第一篇：談孝道優(yōu)秀作文_學(xué)生作文

談孝道優(yōu)秀作文_學(xué)生作文大全

在我們平凡的日常里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編收集整理的談孝道優(yōu)秀作文_學(xué)生作文大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

親情，是人之常情。是人人都需要的，親情是無(wú)私的，是偉大的。因?yàn)橛H情只有“奉獻(xiàn)”二字。有多少孩子沒(méi)有父母，感受不到親情。然而，我們生活在飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活之中，這都是因?yàn)楦改福麄兘o了我們這樣美好的生活。比起那些孩子，我們有什么可抱怨的那？難道我們不該回報(bào)我們的父母嗎？

“如果你想回報(bào)父母，并不一定需要做出什么驚天動(dòng)地的大事來(lái)。也就只需要幫父母做些力所能及的事，在生活中順從父母一點(diǎn)就可以了。他們一定回非常欣慰的。”老師曾這樣對(duì)我說(shuō)過(guò)。

有一次，老師留了一篇習(xí)作叫《我為父母做一件事》。我做在書(shū)桌前呆了半個(gè)小時(shí)也沒(méi)有一點(diǎn)思路，我只好親身體驗(yàn)一次，我給媽媽洗了腳。媽媽沒(méi)有說(shuō)什么，但從她的臉上居然留下了兩行熱淚。這淚不是咸的而是甜的，因?yàn)檫@是感動(dòng)的淚。

百善孝為先，孝是中華千古不變之美德。而現(xiàn)在人們把錢(qián)看得那么重，卻不把一個(gè)“孝”字放在眼中。有多少老人流離失所，可他們都是兒女成雙。

孝啊，為什么現(xiàn)在不孝之子如此之多。孝子那都是因?yàn)閺男○B(yǎng)成的，只要從小有孝的意識(shí)，長(zhǎng)大之后才可能成為一個(gè)讓人敬佩的孝子。

感恩父母，就是孝敬父母。我們又何嘗要做一個(gè)不孝的逆子，人人臭罵呢？孝，從身邊每一件小事做起，從我做起。

現(xiàn)代的都市，燈紅酒綠，不斷為了生存的我們，在愈演愈烈的競(jìng)爭(zhēng)中，不斷接受著艱難困苦的考驗(yàn)，不斷在“時(shí)光”洪流中掙扎，也在‘生活的淘汰賽’中不斷的出局，不斷地榮升，同時(shí)也享受著豐富的物質(zhì)條件與精神財(cái)富。

可我們有沒(méi)有想過(guò)，每當(dāng)想要早起的`我們憊懶的躺在舒適的床上，不愿在朦朧中睜開(kāi)睡眼惺忪的雙眼時(shí)，我們的父母在做些什么？每當(dāng)，我們?cè)陔娨暀C(jī)前歡聲笑語(yǔ)時(shí)，我們的父母又在做些什么。每當(dāng)我們跟父母無(wú)理取鬧時(shí)，可又曾想過(guò)父母的嘆息與悔恨。

滄桑的的臉上流逝著歲月的痕跡，斑白的頭發(fā)映刻著風(fēng)霜的洗禮，枯黃的手“指向”的是生活的艱辛。然而身處在高度文明包圍中的我們?yōu)槭裁纯傋屗麄儾傩哪兀繛槭裁矗?/p>

在我中華綿延的五千年文化中，不乏有“孟母三遷”的典范，在不知不覺(jué)中父母已經(jīng)替我們鋪好了道路，但換來(lái)的是“青春難駐”的逝苦啊、著名作家汪國(guó)真的詩(shī)集中曾譜有一首《蝶戀花》寫(xiě)到：“自古青春難駐，年少正好射虎，妙手婉風(fēng)華，功就與君共駐。起舞，起舞，更有憧憬無(wú)數(shù)。”讀罷此詩(shī)，是否更應(yīng)珍惜少年時(shí)？是否還“紙醉金迷”，自我陶醉呢？

那么，請(qǐng)珍愛(ài)父母，留住時(shí)光。盡管時(shí)光荏苒，物換星移，但請(qǐng)不要揮霍青春，‘一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰’。不要忘記蒞臨在我們肩上的重?fù)?dān)，不要有太多悔恨。努力吧。

第二篇：孝道優(yōu)秀作文

孝道優(yōu)秀作文

孝道優(yōu)秀作文1

中華民族文化歷史悠久，博大精神。孝是中華民族不變的傳統(tǒng)，在各個(gè)朝代，孝一直處于傳統(tǒng)文化的首位，白善孝為先。中華歷史上有眾多的關(guān)于孝的例子。我就在以下舉一個(gè)不太著名的例子。

古時(shí)候有一位孝子，他在全國(guó)都非常有名，皇帝親自為他寫(xiě)了一塊扁，“天下第一孝”。他的家鄉(xiāng)在北方，冬天天氣十分寒冷，他的父親因?yàn)樘炖洌壬瞬。刻熘荒茏鲈诩抑校荒芑顒?dòng)，孝子每天用溫水來(lái)溫暖父親的腳，每到冬天他家的.柴是最多的，炕是最暖的。但他的父親每到冬天就不太開(kāi)心，幾年過(guò)去了，他發(fā)現(xiàn)父親在平時(shí)總是東家坐坐西家聊聊。他知道一到冬天父親就只能坐在家中，不能出門(mén)走動(dòng)，他便開(kāi)始學(xué)習(xí)關(guān)于藥物的知識(shí)，他此后經(jīng)常出沒(méi)于深山之中，有時(shí)藥草生長(zhǎng)在懸崖，有的是生長(zhǎng)在沼澤，有的是生長(zhǎng)在雪山…….經(jīng)過(guò)多年的采集，他終于把父親的腿治好了，但治好了以后，父親又開(kāi)始在村子里活動(dòng)，因?yàn)樗母赣H每天都在寒冷的戶(hù)外活動(dòng)，幾天后老人病復(fù)法了，又臥床不起，剛開(kāi)心幾天的老人又不開(kāi)心了，他用僅存的藥把老人治好，但他不允許老人出門(mén)，他四處尋找可以根治寒疾的療法，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的努力，一位獵戶(hù)告訴他，雪山上有一種貂，它的皮毛可以用來(lái)治寒疾，他用高價(jià)請(qǐng)獵戶(hù)去打一只貂來(lái)，獵戶(hù)說(shuō)這種貂是打不到的，如果你真的孝順的話(huà)，你脫下衣服躺在雪山上，他就會(huì)來(lái)救你，這樣你就可以抓到它，孝子當(dāng)天晚上就上雪山了，夜里下起了大雪，整個(gè)村子都變成白色，獵戶(hù)早上去找他，在他躺的地方，雪已經(jīng)把他埋在了地下，只剩下一個(gè)模糊的形狀了，獵戶(hù)嘆了口氣，他用鐵鏟把雪挖開(kāi)，發(fā)現(xiàn)他身上覆蓋了一層白色的毛，獵戶(hù)立即發(fā)現(xiàn)他沒(méi)死，被貂救了，孝子回到家，把貂皮作成了一套衣服，老人又可以天天外出走動(dòng)了，孝子把貂的尸體埋在家后柳樹(shù)的根部，每天孝子都會(huì)來(lái)祭拜。

