第一篇：關于端午節龍舟粽子的古詩

關于端午節龍舟粽子的古詩

在平凡的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的`古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編整理的關于端午節龍舟粽子的古詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

第二篇：端午節粽子

篇一：包粽子_家鄉的端午節作文500字

六月的天空是湛藍深遠的，六月的小伙伴是活潑開朗的，六月是炎熱的。端五節坐著龍舟，脖子上掛著香包，頭上扎著艾葉辮子，吃著香噴噴的粽子，向我們駛來。

端午節的前夕，媽媽就開始包粽子了。吃粽子可是端午節習俗里不可缺少的。它的味道可佳了，讓人吃了還想吃。媽媽包的粽子可是天堂美食，跟商店里買的沒什么兩樣。新鮮的粽葉，大盆用醬油調好的糯米，還有香噴噴的肉餡都準備好了，就要開始包粽子了。媽媽先把粽葉折成漏斗形，抓了一些糯米均勻地鋪在底下，然后夾了一塊肉餡，放在中間。接著又鋪上一層糯米。疊上粽葉的尾巴，把粽葉的頭折成尖角。最后，把繩子扎好，一個小巧玲瓏的粽子就包好了。我見媽媽麻利地包粽子，我的手也癢癢的，想試一試。別看我說說簡單，做起來難多了。我包的粽子一會兒“喂”得太多了，糯米都從粽葉縫里“逃”出來；一會兒“喂”太少了，還沒“吃”飽；一會兒粽葉被我折得亂七八糟的，粽子包得奇形怪狀??我灰心喪氣，干脆不干了。媽媽見了，鼓舞我說：“失敗是成功之母，不要氣餒，我們一步步來，總有一次會成功?！甭犃藡寢尩脑?，我的心情好多了。在媽媽的指導和自己的努力下，接二連三地包出了一個個有模有樣的粽子。

媽媽把粽子放進鍋里煮，一股香噴噴的味道鉆進我的鼻孔，我饞得直流口水。媽媽拿出一個粽子，解開繩子我大口大口地吃起來。吃著自己親手包得粽子，我明白了：做事要一步一步來，不要急，越急越做不好事，就像心急吃不了熱豆腐！篇二：我家的端午節_家鄉的端午節作文500字

今天，我很開心，為什么呢？因為今天是端午節，我們可要吃粽子啦，不過，那可愛的粽子是怎么包的呢？我還不會，所以，今天我要學習包粽子了。是不是很興奮呢？如果你也想學，就跟著我一起來吧！

包粽子還要看材料，如果你想包出好吃的粽子，就得用上好的粽葉，優質的糯米，以及新鮮的肉餡。今天，我很開心，為什么呢？因為今天是端午節，我們可要吃粽子啦，不過，那可愛的粽子是怎么包的呢？我還不會，所以，今天我要學習包粽子了。是不是很興奮呢？如果你也想學，就跟著我一起來吧！

包粽子還要看材料，如果你想包出好吃的粽子，就得用上好的粽葉，優質的糯米，以及新鮮的肉餡。將糯米洗凈，泡3小時備用；把豬肉切成長約4公分，寬2公分的長條；香菇泡軟后，去蒂切成條狀；再將豬肉、香菇以醬油、五香粉、鹽、糖等調味料腌2小時。洗凈粽葉及粽繩，取2張粽葉，在三分之一處折成漏斗狀，在漏斗中舀入一半糯米，放入豬肉、香菇、咸蛋黃等餡料，再加上糯米填滿，接著將多余的粽葉折回蓋住漏斗包裹好，用繩子在粽腰處扎緊打結，做好后放入鍋中，以水蓋過粽子，用中火煮2小時，熟透了便可食用。哦，我學會了包粽子。我真開心！篇三：端午節_家鄉的端午節作文500字 今天是端午節，家家戶戶都熱熱鬧鬧的。每當到了端午節，人們都要吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，掛上艾草、香袋和在孩子的身上寫“王”字。我在網上查了一下。原來這是為了紀念偉大的愛國詩人屈原的。公元前278年，秦軍攻破楚國都城，屈原和一位楚國大夫知道消息后，悲憤交加、心如刀割。最后，他們抱著一塊大石頭跳江了。當地的老百姓知道后，就往里面扔粽子，希望魚兒不吃屈原的身體，只吃他們扔的粽子。

