第一篇：池口風雨留三日_黃庭堅的詩原文賞析及翻譯

池口風雨留三日_黃庭堅的詩原文賞析及翻譯

池口風雨留三日

宋代黃庭堅

孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬。

水遠山長雙屬玉，身閑心苦一舂鋤。

翁從旁舍來收網，我適臨淵不羨魚。

俯仰之間已陳跡，暮窗歸了讀殘書。

譯文

孤城三天刮風吹雨，人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。

煙雨迷蒙中遠眺，那浩渺如練的長江水滔滔流向遠方，那巍峨綿延的山嶺，猶如一雙長頸赤目的屬玉鳥，近觀此景，見雨中淋著一只白鷺。

漁翁從鄰舍出來收網具，而我并不羨慕魚美可口。

轉眼之間一切都變成陳跡，不如暮色中回到窗下讀殘書。

注釋

⑴池口：今安徽貴池，在安徽省南部，秋浦河下游，北臨長江。貴池市以城西貴池得名。

⑵孤城：貴池城。

⑶屬(zhǔ)玉：即鸀鳿(zhú yù)。郭璞注：“似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。”

⑷舂(chōng)鋤：即白鷺，以其啄食的姿態有如農夫舂鋤，所以有這個名稱。

⑸臨淵不羨魚：《漢書·苓仲舒傳》：“臨淵羨魚，不如退而結網。”比喻只有愿望而無行動。這里反用其意，說雖然面對江灣，而不羨魚。

⑹俯仰之間：王羲之《蘭亭集序》：”向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。“一俯一仰，形容極短暫的時間。

⑺陳跡：過去的事情。

賞析

詩的前半在寫景中抒情。首聯從扣題入手，繪出一幅孤城風雨圖：長江邊上貴池孤城，恰逢瑟瑟秋風夾著如煙秋雨，綿綿濛濛下了三日，我無奈滯留小城，集市也因為淫雨而失去了往日車水馬龍、街市繁榮的景象，小市人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。詩人信手拈來，不假藻飾，富有孤城風雨圖的詩情畫意。字里行間流露出對質樸恬靜的小城生活的.喜愛。這里純為寫景，但內心情意已曲曲傳出。

頷聯觸物起興，詩人放眼四顧，無意中有一些景物觸動了他的情懷，于閑適寧靜中見出內心的波瀾。那浩浩江水流向遠方，迤邐的山嶺，看上去像一雙屬玉鳥。司馬相如《上林賦》說：“鴻鹔鵠鴇，鴽鵝屬玉。以上是遠眺。近觀則是：“身閑心苦一舂鋤。”舂鋤即白鷺，這種鳥滿身雪白，給人以清高閑雅的印象，但詩人卻感到它身雖閑而心實苦。這個“苦”字實際是詩人觸景生情，而又將情感投射于外物的結果，這里意象中含有興起，賦中含有比喻，表面寫白鷺，而實際則是詩人的自喻。當時黃庭堅面臨種種矛盾。他志大才高，但現實政治又使他失望，他只是個閑散無權的學官，只能自嘆“少日心期轉謬悠，蛾眉見妒且障羞”（《次韻答柳通臾求田問舍之詩》），“蚤年學屠龍，適用固疏闊，廣文困齏鹽，烹茶對秋月”（《林為之送筆歡贈》）。他不愿屈身事人，渴望歸田，但迫于生計，又不得不折腰為官，所謂“嘗盡身百憂，訖無田二頃”（《次韻寄潤父》），“斑斑吾親發，弟妹逼婚嫁，無以供甘旨，何緣敢閑暇？”（《宿山家效孟浩然》）都道出了內心的苦悶。但詩在這里只點到即止，給人留下了很多想象的余地。

詩的后半在記敘中抒情。頷聯以物為比興，頸聯則是以人起興。漁翁剛從屋舍來水邊收網，這一極偶然的景象卻觸動了詩人對世事的感慨。他由網而聯想到魚，于是反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的成語（《漢書·董仲舒傳》），表達了不求仕進、自甘淡泊的心境。這一造語也是一種巧思。反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法。”（《誠齋詩話》）《藝苑雌黃》說：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”這種手法受到禪宗的影響，禪宗推重翻卻成案，更進一解的睿智，如六祖惠能的著名偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”就是惠能對神秀以樹、鏡來比喻心的偈語的翻案。黃庭堅此聯從生活瑣事中激發聯想，閃耀出思想的火花，類似禪宗的機鋒，于尋常事物中獲得妙悟。