孝是中華傳統(tǒng)美德中最普遍的話(huà)題，我們要發(fā)揚(yáng)孝文化。

孝道優(yōu)秀作文2

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無(wú)孝怎知人間情。”正是那聚首的歡笑，離別的憂(yōu)傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的.人，首先就要做到孝。但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中僅有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自我逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，僅有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占十分重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”……

中國(guó)禮貌史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

只要有了孝心，才會(huì)有職責(zé)感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長(zhǎng)大。我想沒(méi)有對(duì)母親的孝心，人又怎樣能談得上愛(ài)我們這個(gè)國(guó)家呢。

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道優(yōu)秀作文3

快樂(lè)是什么？快樂(lè)不是得到了什么，而是付出了什么，只有付出，自己才能快樂(lè)。——題記

爸爸和媽媽的心中都有一個(gè)小九九，為了他們所愛(ài)的人，計(jì)算著一道又一道快樂(lè)加減法。

國(guó)慶節(jié)，一家人在一起本來(lái)快快樂(lè)樂(lè)的。可家里多了兩包若羌紅棗，爸爸和媽媽之間竟然少了一份寧?kù)o。

爸爸的.新疆朋友來(lái)我家串門(mén)，帶來(lái)了兩包紅棗。他說(shuō)，雖然紅棗只有區(qū)區(qū)兩包，但這東西可不一般。它是新疆巴音郭楞州若羌縣的特產(chǎn)，個(gè)大美觀，肉脆棗甜，市面上150塊錢(qián)一包。

爸爸的朋友走后，輕微的爭(zhēng)吵聲，被我捕獲，心中仿佛投進(jìn)了一顆石頭，泛起了層層漣漪。只聽(tīng)見(jiàn)爸爸對(duì)媽媽說(shuō)：“這么貴的紅棗，自己吃有些浪費(fèi)，還是送人。”媽媽白了他一眼說(shuō)：“一共就兩包，平時(shí)咱們也沒(méi)花錢(qián)買(mǎi)這么貴的紅棗，有人送，就該嘗嘗。”爸爸搖搖頭說(shuō)：“送人能換個(gè)人情，交個(gè)朋友。”媽媽點(diǎn)了他腦門(mén)一下：“就你會(huì)打算，天天把朋友掛在嘴邊。”爸媽你一言我一語(yǔ)，唇槍舌劍，互不相讓?zhuān)嫦褚粋€(gè)針尖，一個(gè)麥芒——針?shù)h相對(duì)。

真是清官難斷家務(wù)事，雖然我也很嘴饞，但我還是大公無(wú)私地說(shuō)道：“你們兩個(gè)人一人分一袋，自己打算。”

晚上，趁媽媽不在家，孝順的爸爸當(dāng)然叫我把一包紅棗給奶奶送去：“你奶奶受了一輩子苦，最近身體又不好，從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么貴的紅棗，讓她老人家嘗嘗、補(bǔ)補(bǔ)身子吧！”

少了一包紅棗，媽媽連問(wèn)都沒(méi)問(wèn)，我和爸爸還真佩服她的守信。

過(guò)了幾天，外婆叫我們?nèi)コ燥垼液桶职譄o(wú)意中發(fā)現(xiàn)外婆家也有一包紅棗，噢，我和爸爸恍然大悟，原來(lái)，媽媽說(shuō)留著自己吃，其實(shí)也把紅棗送給了外婆。

晚飯后，外婆打開(kāi)了那包紅棗，招呼大家一起吃。我咬開(kāi)一顆紅棗，一陣棗香頓時(shí)彌漫開(kāi)來(lái)，在我們的發(fā)絲上跳躍、鼻尖上奔跑、指尖上舞蹈……我知道，這不僅僅是紅棗，還飽含了一種叫“孝”的成分……

“紅棗事件”結(jié)束了，愛(ài)的港灣又恢復(fù)了寧?kù)o。

古有孔融讓梨，今有父母送棗，家庭快樂(lè)加減法，盡顯中華孝道。 ——后記

孝道優(yōu)秀作文4

now，正當(dāng)人們愈發(fā)的懷念‘臥冰求鯉’、‘九齡溫席’那散發(fā)著暖暖人性光輝的孝道時(shí)，也發(fā)現(xiàn)社會(huì)好像偏了軌，愈發(fā)的不孝了。

孝與不孝的界限，從來(lái)沒(méi)有人丈量過(guò)，卻始終立于人們心中，像一根與生俱來(lái)的標(biāo)桿。但或許是年數(shù)太久了吧，其上銹跡斑斑，搖搖欲墜，也難怪很多人都忽視了它的存在。曾經(jīng)一度堅(jiān)信，孝道的泯滅只是娛樂(lè)媒體們的夸大其辭，以此引起人們?nèi)諠u分散的注意力，然后就這樣理所當(dāng)然的在我們父母的細(xì)心呵護(hù)下茁茁的成長(zhǎng)著。然而，時(shí)至今日，當(dāng)身邊親近的人也開(kāi)始上演所謂的‘財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)’，忽然驚醒，不孝，已經(jīng)像一場(chǎng)流行大感冒，在社會(huì)的角角落落大肆蔓延，好治卻也易復(fù)發(fā)。

詩(shī)經(jīng)，相對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，確實(shí)充滿(mǎn)了理想的烏托邦色彩，就像陶淵明筆下的世外桃源。這兩者的理想之處就在于對(duì)‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)’的描述。那是一個(gè)溫情的社會(huì)，所有的人都是慈眉善目，所有的物都是天然無(wú)公害，甚至連空氣都好聞上很多，脈脈流動(dòng)的事大愛(ài)的'力量。居于其中，幼小的孩童與年邁的長(zhǎng)者自然受到信心呵護(hù)。與之形成鮮明對(duì)比的是，在這個(gè)社會(huì)保障制度日臻完善的今日，孩童成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，老人竟成了免費(fèi)的保姆與財(cái)源，赤裸裸的不是愛(ài)，是利益糾紛。或許這樣說(shuō)有些偏激，但卻是不容回避的社會(huì)頑疾。究其病灶，罪不在社會(huì)管理，只是人們的價(jià)值取向出了問(wèn)題，只是再?gòu)?qiáng)大的社會(huì)管理也無(wú)法扭轉(zhuǎn)的巨大的細(xì)微的力量.

怎么才能讓社會(huì)駛會(huì)回正軌呢?一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使然，我開(kāi)始想一些人一樣開(kāi)始干著急，坐不安寢不寐，甚至嘴角都起了泡。然而看著一群自得其樂(lè)的人，心里還是暗暗嘆氣，卻也忽然明白過(guò)來(lái)，只要做好自己，不也就夠了嗎?等到長(zhǎng)到我們父母這個(gè)年歲，不要忘了將愛(ài)與關(guān)懷給予他們，就像他們現(xiàn)在給予我一樣。但我深知，這絕不是一次等價(jià)交換，因?yàn)槲覀兏改附o予我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于、深于我們所能回報(bào)的，毋庸置疑。但我們?nèi)砸M力去做。

我是一個(gè)不善于表達(dá)感情的人，也還好，孝與不孝不需要令人耳軟的、華麗麗的話(huà)語(yǔ)，只存在于日復(fù)一日的關(guān)懷與不離不棄，不然豈不成了不孝之人?

