第一篇：慶清朝慢·踏青 原文、翻譯及賞析

慶清朝慢·踏青 原文、翻譯及賞析

慶清朝慢·踏青

朝代：宋代

作者：王觀

原文：

調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒。結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙效外，望中秀色，如有無間。

晴則個，陰則個，饾饤得天氣，有許多般。須教鏤花撥柳，爭要先看。不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。

譯文

春神東君吩咐春回大地，細雨成酥，寒冰化水。又是誰用輕暖趕走了尚未消盡的寒意？還是穿著鞋面繡有雙鸞的繡花鞋，一起結伴野外踏青去好。在煙霧彌漫的郊野，看到的優(yōu)美的景色均在若有若無中。

天一會兒晴，一會陰，晴晴陰陰間雜著，變化萬端。撩動花兒，撥弄柳絲，爭先恐后。一不小心腳踏進泥淖里，泥漿得羅襪斑斑點點，惹得姑娘們緊鎖眉黛，恰是乖巧的春風，收盡滿川翠綠，都吹到她們的眉毛上。

注釋

1.慶清朝慢：王觀創(chuàng)調。一作《慶清朝》。雙調九十七字，平韻格。

2.東君：司春之神。古亦稱太陽為東君。

3.輕暖：微暖。

4.小雙鸞：鞋面所繡之雙鸞圖案。

5.煙郊：月色朦朧或煙霧彌漫的郊野。

6.望中：視野之中。

7.則個：表示動作進行時之語助詞，近于“著”或“者”。全句意思相當于“有時晴，有時陰”。

8.饾饤（dòu dìng）：原意指將食品混雜。此處比喻天氣雜亂，雜湊堆砌，含幽默語氣。

9.鏤花：一作“撩花”。

10.吳綾：吳地所產綾羅絲綢。

11.香泥：芳香的泥土。

12.眉山：女子秀麗的雙眉。《西京雜記》卷二：“文君（卓文君）姣好，眉色如望遠山。”

賞析

這首詞詠踏青，以工麗、尖新的筆觸，從春日里天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。王觀詞內容單薄，境界狹小，不出傳統(tǒng)格調，但構思新穎，造語佻麗，藝術上有他的特色。

起首兩句打破了一般詞中寫春景的套路，另辟蹊徑，寫出了初春時節(jié)人們不大注意的自然景物的變化：雨變成酥，冰化為水。韓愈《早春呈水部張十八員外》有“天街小雨潤如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，這里深入一步說“調雨為酥”，與“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本領，把大自然的運行，用“東君分付”四字加以形象化。有了春水的滋潤，大地將勃發(fā)出無限生機，百花爭妍的日子定會來到。濃郁的春意，盡括在這三句之中，可以說是對“東君”的贊歌。這三句實際上是一個整體，前兩句乃由后一句生發(fā)而出，在意思的順序上，當是第三句在前，前兩句在后，詞人把它們倒置過來，先畫龍而后點睛，更有搖曳生姿之妙。三句之后，接下去是“何人便將輕暖，點破殘寒？”這個疑問句式表明已到殘寒盡退、到輕暖的時候。這是何人主使的呢？當然仍是“東君”。這個疑問句式，既是為了鋪敘的跌宕生姿，也是為了使人們對春天的到來，應向造福于人的“東君”表示深深的敬意。“結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。”寫趁著輕暖的天氣，姑娘們結伴而行，野外踏青。“平頭鞋子小雙鸞”正是詞人別具匠心的地方，此處先把它提出來作為下文的伏筆。“煙郊外，望中秀色，如有無間。”化用王維《漢江臨眺》中的名句，用來寫踏青的姑娘們在野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。這樣，不僅寫出了陽春煙景，且可從“望中”二字體會到姑娘們愉悅的心情。

過片三句運用口語，生動地描繪出天氣的變化，活潑而有意趣。賀裳在他所作的《皺水軒詞筌》里提出了兩個“個”字用得妙，頗有見地。而“饾饤”一詞則用得更具神采，有了這個詞，前兩個“個”字的“弄姿”才顯示出來。天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：“須教鏤花撥柳，爭要先看。”寫出了她們看花覓柳的急切心情與行動，“鏤”、“撥”兩字用得很工，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態(tài)。她們只顧忘情地歡笑，“不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。”一不小心腳踏進泥淖里，濁漿濺涴了她們的羅襪，而前面寫的“小雙鸞”更是沾滿污泥。無限珍惜的心情使她們笑容頓斂，雙眉緊鎖，“東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。”“眉山”典出《西京雜記》謂卓文君“眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好像大地上所有的翠綠全被靈巧的東風吹在上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風趣的夸張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。