詩以達道之言作結，表現出超邁脫俗的胸襟。“俯仰之間已陳跡”化用王羲之《蘭亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”逸少的本意是感嘆人生短暫，不覺悲從中來。黃庭堅雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬變，面對無常的人生，還是退出爭名逐利之場，到書中去尋找樂趣。這正如他在另一首詩中所說的：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。百體觀來身是幻，萬夫爭處首先回。胸中元有不病者，記得陶潛歸去來”（《喜太守畢朝散致政》）。

此詩是作者觸景物即興而作，寫景淡雅風致，用語清新奇峭，用典翻出新意，在平常事物中予以名理，將古詩氣脈運用于律詩，一洗刻鏤饾饤，留下了自然古雅的本色。

創作背景

作者曾在北京當了七年的國子監教授，元豐三年入京改授知吉州太和縣（今江西泰和）知縣，秋天從汴京出發赴江南。赴任途中因風雨而留滯池口（今安徽貴池），觸景興懷，有感而作此詩，抒發自己抱負難實現的抑郁、歸隱情懷。

第二篇：黃庭堅《池口風雨留三日》賞析

黃庭堅《池口風雨留三日》賞析

池口風雨留三日①

孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬。

水遠山長雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。

翁從旁舍來收網，我適臨淵不羨魚。

俯仰之間已陳跡，暮窗歸了讀殘書。[1]

注釋

①黃庭堅于1080年（元豐三年）秋入京改官，授知吉州太和縣（今江西泰和），秋天從汴京出發赴江南。這首詩就寫在他赴任途中因風雨而留滯池口（今安徽貴池）的時候。

②屬玉：即鸀鳿，似鴨而大，毛作紫紺色，長頸赤目。

③舂鋤：即白鷺，以其啄食的姿態有如農夫舂鋤，所以有這個名稱。[2]

賞析

黃庭堅早年為地方官，曾在北京（今河北大名）當了七年的國子監教授，這是一個閑職，所以他常自比為唐代的廣文先生鄭虔。熙寧（1068-1077）、元豐（1078-1085）年間正是新法推行之時，黃庭堅因與當政者政見不合，加上位卑職微，心懷抑郁。他一方面慨嘆抱負不能實現，一方面向往歸隱田園，對現實政治采取消極的不合作態度。這一時期的詩文反映了黃庭堅滿肚子的不合時宜，于放曠達觀中透出一股兀傲不平之氣，如“枯桐滿腹生蛛網，忍向時人覓清賞”（《再答明略》），“五斗折腰慚仆妾，幾年合眼夢鄉閭”（《次韻寅庵》），“學得屠龍長縮手，煉成五色化蒼煙”（《次韻寄上七兄》），“安得田園可溫飽，長拋簪紱裹頭巾”（《同韻和元明兄知命弟九日相憶》）等即是。這首詩描寫旅途中的見聞雜感，表現出不慕榮利，以讀書自娛的人生態度，在悠閑曠達的筆調中隱隱透露出內心的苦悶不平。

