不滿，紛紛上書勸止；其中有一位叫做蘇安恒的大臣，也上了一本奏疏，勸諫則天帝。

奏疏上說：“太子現在的年紀已經很大了，才德也不錯，你卻還貪戀著皇帝的寶座，而忘了母子的情分，時間已不能讓你拖延下去，我以為上天和百姓們，都是傾向李家的，你現在雖然還平安的坐在皇上的位子，總要知道物極必反，器滿則傾的道理吧！”鸌冠子一書曾有“物極必反，命曰環流”這句話，就是說一件事情到了極端的時候，一定會產生變化，而造成全然不同的結果。

小朋友，這是一句勸人的話，含有適可而止，不要過分的意思，和器滿則傾是同一個意思。

一個人如果太貪心，對于地位和財富，毫不知足的攫取，人家就會說他“物極必反”。其實這句話也含有一點兒妒意。

古代經典成語故事3

伯樂相馬

傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現在。

一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它;但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”

駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”

楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎?”

伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。”

楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。

天道酬勤

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來復去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書?”

然后將那文章背誦一遍，揚長而去!賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之后，還要背書，揚長而去。但是遺憾的是，他名不見經傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。

“天道酬勤”這個成語的意思是：上天偏愛于勤奮的人們，付出的努力一定會有所回報，也說明了機遇和靈感往往只光顧有準備的頭腦，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘，一分收獲，是指古今中外所稱道的多勞多得。

出處：出自 《論語》 的“天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報的意思“勤”即勤奮、敬業的意思，就是說“天意厚報那些勤勞、勤奮的人”。

造句：只要辛勤努力，就不信沒有天道酬勤的道理。你要相信天道酬勤，所以好好努力吧。

古代經典成語故事4

鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

臥冰求鯉

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。

黃香溫席

黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。

夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。

“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門喊他。

“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。

“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。

“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀!”

以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

古代經典成語故事5

望洋興嘆

成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數支流的水都灌進了黃河。河面十分寬廣，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我沉醉起來，認為天下的美景，全都集中在自己身上了。

河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己。’這正是批評我這種人的啊。我曾經聽人說過，孔子的見聞學識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我假如不到你這里來，那就糟了。我將永遠被道德高尚、學問淵博的人所恥笑了。”

這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。

古代經典成語故事6

1、高山流水

春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

2、莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

3、傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。

5、破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。

后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

6、詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。

7、鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

8、閑云孤鶴

五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯!”額聯尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改。

然閑云孤鶴，何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由，不受羈絆。

9、人面桃花

唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”

后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。

10、秉燭夜游

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。

以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

11、白云蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

12、青梅竹馬

李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻*男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》

13、綠葉成蔭

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”

后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。

古代經典成語故事7

春秋時期，有一位著名的軍事家名叫孫武，他寫出了《孫子兵法》這部重要的軍事巨著。他帶著這部著作到吳國去見吳王，吳王看過以后，對孫武還不完全相信，便說：是不是可以用少量的軍隊來試試你的兵法?孫武說：可以。吳王又問：用婦女試試可以嗎?孫武也答應了。

于是，吳王召集了一百八十名宮女，請孫武訓練。孫武將這些宮女分為兩隊，用吳王寵愛的兩個妃子為隊長。隊伍站好后，孫武就問：你們知道怎樣向左轉、向右轉嗎?宮女們回答：知道。隨后孫武搬出殺人的刑具，即三令五申之，即三番五次地說明要服從命令，聽從指揮，說完便擊鼓發出向右行的命令。宮女們從來沒有受過軍事訓練，聽到命令后不但沒有執行，反而大笑起來。孫武嚴肅地說道：解釋不明，交代不清，是將官的過錯。于是，他又將剛才的一番話詳盡地向她們解釋了一番。然后，他再次擊鼓，發出向左行進的命令。宮女們仍然只是笑而不執行命令。孫武便命令行刑士兵將兩個隊長推出去斬首。

吳王忙派人前去講情。可是，孫武說：將在軍中，君命有所不受。說完就將兩個隊長斬首了。宮女們嚴肅起來，所有動作都能按照號令認真去做了。

后來，人們用三令五申來表示三番五次地命令、告誡。申，申明。

古代經典成語故事8

龔自珍是清朝乾隆末年浙江仁和（今杭州）人。龔自珍的年代，清朝開始急速衰敗，貧富兩極分化，社會問題叢生，危機四伏。龔自珍主張移民屯墾新疆，以發展西部經濟、鞏固邊防（《西域置行省議》）；給林則徐寫信，希望禁絕片。道光十九年，正是鴉戰爭爆發的前夕，由于得罪了軍機大臣穆彰阿，龔自珍不得不棄官離京南行。