所以就有了吃粽子這個習俗。老百姓到了每年的端午節，都會比賽龍舟，贏了就上岸把粽子扔進江里，所以就有了賽龍舟這個習俗。那在家門口掛上艾草和菖蒲，還有掛香袋，在孩子身上寫“王”字，又是怎么回事？原來是在古時候沒有蚊香，花露水和紗窗，所以人們就在門口掛上艾草、香袋，在孩子身上掛香包可以防止蚊子、蟲子來咬。在孩子身上寫“王”字就是蟲子中的國王，蟲子都不能咬他。喝雄黃酒也是為了不讓蛇來咬，就有這個習俗了。

這時媽媽叫我吃粽子。粽子的餡有肉、蛋黃、豆沙、棗子等多種。剝開綠油油的粽葉，里面就是香噴噴的粽子，真像一個粽子精靈披著一件綠色的棉襖！我一口咬下去，啊，粽子真好吃！這又香又甜的味道一直到我的心里，使我陶醉，我真喜歡粽子呀！

篇四：快樂的端午節_家鄉的端午節作文500字

兩千多年前，偉大的愛國詩人屈原在淚流江邊仰天喊叫一聲后，便投入了滾滾激流。兩千多年后，五月初五成了傳統節日——端午節。大家包粽子，賽龍舟，用各種方式來紀念這位偉大的愛國詩人。

“五月五，是端午，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋?！边@是一首關于端午節的兒歌每當小朋友唱起這兒歌時，人們就知道端午節要來臨了，一轉眼，端午節來臨了，一大早起來。吃過早飯后，就匆匆忙忙地出門去看賽龍舟了。剛來天鵝湖(賽龍舟的現場)，就看到了“人海”。原來是就要開始賽龍舟了，“好險來得及時”我想著。突然，觀眾沸騰起來，只見從遠處劃來了十幾條龍船。龍船偏長細窄。龍頭有黑?；摇＜t等顏色。很快，比賽開始了。選手們爭先恐后，不甘落后。觀眾們也在一旁加油鼓頸。就要接近終點了，選手們敲鑼打鼓，唱著打油詩。到終點了，來自荔灣區的選手獲勝了。接著就是最有趣的“搶鴨子”游戲了。資助方和一些好事的富人不許多鴨子仍進水中。選手們從船上跳進水里抓鴨子，抓到的歸自己。圍觀的觀眾也不甘落后，紛紛跳進水中。場面一片混亂??

比賽結束了，我回到家中，吃著香噴噴的粽子，一家人說說笑笑，開心極了！端午節也將隨著笑聲一直留傳下去，成為全世界人民的節日。篇五：又到端午_家鄉的端午節作文500字

又到了端午節。每當這個時候，我就想起端午節的粽子。端午節前幾天，媽媽就從市場上買來包粽子的粽葉、糯米、綠豆等，到端午節那天，就把它們拿出來，用水浸濕，洗干凈，然后開始包粽子。她拿起一些粽葉，疊成開列一排，隨后一層糯米、一層綠豆、一粒豬肉，最后加上一層糯米把綠豆和豬肉包在中間，再把疊好的粽葉，壓緊，按平，折疊，最后用線捆住，就這樣一個粽子在她們的手上包好了。

粽子包完后，她就把粽子放進鍋里，加上合適的水，讓它蒸煮。大約煮到兩個小時吧，廚房里飄散出一股粽子的清香，深深地聞一口，沁透心脾。這時，饞嘴的我就迫不及待地讓媽媽從鍋里抓起一條粽子，不管它炙熱燙手，就解開線團，送進嘴里，用牙齒咬一口，滾燙的粽子，有時弄得我牙齒根，舌頭嘴上頓時起滿了大大小小的泡泡，盡管這樣我還是不肯吐出來，味道好極啦。

聽大人們說，端午節這天有一個古老的故事。據史料記載，春秋時期楚國的大詩人屈原因仗義直言遭革職放逐。眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無力回天，憤然之下，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子等的風俗，以此來紀念屈原，成了中華民族的傳統節日和文化。篇六：過端午_家鄉的端午節500字作文

“初一吃糕，初二吃粽子，初三吃螺，初四吃艾草，初五吃一天?！背@首家鄉的歌，又迎來了一個新的端午節。

端午節是傳統節日。就像歌中唱的那樣，五月初一便開始了端午節的序幕。從初一開始，家家戶戶都開始忙碌起來，準備端午節的用品，其中最讓人眼饞的自然要屬那端午節特有的美食了。