詩的前半在寫景中抒情。首聯從扣題入手，繪出一幅孤城風雨圖：長江邊上，孤城一座，風吹雨打，已經三日，小市人家只能以菜蔬度日。這是十分淡雅素樸的筆致。詩人好像信手拈來，不假藻飾，而富有詩情畫意。字里行間流露出對質樸恬靜的小城生活的`喜愛。這里純為寫景，但內心情意已曲曲傳出。頷聯觸物起興，詩人放眼四顧，無意中有一些景物觸動了他的情懷，于閑適寧靜中見出內心的波瀾。那浩浩江水流向遠方，迤邐的山嶺，看上去像一雙屬玉鳥。司馬相如《上林賦》說：“鴻鹔鵠鴇，鴽鵝屬玉。”郭璞注：“屬玉似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。”以上是遠眺。近觀則是：“身閑心苦一舂鋤。”舂鋤即白鷺，這種鳥滿身雪白，給人以清高閑雅的印象，但詩人卻感到它身雖閑而心實苦。這個“苦”字實際是詩人觸景生情，而又將情感投射于外物的結果，這里意象中含有興起，賦中含有比喻，表面寫白鷺，而實際則是詩人的自喻。當時黃庭堅面臨種種矛盾。他志大才高，但現賣政治又使他失望，他只是個閑散無權的學官，只能自嘆“少日心期轉謬悠，蛾眉見妒且障羞”（《次韻答柳通臾求田問舍之詩》），“蚤年學屠龍，適用固疏闊，廣文困齏鹽，烹茶對秋月”（《林為之送筆歡贈》）。他不愿屈身事人，渴望歸田，但迫于生計，又不得不折腰為官，所謂“嘗盡身百憂，訖無田二頃”（《次韻寄潤父》），“斑斑吾親發，弟妹逼婚嫁，無以供甘旨，何緣敢閑暇？”（《宿山家效孟浩然》）都道出了內心的苦悶。但詩在這里只點到即止，給人留下了很多想象的余地。

詩的后半在記敘中抒情。頷聯以物為比興，頸聯則是以人起興。漁翁剛從屋舍來水邊收網，這一極偶然的景象卻觸動了詩人對世事的感慨。他由網而聯想到魚，于是反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的成語（《漢書?董仲舒傳》），表達了不求仕進、自甘淡泊的心境。這一造語也是一種巧思。反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法。”（《誠齋詩話》）《藝苑雌黃》說：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”這種手法受到禪宗的影響，禪宗推重翻卻成案，更進一解的睿智，如六祖惠能的著名偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”就是惠能對神秀以樹、鏡來比喻心的偈語的翻案。黃庭堅此聯從生活瑣事中激發聯想，閃耀出思想的火花，類似禪宗的機鋒，于尋常事物中獲得妙悟。

詩以達道之言作結，表現出超邁脫俗的胸襟。“俯仰之間已陳跡”化用王羲之《蘭亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”逸少的本意是感嘆人生短暫，不覺悲從中來。黃庭堅雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬變，面對無常的人生，還是退出爭名逐利之場，到書中去尋找樂趣。這正如他在另一首詩中所說的：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。百體觀來身是幻，萬夫爭處首先回。胸中元有不病者，記得陶潛歸去來。”（《喜太守畢朝散致政》）由此可見佛道思想給予黃庭堅影響之深。

黃庭堅的詩脫棄凡俗，格高調逸，但這種高格又不是借助風花雪月、麗辭藻繪體現出來的，他往往在抒寫日常生活的見聞感受中，表現出超脫流俗、兀傲崎崛的精神境界。如這首詩就采用隨感錄式的寫法，觸物興懷，涉筆成趣，在尋常事物的形象中參以名理，頗具理趣。詩的語言清新奇峭，字面上沒有炫目的色彩，但自有深曲奇奧之致。寫景淡雅而有風致，抒情則力翻成案，將平常的典故翻出新意，以刻畫詩人拔出流俗的胸襟。在格律上，將古詩的氣脈運用于律詩，駢偶之中又參以散文句法。頷聯不僅對偶工切，而且“水遠”與“山長”、“身閑”與“心苦”構成當句相對，但頸聯與尾聯卻又用散文句法。頸聯對偶有意使其不工，且上下句之間形成因果關系，如流水貫注，“此所謂寓單行之氣于排偶之中者”（方東樹《昭昧詹言》）。尾聯多用虛詞轉折，給人一種古雅樸茂的感受。此詩清新古健，如方東樹所評：“別有風味，一洗腥腴。”（《昭昧詹言》）

第三篇：《留侯論》原文翻譯及賞析

《留侯論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢。下面是小編為大家帶來的《留侯論》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。

《留侯論》

作者： 蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育⒀，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間;當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒;高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?