龔自珍南行路過鎮江時，但見街上人山人海，熱鬧非凡：人們抬著玉皇、風神、雷神在虔誠的祭拜。這時，有人認出了龔自珍。一位道士馬上懇請龔自珍寫篇祭文，龔自珍揮筆寫道：“九州生氣恃風雷，萬馬齊暗究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”（大意：中華倚仗風雷般的變革才會有生機，這般死氣沉沉確實令人悲哀。我希望天公重新振作起來，不要拘泥于常規，賜給我們有用的人才。）

“不拘一格”不局限于一種規格或一個格局。

古代經典成語故事9

完璧歸趙

戰國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。

趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來進攻，要答應吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。大臣們也想不出什么好辦法來。

藺相如知道了，對趙王，說：“大王，讓我帶著‘和氏璧’去見秦王吧，到那里我見機行事。如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來。”趙王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的美女們去看。

藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經到了秦王手里，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看。”秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。

藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。

秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到賓館去休息。

藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。

后來秦王發覺這件事，后悔已經來不及了，想發兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

出自西漢司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》記載：“藺(相如受命帶寶玉去秦國換15座城池，見秦王沒有誠意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國。” 現在比喻把原物完好地歸還本人。

古代經典成語故事10

百發百中

在楚共王時，有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。

形容射箭技術的高明，因此叫做“百發百中”。“百發百中”這句成語，今天常用來形容神槍手的射擊技術，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。

古代經典成語故事11

項羽，名籍，少年時代，項羽不喜歡讀書寫字，改學擊劍，也不肯好好學。叔父項梁很生氣，項羽說：“學寫字只要能記記姓名就夠了。擊劍是對付個把人的，也不值得學，我要學習抵敵萬人的本領。”項梁于是教他兵法，他很高興，但也只求略知大意，不肯認真鉆研。據說，項羽二十二、三歲時，身體魁梧，體力強壯，能把幾百斤重的鼎舉起來。

后來，項羽起兵反秦，接著又同劉邦爭奪天下，從24歲開始，奮戰了8年，最后被劉邦等包圍在垓下，終于自刎于烏江。自刎前，在四面楚歌的那天晚上，項羽在營帳中對著愛妾虞姬和叫騅的名馬，慷慨高唱道： 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!

古代經典成語故事12

成語故事一：【杯弓蛇影】

話說有一天，縣令應郴(chēn)請自己的下屬杜宣來家里喝酒。酒席設在廳堂里，倆人面對面落座，應郴給杜宣倒酒，杜宣背后的墻面上懸掛著一張紅色的弓，因為光線的折射，弓的影子映射在杜宣的酒杯中，猶如蛇形一樣。

杜宣低頭一看自己的酒杯，以為真有一條蛇在杯中蠕動，頓時嚇了一跳。可是應郴是自己的頂頭上司，領導倒的酒不敢不喝啊，杜宣沒辦法，只能一咬牙一跺腳，硬著頭皮把這杯酒給喝了。應郴再給他倒酒的時候，杜宣就借故推辭，沒待一會兒就起身告辭了。

回到家中，杜宣越想越覺得不對勁，感覺剛才喝下去的那條蛇好像在肚子里蠕動，頓時覺得胸悶腹痛，結果一病不起，連吃飯喝水都非常困難。家里人請了很多大夫來診治，可都診斷不出病因，病情也不見好轉。

過了幾天，應郴來杜宣家中看望他，問他是怎么得病的，杜宣便講了那天喝酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰了他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復回憶，為什么杜宣的酒杯里會有蛇呢。

忽然，墻上掛的那張紅色的弓引起了應郴的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，果然，酒杯中有弓的影子，猛一看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴這下明白是怎么回事了，馬上命人把杜宣接來，讓他坐在那天坐的原位上，情景重現，讓他仔細觀察酒杯里的影子，并對他說，老杜啊，你說那杯子里的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了。

杜宣仔細一看，果然如此，這下他心中的疑慮立即消失，所謂的病也很快就痊愈了。

是此，杯弓蛇影。

成語故事二：【掩耳盜鈴】

從字面來看，這條成語的意思很好理解：自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見，別人也不會聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。

掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，原文是這樣描述的：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走。則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。”很形象地描述了晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走，但鐘太大了，背不動。于是他就用錘去把鐘打碎，這時鐘發出了巨大的響聲。這個老百姓怕別人聽到，和他來搶奪這只鐘，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到，這就太荒謬了。