此詞一反尋常春景詞的套路，繞開和風煦日、龐柳嬌花之類的意象，另辟蹊徑，巧麗造境，在同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。

原文：

調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。

何人便將輕暖，點破殘寒。

結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。

煙郊外，望中秀色，如有無間。

晴則個，陰則個，餖飣得天氣，有許多般。

須教鏤花撥柳，爭要先看。

不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。

東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。

譯文：

春神東君吩咐春回大地，細雨成酥，寒冰還水。又是誰用輕暖趕走了尚未消盡的寒意？還是穿著鞋面繡有雙鸞的繡花鞋，一起結伴野外踏青去好。在煙霧彌漫的郊野，看到的優(yōu)美的景色均在若有若無中。

天一會兒晴，一會陰，晴晴陰陰間雜著，變還萬端。撩動花兒，撥弄柳絲，爭先恐后。一不小心腳踏進泥淖里，泥漿得羅襪斑斑點點，惹得姑娘們緊鎖眉黛，恰是乖巧的春風，收盡滿川翠綠，都吹到她們的眉毛上。

注釋：

1。慶清朝慢：王觀創(chuàng)調。一作《慶清朝》。雙調九十七字，平韻格。

2。東君：司春之神。古亦稱太陽為東君。

3。輕暖：微暖。

4。小雙鸞：鞋面所繡之雙鸞圖案。

5。煙郊：月色朦朧或煙霧彌漫的郊野。

6。望中：視野之中。

7。則個：表示動作進行1之語助詞，近于“著”或“者”。全句意思相當于“有1晴，有1陰”。

8。饾饤（dòu dìng）：原意指將食品混雜。此處比喻天氣雜亂，雜湊堆砌，含幽默語氣。

9。鏤花：一作“撩花”。

10。吳綾：吳地所產綾羅絲綢。

11。香泥：芳香的泥土。

12。眉山：女子秀麗的'雙眉。《西京雜記》卷二：“文君（卓文君）姣好，眉色如望遠山。”

賞析：

這首詞以工麗、尖新的筆觸，從春日里天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。

全詞在鋪敘與描寫的技巧、手法上繼承和發(fā)展了柳永的藝術表現(xiàn)方法，而在內容上又富有生活氣息，讀來令人耳目為之一新。

起首兩句打破了一般詞中寫春景的套路，另辟蹊徑，寫出了初春時節(jié)人們不大注意的自然景物的變化：雨變成酥，冰化為水。韓愈《早春呈水部張十八員外》有“天街小雨潤如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，這里深入一步說“調雨為酥”，與“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本領，把大自然的運行，用“東君分付”四字加以形象化。有了春水的滋潤，大地將勃發(fā)出無限生機，百花爭妍的日子定會來到。濃郁的春意，盡括在這三句之中，可以說是對“東君”的贊歌。這三句實際上是一個整體，前兩句乃由后一句生發(fā)而出，在意思的順序上，當是第三句在前，前兩句在后，詞人把它們倒置過來，先畫龍而后點睛，更有搖曳生姿之妙。三句之后，接下去是“何人便將輕暖，點破殘寒？”這個疑問句式表明已到殘寒盡退、到輕暖的時候。這是何人主使的呢？當然仍是“東君”。這個疑問句式，既是為了鋪敘的跌宕生姿，也是為了使人們對春天的到來，應向造福于人的“東君”表示深深的敬意。“結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。”寫趁著輕暖的天氣，姑娘們結伴而行，野外踏青。“平頭鞋子小雙鸞”正是詞人別具匠心的地方，此處先把它提出來作為下文的伏筆。“煙郊外，望中秀色，如有無間。”化用王維《漢江臨眺》詩中的名句，用來寫踏青的姑娘們在野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。這樣，不僅寫出了陽春煙景，且可從“望中”二字體會到姑娘們愉悅的心情。

過片三句運用口語，生動地描繪出天氣的變化，活潑而有意趣。賀裳在他所作的《皺水軒詞筌》里說：“險麗，貴矣，須泯其鏤劃之痕乃佳。如蔣捷‘燈搖縹暈茸窗冷’，可謂工矣，覺斧痕猶在。如王通叟春游曰：‘晴則個，陰則個’云云，則痕跡都無，真猶石尉香塵，漢皇掌上也。兩‘個’字尤弄姿無限。”