太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

【注釋】

①本文為嘉祐六年(1061)蘇軾應“制科”時所上《進論》之一。留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節：操守。③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀賁、育：戰國時勇士。周代時著名勇士，衛人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此語即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機的謀略。伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時太師。整句話的意思是：這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。

【譯文】

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。

在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭(連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的)。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發也容納不下，也太危險了!

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他?

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧(言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業，遠比外表魁梧的人奇偉萬倍)!

【賞析】

該文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)，作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。

“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識，以神怪入史且于篇末加以評注，常令后人對太史公秉筆直錄產生懷疑。其實，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發揮。

蘇軾在文中獨辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠見卓識的隱君子，他的出現其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態度狠狠地挫折他。結果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經蘇軾這么解釋，此事就具有了可信性。相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環。蘇軾之高明，終于使這段佳話點石成金。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在于闡發“忍小忿而就大謀”，為使論點具有說服力，作者廣征史實，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發揮。作者引證史實層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業。這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學才華，千百年來成為立論文章的典范。

詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”這句話凝結了青年蘇軾對世事人生波折的經驗，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個詞、文、詩、書、畫多方面的全才;也正由于此，才為宋代文壇上開創了獨具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復雜人生只有以忍才能成就大業。

蘇軾這篇論文還給讀者一個啟示，好的素材還要善于運用，即使是文學大家也不能等閑視之，也需要有一個深入分析反復提煉的過程。

第四篇：寄黃幾復_黃庭堅的詩原文賞析及翻譯

寄黃幾復_黃庭堅的詩原文賞析及翻譯

寄黃幾復

宋代 黃庭堅

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。(想見 一作：想得)

譯文

我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過衡陽。

當年春風下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對著孤燈聽著秋雨思念著你。

你支撐生計也只有四堵空墻，艱難至此。古人三折肱后便成良醫，我卻但愿你不要如此。

想你清貧自守發奮讀書，如今頭發已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤。

注釋

此詩作于神宗元豐八年（1085），其時詩人監德州（今屬山東）德平鎮。

黃幾復：名介，南昌人，是黃庭堅少年時的好友，時為廣州四會（今廣東四會縣）縣令。

“我居”句：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。”作者在“跋”中說：“幾復在廣州四會，予在德州德平鎮，皆海濱也。”

寄雁”句：傳說雁南飛時不過衡陽回雁峰，更不用說嶺南了。

四立壁：《史記·司馬相如傳》：“文君夜奔相如，相如馳歸成都，家徒四壁立。”

蘄：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫的說法。

瘴溪：舊傳嶺南邊遠之地多瘴氣。

鑒賞

“我居北海君南海”，起勢突兀。寫彼此所居之地一“北”一“南”，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一“海”字，更顯得相隔遼遠，海天茫茫。作者跋此詩云：“幾復在廣州四會，予在德州德平鎮，皆海濱也。”

“寄雁傳書謝不能”，這一句從第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友一在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；“寄雁傳書”的典故也就信手拈來。李白長流夜郎，杜甫在秦州作的《天末懷李白》詩里說：“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多！”強調音書難達，說“鴻雁幾時到”就行了。黃庭堅卻用了與眾不同的說法：“寄雁傳書——謝不能。”意謂：我托雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了。“寄雁傳書”，這典故太熟了，但繼之以“謝不能”，立刻變陳熟為生新。黃庭堅是講究“點鐵成金”之法的，王若虛批評說：“魯直論詩，有‘奪胎換骨’、‘點鐵成金’之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。”（《滹南詩話》卷下）類似“剽竊”的情況當然是有的，但也不能一概而論。上面所講的詩句，可算成功的例子。

“寄雁傳書”，作典故用，不過表示傳遞書信罷了。但相傳大雁南飛，至衡陽而止。王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》云：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”秦觀《阮郎歸》云：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。”黃庭堅的詩句，亦同此意；但把雁兒擬人化，寫得更有情趣。

第二聯在當時就很有名。這兩句詩所用的詞都是常見的，甚至可說是“陳言”，談不上“奇”。張耒稱為“奇語”，當然是就其整體說的；可惜的是何以“奇”，“奇”在何處，他沒有講。其實，正是黃庭堅這樣遣詞入詩，才創造出如此清新雋永的意境，給人以強烈的藝術感染。