提到端午節，最先想到的就是美味的粽子。粽子，三角形，有咸味、甜味，肉粽、白粽。而此時，家家戶戶的窗戶里都會飄出粽香，芳香濃郁，和著夜霧，彌漫整個村莊。我對肉粽不感興趣，對白粽卻情有獨鐘，所以，奶奶總要包上幾個白粽讓我這只大饞貓大飽口福。自家包的粽子總是大大的，剝開粽葉，那白白嫩嫩的粽肉，使你饞涎欲滴，輕輕咬上一口，細細咀嚼，那真是美味極了！

大街上，巷子里也有挑著擔子吆喝著叫賣的，不過賣的粽子和自家包的粽子比起來可就小多了，不僅如此，價錢還很昂貴呢！但看著那一堆堆溢著清香的粽子，一個勁的誘惑你，卻總也忍不住買上一兩個解饞，卻再也沒有余香了。家鄉的端午節除了香噴噴的粽子外，洗艾草也是一大特色。快到端午，人們就上山尋找艾草，將其用熱水熬出濃郁的香味，舒舒服服的泡個艾草澡，那感覺格外清爽。俗話說：“端午洗艾草，百病都趕跑。”

就在初五吃一天的享受中，愉快的端午節就順利拉下了帷幕。

第三篇：日本的粽子,德國的龍舟：外國人如何玩轉端午節？

日本的粽子，德國的龍舟：外國人如何玩轉端午節？

每年農歷五月初五端午節，又稱午日節、五月節、五日節、艾節等，其最初的來源自古都是一樁爭論不休的公案。圖片來自網絡我們通常認為端午節的起源是紀念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。但是，伍子胥、孝女曹娥、介子推等同學可能會表示不服，畢竟在我國江浙一帶不少地區，端午節最初署名權妥妥屬于他們。一些歷史學家也困惑于此，做了相應考證，翻出不少典藏古籍。比如著名學者聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認為，端午節起源來自古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。持蓄蘭沐浴說的學者認為，端午節最初源于周代的蓄蘭沐浴，“古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗”?！洞蟠鞫Y記·夏小正》記載：“五月……煮梅為豆實也蓄蘭為沐浴也。”屈原在《九歌·云中君》當中也為此說站臺，“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”。

當然，對我們這些愿意安安靜靜吃一個粽子的吃貨而言，這些紛繁復雜的爭論都不重要。美食的誘惑往往掩蓋了端午節本身具有的文化傳承的魅力，也遮蔽了我們欣賞其他國家和地區端午節文化的眼睛。嚴肅地講，端午節作為一種傳統文化現象，與春節、中秋等節日一樣，被播撒到其他國家和地區，并隨著不同地域歷史的變遷及文化沿襲的差異，造成了各個國家地區歡度端午節時所舉行的活動也各有千秋。端午申遺**2005年11月25日，韓國端午祭被世界教科文組織指定為“人類口頭和無形遺產”，一度引發中國國內民眾的民意強烈反彈。韓國端午祭申遺一聲炮響，讓我們實實在在感受到文化傳承保護的壓力，中國各地也加快了端午節申遺的步伐。很快，受文化部委托，有湖北省出面代表中國向聯合國教科文組織遞交了相應的申報材料，其中湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”作為中國申遺“端午習俗”組成部分。最后，2009年10月4日，中國端午節申遺成功，中國傳統節日首次躋身世界“非遺”名錄，也為這次紛繁依舊的爭論畫上一個句號。這場端午節考據紛爭有很多有意思的地方。按照專家的說法，以節日習俗而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節日習俗。但是客觀地講，韓國端午祭申遺的成功的確刺激到了國人的神經，喚起民眾對祖先創造的文化形態和價值觀念的重新思考。

韓國學者為了證明二者不同，強調韓國江陵端午祭是韓國江陵地區特有的一種祭祀，原型應追溯于當地薩滿文化。學者同時對江陵端午祭進行了梳理，指出祭祀儀式一般分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的“巫俗祭儀”，直至深夜。祭祀期間除指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠外，還有眾多的民俗活動（漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時調競唱大賽等），慶祝活動（如煙火游戲、端午放燈等），夜間活動（如國樂表演、伽琴并唱等）。但是拋開那些情緒化的紛爭，看看中韓兩國端午文化本質，仍舊能發現不少藕斷絲連的文化聯系。韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。例如，韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。端午祭的時間恰與中國端午節重合。按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

所謂花開兩朵，各表一枝，中韓兩國的端午文化在漫長的歲月當中發展出了不同樣態，展現出了異曲同工的文化魅力。脫離當時具體情景，回頭再看，我們應當有這樣的文化自信，能夠以更加寬容的姿態看待這種文化定義上的紛爭。端午節也可以萌萌噠相比之下，日本的端午節則脫離了悲涼的祭祀，變成了活潑可愛的兒童節。