賀氏提出了兩個“個”字用得妙，頗有見地。而“饾饤”一詞則用得更具神采，有了這個詞，前兩個“個”字的“弄姿”才顯示出來。天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：“須教鏤花撥柳，爭要先看。”寫出了她們看花覓柳的急切心情與行動，“鏤”、“撥”兩字用得很工，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態(tài)。

她們只顧忘情地歡笑，“不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑。”一不小心腳踏進泥淖里，濁漿濺涴了她們的羅襪，而前面寫的“小雙鸞”更是沾滿污泥。無限珍惜的心情使她們笑容頓斂，雙眉緊鎖，“東風巧，盡收翠綠，吹在眉山。”“眉山”典出《西京雜記》謂卓文君“眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好象大地上所有的翠綠全被靈巧的東風吹在上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風趣的夸張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。

此詞一反尋常春景詞的套路，繞開和風煦日、龐柳嬌花之類的意象，另辟蹊徑，巧麗造境，在同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。

第二篇：慶清朝·榴花原文及賞析

慶清朝·榴花原文及賞析

原文：

玉局歌殘，金陵句絕，年年負卻熏風。西鄰窈窕，獨憐入戶飛紅。前度綠陰載酒，枝頭色比舞裙同。何須擬，蠟珠作蒂，緗彩成叢。

誰在舊家殿閣？自太真仙去，掃地春空。朱幡護取，如今應誤花工。顛倒絳英滿徑，想無車馬到山中。西風后，尚余數(shù)點，猶勝春濃。

賞析：

王沂孫的藝術風格特長在于詠物。他借用前人詩句，略加點染，榴花風貌就歷歷在目。把哀感也融入新鮮的審美感中。全詞表意清楚，用古事和前人詞詩，能消彌其于無痕，這種藝術寫法，還是很值得玩味的。

“玉局歌殘，金陵句絕，年年負卻熏風”，起筆之處就點出了榴花，并說從蘇軾、王安石詠柳花詩詞后，便沒有續(xù)響，任榴花自開自落，年年辜負了夏日熏風。玉局指蘇軾。蘇軾曾因反“新政”反被貶至海南島。微宗即位后，他遇赦而還。后被任為提舉玉局觀，因而后人或稱之為蘇玉局。他的`《賀新涼·夏景》后片，就是寫榴花的：“石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。秾艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被秋風驚綠。”另一首《南歌子·暮春》，氣象更為宏美，詞是：“紫陌尋春去，紅塵拂面來。無人不道看花回。惟見石榴新蕊一枝開。冰簟堆云髻，金尊滟玉醅。綠陰青子莫相催。留取紅巾千點照池臺。”“金陵”是指王安石，因其晚年家住金陵而稱之。《王直方詩話》有句云“濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多”，謂翰林苑有一枝石榴，葉長而花獨一。這段講述自從蘇、王二人賦詠榴花詩詞后，后來再無續(xù)響，花自落水空流，夏日熏風皆辜負。但是王沂孫感到詩詞家久沒有這樣的描寫了，讓石榴花寂寞冷落，辜負了初夏時光。這三句既點出了榴花，又已有今昔盛衰哀感。

“西鄰窈窕，獨憐入戶飛紅”，朱熹《榴花》詩云：“窈窕安榴花，乃是西鄰村。墜萼可憐人，風吹落幽戶。”“墜萼”、“飛紅”意謂盛后將謝光景，表現(xiàn)了一種無可奈何的惆悵。

“前度綠陰載酒，枝頭色比舞裙同”。這里暗用唐人萬楚《五日觀妓》“裙紅妒殺石榴花”句意。紅裙即石榴裙，梁何思澄《南苑逢美人》詩：“日照石榴裙。”這樣就點出石榴花來，并講它可以同石榴裙媲美。由昔及今，由他人及己，續(xù)寫對榴花的欣賞。說：“何須擬，蠟珠作蒂，緗彩成叢。”筆力頓挫，反襯石榴花之好。溫庭筠《海榴》詩：“蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。”這里一反溫氏之詩意。這里用緗彩花樹作比。六朝唐宋立日春剪彩為花，曾有詩云：“白雪剪花朱蠟蒂”。詞人認為榴花艷似舞裙，更不須用剪緗彩作的假花相比。