從故事的出處來看，掩耳盜鈴其實最早的意思是掩耳盜鐘。至于鐘最后為何演變成鈴，筆者也有所不知了，我們大家可以發揮想象，揣測一下。

這個故事中的主人公看著非常可笑，可是我們在笑的同時，有沒有思考自己身上是否也發生過同樣的故事呢?假如做錯事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣了呢。假如我們希望成為生活中的智者，不妨經常讀讀這個故事。

成語故事三：【諱疾忌醫】

名醫扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓公對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人把這個當做自己的功勞”

十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發展到肌肉里，假如不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。

再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。

五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫治病，病在表皮時就及時醫治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

古代經典成語故事13

天下無雙

信陵君魏無忌竊符救趙后，怕哥哥魏王追究，避居趙國。他聽說毛公和薛公很有才能，便去邀請。但兩人不肯來見。他打聽到毛公藏在賭徒中，薛公藏在賣酒人家，便去尋訪，終于結識了兩人。

平原君知道后，說：“以前聽說信陵君為人天下無雙，今天看來他行為荒唐，徒有虛名！”信陵君說：“既然平原君恥笑我，那我該離開這兒了。”平原君知道說錯了話，向信陵君謝罪。信陵君名望更大了。

這時秦國出兵攻魏。魏王派人請信陵君回國。信陵君怕魏王追究他的竊符之罪，不肯回國，并告誡下人：“誰為魏王使者通報，處死！”只有毛、薛兩人冒死進言：“秦滅了魏，公子國破家亡，怎么見天下人？”信陵君立即省悟。信陵君回到魏國，魏王把上將軍的印信授給他。信陵君率齊、魏等六國兵將，大破秦軍。他威震天下，被譽“天下無雙”。

這個成語出自《史記信陵君列傳》：“始吾聞夫人弟公子天下無雙。”“天下無雙”作成語，形容出類拔萃，獨一無二。

第四篇：古代的名言

古代的名言

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過比較經典的名言吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點。你知道什么樣的名言才能稱之為經典嗎？以下是小編為大家整理的古代的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古代的名言1

1、失之毫厘，謬以千里。

2、不為五斗米折腰。

3、失之東隅，收之桑榆。

4、當斷不斷，必受其亂。

5、貂不足，狗尾續。

6、學不可以已。

7、精誠所加，金石為開。

8、前事不忘，后事之師

9、巧婦難為無米之炊。

10、少壯不努力，老大徒傷悲。

11、丈夫志四海，萬里猶比鄰。

12、報國之心，死而后已。

13、世無英雄，遂使豎子成名。

14、靜以修身，儉以養德。

15、銀樣蠟槍頭，中看不中用。

16、金玉其外，敗絮其中。

17、千羊之皮，不如一狐之腋。

18、前車之覆，后車之鑒

19、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

21、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

22、知不足者好學，恥下問者自滿。

23、熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

24、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

25、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。

26、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

27、學之廣在于不倦，不倦在于固志。

28、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。

29、陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。

30、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

古代的名言2

莫信直中直，須防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪親。

本說是非者，便是是非人。

世路由它險，人心由我平。

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身羅綺者，不是養蠶人。

毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持勢力而凌逼孤寡，勿貪口福而恣殺牲畜。

倚勢凌人，勢敗人凌我，窮巷追狗，巷窮而狗咬人。

見色而起淫心，報在妻女.

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人。

滅卻心頭火，剔起佛前燈。

平日不做虧心事，半夜敲門心不驚。

牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。

眾星朗朗，不如孤月獨明.

照塔層層，不如暗處一燈。

鼓打千槌，不如雷轟一聲.

良田百畝，不如一技隨身。

富厚福澤，不過厚吾之生.

貧賤憂戚，乃是玉汝于成。

命薄福淺，樹大根深。

非上上智，無了了心。

護疾忌醫，掩耳盜鈴。

烈士讓千乘，貪夫爭一文。

氣是無名火，忍是敵災星。

但存方寸地，留于子孫耕。

萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。

為惡畏人知，惡中猶有善路.

為善急人知，善處即是惡。

貧賤驕人，雖涉虛矯，還有幾分俠氣.

奸雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。

掃地紅塵飛，才著工夫便起障.

開窗日月進，能通靈竅自生明。

發念處即遏三大欲，到頭時方全一點真。

守分安命，趨吉避兇。

識真方知假，無奸不顯忠。

人無千日好，花無百日紅。

人老心不老，人窮志不窮。

座上客常滿，杯中酒不空。

禮義興于富足，盜賊出于貧窮。

乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。

天上有星皆拱北，世間無水不朝東。

白發不隨人老去，轉眼又是白頭人。

屋漏又遭連天雨，船慢更被打頭風。

筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。

汝惟不衿，天下莫與汝爭雄.

汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

明不傷察，直不過矯。

仁能善斷，清能有容。

不盡人之歡，不竭人之忠。

不自是而露才，不輕試以幸功。

受享不逾分外，修持不減分中。

待人無半毫詐偽欺隱，處世只一味鎮定從容。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨.

氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

急行緩行，前程只有許多路.

逆取順取，到頭總是一場空。

生不認魂，死不認尸。

好言難得，惡語易施。

美玉可沽，善賈可待；瓦甑既墮，反顧何為。

英雄行險道，富貴似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。

父母恩深終有別，夫妻意重也分離。

人生似鳥同林宿，大限來是各自飛。

早把甘脂勤奉養，夕陽光景不多時。

人善被人欺，馬善被人騎。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽遭犬欺。

但將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時。

黃河尚有澄清日，豈有人無得運時。

十年窗下無人識，一舉成名天下知。

燕雀哪知鴻鵠志，虎狼豈能被犬欺。

事業文章，隨身銷毀，而精神萬古不滅.

功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如斯。

得寵思辱，居安思危。

生年不滿百，常懷千年憂。

逢橋須下馬，有路莫登舟。

路逢險處須當避，事到臨頭不自由。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

功名富貴若長在，漢水豈應西北流。

青冢草深，萬念竟同灰冷；黃粱夢覺，一身都似云浮。

人平不語，水平不流。

便宜莫買，浪蕩莫收。

不以我為德，反以我為仇。

有花方酌酒，無月不登樓。

人有三句硬話，樹有三尺綿頭。

一家養女百家求，一馬不行百馬憂。

深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。

到此如窮千里目，誰只才上一層樓。

欲知世事須嘗膽，會凈人情暗點頭。

受恩深處宜先退，得意濃時便可休。

莫待是非來入耳，從前恩愛反成仇。

貧家光掃地，貧女凈梳頭。

景色雖不麗，氣度自優游。

無益世言休著口，不干己事少出頭。

留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。

休向君子諛媚，君子原而無私；休與小人為仇，小人自有對頭。

名利是韁鎖，牽纏時，逆則生憎，順則生愛；富貴如浮云，看破了，得亦不喜，失亦不憂。

若登高必自卑，若登遠必自邇。

磨刀恨不利，刀利傷人指；求財恨不多，財多終累己。

有福傷財，無福傷己。

病加于小愈，孝衰于妻子。

居視其所親，達視其所舉， 福視其所不為，貧視其所不取。

知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

君子愛財，取之有道；小人放利，不顧天理。

悖入亦悖出，害人終害己。

人非善不交，物非義不取。

身欲出樊籠外，心要在腔子里。

勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使。

送君千里，終須一別。

親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業。

古代的名言3

精誠所至，金石為開——王充

人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

誠者，天之道也；思誠者，人之道也－－孟子

言不信者，行不果。 ——墨子

民無信不立。 ——孔子

不信不立，不誠不行－－晁說之

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄

人背信則名不達——劉向

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉

人之所助者，信也——《周易》

不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》

禍莫大于無信——傅玄

丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

信不足，安有信——《管子》

誠信者，天下之結也——《墨子》

馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準南子》

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》

小信誠則大信立——韓非子

進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集·論學篇》

言必信，行必果。——孔子《論語·子路》

古代的名言4

1. 人有四百病，醫有八百方。

2. 人勤病就懶，人懶病就勤。

3. 人強人欺病，人弱病欺人。

4. 人黃有病，苗黃缺肥。

5. 入廚先洗手，上灶莫多言。

6. 冬不蒙首，春不露脊。

7. 饑梳頭，飽洗澡。

8. 生瓜梨棗，多吃不好。

9. 白露身子不露，免得著涼瀉肚。

10. 寧叫嘴受窮，不叫病纏身。

11. 寧可鍋里放壞，不可肚里硬塞。

12. 寧添一斗，莫添一口。

13. 頭對風，暖烘烘;腳對風，請郎中。

14. 立如松，坐如鐘，臥如弓，行如風。

15. 有病早治，省錢省事。

16. 老怕傷風，少怕痢疾。

17. 老怕冬冷，少怕秋涼。

18. 早飯吃得飽，午飯吃得好，晚飯吃得少，不用大夫瞧。

19. 早起動動腰，一天少疲勞。

20. 吃蘿卜，喝熱茶，大夫改行拿釘耙。

21. 吃飯先喝湯，老了不受傷。

22. 吃藥不忌嘴，跑斷大夫腿。

23. 吃得慌，咽得忙，傷了胃口傷了腸。

24. 吃了走百步，不用上藥鋪。

25. 吃了省錢瓜，害了絞腸痧。

26. 吃米帶點糠，老小都安康。

27. 吃面多喝湯，省得開藥方。

28. 吃酒不吃菜，必定醉得快。

29. 吃穿當時，活到九十。

30. 吃不言，睡不語。

31. 吸不張口，呼不閉口。

32. 先睡心，后睡眼。

33. 先胖不會胖，后胖壓塌床。

34. 會吃千頓香，不會吃一頓傷。

35. 湯淡易餿，人急易瘦。

36. 熱藥冷吃，冷藥熱吃。

37. 笑一笑，少一少;惱一惱，老一老。

38. 涼九暖三，注意衣衫。

39. 病后求醫，不如病前預防。

40. 病來如山倒，病去如抽絲。

古代的名言5

1、治生不求富，讀書不求官。《蘇軾》

2、故有之以為利，無之以為用。《道德經》

3、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。《王陽明》

4、草煙中尋粉黛，斜陽影里說英雄。《孔尚任》