在日本，端午節又被稱為男孩節，是在其平安時代以后由中國傳入的。公元 834 年的《令義解》確定五月五日為節日。并在日本文獻《續日本后紀》里初次明確記載端午節，在仁明天皇承和六年（公元839年）五月寫著：“乙酉，是端午之節也。天皇御武德殿，觀騎射?！辈贿^，端午節在日本最早是屬于“貴族俱樂部”享受的一個節日。進入江戶時代以后，端午節“飛入尋常百姓家”，皇室、幕府、武士、庶民百姓都過這個節日了。

日本人過端午的主要活動是吃粽子和柏葉餅，喝菖蒲酒，其目的都是為了辟邪。日語中“菖蒲”和“尚武”是諧音，端午節也就漸漸成為尚武的節日，備受武士階層的推崇。當時，家中有七歲以下男孩的，過端午節的時候都在戶外立幡，裝飾甲胄人形，后來又用鯉魚旗代替了幡，借此希望男孩子有出息，能發跡，將來做到“鯉魚跳龍門”。就這樣，端午節演變成祝賀男孩誕生并祈求男孩健康成長的節日。1948年7月，日本制定了《關于國民節日的法律》，將端午節的名字改為“子供”（兒童節），成為現代日本的11個法定節日之一。在這一天，全國各地舉行民間慶?；顒?，祈禱男孩子健康成長。這一更改也催生出了日本的“五一黃金周”：五月初有4個公休日，包括4月29日昭和日（即天皇誕生日），5月3日憲法紀念日，5月4日“綠日”（即環保日），還有就是5月5日兒童節。加上之間的雙休日可以調休，一般能有七八天的假期?！拔逡稽S金周”里，有孩子的日本家庭一般會選擇以親子游的方式來度過。

有意思的是，日本端午節和中國傳統意義上的端午節氣氛剛好相反。在明清時期，中國傳統的端午節多帶有女性陰柔的色彩。明代把端午又稱“女兒節”，是出嫁女歸寧的節日。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節’?！泵魃虬瘛锻鹗痣s記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節?！惫湃苏J為，雙五在八卦中為“比和”之象，大吉，利出行。出嫁的女人紛紛回娘家省親，福州部分地區還保有著已出嫁的女兒回娘家討要夏衣的風俗，娘家就將準備好的夏衣送給回娘家的女兒。

但是在吃粽子這一問題上，中日兩國的吃貨們保持高度的一致。日本的粽子是平安時代從中國傳入的，當時的粽子只在皇宮中舉行端午節時作為供品，后來逐漸在民間得以普及。不過，日本的粽子不是為了紀念屈原，僅僅是一種節日美食。日本的粽子皮有白茅、竹葉、蒿葉等，因此日語里又稱粽子為“茅卷”。此外，善于調制美食的日本人還發展出端午吃柏餅的風俗。柏餅實際上取自槲樹新芽。槲樹新芽不出、舊芽不落，因此常常被看作是家族興旺的象征。被玩壞的端午龍舟比賽相比日韓兩個鄰邦對于端午文化的內核傳承和外在改造，遠離東亞文化圈的其他國家和地區則把慶祝的重點放在一項節日獨有的運動上——賽龍舟。對于不少富有運動細胞的“歪果仁”而言，端午節賽龍舟早已脫離本身節日含義，成為一項娛樂性較強的趣味運動。一向以嚴謹著稱的德國人，玩起端午賽龍舟已經是一把熟練好手。1989年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首屆“龍舟節”，粗粗算來至今已經有30年歷史。1991年后，龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行，并一直延續至今，每年都有數百名選手參加。為了保證公平，比賽所用龍舟均由主辦方提供，每支龍舟可容納20人，選手允許使用自帶劃槳。選手多以各式各樣的不同類型“有特點”服飾登場，不僅淡化了彼此之間比賽競爭氣息，而且充滿了濃濃的人情味和趣味。

相比德國人的娛樂化，美國人對于端午龍舟的認真勁兒卻能讓很多國人汗顏。波士頓龍舟節是北美地區最早創建的龍舟節，迄今已有三十多年歷史，龍舟賽每年都在波士頓與劍橋的查爾斯河舉行，吸引了數萬名觀眾前來觀看助戰。龍舟賽按照中國傳統習俗，龍在12時點睛之后騰飛升起，而為點睛儀式增添聲勢的則是中國舞和腰鼓舞。