“誰家舊家殿閣”之下由一般榴花突然寫到舊時宮殿榴花，他卻是據唐朝故事寫的。《洪氏雜俎》說楊貴妃曾在驪山遍種石榴。“誰在舊家殿閣？自太真仙去，掃地春空。”借唐玄宗去蜀，貴妃馬嵬自縊事，而暗喻宋王朝德佑之難后亡國之事。王沂孫身歷亡國情境，借古今興亡國轍跡，這幾句話是假借石榴話古，實則傷今。“朱幡護取，如今應誤花工”，典出《西陽雜俎·支諾皋下》。唐玄宗天寶年間，有處士崔玄者在洛陽居住。有一個叫阿措的女郎告訴他：“各位女伴都住在花囿中，每次都被惡風所撓。崔玄依其言，在苑中立了一個朱幡。在東風振地時，苑中繁花無損。石阿措即安石榴。眾女伴都是花精。詞引入此故事，是說而今卻再無花工設幡來護惜石榴。

“顛倒絳英滿徑，想無車馬到山中”由宮中榴花轉寫山中榴花。這二句，是融化韓愈《榴花》詩“可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英”的詩意，詩中有很濃的山野情趣。寫榴花花開花落，無仕女到山里看花。從而賦予榴花以清新灑脫的品格。“西風后，尚余數(shù)點，猶勝春濃”三句作結，借“萬綠叢中紅一點，動人春色不須多”之意，反映了榴花的自然美，不因西風而減，反勝過“五月榴花照眼明”時，表現(xiàn)詞人欣賞榴花并不在于一片繁紅。結尾從榴花由盛轉凋著眼這就和上闋“西鄰窈窕，獨憐入戶飛紅”、“何須擬，蠟珠作蒂，湘彩成叢”等句，互相照應，這里自有一種高貴的品格蘊含其中，歌詠了亡國后逸人高士的高貴品質。

這首詠榴花的詞，王沂孫自然流露的是對榴花的鑒賞。詞中正面描繪很少，而是用前人詠榴花的詩詞和種榴故事來烘托出榴花的美。

第三篇：姜夔《長亭怨慢》原文翻譯及賞析

算空有并刀，難剪離愁千縷。

【譯文】

即使有并州制造的鋒快剪刀也枉然，亦難以剪斷萬縷離愁別苦。

【出自】

南宋 姜夔 《長亭怨慢·漸吹盡》

予頗喜自制曲，初率意為長短句，然后協(xié)以律，故前後闋多不同。桓大司馬云：「昔年種柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭，樹猶如此，人何以堪」。此語予深愛之。

漸吹盡，枝頭香絮，是處人家，綠深門戶。遠浦縈回，暮帆零亂向何許？閱人多矣，誰得似長亭樹？樹若有情時，不會得青青如此！

日暮，望高城不見，只見亂山無數(shù)。韋郎去也，怎忘得、玉環(huán)分付：第一是早早歸來，怕紅萼無人為主。算空有并刀，難剪離愁千縷。

注釋：

率意：隨便。

桓大司馬：桓溫（312-373年），字元子，東晉明帝之婿，初為荊州刺史，定蜀，攻前秦，破姚襄，威權日盛，官至大司馬。吳衡照《蓮子居詞話》說：“白石《長亭怨慢》引桓大司馬云云，乃庾信《枯樹賦》，非桓溫語。”

長亭樹：指種在長亭亮度的柳樹。

樹若：李賀《金銅仙人辭漢歌》：“天若有情天亦老李商隱《蟬》：”五更疏欲斷，一樹碧無情。”

高城不見：歐陽詹《初發(fā)太原途中寄太原所思》詩：“高城已不見，況復城中人。”

韋郎：《云溪友議》卷中《玉簫記》條載，唐韋皋游江夏，與玉簫女有情，別時留玉指環(huán)，約以少則五載，多則七載來娶，后八載不至，玉簫絕食而死。

紅萼：紅花，女子自指。

算空有：賀知章《詠柳》詩：“碧玉妝成一榪高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”李煜《烏夜啼》詞：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。王安石《壬辰寒食》：“客思似楊柳，春風千萬條。”此處化用以上句意。

并刀：并州為古九州之一，今屬山西，所產刀剪以鋒利出名，杜甫《戲題王宰畫水山圖歌》：“安得并州快剪刀，剪取吳松半江水。”