孝道優(yōu)秀作文5

活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來(lái)山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無(wú)比的來(lái)一聲：“吃吧。”看見(jiàn)老娘在洗衣服，很不耐煩地來(lái)句：“我來(lái)。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂(lè)，你就那么多不耐煩，他們能樂(lè)得起來(lái)嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)態(tài)度問(wèn)題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠(chéng)篤。

孝道作為儒家倫理思想的.核心，作為千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國(guó)成立以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過(guò)。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒(méi)有資格否定。

孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，絕對(duì)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說(shuō)，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說(shuō)：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國(guó)家之元?dú)猓L(fēng)俗厚則元?dú)馐ⅰL(fēng)俗薄則元?dú)馑ァ痹飞献鄷r(shí)也說(shuō)過(guò)：“國(guó)家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也。”對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們起碼得有個(gè)全國(guó)上下都一致的觀點(diǎn)吧!

一個(gè)民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄€(gè)民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說(shuō)到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過(guò)于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個(gè)人還不能愛(ài)自己的家、自己的家人，又如何去愛(ài)別人的家，乃至于國(guó)家這個(gè)大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。

孝道優(yōu)秀作文6

有這樣一個(gè)故事：有一只烏鴉媽媽生了一窩小烏鴉，它每天起早貪黑地到處去找食物，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。終于有一天，孩子們能夠自力更生了，可烏鴉媽媽卻老了，再也不能外出找食物了。可是，它的孩子們卻沒(méi)有扔下它，而是像媽媽之前喂他們那樣，輪流找食物來(lái)喂媽媽。這個(gè)故事就是《烏鴉反哺》。

這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理：動(dòng)物尚且懂得報(bào)答養(yǎng)育之恩，那我們何嘗不能呢。這也讓我想起了我的媽媽?zhuān)瑡寢屍綍r(shí)上班回來(lái)已經(jīng)很累了，還要煮飯給我們吃。這也讓我的腦海里頓時(shí)萌發(fā)了一個(gè)想法：為媽媽準(zhǔn)備一頓早餐。

晚上，我從儲(chǔ)物柜里拿出黃豆和黑豆，把它們泡在水里，準(zhǔn)備明天早上做豆?jié){用。一切準(zhǔn)備就緒，我回了房間，調(diào)好鬧鐘，便倒頭就睡。

第二天早晨，鬧鐘一響，我便輕手輕腳地走到廚房里，把黃豆和黑豆從水里撈出，接著把它們放進(jìn)豆?jié){機(jī)里，倒入適當(dāng)?shù)乃w上蓋子，最后按了開(kāi)始的按鈕，豆?jié){機(jī)便開(kāi)始制作豆?jié){了。

接著，我又從冰箱里取出豆沙包和奶黃包放在盤(pán)子里。我先在鍋里倒了點(diǎn)冷水，接著再把蒸包子的架子放進(jìn)鍋里，最后把盤(pán)子放在架子上，蓋上鍋蓋。一切都很順利地進(jìn)行著。

一分鐘、兩分鐘、三分鐘……十五分鐘過(guò)去了。哈哈！豆?jié){煮好了，包子也蒸好嘍！我學(xué)著媽媽的樣子，把豆?jié){分別裝進(jìn)每個(gè)人的杯子里，還拿出七個(gè)小盤(pán)子，在盤(pán)子里分別裝了一個(gè)豆沙包和一個(gè)奶黃包。一切都做好了，就等著媽媽他們起床了。

我正想著要不要去把媽媽叫醒，便看見(jiàn)媽媽從房間邊打哈欠，邊說(shuō)：“什么東西那么香？”“本小姐親手弄的.早餐能不香嘛。”媽媽聽(tīng)到我說(shuō)的話(huà)，頓時(shí)嚇醒了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道：“你不是在你自己的房間睡覺(jué)嗎？”“本小姐今天心情好，老早就醒來(lái)幫你做早餐啦！”媽媽聽(tīng)了，驚訝了許久。媽媽嘗了我蒸的包子后，笑道：“手藝不賴(lài)嘛！”我倆都開(kāi)心地笑了。

長(zhǎng)輩恩情如何報(bào)，一生一世只有孝。孝不是一時(shí)，而是一世。動(dòng)物中的“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”以及歷史上的“二十四孝”的故事，千百年來(lái)不斷被傳頌，實(shí)際上也是人們對(duì)于孝道、孝心的一種傳承和發(fā)揚(yáng)。尊老愛(ài)幼、孝敬長(zhǎng)輩等優(yōu)秀的孝文化已經(jīng)成為歷代相傳的中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝道優(yōu)秀作文7

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘記在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話(huà)說(shuō)得好：無(wú)規(guī)矩不成方圓。從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望、鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民100族之風(fēng)！

我家的'家風(fēng)是“孝”，孝敬爸媽?zhuān)鹁磶熼L(zhǎng)。爸媽一直告誡我：百善孝為先！

就在前不久，我的姥爺因?yàn)榧膊⌒枰≡褐委煟职謰寢屃x無(wú)反顧的承擔(dān)起了照顧姥爺?shù)呢?zé)任。住院期間，媽媽每天要去醫(yī)院照顧姥爺，幫姥爺擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學(xué)，還要精心地為姥爺準(zhǔn)備各種有營(yíng)養(yǎng)的飯菜，給姥爺送到醫(yī)院，爸爸媽媽就這樣一直照顧姥爺?shù)匠鲈骸Ｃ刻斐圆缓蔑垼缓糜X(jué)，可他們卻從來(lái)不說(shuō)累。爸爸媽媽對(duì)姥爺?shù)倪@份孝心也深深地感染著我，放學(xué)回家，我不用爸爸說(shuō)就先寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完后自己認(rèn)真檢查，收拾好書(shū)包；晚上吃完飯，自己洗漱完后上床睡覺(jué)。因?yàn)槲夷転樗麄冏龅氖虑檫€太少，所以只能先把自己的事情做好，不讓他們?yōu)槲业氖虑椴傩摹＿@是我對(duì)他們唯一能盡的孝心。

我們?cè)诎謰尅⒂H人無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)下，茁壯無(wú)憂(yōu)的成長(zhǎng)著，我們貪婪的享受著他們給予我們所有的愛(ài)，他們總那么無(wú)私的愛(ài)著我們，我們也就習(xí)慣的照單全收，我有時(shí)也會(huì)想：等有一天我長(zhǎng)大了一定要給爸媽買(mǎi)很多東西，可是父親教育我說(shuō)：“孝順不是體現(xiàn)在你能給我們買(mǎi)多少東西，孝順爸媽可以是爸媽下班回到家后你能送上一杯熱茶，爸媽累的時(shí)候你能說(shuō)上一句安慰的話(huà)，爸媽晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步，有一個(gè)健康的身體，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是你的孝順。”