在加州南部，長灘世界杯龍舟賽堪稱美國最具運動競賽性的龍舟賽。活動在海洋運動場進行，這里曾舉辦過1936年洛杉磯奧林匹克運動會的劃船比賽。這項賽事創辦于1997年，是北美洲地區龍舟文化的先驅。十多年來，參賽的龍舟隊伍由早期的35支隊伍增加到近200支，平均每年增加十余支隊伍，有來自洛杉磯本地的許多隊伍，也有來自溫哥華、多倫多、新澤西、鳳凰城、舊金山、圣地亞哥等地區的強隊組團參賽。主辦者還在現場積極推廣中國傳統民俗技藝和民間藝術，比如武術、雜技、舞蹈、音樂、中國書法、水墨畫、剪紙和中國結，立體化地展現中國文化的豐富內涵?？傊宋绻澴鳛橐环N中國傳統文化，自身具有巨大的包容性。走向海外的端午節，因吸收了不同文化土壤的養分，而生長出多樣化的新鮮形式。被歪果仁玩轉的端午節，借助各種形式，傳承的不僅僅只是一種舊有的文化樣態，更多的是散發出中華文化的迷人魅力。

原標題：“歪果仁”是怎么玩轉端午節的？本文首發于百度知道日報，由作者授權轉載，二次轉載請聯系原作者。

第四篇：端午節粽子營銷策劃

別人賣粽子，我們賣節目

———端午節禮品粽營銷方案 主辦單位：大學生職業發展課題中心承辦組織：大學生職業發展菠蘿蜜組

策 劃 書

一、端午節吃粽子的來歷

南朝梁吳均《續齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗懔《荊楚歲時記》所寫的龍舟競渡的起源，認為端午節是紀念偉大愛國詩人屈原的。當年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投汩羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚，據說粘米可以粘住魚嘴，使魚不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風俗。

端午節，一個承載歷史跟現實的節日。在古代，與其說端午節是人們用來紀念屈原、伍子胥、曹娥等人的節日，不如說是人們對遭遇悲劇命運的忠臣孝婦的同情，是對忠義以及孝道的祭奠與追隨，是人們對美好價值觀的一種肯定。同時，也是人們由對神靈的崇拜到對人性的尊重的一種轉變。當然，作為統治階級的帝王將相，出于維護自身統治的需要，這種宣揚忠君愛國、仁義孝道的精神品格，自然成為他們樂意推廣的典范，在人民心中種下忠孝的種子，于是乎，端午節順理成章的成為了維護統治的工具，帶有濃厚的政治色彩。

二、市場分析

1.對于創業，大家首先想到的是賣東西，買什么東西好呢？小零食、扇子、席子、西瓜、禮品。。。。這些都是大家的首選，毫無新穎。2.

第五篇：端午節粽子營銷策劃

端午節粽子營銷策劃

端午節吃粽子的來歷

紀念屈原

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗?？磥恚宋绻澇贼兆?、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

紀念孝女曹娥

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。紀念伍子胥

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。這里有一段有趣的傳說。公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。

粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風味也各不相同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。另外還有南國風味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。

由于飲食文化的傳播，早在古代時，我國制作粽子的技術就傳到了國外，因而世界上許多國家也都有吃粽子的習俗。

秘魯人是在圣誕節吃粽子的，全家人圍坐在一起，一邊歡慶圣誕節，一邊吃粽子，甚至連一些已經出嫁的女兒，在這天也要趕回娘家，再來嘗嘗母親親手制作的粽子。

緬甸人也愛吃粽子。在端午節，他們用糯米作主料，用熟香蕉和椰蓉作餡，這種粽子香氣誘人，軟軟的，甜甜的，別有風味。

日本的端午節是在陽歷的五月五日，他們包粽子的主料是米粉，其形狀酷似鐘形。馬來西亞人包的粽子，形狀很像我國廣東的粽子，其特點是個頭較大，除鮮肉粽、火腿粽外，還有豆沙粽和椰蓉粽，食之非?？煽?。

菲律賓的粽子是長條形的，風味與我國浙東的粽子相同。粽子還是菲律賓人過圣誕節必不可少的食品。

3.端午節推廣SWOT分析

1)優勢分析

端午節文化背景深厚，具有名人效應。端午的由來中以紀念屈原、伍子胥的民間傳說最受認可。深入民心。屈原作為世界四大文化名人具有世界影響力。是楚文化和愛國主義的典型代表，自古受到中國文人的追捧。在中國古代文學上占據重要地位。伍子胥在吳地影響很大，同樣是愛國愛民的代表人物。端午節紀念這幾位忠、孝的典型代表，是對優秀傳統的傳承，具有積極意義。展示了中國文化好的一面，有利于于國民的精神文明建設。