【譯文】

我喜歡自己作曲，開始時隨意寫下長短句，然后再調整，配以樂曲，所以前后片有很多不同。桓溫大司馬曾說：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪？”這幾句話我異常偏愛。當春風漸漸吹盡枝頭上的柳絮，掩映在綠蔭深處是處處人家。遠處的興岸迂回曲折，黃昏時分，船帆少少的，也不知都到哪里去？我見過太多的離別場面，沒有誰能象那長亭邊的柳樹。柳樹若是懂得人間的情意，它一定不會年年依舊青青。天色漸漸昏暮，高高的城樓已隱約不見，眼前只是一片連綿縱橫的層層亂山。我象韋郎一樣離你而去，但你要記得，我把玉環(huán)留下給你作信物，你在分別時也一再叮囑讓我早早歸來，免得紅花沒人憐惜。如今縱有鋒利的剪刀，也無法剪斷我心頭絲絲縷縷的愁緒。

譯文2：

漸漸吹盡了，枝梢上淡香的柳絮，到處人家，柳樹濃密的綠蔭將門戶遮蔽。船兒順著彎曲回繞的河浦漸漸遠去，暮色里云帆凌亂，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人間離別多矣，誰能比長亭的柳樹悄然冷寂？柳樹若是有情時，定不會長得如此青翠碧綠。

落日昏暮，高聳的城郭已望不見，只見亂巖層疊的群山無數(shù)。我難忘臨別的叮囑：“韋郎這一去呀，怎能忘記你交付給我的玉環(huán)信物。”“最要緊是記住早早歸來，我怕紅萼孤獨無人為我作主。”即使有并州制造的鋒快剪刀也枉然，亦難以剪斷萬縷離愁別苦。

譯文3：

東風漸漸吹盡枝頭上的柳絮，這里的人家，門前都是一片濃綠。遠處江岸迂回曲折，傍晚時分，船帆紛亂，都到哪里去？我見過太多分別的人，誰又像那長亭的柳樹？柳樹要是也有感情，它也不會年年如此青翠。

日色漸漸變暗，再也望不見高高的城樓，眼前只有無數(shù)連綿起伏的山巒。我像韋郎一樣離你而去了。可又怎能忘掉你臨別的殷勤叮嚀？你說第一要記得早早歸來，只害怕紅花沒人做主。料想縱使有鋒利的剪刀，也難以剪斷我心頭千絲萬縷的離愁。

創(chuàng)作背景

姜夔二十三歲時，曾游安徽合肥，與此地的歌女姊妹二人相識，時日一長，往來酬唱，情投意合。無奈客子行色匆匆，終有一別。后來，作者屢次到合肥與二女相會，情意愈濃。光宗紹熙二年（公元1191年），作者再次來到合肥，但不久就離去了，這首詞大概作于離去之時，以寄托對二女的無盡眷念之情。

賞析：

《長亭怨慢·漸吹盡》是南宋著名詞人姜夔的作品，是首惜別言情之作。詞上闋先寫暮春景象：百花與柳絮飄零，帆影在暮色中消失。樹木見多了人間離別，也變得麻木起來，所以仍如此青青，正所謂天若有情天亦老。下闋寫懷人愁緒，先寫行者一直在癡望岸上送行者，再寫絕不忘記盟約，最后是寫岸上佳人的臨別叮囑及離別后的愁緒。全詞以主客變換和內心獨白，表現(xiàn)出行人與送行人的雙向感情交流，較有特色。

《長亭怨慢》，詞調名，姜夔創(chuàng)制，旁注工尺譜。此詞雖非單純的詠柳詞，但以柳枝頭的“香絮”起興，經柳絲般的“離愁行縷”收尾，詞人身心沉潛其中，早已物我莫辨，主客難分。楊柳，無論柔條還是纖葉，無論綠蔭還是飛絮，它渾身上下都散發(fā)著濃厚的文化氣息。“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經·小雅·采薇》），灞橋柳岸，“柳”“留”諧音，柳枝一折，令多少人心膽俱裂。在此詞中，柳樹的角色是頻頻轉換的，前六句寫別時別地，就時而言，正是“漸吹盡”時節(jié)，柳絮代表著無情流逝的時光，就地而言，綠蔭深深，遮掩著門戶，作為人與現(xiàn)實世界之間的一道屏障，柳樹凸現(xiàn)了框人詞這一藝術世界中的人，它本身也是一件藝術品。