雖然我們還小，還不能把孝表現(xiàn)得淋漓盡致，那就讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)上努力地進(jìn)步，努力地向前沖，在生活中盡我們所能的去孝順爸媽、親人，尊敬師長(zhǎng)，做一個(gè)有孝心的好孩子！

孝道優(yōu)秀作文8

生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是我們父母贈(zèng)給我們最寶貴的財(cái)富。我們父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂(lè)意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海。

“可憐天下我們父母心。”有誰(shuí)能感受到，胎兒躁動(dòng)時(shí)父親幸福的撫摸?有誰(shuí)能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦?當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，我們父母是滿(mǎn)懷激動(dòng)的歡笑;當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，我們父母表現(xiàn)最多的是耐心;當(dāng)我們咿呀學(xué)語(yǔ)，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，我們父母回贈(zèng)我們的是無(wú)數(shù)的親吻;當(dāng)我們受到挫折或充滿(mǎn)委屈時(shí)，我們父母的`寬慰會(huì)及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來(lái)的勇氣……可以說(shuō)，我們父母的關(guān)懷帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)，我們父母的慈愛(ài)伴隨我們健康成長(zhǎng)，我們父母是庇佑我們一生的“神”。

“百善孝為先。”我們父母無(wú)私的愛(ài)并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬我們父母的意愿和行動(dòng)。當(dāng)我們父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給我們父母品嘗的時(shí)候，我們父母感覺(jué)是很香很香的;當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來(lái)疲憊不堪的我們父母時(shí)，我們父母喝起來(lái)是很甜很甜的;當(dāng)你學(xué)會(huì)洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，我們父母會(huì)感覺(jué)到你長(zhǎng)大了……孝敬我們父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。

“孝為德之本。”由孝敬我們父母衍生開(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人類(lèi)。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國(guó)這個(gè)大家庭中成長(zhǎng)，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長(zhǎng)大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)和人民。由孝道推衍開(kāi)去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，讓社會(huì)充滿(mǎn)真誠(chéng)、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。

孝道優(yōu)秀作文9

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無(wú)孝怎知人間情。”正是那聚首的歡笑，離別的憂(yōu)傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的'寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要爸媽來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有爸媽是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“爸媽在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“爸媽之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”……

中國(guó)文明史5000多年，“孝”字當(dāng)頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

只要有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感，使命感和善良的品質(zhì)。孝心讓人成熟，長(zhǎng)大。我想沒(méi)有對(duì)母親的孝心，人又怎么能談得上愛(ài)我們這個(gè)國(guó)家呢。

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道優(yōu)秀作文10

語(yǔ)有云：百善孝為先。想想確實(shí)如此。父母不僅要生我養(yǎng)我，還要負(fù)責(zé)教導(dǎo)我，使我成為無(wú)害于社會(huì)的人，的確不容易啊!一個(gè)人若是連含辛茹苦哺育自己的父母都照顧不好，不愿對(duì)他們行善，誰(shuí)又會(huì)相信你會(huì)對(duì)他人好呢?烏鴉尚知反哺，羊羔尚明跪乳，我們呢?

我想若是能在父母生病時(shí)對(duì)他們悉心照顧，不怨不嫌便是孝了吧。鄰居家的兒媳婦就做的很好!當(dāng)她婆婆生病時(shí)兒媳婦卻跑前跑后，全心全意地侍候她，這一照顧就是一年。路遙知馬力日久見(jiàn)人心呀!誰(shuí)說(shuō)久病床前無(wú)孝子呀!鄰居家的兒媳婦以自己的實(shí)際行動(dòng)記實(shí)了這一點(diǎn)!

不僅體現(xiàn)在生病這樣的突發(fā)事件上，而且更多地體現(xiàn)在平時(shí)生活中給予老人的'關(guān)愛(ài)。不久前，爺爺和媽媽就因?yàn)橐煌胧ｏ溩右l(fā)一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。正是炎熱的夏季，那天中午時(shí)有一碗餃子沒(méi)吃完，便放在了桌子上。爺爺下午下班回家后看到了，想到：面對(duì)這已經(jīng)在高溫中署放五個(gè)小時(shí)的一碗餃子心存疑慮，會(huì)不會(huì)壞呀!酷夏，食物一般不能在外面放太長(zhǎng)時(shí)間，否則會(huì)變質(zhì)的。可又感到扔了太浪費(fèi)了，便說(shuō)：“我吃吧。”媽媽看到，急忙說(shuō)：“您別吃了，如果真要吃，還是我吃吧。”兩人你一言我一語(yǔ)地吵了起來(lái)了，終于以媽媽的勝利而告終。這可能就是善意的爭(zhēng)吵吧!這可能還是“孝”的表現(xiàn)吧!盡管議爭(zhēng)的方式的盡“孝”。

平時(shí)爸媽對(duì)我們子女的照顧是無(wú)微不至的，對(duì)爺爺奶奶的照料雖然也是一無(wú)可厚非，但沒(méi)有更多的時(shí)和精力。有時(shí)，我就想：會(huì)不會(huì)有一天我也這樣呢，直到“子欲孝而親不在”的時(shí)候，才想到我原來(lái)可以做得更好。于是，我要趁我沒(méi)有負(fù)擔(dān)時(shí)，盡力對(duì)他們好幫奶奶掃掃地，擦擦桌子，幫爺爺捶捶背，替媽媽洗洗碗筷，給爸爸揉揉肩，盡自己所能，盡管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家務(wù)。可我以減輕親人的負(fù)擔(dān)，哪怕杯水車(chē)薪。

孝不能只放在嘴上，而是要拿出具體的行動(dòng)。讓我們一起努力，對(duì)老人一份關(guān)愛(ài)對(duì)父母多一份體貼，爭(zhēng)取使得親人過(guò)得快樂(lè)，任意。有一天我們也會(huì)成為父母，也會(huì)老去，那時(shí)我們對(duì)“孝”這個(gè)字會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)和更簡(jiǎn)單的要求吧。

第三篇：談孝道的作文

談孝道的作文

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的談孝道的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”孟郊的這一句話(huà)道出了千千萬(wàn)萬(wàn)子女們對(duì)父母的真實(shí)感受。可是誰(shuí)又能真正盡了孝道呢?