端午節各地習俗保存較完好，活動豐富，具有特色，能吸引廣大民眾參與。端午的習俗設計到飲食，養生，佩飾，祭祀儀式，詩會，團聚等許多方面，能吸引各個年齡層，不同地區的人。

全國對端午節認同度高。端午不僅局限在我國某一地域，無論南北都有過端午的傳統。利于將端午這一節日在全國推廣。

端午節為我國初夏季節，各地風景秀麗，天氣適宜戶外活動。

2)劣勢分析

端午節特色習俗地區如湖北秭歸、黃石，湖南汨羅等市經濟實力不足，政府在旅游等產業上投入有限，著手建設較晚，基本是申遺成功后才開始建設?；顒訄龅亍⒔煌?、住宿等配套硬件設施落后。如黃石西塞龍舟會的舉辦地點道士洑村靠近黃石電場，環境污染嚴重，道路泥濘。觀看龍舟會的地點缺乏修整。

端午節特色習俗傳承面臨流失。端午的習俗如吃粽子等形式發展較好，但祭祀儀式等復雜的文化傳統則多只有老一輩人清楚，隨著老人的去世，很多習俗消失。如黃石西塞龍舟會上要扎精致的龍舟，這種手藝多是留守在農村的老人才會。如果端午節只剩下吃粽子等表面的快餐式文化，則失去了其本有的文化意義和特色。

在中青年人群對端午節的文化背景缺乏了解。對端午節活動的興趣不高。在秭歸對當地人的采訪中體現出，即使在屈原故里，對端午文化和習俗只有在校中小學生和年紀較大的老人較了解。而中青年是社會的中流砥柱，是最具消費能力的人群，他們對端午節的態度決定了推廣的成敗。

3)機遇分析

在中國經濟快速發展，與世界聯系日益密切的今天，出現了追求“傳統文化”的熱潮。中國風日益流行，中國元素也出現在越來越多年輕人的生活中。端午作為極具中國特色的節日，代表了中國傳統文化。傳統的文化底蘊融入進豐富現代的活動形式，能吸引各個年齡層的人參與進來。

2008年起，端午節成為中國法定節假日，讓人們，尤其是在工作或者學習的中青年人有機會與家人一起過節，體驗豐富多彩的端午活動。也讓端午節較其他節日更易進行推廣活動。2009年，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”4部分內容組成的名為“中國端午節”獲得聯合國教科文組織批準列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。端午成為我國首個申遺成功的傳統節日。有了世界非物質文化遺產這一榮譽，可以增加宣傳噱頭，引起全國乃至國際社會的關注。

各省都在進行產業結構調整升級，注重發展旅游業。湖南、湖北一直以工業和農業為主，旅游業將是未來建設發展的重點。借端午節機會，能帶動整個省的旅游業發展及基礎設施建設。

4)挑戰分析

外來節日，如圣誕節、情人節經商家炒作在中國，尤其是年輕人中具有很大影響力。對中國節日有沖擊。

各地風俗存在較大差異，難以使端午節形成統一形象進行推廣。不同地域的人對于其他地方的習俗接受也有難度。

其他省份如江蘇和湖南也跟端午節頗具淵源，以湖北為典型推廣端午節很可能引起糾紛和爭論。

4.可行性分析

1)活動參與度分析

? 端午定位法定節假日后，人們有時間到活動地參與活動，進行旅游等。

? 中國經濟發展迅速，旅游成為消費的重要組成部分。人們手頭上資金更充裕。人們對于旅游的需求越來越大。

? 端午中美食、養生等符合人們對生活品質的追求，而龍舟等活動極具觀賞性，能吸引人們參加。

? 主要活動地所在省份，湖北、湖南、江蘇均為人口大省，整個南方地區相對經濟發達，人口密集度高，參與人數有所保證。

2)輿論分析

? 政府方面重視傳統文化，端午申遺成功后，中國重視對其保護宣傳。

? 端午作為傳統節日民眾接受度較高。對端午節進行推廣能獲得民眾理解支持。? 作為地區的重大活動，能獲得當地媒體的全力支持，全程報道。

3)資金分析

? 地方省市政府支持

? 企業贊助

? 活動能帶來商業盈利

二、項目策劃

（一）公關目標

整體目標：以湖北省為依托，讓端午節的文化背景受到大眾關注，使湖北省特色的端午節習俗被全國人民了解認可。端午作為傳統文化的代表受到關注。通過各項活動使端午節“避邪”、“紀念屈原”的傳統深入人心。每年端午都成為一次傳統民俗的盛宴。