5、若登高必自卑，若涉遠必自邇。《增廣賢文》

6、志之所向，金石為開，誰能御之？《曾國藩》

7、人言未必猶盡，聽話只聽三分。《增廣賢文》

8、馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處！《白居易》

9、欲讀天下之奇書，須明天下之大道。《蒲松齡》

10、假作真時真亦假，無為有處有還無。《曹雪芹》

11、知人者智，勝人者有力，自勝者強。《道德經》

12、唯大英雄能本色，是真名士自風流。《洪應明》

13、鶯逢日暖歌聲滑，人遇風情笑口開。《湯顯祖》

14、紅粉易妝嬌態女，無錢難作好兒郎。《增廣賢文》

15、正己然后可以正物，自治然后可以治人。《岳飛》

16、千金難結一時之歡，一飯竟致終生之感。《洪應明》

17、戰勝了敵人，我們共同分配獲得的財物。《成吉思汗》

18、我不如人我無其福，人不如我我常知足！《增廣賢文》

19、未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割！《司馬光》

20、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。《增廣賢文》

21、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。《曾國藩》

22、蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。《王實甫》

23、大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。《諸葛亮》。

24、夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。《諸葛亮》

25、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財。《道德經》

26、相見爭如不見，多情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。《司馬光》

27、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。《諸葛亮》

28、書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。《朱熹》

29、四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。《鄭板橋》

30、禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。《顧炎武》

古代的名言6

1）一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

2）勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

3）吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

4）至長反短，至短反長。——《呂氏春秋》

5）天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

6）一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》

7）《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。——《后漢書》

8）衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

9）盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明

10）沒有受過教育的天才就好比埋在礦石中的銀子。——富蘭克林

11）世事洞明皆學問，人情練達即文章。——《紅樓夢》

12）文武之道，一張一弛。——《禮記》

13）它山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅》

14）信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。——老子

15）學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子

16）志不強者智不達。——《墨子·修身》

17）天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。——彭端叔

18）繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大京

19）水至清則無魚，人至察則無徒。——《禮記》

20）發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。——《論語》

21）圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。——《晏子春秋》

22）以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——孫昭遠

23）志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

24）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊

25）夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱

26）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》

27）捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

28）天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》

29）位卑未敢忘憂國。——陸游

30）問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹

古代的名言7

生當作人杰，死亦為鬼雄。

英雄者，國之干，庶民者，國之本〈三略〉

生為百夫雄，死為壯士規(漢·王粲)

人中有呂布，馬中有赤兔

馬中挑馬看赤兔，人中挑人看呂布

三虎必有一彪，三鷹必有一鷂

誰高出眾人一籌，誰在眾人眼里就是英雄(斯威夫特)

居世逢亂離，始辨英雄士(清·陳恭尹)

面臨危險，始見英雄(法國)

面臨危機，才知英雄無幾(法國)

艱難臨頭，英雄出頭(英國)

英雄只在艱難的時候才被認識(歐洲)

憂愁憤怒出詩人，艱難困苦塑俊杰

一種過度的勇敢和豪情，尤其當它表現在形勢險惡的時候，在很大程度上渲染了一個英雄的性格，并且使一個人成為后代的景仰的對象(休謨)

要想做一個真正的英雄是沒有選擇余地的，往往是要么成功要么成仁(希契科克)