面對“青青如此”的長亭樹，作者又一次隱入了困境，“望高城不見”的主人公顯然已被深深的孤獨感所包圍，他希望樹亦有情，可這只是空幻人生的一個空幻的要求，“怎忘得”一句，“第一是”二句都是無力的呼喚，最后，連并刀也是“空”有，末句展示給讀者的只是“離別之神”——柳樹那森然的面孔。

上闋是詠柳。開頭說，春已深，柳絮吹盡，柳陰濃綠。這正是合肥巷陌情況。“遠浦”二句點出行人乘船離去。“閱人”數(shù)句又回到說柳。長亭（古人送別之地）邊，離人黯然銷魂，而柳則無動于衷，依然“青青如此”。暗用李長吉詩“天若有情天亦老”句意，以柳之無情反襯自己惜別的深情。這半闋詞用筆不即不離，寫合肥，寫離去，寫惜別，而表面上卻都是以柳貫串，借做襯托。

下半闋是寫自己與情侶離別后的戀慕之情。“日暮”三句寫離開合肥后依戀不舍。唐歐陽詹在太原與一妓女相戀，別時有“高城已不見，況復城中人”之句。“望高城不見”即用此事，正切合思念情侶之意。“韋郎”二句用唐韋皋事。韋皋游江夏，與女子玉簫有情，別時留玉指環(huán)，約定數(shù)年后來娶。后來諾言成空，玉簫絕食而死（《云溪友議》卷中《玉簫記》條）。這兩句是說，當臨別時，自己向情侶表示，不會象韋皋那樣“忘得玉環(huán)分付”，自己必將重來的。下邊“第一”兩句是情侶叮囑之辭。她還是不放心，要姜夔早早歸來，否則“怕紅萼無人為主”。因為歌女社會地位低下，是不能掌握自己命運的，其情甚篤，其辭甚哀。“算空有”二句以離愁難剪作結。這半闋詞寫自己惜別之情，情侶屬望之意，凄愴纏綿。

姜夔少時學詩取法黃庭堅，后來棄去，自成一家，但是他將江西詩派作詩之藝術手法運用于詞中生新瘦硬，自成一家。男女相悅，傷離怨別，本是唐宋詞中常見的內容，但是姜夔所作的情詞則與眾不同。他屏除秾麗，著筆淡雅，不多寫正面，而借物寄興（如梅、柳），旁敲側擊，有回環(huán)宕折之妙。它不同于溫、韋，不同于晏、歐，也不同于小山、淮海，這是極值得玩味的。

第四篇：和子由踏青原文翻譯及賞析（共）

和子由踏青原文翻譯及賞析

原文：

和子由踏青

宋代：蘇軾

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。

歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔：

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。

路人未必信此語，強為買服禳新春。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神！

譯文：

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

東風微拂的田間小路上驚起了微塵，游人們開始來到野外感受春天的喜悅與溫馨。

人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。

人們難得清閑，正好停車在路旁小飲，麥苗短而柔韌，不怕那輾軋過來的車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。

城里人厭倦了高高的城墻，向往著郊外的景致，許多人家一大早就爬起來，鬧騰騰地涌出城來踏青。

歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

鼓樂聲驚醒了冬眠的山嶺，草木在歡歌笑語中搖動。野餐用的簞瓢遍野都是，前來撿食的烏鳶像馴養(yǎng)熟了一樣全不避人。

何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔：

那邊是個什么人在自稱道人，引得眾人都來圍觀？只見他擋在路上賣符，臉紅脖子粗地夸說它是多么靈：

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。

我這符能使你家養(yǎng)蠶結繭似甕大，養(yǎng)羊如獐圓滾滾。

路人未必信此語，強為買服禳新春。

路上的人未必就信他的話，只是為了圖個新春吉利，才勉強買下佩帶在身。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神！