具體目標：1）使湖北秭歸、黃石等地成為人們端午旅游的首選。

2）使傳統民俗如祭祀屈原、扎制龍舟、唱楚戲等受到關注，得以傳承和受到保護。

3）黃石、秭歸等地的相關旅游資源整合開發，帶動湖北省整個旅游業發展。

4）其他省份也對端午加以重視。尤其在中青年人中推廣端午文化。了解傳統民俗。

2.目標受眾：以15-50歲中青年人為主。這個年齡段的人是社會的中堅力量，對傳統文化的傳承有承上啟下的重要作用。也是最具消費能力的群體。

3.公關策略:1）以“傳承傳統文化 體驗端午民俗”為主題的宣傳公共關系

2）以“兩岸端午交流會”和“作詩誦賦——文人騷客詩會”為主題的交際型公共關系。

3）以“傳統節日民俗交流”為訴求的建設型公共關系。

4）以“端午民俗年年傳承”為目標的維系型公共關系。

（二）廣告

（一）廣告策略建議

因為所面對的是大眾消費品市場，所以擴大整個市場的需求，進一步擴大整個市場份額是五芳齋的長期目標。但如何在端午節短短的時間內達到拉升品牌形象，提高市場占有率，達到預期銷售額還需要有短期的策略。

（二）確定廣告目標

（1）通過促銷活動，在端午節前后一個月內達到預期銷售額280萬。

（2）使五芳齋的廣州市場占有率提高6%—8%，達到30%

（3）在廣州市場建立五芳齋的良好品牌形象，樹立高品質、高品位的品牌形象。

（三）廣告訴求對象

其中細分為三

1．基于對團購市場的研究，發現在團購的過程中決策人和購買人行為分離。促銷廣告將鎖定決策人，對其進行廣告傳播。

2．利用五芳齋強大的終端銷售網絡，鎖定廣州地區所有市民，對其進行廣告傳播。

3．飲早茶，“一盅兩件”，是廣東人的生活嗜好。所以出入高檔茶樓、酒樓的消費群也是五芳齋的促銷對象。

（四）廣告傳播主題

（1）市場細分使市場需求呈現多元化。團購市場是節日消費市場的一個分支。

（2）根據以上競爭對手的廣告分析和五芳齋自身的特點，五芳齋在大眾消費品市場應該樹立起一種有文化、有品味、有內涵、有價值感的一種品牌形象

（五）廣告創意

（1）廣告口號：

“品位出棕，與眾不同“

“選大品牌，當然體面過人”

“中華粽子第一品”

（2）媒介標題：

“選大品牌，當然體面過人”

“五芳齋與您一同品味中國食文化的清芬”

“品位生活好滋味”

“粽子大王—五芳齋”

“來自浙江嘉興的專業粽子生產企業—五芳齋”

（3）文案創作

（六）廣告實施

團購市場以dm直郵廣告為主。

（三）人員推銷

一． 策劃名稱

2012年6月26 號，濱海學院學生對XX食品公司關于銷售其粽子方面的策劃。

二.項目背景

作為大三學生，將要畢業，即將面臨步入社會就業等問題，學校為讓我們鍛煉一下自己，以提高我們以后適應社會的能力，與思念公司商談，安排了我們的實習。XX公司用其廣闊的市場為我們二百多人中的每個人都提供了一個工作崗位和一個鍛煉的機會?，F就我在長江利群的幾天實習工作，為XX公司做分有關銷售粽子的策劃。

三.活動目的，意義，和目標。

在現在生活中，各大賣場吸引人，奪人眼球的促銷方式中，最常見的就是做活動。做活動包括搞特價，送贈品，設立抽獎活動等。

不管做那類活動，目的當然都是為了賣出產品，提高銷量，獲得盡可能多的利潤。各種促銷方式意義不盡相同。

做特價是直接讓利消費者的方式，也是最能吸引消費者的方式。

設立抽獎效果也不錯，因為大中都有試一試的心理，并且都有中最大獎的欲望，所以，此類

方式設立時，最好不要有空獎，這樣可以讓人覺得只要試試就有東西，這可以吸引那類比較保守不愛冒險的那類人，此外，一等獎要有足夠的誘惑力，如果一等獎都引不起消費者的興趣，那么這個促銷無疑是失敗的。