但是，古今中外，仍然是有很多人有孝心;盡孝道。穎考叔是鄭國(guó)穎谷地方官吏，聽(tīng)說(shuō)鄭莊公發(fā)誓與其母“不到黃泉不相見(jiàn)”不久便反悔，就去拜見(jiàn)了他。他把莊公請(qǐng)他吃的肉留在一邊，莊公不解，他說(shuō)：“小人有母，凡我能吃的食品都讓母親先嘗嘗，她未嘗過(guò)您賞賜的美食，所以請(qǐng)?jiān)试S我?guī)Щ厝バ⒕茨赣H。”莊公深為感動(dòng)，以后就設(shè)法把自己的母親迎回。此后，此后，人們常將“穎考叔食舍肉”作為子女孝敬父母的一個(gè)典范。

以上是我國(guó)古代的一個(gè)孝親的例子，還有一個(gè)現(xiàn)代的。恩格斯父親去世后，留有一筆巨額遺產(chǎn)，按理由他繼承，但弟弟卻要他放棄繼承權(quán)。為了不讓患重病的母親因他倆的財(cái)產(chǎn)糾紛而加劇病情，他毅然放棄了繼承權(quán)。母親康復(fù)后，他把真相告訴母親：世上的任何東西都不能使我讓您在晚年時(shí)因家庭的糾紛而悲傷。我還會(huì)有成百上千個(gè)企業(yè)，但我永遠(yuǎn)只有一個(gè)母親。

是啊!還有什么比父母還重要呢?是他們給予了我們生命，辛苦勞作把我們養(yǎng)育成人。所以，子女贍養(yǎng)父母，那應(yīng)是社會(huì)中最好的風(fēng)氣。尊重父母、敬愛(ài)父母、贍養(yǎng)父母，是一種不可推托的責(zé)任和義務(wù)。總有一天，你也會(huì)成為別人的父親或母親，你可不希望子女不孝吧!

老師曾講過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)老人已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)的能力，只能靠?jī)鹤羽B(yǎng)他。兒子很厭煩，就帶著自己的兒子，把老人用筐子挑到了一個(gè)很遠(yuǎn)的山中。回來(lái)時(shí)，他的兒子驚訝的說(shuō)“呀!我忘了把筐子拿回來(lái)!”父親問(wèn)他為什么，他回答說(shuō)：“留在家中，等你老了，也把你用筐子挑到山里去!”那人聽(tīng)了很震撼，很慚愧，就把父親又挑了回來(lái)，好生侍奉著。

老師講完后，布置了一個(gè)作業(yè)：回去給父母親洗一次腳，表表孝心。我回去后，左思右想，不知道應(yīng)該怎么開(kāi)口。父親要洗腳睡覺(jué)時(shí)，我叫住他說(shuō)：“爸爸，今天我?guī)湍茨_吧!”

話(huà)時(shí)我的臉漲的通紅。父親聽(tīng)了我的要求，沒(méi)說(shuō)什么，只是笑笑，答應(yīng)了。我細(xì)細(xì)的洗著爸爸的腳，撫摸著粗糙的皮膚，心里五味雜陳……一會(huì)兒洗完了，父親進(jìn)了房間。第二天，我在他的記事本上看到一段字：昨天，兒子第一次給我洗腳，我好開(kāi)心!讀到這里，我開(kāi)心極了，感動(dòng)極了。

我想，大家都應(yīng)該懂得了“孝”的重要了吧。那么，從今天做起，在每周日向父母盡一份自己的孝心和愛(ài)意吧，行動(dòng)起來(lái)吧!

我們每一個(gè)人，都是一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，都是一個(gè)愛(ài)的驛站，都是一個(gè)愛(ài)的集合。從襁褓到青春少年的歲月旅途上，父母的摯愛(ài)和哺育，老師的關(guān)愛(ài)和教誨，同學(xué)伙伴的幫助和鼓勵(lì)，社會(huì)的傾注與關(guān)懷，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被愛(ài)所包圍和滋潤(rùn)著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被愛(ài)所擁抱和溫暖著。我們成長(zhǎng)的每一分每一秒無(wú)時(shí)不閃爍著愛(ài)麗璀璨而溫馨的光芒，我們難道還不應(yīng)該對(duì)這一切深深感恩嗎?

我們要學(xué)會(huì)感恩父母，孝敬父母，是他們用純潔的父愛(ài)和母愛(ài)，為我們遮風(fēng)避雨，給了我們一片洋溢著愛(ài)和溫暖的成長(zhǎng)原野;我們要感恩社會(huì)，是一次次陌生而熱情的幫助給予我們一縷縷溫暖，是一個(gè)個(gè)陌生而真誠(chéng)的微笑給予我們挑戰(zhàn)生活的信心……

試問(wèn)，是誰(shuí)賜給我們生命?是父母;是誰(shuí)含辛茹苦的把我們養(yǎng)大成人?是父母;是誰(shuí)在困難時(shí)刻伸出雙手?是父母;是誰(shuí)教會(huì)我們做人的道理?還是父母;是誰(shuí)用無(wú)私的奉獻(xiàn)和付出，啟蒙著我們?沒(méi)錯(cuò)，又是父母!父母的愛(ài)像朝陽(yáng)的光輝，沐浴著我們;父母的愛(ài)像春天里的雨水，滋潤(rùn)著我們;父母的愛(ài)又像那枝葉茂密的大樹(shù)，保護(hù)著我們……父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深!

在父母生病的時(shí)候，你是否跟他們說(shuō)過(guò)一句慰問(wèn)的話(huà)語(yǔ)，讓他們?cè)谀愕臏嘏潞闷饋?lái)?在父母遇到困難時(shí)，你是否向他們伸出援手，把他們從困難的深坑里拉出來(lái)?在父母遭到別人唾罵的時(shí)候，你是否站出來(lái)，為他們解圍，使他們能感到自己能有這么一個(gè)好女兒(兒子)而感到驕傲?。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。”所謂的“孝”，就是孝敬父母，孝敬老師，孝敬長(zhǎng)輩。假如你連孝都沒(méi)有，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，又何能談上頂天立地、闖出一番天地呢?

真誠(chéng)的感恩孝順，讓我們從真正感悟愛(ài)的真諦開(kāi)始吧!真誠(chéng)的感恩孝順，讓我們從生活中真正品味到的愛(ài)和溫暖開(kāi)始吧!真誠(chéng)的感恩孝順，讓我們從心靈最深處的愛(ài)與善良開(kāi)始吧!

今天是重陽(yáng)節(jié)———老年人的'節(jié)日，我祝愿我的父母、公婆及全天下老人節(jié)日快樂(lè)，身體健康，開(kāi)開(kāi)心心。

想起來(lái)也真是慚愧，雖然自己也已四十不惑，但在父母面前，卻仍然象個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，媽媽心靈手巧，做裁縫，打毛衣，繡十字繡樣樣精通，俗話(huà)說(shuō)“能者多勞”，這可苦了她，從小我兒子和侄子的毛衣全是她包了，每每到媽媽家，總能看到她不是在打毛衣，就是在繡十字繡。這不，哥哥家住新房，客廳的那幅《蘭亭序》，就出自我老媽的手，這么大一幅畫(huà)，花了她多少個(gè)日日夜夜。有時(shí)我也心疼她，叫她不要再干細(xì)活了，可是她就是閑不住，以至于落下了一些病痛。母親這么能干，可害了你的女兒———我，現(xiàn)在的我這些針線(xiàn)活是基本不拿起手的，有時(shí)連褲子想改短些也要?jiǎng)隈{老人家；也不會(huì)打毛衣，偶而從柜子也翻出兒子小時(shí)的毛衣，看看件件是您的杰作，多好看的圖案，我都舍不得扔掉：更不會(huì)繡十字繡，我家餐廳墻上也是你的作品。如果在古代，我可是個(gè)大腳丫頭，不受夫家歡迎的主，好在現(xiàn)在是新時(shí)代，對(duì)這些不是特別的在意，女人也是半邊天了。