英雄造時勢，時勢造英雄

虎嘯而谷風至兮，龍舉而景云往(楚辭)

遭風云之余，不建騰躍之功名，非人豪也〈北史〉

以龍虎之姿，遭風云之時〈后漢書〉

有事之世易為功，無為之時難為名〈晉書〉雷雨江山起臥龍----(唐·劉禹錫)

英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中(唐·許渾)

英雄并不比一般人更勇敢，差別僅在于，他的勇氣維持了五分鐘而已。 愛默生

英雄兒女各千秋。 宋·陸游

英雄割據剖己矣，文采風流今尚存。 唐·杜甫

英雄就是對任何事都全力以赴，自始至終，心無旁鶩的人。 波特萊爾

英雄就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要的事。 伏契克

英雄就是對任何做他能做的事，而平常人就做不到這一點。 羅曼·羅蘭

英雄是大眾說出來的。 克拉爾德·斯坦利·李

古代的名言8

1、云路鵬程九萬里，雪窗螢火二十年。——《王實甫》

2、古之人，有高世之才，必有遺俗之累。——《蘇軾》

3、識時務者為俊杰，通機變者為英豪。——《馮夢龍》

4、焚琴煮鶴從來有，惜玉憐香幾個知。——《馮夢龍》

5、自古驕兵多致敗，從來輕敵少成功。——《羅貫中》

6、獨善其身盡日安，何須千古名不朽!——《羅貫中》

7、心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。——《馮夢龍》

8、貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。——《增廣賢文》

9、生命，除了生命本身之外，一無所有。——《道德經》

10、常將有日思無日，莫待無時思有時。——《增廣賢文》

11、長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。——《增廣賢文》

12、邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。——《論語》

13、厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。——《戰國策》

14、只要你心誠志堅，念念回首處，既是靈山。——《吳承恩》

15、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。——《曹操》

古代的名言9

1 少壯不努力，老大徒悲傷。—— 漢樂府古辭《長歌行》

2 業精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進學解》

3 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

4 天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

5 志不強者智不達。——《墨子·修身》

6 青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。 ——《荀子·勸學》

7 志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》

8 丈夫志四海，萬里猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》

9 有志者事竟成。 ——《后漢書·耿 列傳》

11 會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》

12 歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

13 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

14 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》

15 石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·誠廉》

16 精誠所加，金石為開。——《后漢書·光武十王列傳》

17 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》

19 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。—— 屈 原《離騷》

20 位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》

古代的名言10

1、無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。--《詠云》

2、心曠神怡，寵辱皆忘。--宋。范促淹《岳陽樓記》

3、胸懷廣大，須從平淡二字用功。--《蔡鍔集。序及按語》

4、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。--《古今圖書集成。學行典》

5、也笑長安名利處，紅塵半是馬蹄翻。--唐·僧尚顏

6、一杯洗滌無余，萬事消磨運遠，浮名薄利休羨。--宋·趙師俠

7、一個人絕不會僅僅因為用憎惡的.眼光看待世人就能顯出他的優越。--夏多布里昂

8、幽境自能外見，高懷獨出世間癡。--宋·惠洪

9、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。--莊子

10、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。--明。薛宣《讀書錄》

11、欲寡則心自誠。--宋。程顥程牙刷《二程全書。元豐已未》

12、真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點。--皮爾斯

13、知足者仙境，不知足者凡境。--明·洪自誠

14、志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。--《宋史。隱逸列傳》

15、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。--清。錢琦《錢公良測語。導儒》

16、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。--《漢書。揚雄傳》

17、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。--宋·朱熹

18、不以譽喜，不以毀怒。--明。海瑞《令箴》

19、不義而富且貴，于我如浮云。--《論語。述而》

20、不誘于譽，不恐于誹。--《荀子。非十二子》

21、不在乎別人是否賞識他的人，必然成功。--金基爾

22、成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽。--法國

23、淡泊明志，夙夜在公。--蔡鍔《南寧寓廬聯》

24、淡泊以明志，寧靜而致遠。--三國·諸葛亮

25、放得功名富貴之心下，便可脫凡。--明·洪自誠

26、富貴非吾愿，帝鄉不可期。--晉。陶淵明《歸去來兮辭》

27、過于煩惱和過于愉悅都是過高評價世界的方式，前者比后者更糟。--哈利法克斯

28、涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。--弘一大師《格言別錄》

29、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。--三國諸葛這《誡子書》

30、看破紅塵，頓開名韁利鎖。--清·李汝珍

31、莫言名與利，名利是身仇。--唐·杜牧

32、少欲則心靜，心靜則事簡。--明。薛宣《讀書錄》

33、誰知將相王侯外，別有優游快活人。--唐·白居易

34、貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。--[前蘇聯]艾特到托夫

35、貪欲之人，無有厭足。弘一大師。--《修行法語》

36、完美的行為產生于完全的無功利之心。--切薩雷·帕韋澤

37、我們每個人在內心深處都覺得，對于生命持一種無憂無慮的淡泊態度，將抵償他自身的一切缺點。--威廉·詹姆斯

古代的名言11

1）不塞不流，不止不行。——韓愈

2）曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹

3）盛名之下，其實難副。——《后漢書》

4）有志者，事竟成。——《后漢書·耿弇傳》

5）士不可不弘毅，任重而道遠。——《論語》

6）不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。——魯迅

7）青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學》

8）血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。——魯迅