任淵說這“兩句皆記憶往時游居之樂”，看來是弄錯了。據《黃幾復墓志銘》所載，黃幾復于熙寧九年（1076年）“同學究出身，調程鄉尉”；距作此詩剛好十年。結合詩意來看，黃幾復“同學究出身”之時，是與作者在京城里相聚過的，緊接著就分別了，一別十年。這兩句詩，上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。詩人擺脫常境，不用“我們兩人當年相會”之類的一般說法，卻拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”，這太常見了，但惟其常見，正可給人以豐富的暗示。沈約《別范安成》云：“勿言一樽酒，明日難重持。”王維《送元二使安西》云：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”杜甫《春日憶李白》云：“何時一樽酒，重與細論文？”故人相見，或談心，或論文，總是要吃酒的。僅用“一杯酒”，就寫出了兩人相會的情景。詩人還選了“桃李”、“春風”兩個詞。這兩個詞，也很陳熟，但正因為熟，能夠把陽春煙景一下子喚到讀者面前，用這兩個詞給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會之樂表現出來了。

其實要用七個字寫出兩人離別和別后思念之殷，也不那么容易。詩人卻選了“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，作了動人的抒寫。“江湖”一詞，能使人想到流轉和飄泊，杜甫《夢李白》云：“江湖多**，舟楫恐失墜。”“夜雨”，能引起懷人之情，李商隱《夜雨寄北》云：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”在“江湖”而聽“夜雨”，就更增加蕭索之感。“夜雨”之時，需要點燈，所以接著選了“燈”字。“燈”，這是一個常用詞，而“十年燈”，則是作者的首創，用以和“江湖夜雨”相聯綴，就能激發讀者的一連串想象：兩個朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨對孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續了十年。

晚唐溫庭筠不用動詞，只選擇若干名詞加以適當的配合，寫出了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句詩，真切地表現了“商山早行”的情景，頗為后人所稱道。歐陽修有意學習，在《送張至秘校歸莊》詩里寫了“鳥聲梅店雨，柳色野橋春”一聯，終覺其在范圍之內，他自己也不滿意（參看《詩話總龜》、《存余堂詩話》）。黃庭堅的這一聯詩，吸取了溫詩的句法，卻創造了獨特的意境。“桃李”、“春風”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，這都是些名詞或名詞性詞組，其中的每一個詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展現了耐人尋味的藝術天地。

同時這兩句詩，還是相互對照的。兩句詩除各自表現的情景之外，還從相互對照中顯示出許多東西。第一、下句所寫，分明是別后十年來的情景，包括眼前的情景；那么，上句所寫，自然是十年前的情景。因此，上句無須說“我們當年相會”，而這層意思，已從與下句的對照中表現出來。第二、“江湖”除了前面所講的意義之外，還有與京城相對的意義，所謂“身在江湖，心存魏闕”，就是明顯的例證。“春風”一詞，也另有含意。孟郊《登科后》詩云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”和下句對照，上句所寫，時、地、景、事、情，都依稀可見：時，十年前的春季；地，北宋王朝的京城開封；景，春風吹拂、桃李盛開；事，友人“同學究出身”，把酒歡會；情，則洋溢于良辰美景、賞心樂事之中。

“桃李春風”與“江湖夜雨”，這是“樂”與“哀”的對照；“一杯酒”與“十年燈”，這是“一”與“多”的對照。“桃李春風”而共飲“一杯酒”，歡會極其短促。“江湖夜雨”而各對“十年燈”，飄泊極其漫長。快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當前的思念，都從時、地、景、事、情的強烈對照中表現出來，令人尋味無窮。張耒評為“奇語”，并非偶然。