哥嫂在外地做生意，母親又扮演著父母的角色。侄子從小到大都是母親拉扯大。都知道現(xiàn)在的家長(zhǎng)，在小孩讀初高中階段，緊張程度甚至不亞于孩子，為了孩子能上一所好的高中，亦或是一所好的大學(xué)，任勞任怨，可憐天下父母心。母親在她已經(jīng)六十多歲時(shí)還做著與年齡不相稱(chēng)的家長(zhǎng)，什么家長(zhǎng)會(huì)啊，什么與老師交流啊，侄子考得好，大家都有好心情，考砸了，也一同擔(dān)驚受怕的，真是為難她了。有時(shí)望著母親漸漸彎曲的脊背，心里一陣酸楚。

這些，盡盡是母親生活中的一些再平常不過(guò)的細(xì)節(jié)。所以，從孩子呱呱落地的那天起，也就是做父母開(kāi)始漫漫地、無(wú)怨無(wú)悔的辛苦付出的開(kāi)始。“一切為了孩子”，這句口號(hào)人人皆知，但我們能做到“一切為了父母”嗎，有，但，可能不多。百善孝為先，我們有什么理由不孝敬自已的父母呢，相比我們的付出與父母的養(yǎng)育之恩，恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)都不能劃等號(hào)的。孝，沒(méi)有固定的格式，工作再忙，記得的時(shí)候給爸媽打個(gè)電話(huà)，一聲問(wèn)候，我想他們都會(huì)高興的。休息的時(shí)間常回家看看，陪老人家說(shuō)說(shuō)話(huà)，也是父母最大的心愿吧。

今天我打算打個(gè)電話(huà)給爸媽?zhuān)o公婆，表達(dá)一下我的祝福，等到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”時(shí)就悔之晚矣，家和萬(wàn)事興，我生活的座有銘。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。

感人至深。閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)。總是在丈夫面前說(shuō)子騫的壞話(huà)，挑拔子騫與父親的關(guān)系。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱(chēng)冷。”一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親。”好一句“母在一子寒，母去三子單”。

這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：孝道作文

啊！那偉大的母愛(ài)

羅河鎮(zhèn)中心小學(xué)六（1）班：張振

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話(huà)說(shuō)：有孝的家，貧寒也溫暖，無(wú)孝的家，富足也缺憾。

父母為我們傾注了一生的心血，都說(shuō)母愛(ài)是偉大的，而我也有這樣一位偉大的母親，在她的懷抱中我享受著濃濃的愛(ài)意。

至今母親生下我已經(jīng)有十二個(gè)春秋了。聽(tīng)爸爸說(shuō)，媽媽?xiě)盐胰齻€(gè)月的時(shí)候就不再吃零食了，每天只吃著沒(méi)有味道的粥飯，為的是能讓我生長(zhǎng)的更健康。五六個(gè)月的時(shí)候，媽媽吐的厲害，不能吃飯，每天只能考打吊水來(lái)維持營(yíng)養(yǎng)。媽媽?xiě)盐沂嵌嗝葱量喟。?/p>

其實(shí)，這還不算什么，媽媽是剖腹產(chǎn)的，把我生下來(lái)后，四天都不能動(dòng)彈，還不能吃東西。饑餓的難受和手術(shù)后的疼痛使媽媽四天四夜未曾合眼。

聽(tīng)到這里，我的淚水悄悄濕潤(rùn)了臉龐，真沒(méi)想到我的誕生給媽媽帶來(lái)這么多的痛苦和折磨！

我漸漸長(zhǎng)大，很快我上幼兒園了，媽媽每天都早早的起床為我做早飯，中午一回到家，我就可以享受著媽媽準(zhǔn)備好的美味佳肴，媽媽卻還在吃我早上生下來(lái)的稀飯。可那個(gè)時(shí)候，我太小了，還不懂事，不明白媽媽的良苦用心，有時(shí)候還鬧事，甚至取笑媽媽?zhuān)?dāng)媽媽傷心的流著眼淚時(shí)，我還在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍。現(xiàn)在，有時(shí)想起那時(shí)的傻事我常常偷偷地流著眼淚，以贖曾對(duì)媽媽犯下的錯(cuò)誤。

記得有一次，媽媽特地為我做了一盤(pán)紅燒魚(yú)，我津津有味地吃著，媽媽在一旁笑瞇瞇的看著，說(shuō)：“慢點(diǎn)兒，別卡到了。”我邊吃邊點(diǎn)頭，但還不忘問(wèn)媽媽一句：“媽媽?zhuān)悴怀詥幔俊薄昂呛牵瑡尣怀裕也幌矚g吃魚(yú)，你先吃吧！”我當(dāng)時(shí)也沒(méi)多想，吃完就匆匆上學(xué)去了，但回來(lái)拿鑰匙時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽正在吃我吃剩下的魚(yú)湯，并在湯水中尋找著細(xì)碎的魚(yú)肉，我看這一幕，我的淚水忍不住地流了下來(lái)，走在路上，淚水更加肆意的流淌，恨自己為什么當(dāng)時(shí)沒(méi)想到母親是舍不得吃而特意留給我吃的呢。

現(xiàn)在，我已經(jīng)長(zhǎng)大了。懂得如何去孝敬父母了，媽媽累時(shí)，我會(huì)幫媽媽按摩，幫媽媽做家務(wù)，好吃的東西會(huì)和媽媽一起吃。爸爸累時(shí)，我會(huì)給爸爸錘錘腿，他口渴時(shí)，我會(huì)給他倒水……

“羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義”白云裝飾藍(lán)天，是因?yàn)槎脠?bào)答，小草離不開(kāi)大地，是因?yàn)樗幌胱尨蟮貗寢尮陋?dú)。自然界的動(dòng)植物都懂得報(bào)答，我們又何嘗不能報(bào)答父母，做個(gè)孝順的好孩子呢？

感恩父母

羅河鎮(zhèn)中心小學(xué) 六（1）班 ：傅玉

百善孝為先孝是中華千古不變之美德。

從我們呱呱落地的那一刻起，我們用一聲啼哭，崔凱了他們臉上的笑容之花。從此，就注定將會(huì)有兩個(gè)人為我們的成長(zhǎng)傾注畢生的心血——父親和母親。他們用無(wú)微不至的愛(ài)，澆灌著我們的生命之花。也許父母的愛(ài)讓我們過(guò)早的懂得了“享受”二字的含義，卻忽視了回報(bào)的分量，以為父母的付出是理所當(dāng)然的，但是，你們是否也曾想起，為人父母的他們也需要我們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