9）文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易

10）暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。——丘遲

11）我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同

12）士為知己者死。——《史記》

13）業精于勤，荒于嬉。——韓愈《進學解》

14）學然后知不足。——《禮記》

15）學而不厭，誨人不倦。——孔子

16）書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游

17）天意憐幽草，人間重晚晴。——李商隱

18）丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》

19）會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

20）失之東隅，收之桑榆。——《后漢書》

21）試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——白居易

22）精誠所至，金石為開。——《后漢書·廣陵思王荊傳》

23）與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其。——劉向

24）疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋

25）星星之火，可以燎原。——《尚書》

26）欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》

27）十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》

28）有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。——秦觀

29）欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

30）張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——《禮記》

古代的名言12

1、歲寒，然后知松柏之后凋也。

2、盡信書，則不如無書。

3、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

4、江山代有才人出，各領風騷數百年。

5、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

6、不怨天，不尤人。

7、言必信，行必果。——《論語子路》

8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

9、義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》

10、生于憂患，死于安樂。

11、義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》

12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

13、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

14、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

15、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》

16、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》

17、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

18、興于詩，立于禮，成于樂。——《論語泰伯》

19、利人乎即為，不利人乎即止。

20、義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

21、寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

22、君子慎始而無后憂。

23、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

24、不塞不流，不止不行。

25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27、不以規矩，無以成方園。

28、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

29、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

30、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

31、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

32、民為貴，社稷次之，君為輕。

33、以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》

34、不識廬山真面目，只緣身在此山中。

35、以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》

36、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

37、古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。

38、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

39、君子求諸己，小人求諸人。

40、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

41、天時不如地利，地利不如人和。

42、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

43、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

44、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

45、得道者多助，失道者寡助。

46、有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》

47、君子務本，本立而道生。

48、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

49、有朋自遠方來，不亦樂乎？

50、衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。——《管子形勢解》

51、義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》

52、見利思義，見危授命。

53、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

54、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

55、問渠那得清如許，為有源頭活水來。

56、與其臨淵羨魚，不如退而結網。

57、君子贈人以言，庶人贈人以財。(.)

58、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

59、己欲立而立人，己欲達而達人。

60、不患人之不己知，患不知人也。

古代的名言13

1. 好戲不唱三臺，好曲不唱三遍。

2. 財壓奴婢，藝壓當行。

3. 身在戲中，戲在心中。

4. 冷死花旦，熱死武生。

5. 一天舞幾舞，長命九十五。

6. 一日練，一日功，十日不練十日空。

7. 一脈不和，周身不適。

8. 一飽為足，十飽傷人。

9. 一頓吃傷，十頓吃湯。

10. 一顆牙齒痛，滿嘴不安寧。

古代的名言14

1. 滿招損,謙受益. 《尚書》 言者無罪,聞者足戒. 《詩經大序》

2. 它山之石,可以攻玉. 投我以桃,報之以李. 《詩經》

3. 學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎

4. 溫故而知新,可以為師矣. 學而不思則罔,思而不學則殆.

5. 知之為知之,不知為不知,是知也. 學而不厭,誨人不倦.

6. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也. 人無遠慮,必有近憂

7. 三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之. 言必行,行必果.