后四句，從“持家”、“治病”、“讀書”三個方面表現黃幾復的為人和處境。

“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蘄三折肱”。這兩句，也是相互對照的。作為一個縣的長官，家里只有立在那兒的四堵墻壁，這既說明他清正廉潔，又說明他把全部精力和心思用于“治病”和“讀書”，無心、也無暇經營個人的安樂窩。“治病”句化用《左傳·定公十三年》記載的一句古代成語：“三折肱，知為良醫。”意思是：一個人如果三次跌斷胳膊，就可以斷定他是個好醫生，因為他必然積累了治療和護理的豐富經驗。在這里，當然不是說黃幾復會“治病”，而是說他善“治國”，《國語·晉語》里就有“上醫醫國，其次救人”的說法。黃庭堅在《送范德孺知慶州》詩里也說范仲淹“平生端有活國計，百不一試埋九京”。作者稱黃幾復善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已經有政績，顯露了治國救民的才干，為什么還不重用，老要他在下面跌撞呢？

尾聯以“想見”領起，與首句“我居北海君南海”相照應。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春風”中把酒暢談理想的'朋友，如今已白發蕭蕭，卻仍然像從前那樣好學不倦。他“讀書頭已白”，還只在海濱作一個縣令。其讀書聲是否還像從前那樣歡快悅耳，沒有明寫，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，就給整個圖景帶來凄涼的氛圍；不平之鳴，憐才之意，也都蘊含其中。

黃庭堅推崇杜甫，以杜甫為學習榜樣，七律尤其如此。但比較而言，他的學習偏重形式技巧方面。他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”（《答洪駒父書》）而杜甫的杰出之處主要表現在以“窮年憂黎元”的激情，藝術地反映了安史之亂前后的廣闊現實。詩的語言，也豐富多彩，元稹就贊賞“憐渠直道當時語，不著心源傍古人”的一面。當然，杜甫的不少律詩，也是講究用典的；黃庭堅把這一點推到極端，追求“無一字無來處”，其流弊是生硬晦澀，妨礙了真情實感的生動表達。但這也不能一概而論。例如這首《寄黃幾復》，就可以說是“無一字無來處”。但并不覺晦澀；有的地方，還由于活用典故而豐富了詩句的內涵；而取《左傳》《史記》《漢書》中的散文語言入詩，又給近體詩帶來蒼勁古樸的風味。

黃庭堅主張“寧律不諧而不使句弱”。他的不諧律是有講究的，方東樹就說他“于音節尤別創一種兀傲奇崛之響，其神氣即隨此以見”。在這一點上，他也學習杜甫。杜甫首創拗律，如“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”，“有時自發鐘磐響，落日更見漁樵人”等句，從拗折之中，見波峭之致。黃庭堅推而廣之，于當用平字處往往易以仄字，如“只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋”，“清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯”等都句法拗峭而音響新異，具有特殊的韻味。這首《寄黃幾復》亦然。“持家”句兩平五仄，“治病”句也順中帶拗，其兀傲的句法與奇峭的音響，正有助于表現黃幾復廉潔干練，剛正不阿的性格。

創作背景

這首詩作于宋神宗元豐八年（1085年），此時黃庭堅監德州（今屬山東）德平鎮。黃幾復，名介，南昌（今江西南昌市）人，與黃庭堅少年交游，交情很深，黃庭堅為黃幾復寫過不少詩。此時黃幾復知四會縣（今廣東四會縣）。當時兩人分處天南海北，黃庭堅遙想友人，寫下了這首詩。

第五篇：寄賀方回_黃庭堅的詩原文賞析及翻譯

寄賀方回_黃庭堅的詩原文賞析及翻譯

寄賀方回

宋代 黃庭堅

少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯。

解作江南斷腸句，只今唯有賀方回。

譯文

秦少游醉倒在那古藤花下，還會有誰緊斂愁眉再唱一杯？

能夠寫出江南腸斷的好句，如今只剩下了賀方回。

注釋

賀方回：賀鑄，字方回，北宋后期詞人。與黃庭堅、秦觀等交好。

“少游”句：秦觀，字少游，曾于夢中作《好事近》詞，云“醉臥古藤陰下，杳不知南北”。后至藤州（今廣西藤縣）而死。這里指秦觀逝世。

解作：能夠寫出。江南斷腸句：賀鑄的傷春怨名作《青玉案·凌波不過橫塘路》下半闋道：“碧云冉冉衡皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”這里不是單指此詞，而是泛指能寫江南風物、令人斷腸的優秀詞作。