其實(shí)，盡孝道并不難，只要你愿意，只要你肯付出。首先，我要說(shuō)一聲謝謝。謝謝親愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)x他們的賜生之恩，謝他們的養(yǎng)育之情，謝他們的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，謝謝他們?yōu)槲宜龅囊磺小浯危改钢鳎覀冄哉Z(yǔ)口中，更要牢記于心，也要付諸行動(dòng)。我們要幫父母做一些力所能及的小事，當(dāng)父母辛苦了一天下班回到家中時(shí)，給他們捶捶背，捏捏肩，吃飯的時(shí)候，給父母家?jiàn)A一些菜，周末的時(shí)候給父母疊疊被子，整理房間……

真情無(wú)限，孝心無(wú)價(jià)。孝順不是用金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，正如一句古言說(shuō)：孝在于實(shí)質(zhì)，不在于飾貌。真正的孝是陪在父母的身邊，給予他們精神上的關(guān)懷，而不是逢年過(guò)節(jié)時(shí)寄來(lái)幾張冷冰冰的鈔票。父母在乎的不是這些，而是希望能多看看子女，和子女們多說(shuō)上幾句溫暖的話(huà)語(yǔ)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，有孝

心的人就會(huì)受到人們的稱(chēng)贊，相反，如果一個(gè)人連自己的父母都不孝順，誰(shuí)會(huì)看得起他呢？

羊尚跪乳，鴉亦反哺，父母之恩，深似海，重比山，高于天。讓我們學(xué)會(huì)感恩父母，讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)美妙的恩情，處處洋溢著溫馨的氣息。

星星照耀，溫情攙扶

羅河鎮(zhèn)中心小學(xué) 六（2）班 ：査欣君

“百善孝為先”，古人說(shuō)過(guò)的話(huà)已經(jīng)流傳了幾千年了。“孝”我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它就在我家。

我家可以說(shuō)是四世同堂了。老太太雖說(shuō)已經(jīng)九十歲了，可她依然鶴發(fā)童顏，這可真得歸功于她的子女們啊！

春天，孩子們與老太太一起玩，陪著老太太；夏天，奶奶帶著老太太到大樹(shù)下乘涼，遞給老太太水果吃；秋天，稻谷成熟了，奶奶給老太太收割者香噴噴的大米；冬天，當(dāng)陽(yáng)光普照大地，奶奶遍帶老太太曬太陽(yáng)，晚上冷時(shí)，奶奶端來(lái)火爐子給老太太取暖。

我家是充滿(mǎn)愛(ài)的天堂，每次經(jīng)過(guò)老太太家門(mén)前，我總經(jīng)不住要看看。看到大姨奶奶一鍋雞湯，二姨奶奶說(shuō)幾句笑話(huà)，奶奶帶上新鮮的水果，四姨奶奶端茶送水，這是給老太太口頭上的滋潤(rùn)，心情上的澆灌，表情上的歡樂(lè)。

如果你們認(rèn)為老太太有這樣的待遇，一定會(huì)從不生病，那你就錯(cuò)了。

在一個(gè)天氣晴朗的一天，小姨奶奶以為老太太在睡覺(jué)，便出門(mén)買(mǎi)菜了。老太太其實(shí)在屋里擦杯子，一不小心將杯子打碎了，腳又踩到玻璃上。頓時(shí)鮮血直流，老太太痛苦地呻吟著，正巧小姨奶奶回家了，看到老太太這樣，她嚇壞了，連忙送老太太去醫(yī)院。很快幾個(gè)姨奶奶都來(lái)了。大家都在院長(zhǎng)室門(mén)衛(wèi)焦急的等候著。隨著時(shí)間一分一秒消

逝，大家急的像熱鍋上的螞蟻。小姨奶奶一直責(zé)備自己，還哭了出來(lái)，奶奶還不時(shí)地說(shuō)：“神呀！保佑我媽媽平安減少我?guī)啄陦勖夹校　痹?huà)音剛落，老太太便坐著輪椅出來(lái)了。在老太太康復(fù)期間，大家輪流照顧。第三天，我跟著奶奶探望老太太。老太太的臉色好轉(zhuǎn)了，奶奶抑制不住自己，撲在老太太身上哭著。這一天，奶奶用自己全部力氣照顧老太太，老太太感到從未有過(guò)的溫暖。我，奶奶和老太太沉浸在濃濃的愛(ài)意中。那一瞬間，空氣仿佛凝固了，我們仿佛也凝固了，在這充滿(mǎn)愛(ài)意的小屋中。

天空有了星星的照耀，它才會(huì)閃閃發(fā)光；人間有了溫情攙扶，它會(huì)茁壯成長(zhǎng)，孝敬父母吧，像愛(ài)自己那樣！

第五篇：道德講堂：談孝道

孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在中華民族五千年文明的歷史長(zhǎng)河中，她始終閃耀著不滅的光芒。圍繞孝，我講三個(gè)問(wèn)題。

一、孝是人類(lèi)萬(wàn)古長(zhǎng)存的美德

普天之下，古往今來(lái)，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對(duì)于兒女，出于本能，有一種無(wú)與倫比的慈愛(ài)。為了兒女，他們甘受千辛萬(wàn)苦，乃至獻(xiàn)出自己的生命。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，父母生我，養(yǎng)我，出入抱我，一切照顧我，長(zhǎng)大些又教育我，父母的恩德無(wú)以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對(duì)兒女的愛(ài)描寫(xiě)得十分生動(dòng)感人，我節(jié)選幾段，讀給大家聽(tīng)：

“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來(lái)睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。

一時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門(mén)關(guān)。兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來(lái)手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請(qǐng)醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把帳欠，力出盡來(lái)汗流干。倘若出門(mén)娘掛念，夢(mèng)魂都在兒身邊。千辛萬(wàn)苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難。”