8. 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從. 《論語》

9. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼. 《孟子》

10. 天時不如地利.地利不如人和. 《孟子》

11. 魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也. 《孟子》

12. 生于憂患,死于安樂. 得道者多助,失道者寡助. 《孟子》

13. 富貴不能淫.貧賤不能移,威武不能屈. 《孟子》

14. 千里之行,始于足下. 知人者智,自知者明. 《老子》

15. 玉不琢,不成器;人不學,不知道. 《禮記》

16. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴. 《莊子》

17. 君子曰:學不可以已.青取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水. 《荀子》

18. 鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤. 《荀子》

古代的名言15

1.人生不是一支短短的蠟燭，而是一只由我們暫時拿著的火炬；我們一要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。――[蕭伯納]

2.播下行為的種子，可以收成習慣之果；播下習慣的種子，可以收成性格之果；播下性格的種子，可以收成命運之果。――[英國小說家芮德]

3.復雜中帶著簡單的思考，是人和動物的分別。――[皮雅]

4.對一般人而言，凡事要思考并不是什么麻煩的事。――[詹姆士．布萊斯]

5.成功不是全壘打，而要靠每天的.經常的打擊出密集安打。――[RobertJ.Ringer]

6.了解面對逆境，遠比如何接受順境重要得多。――[馬丁·賽力格曼]

7.絕不測量山的高度─除非你已到達頂峰，那時你就會知道山有多低。[哈馬紹]

8.奮斗.尋覓.發現，而不屈服。――[詩人丁尼生]

9.所有口述手寫的辭句中，最悲哀的就是本來可以…――[美國詩人惠蒂爾]

10.啊！到達人生的盡頭，才發現自己沒活過。――[梭羅]

11.好的木材并不在順境中生長；風越強，樹越壯――。[馬里歐特]

12.愛不能單獨存在，它的本身并無意義。愛必須付諸行動，行動才能使愛發揮功能。－－[德蕾莎修女]

13.要能感覺存在，就需加強對美的感受力。――[詹姆士·雷德非]

14.將愛的能量傳送給別人，我們自己就會變成一條管道，吸納來自上天的神圣能源。而那種玄秘體驗是我們每個人都得以品嘗的！――[詹姆士·雷德非]

15.我們都隨時處于正在學習的過程。――[DonShimoda]

16.人類心靈深處，有許多沉睡的力量；喚醒這些人們從未夢想過的力量，巧妙運用，便能徹底改變一生。――[澳瑞森·梅倫]

17.凡是內心能夠想到.相信的，都是可以達到的。――[NapoleonHill]

18.一個客觀的藝術不只是用來看的，而是活生生的。 但是你必須知道如何去靠近它，因此你必須要做靜心。――[OSHO]

19.煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨，而且我的憂患是多么多，比藝術使我操心得更厲害！――[米開朗基羅]

20.有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。――[康德]

21.我們的生活似乎在代替我們過日子，生活本身具有的奇異沖力，把我們帶得暈頭轉向；到最后，我們會感覺對生命一點選擇也沒有，絲毫無法作主。――[索甲仁波切]

22.如果你是個作家，這是比當百萬富豪更好的事，因為這一份神圣的工作。[哈蘭·愛里森]

23.成為一個成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。――[威廉·戴恩·飛利浦]

24.人生成功的秘訣是，當機會來到時，立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李]

25.不停的專心工作，就會成功。――[查爾斯·修瓦夫]

26.你要確實的掌握每一個問題的核心，將工作分段，并且適當的分配時間。[富蘭克林]

第五篇：古代法治人物

管仲

管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的后代。是中國古代著名的經濟學家、政治家、軍事家。被譽為“法“家先驅”、[1] “圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相”。

1、不法法，則事毋常；法不法，則令不行。

2、凡將舉事，令必先出。

3、令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

4、法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷于為善。

5、令重于寶，社稷先于親戚；法重于民，威權貴于爵祿。

6、令而不行，則令不法也；法而不行，則修令者不審也。

商鞅

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁莊鎮）人，衛國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。后因在河西之戰中立功獲封商于十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

1、勝法之務莫急于去奸邪，去奸邪之本莫深于嚴刑；

2、所謂壹刑者，刑無等級；

3、背法而治，此任重道遠而無牛馬，濟大川而無舡輯也；

4、圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣；

5、圣人為國者，觀俗立法則治，察國事本則宜；

6、法不察民情而立之，則不威

韓非子

韓非（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。

1、釋法而任智,惑亂之道也;

2、以事遇法則行,不遇法則止

3、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫

4、法莫如顯，而術不欲見。

5、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

徐有功

徐有功：(640年——702年)名宏敏，字有功，唐洛州偃師（今偃師市緱氏鎮）人，徐有功是國子監博士徐文遠的孫子。青年時期舉明經及第。歷經蒲州司法參軍、司刑(大理)寺丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等。長期在司法任上，是唐武則天時期與酷吏斗爭的一面旗幟，也是歷史上罕見的一位以死守法、執正的法官、清官。

1、爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公