創作背景

黃庭堅在黔州與戎州度過了六年漫長的謫居歲月，好不容易在宋徽宗崇寧元年（1102年）被調任太平州（今安徽當涂），但到官僅九日即罷官。在貧窮困頓中，他只得漂泊于江湖間，后寓居鄂州（治所在今湖北武漢市武昌），這首七絕就是崇寧二年（1103年）在鄂州寄給賀鑄（字方回）的詩。

鑒賞

詩寄賀鑄，卻從秦觀身上落筆，因為秦觀既是黃庭堅的摯友，同為蘇軾弟子，同時與賀鑄亦是知交。秦觀于紹圣元年（1094年）因被列入“元祐黨籍”而被貶處州，紹圣三年（1096年）又徙郴州，而后貶橫州、雷州，愈貶愈遠，直至天涯海角，元符三年（1100年）五十二歲時才被赦北返，歸途中卒于藤州（治所在今廣西藤縣）。這首詩第一句“少游醉臥古藤下”即寫秦觀的逝世。字面上并未明寫其死，只是說“醉臥”，是因為不愿提及老友之死，他以這一描寫抒發了對摯友深情綿邈的追念。但這樣寫，也并非杜撰，而是有事實為依據的。據惠洪《冷齋夜話》：“秦少游在處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當面化龍蛇，夭矯掛空碧。醉臥古藤陰下，杳不知南北。’后南遷久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”（《苕溪漁隱叢話》引）當時的人認為，這首詞可能是一種讖語。盡管秦觀歷盡磨難，但臨終時卻以寧靜的心境面對死亡。黃庭堅此句既是化用了秦觀的詞，又切合其視死如歸的坦蕩情懷。第二句說“唱一杯”，而不說“唱一曲”，這又是黃庭堅造語的生新之處。晏殊有詞說：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這“唱一杯”既包含了“一曲新詞”的意思，也呼應了上面的“醉臥”，針線極密。這個問題極耐人尋思。接著詩人自己作答：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回。”這一轉折使詩境從低回沉思中振起，然后一氣貫注，收束全詩。這兩句用逆挽的寫法，形成襯墊，全力托出最后一句，挽住題目作結，有畫龍點睛之妙。黃庭堅對賀鑄的推重、贊美，全部凝聚在這句詩中了。在他看來，只有像賀鑄這樣的豪俠多才之士，才有資格為秦觀唱出斷腸之詞。他的《青玉案·凌波不過橫塘路》當時廣為傳誦，人稱“賀梅子”。“江南斷腸句”正是化用賀鑄詞中的成句，切合追悼秦觀之意。秦觀生前很喜歡賀鑄這首詞，《詩人玉屑》就載有黃庭堅的評價：“此詞少游能道之。”

此詩在尺幅之中，蘊含深情，表現了三個朋友相互間的情誼，構思精巧。但它不僅是一般的寄友懷人之作，黃庭堅的`感嘆中沉淀著深厚的內容。在北宋的激烈黨爭中，許多才識之士紛紛遠貶，經歷了種種磨難，有些人就死在嶺南貶所。宋徽宗繼位，朝野都希望能消彌黨爭，徽宗也以此標榜，宣布改年號為“建中靖國”，因而所謂的“元祐黨人”得以遇赦，但劫后余生也不能長久，蘇軾、秦觀、范純仁等都在此時去世，陳師道也死于貧病，崇寧元年（1102年），蔡京任宰相，黨禍再起，開列了包括蘇軾、秦觀在內的百余名“奸黨”的名單，在全國刻石，并下令銷毀蘇軾父子三人及蘇門弟子等的著作。黃庭堅在遇赦時也曾對徽宗寄以厚望，但朝政如此，他又重新陷于絕望之中。師友凋零，前途未卜，他憂患余生，心情十分悲涼落寞。就在作詩的這一年，黃庭堅再貶宜州（治所在今廣西宜山），不久即辭世。在這樣的境遇下，他把賀鑄視為知己，其寄慨之深沉，就非同一般了。賀鑄雖是太祖賀皇后的族屬，但秉性耿直，長期悒悒不得志，終于憤而退隱，卜居蘇州、常州一帶。所以他們的友誼是有共同的思想感情作基礎的。