送贈品，長遠的來說是比較有利企業的，首先，贈品送自己公司的產品，成本較低，但對于消費者來講卻是按市價，所以，讓他們在心理上覺得自己的到的東西價值比廠家的成本要高的多。其次，還可以為自己所贈的產品做宣傳。讓其與消費者接觸，如果真的比較好的話，會促使消費者后來的購買。

我們最大的競爭對手就是YY。我們不可能降低價位去爭取市場份額，因為價格太低的話，利潤空間就會變得很小，這樣的話，即使占有了較大市場份額，總利潤也不一定是增加的，而且市場的飽和也不利于業務的繼續開拓，這樣不僅對本企業，對同行業也是一種威脅，一種不好的行為，所以，我們就走高端市場。

我們制定這個策劃的目標，就是在保住我們的市場份額的同時，盡可能大的爭奪和吸納市場份額。

四． 資源需要

資源方面耗費最好不要太大，不然如果消耗比所增加的利潤還高的話，那就得不償失了。

做特價沒有直接的資源耗費，因為它已經直接讓利消費者，是最直接的方式，也直接使個體利潤降低，但這種方式有可能通過大的銷售量來達到總體利潤的增加。

設立抽獎的方法上，最高獎項的消費相對要高一點，以吸引廣大消費者的注意和參與心，其它獎項的消耗不用太多，比如送個簡易折扇，送個保溫袋，送個小飾品或者送平時日用的小東西之類的，都可以的。最好在所送東西上標上公司的名稱或標志，這樣可以起到宣傳作用，在無形中就把自己的品牌和產品選產了出去。

送贈品的方式花銷也不用太大，都用自己公司生產的東西即可，首先，贈品送自己公司的產品，成本較低，但對于消費者來講卻是按市價，所以，讓他們在心理上覺得自己的到的東西價值比廠家的成本要高的多。其次，還可以為自己所贈的產品做宣傳。讓其與消費者接觸，如果真的比較好的話，會促使消費者后來的購買。長遠的來說，這種方法是相對來說比較有利于企業的，促銷一種東西的同時還可以宣傳另一種產品。

五、活動開展：

作為策劃的正文部分，表現方式要簡潔明了，使人容易理解，但表述方面要力求詳盡，寫出每一點能設想到的東西，沒有遺漏。在此部分中，不僅僅局限于用文字表述，也可適當加入統計圖表等；對策劃的各工作項目，應按照時間的先后順序排列，繪制實施時間表有助于方案核查。人員的組織配置、活動對象、相應權責及時間地點也應在這部分加以說明，執行的應變程序也應該在這部分加以考慮。

這里可以提供一些參考方面：會場布置、接待室、嘉賓座次、贊助方式、合同協議、媒體支持、校園宣傳、廣告制作、主持、領導講話、司儀、會場服務、電子背景、燈光、音響、攝像、信息聯絡、技術支持、秩序維持、衣著、指揮中心、現場氣氛調節、接送車輛、活動后清理人員、合影、餐飲招待、后續聯絡等。請根據實情自行調節。

(四)營業推廣

經過“五·一”和“六·一”兩大節日促銷活動的開展，超市各門店的日均銷售額得到了大量提升，農歷五月初五是中國的傳統節日——端午節，也是春節之后的一個重大節日。為抓住這一節日的促銷契機，超市特別策劃了本次促銷活動。

活動時間 ：六月五號——六月七號

.活動對象：廣大的消費者

.活動宣傳形式 ：

1端午節快訊

2店內廣播

3內展示板、POP海報

4門店廣場的彩旗、條幅

5班車車身廣告

活動細則：

⊙ 活動道具準備：粽子、綠豆糕試吃品（由供應商提供），電鍋一個、試吃臺1個，托盆3個，一次性塑料杯20條（小）、牙簽2盒；

⊙ 注意現場整潔和衛生；

⊙ 現場叫賣促銷，宣傳活動，同時對01處商品進行宣傳促銷。

（贈品和道具由供應商贊助）

凡于活動期間于本超市一次性購物滿38元，即可憑電腦小票到服務中心領取“福、祿”棕子一個（每天限200個）；凡于活動期間于本超市一次性購物滿78元，即可憑電腦小票到服務中心領取“壽、禧”咸蛋一盒（六個裝）（每天限100個）；凡于活動期間于本超市一次性購物滿108元，即可憑電腦小票到服務中心領取“福、祿、壽、禧”包一個（粽子1個、咸蛋一盒）（每天限30個）；贈品數量有限，送完為止。

活動細則：