道人賣得了錢就徑自去買酒喝，醉倒后還自言自語說我這符可真靈。

注釋：

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

東風：春風。歲華新：新年伊始。

人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。

城中居人厭城郭，喧闐（tián）曉出空四鄰。

喧闐：喧囂嘈雜。

歌鼓驚山草木動，簞（dān）瓢（piáo）散野烏鳶（yuān）馴。

簞瓢：盛飯食的簞和盛飲料的瓢，借指飲食。烏鳶：老鷹類屬的猛禽，身體褐色，常捕食蛇、鼠等。

何人聚眾稱道人？遮道賣符色怒嗔（chēn）：

遮道：攔住道路。色怒：面帶怒色。

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇（jūn）。

汝：你。麇：古書里指獐子。

路人未必信此語，強為買服禳（ráng）新春。

禳：祈福消災。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神！

吾：我。

賞析：

前半篇以輕快的筆調寫出人們傾城出郊踏青、歌舞宴游歡樂、熱鬧的情景，猶如一幅賞春風俗畫，充滿了對美好春日、美好生活的詠贊。開端兩句，先點出新春，為“踏青”烘托了氣氛，因為踏青是在人日（即正月初七），正是新年初過的時節(jié)。“城中”四句，形象地寫出了踏青的閹熱情況。

后半篇繪聲繪色地描寫一個道人遮道聚眾，粗聲大氣地吆喝些吉利話，強使路人買他的符書祈福的生動場景，道人騙得金錢，卻不過是沽酒買醉而已，還夸說神符靈驗。這戲劇性的人物、戲劇性的場景，為春日郊游增添了幾分幽默的色彩，令人難忘。

該詩描寫了蘇軾回憶青少年時在家鄉(xiāng)新春之際，與家人及“城中居人”游春踏青的盛況，具有濃郁的鄉(xiāng)情。后四句刻畫了一位騙錢道人的生動形象，增添了郊游的喜慶氣氛。故鄉(xiāng)的風俗民情令人倍感親切，耐人回味。全詩語言淺顯，情真意切。

原文：

東風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。

人閑正好路傍飲，麥短未怕游車輪。

城中居人厭城離，喧闐曉出空四鄰。

歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。

宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麇。

路人未必信此語，強為買服禳新春。

道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

譯文

東風微拂的田間小路上驚起了微塵，游人們開始來到野外感受春天的喜悅與溫馨。

人們難得清閑，正好停車在路旁小飲，麥苗短而柔韌，不怕那輾軋過來的車輪。

城里人厭倦了高高的`城墻，向往著郊外的景致，許多人家一大早就爬起來，鬧騰騰地涌出城來踏青。

鼓樂聲驚醒了冬眠的山嶺，草木在歡歌笑語中搖動。野餐用的簞瓢遍野都是，前來撿食的烏鳶像馴養(yǎng)熟了一樣全不避人。

那邊是個什么人在自稱道人，引得眾人都來圍觀？只見他擋在路上賣符，臉紅脖子粗地夸說它是多么靈：

“我這符能使你家養(yǎng)蠶結繭似甕大，養(yǎng)羊如獐圓滾滾。”

路上的人未必就信他的話，只是為了圖個新春吉利，才勉強買下佩帶在身。

道人賣得了錢就徑自去買酒喝，醉倒后還自言自語說我這符可真靈。

注釋

和（hè）：和答，唱和。子由：蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。踏青：賞春，春游。每年農歷正月初七日，眉山人結伴郊游于城東蟆頤山，歡歌宴飲，賞春踏青，年年如是。與達州的“元九”登高情形相似。

東風：春風。

歲華新：新年伊始。

喧闐（tián）：喧囂嘈雜。

“歌鼓”二句：歌吹鼓樂在山間回蕩，驚動了草木；游人取出飲食開始野餐，天上的老鷹也飛下來撿食，它們顯得很馴良，與人們共進午餐。簞瓢（dān piáo）：盛飯食的簞和盛飲料的瓢，借指飲食。烏鳶（yuān）：老鷹類屬的猛禽，身體褐色，常捕食蛇、鼠等。

遮道：攔住道路。色怒嗔（chēn）：面帶怒色。

汝：你。麇（jūn）：古書里指獐子。

禳（ráng）：祈福消災。

吾：我。

賞析：

此詩為嘉祐八年（公元1063年）正月詩人在鳳翔所作。蘇軾弟蘇轍時在京師侍父，當看到北方新年之初的異域風俗，不由想起了家鄉(xiāng)眉山歲首鄉(xiāng)俗，便寫下了《踏青》、《蠶市》詩二首。蘇軾應弟之作也和詩二首。這是其中之一。

第五篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據西王母與周穆王相約見面的傳說來構思的。作者抓住西王母希望穆王“復來”、穆王也許諾復來這一點，虛構了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”