有一個(gè)故事，叫《母親是“鐘”》。一個(gè)窮人家的孩子，讀小學(xué)時(shí)，家里沒(méi)鐘，為了能按時(shí)到校，他每天要到鄰近的煙酒店門(mén)口，望一眼貨架上的鐘表。一次，他又去看鐘，掌柜的沒(méi)好氣地說(shuō)：“想看鐘，買(mǎi)一個(gè)回家好好看！”他噙著淚水跑回家。母親邊替他擦眼淚邊說(shuō)：“孩子，咱人窮志不短，以后別去他家看鐘了，媽給你報(bào)時(shí)。”上了中學(xué)后，時(shí)間就更緊了。每天天不亮就要步行到位于市區(qū)的中學(xué)上早自習(xí)課。為了不讓孩子遲到，母親總是不敢睡踏實(shí)，她要不時(shí)地跑到屋外，望望啟明星移到了什么位置，聽(tīng)聽(tīng)遠(yuǎn)處的雄雞已啼了幾遍，再確定是否該喊孩子起床。望星空，聽(tīng)雞鳴，這是一種原始的計(jì)時(shí)方法，母親往往判斷得八九不離十，使他從未遲到過(guò)。但是母親也有失誤的時(shí)候。一天夜里，天上陰云密布，沒(méi)有星星，也沒(méi)有聽(tīng)到雞鳴，母親沉不住氣了，對(duì)孩子說(shuō)：“天不早了，快起來(lái)吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把臉，背上書(shū)包，一路小跑向?qū)W校奔去。到了校門(mén)口，只見(jiàn)大門(mén)緊閉著，傳達(dá)室傳出了“當(dāng)、當(dāng)”兩下鐘聲，原來(lái)才凌晨?jī)牲c(diǎn)。他猶豫了：“回家吧，來(lái)回折騰，不回吧，還能在校門(mén)口站到天亮？”陣陣寒風(fēng)吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。這個(gè)衣衫單薄的窮人家的孩子，在馬路上來(lái)回不停地跑，直到天亮學(xué)校開(kāi)門(mén)。放學(xué)回家后，母親聽(tīng)完他的敘述，流下了眼淚。第二天放學(xué)回家，他一眼就看到桌子上擺著一只嶄新的小鬧鐘。他的母親，臉色蒼白，躺在床上。愛(ài)說(shuō)話(huà)的小妹妹道出了實(shí)情：“媽媽賣(mài)了血，買(mǎi)了這個(gè)鐘。”在2008年四川汶川大地震中，兩位母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的故事，催人淚下。在意大利龐貝古城，我看到，被火山灰覆蓋的房屋被發(fā)掘以后，母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的姿勢(shì)都是一樣的。在日本札幌，一個(gè)四歲男孩從八層樓上掉下，他的媽媽正在樓下曬衣服，她以驚人的速度跑過(guò)去接住，速度達(dá)到每秒9.65米，連當(dāng)時(shí)的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員也達(dá)不到。湖北有個(gè)“暴走媽媽”陳玉蓉，為了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3兩白米飯，堅(jiān)持7個(gè)月，走破了4雙球鞋，體重減去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成為感動(dòng)中國(guó)十大人物。同志們，這就是母親，這就是母愛(ài)。母親的偉大在于母愛(ài)，母愛(ài)的偉大在于無(wú)私，在于對(duì)兒女的無(wú)私奉獻(xiàn)。

正是因?yàn)楦改笇?duì)兒女這般牽腸掛肚、舍生忘死的愛(ài)，所以?xún)号畯男【蛯?duì)父母

知恩、感恩、報(bào)恩的情感，就是孝。孝字最早見(jiàn)于殷墟出土的甲骨文，由上面一個(gè)“老”字和下面一個(gè)“子”字組成。后來(lái)在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，把老字的下半部省略了，就成了現(xiàn)在的孝字。《說(shuō)文解字》上說(shuō)，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。孝是會(huì)意字，它的構(gòu)成可以理解為：孩子小時(shí)，父母在上面呵護(hù)著,怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著；孩子長(zhǎng)大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母。總之，孝字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，人間親情。

把人們這種親情回報(bào)的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2000多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞。孔子論孝，重點(diǎn)是三條：一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍。養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光養(yǎng)不敬，孔子說(shuō)，和飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別呢？由此可以看出：孝，也是人和動(dòng)物的重要區(qū)別。最重要的，他又提出諫諍。在《孝經(jīng)》第十五章中，孔子明確地提出，只要有不義的事，就應(yīng)該諫諍。唯父之命是從，并不是真正的孝。他不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養(yǎng)、敬和諫諍的基礎(chǔ)上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對(duì)父母之愛(ài)，延伸到其他老年人。這是了不起的發(fā)展。孔孟的這些關(guān)于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發(fā)掘、總結(jié)人性的真善美，并以之教化民眾的偉大功勛，使他們成為人間圣賢。

綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質(zhì)是愛(ài)，有愛(ài)就有孝。它的表達(dá)方式是感恩，是親情回報(bào)。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會(huì)中追求人際關(guān)系的和諧。可以毫不夸張地說(shuō)，孝是一顆永遠(yuǎn)閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至于漢代以后把孝捧到天上，后來(lái)甚至荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都是對(duì)孝的本意的歪曲，都不過(guò)是強(qiáng)加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認(rèn)為，孝的本意是好的，純凈的，是人類(lèi)萬(wàn)古長(zhǎng)存的美德。我們應(yīng)當(dāng)正本清源，還孝以本來(lái)面目，理直氣壯地加以提倡。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孝是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的變遷，孝應(yīng)當(dāng)日漸削弱，甚至說(shuō)孝的淡化是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。我不贊成這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為，孝在以家庭為生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)社會(huì)，的確起到過(guò)協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用；但是，到了工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，生產(chǎn)方式改變了，不需要老年人來(lái)組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)了，難道就不需要孝了嗎？唯物史觀認(rèn)為，存在決定意識(shí)。孝這種兒女對(duì)父母和長(zhǎng)者的愛(ài)，是由父母愛(ài)子的天性和養(yǎng)育之恩決定的，而不是其他。所以，只要地球上還有人類(lèi)，只要人類(lèi)還是父母所生、父母所養(yǎng)，孝就不會(huì)消亡。今后，隨著物質(zhì)的不斷豐富和人的素質(zhì)的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒(méi)有任何理由來(lái)削弱它。誠(chéng)然，隨著時(shí)代的前進(jìn)，盡孝的形式也要與時(shí)俱進(jìn)。過(guò)去是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，現(xiàn)在是“好兒女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得保障時(shí)重點(diǎn)是養(yǎng)，而溫飽問(wèn)題解決之后，精神慰藉就成了重點(diǎn)；就是將來(lái)養(yǎng)老制度更加完善了，老年人不再需要年輕人直接供養(yǎng)，但老年人對(duì)親情慰藉和天倫之樂(lè)的需求，是其他任何東西都不能替代的。所以，孝的形式可以改變，孝的本質(zhì)不可能也不應(yīng)該改變。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化都要拿來(lái)，為我所用；對(duì)于我們的老祖宗所創(chuàng)造的中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，我們就更應(yīng)當(dāng)倍加珍惜、發(fā)揚(yáng)光大了。

在這一點(diǎn)上，胡錦濤總書(shū)記和溫家寶總理都給我們作出了榜樣。胡錦濤總書(shū)記2008年元旦在天津看望老年人時(shí)說(shuō)：要大力弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。溫家寶總理逢年過(guò)節(jié)都要看望老科學(xué)家、老教授。他在澳大利亞訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，讓65歲以上的老年人坐著聽(tīng)他講話(huà)，讓隨行的部長(zhǎng)們站著，在海外傳為佳話(huà)。2007年3月11日，《人民日?qǐng)?bào)》出了一個(gè)專(zhuān)版，題目是《弘揚(yáng)孝道，共建和諧》。這是從1949年建國(guó)58年以來(lái)，我們的黨報(bào)第一次把“孝道”提到全國(guó)人民面前。2008年，國(guó)家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷的歡迎。這一舉措，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

二、中華孝道的傳承

孝文化起源於何時(shí)呢？起源于原始社會(huì)父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生活中逐漸起決定作用，男子地位上升，父系社會(huì)代替了母系社會(huì)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中說(shuō)：隨著“對(duì)偶婚”的出現(xiàn)，“給家庭增加了一個(gè)新的因素，除了生身的母親之外，它又確立了確實(shí)的父親”。以后，“對(duì)偶婚進(jìn)一步發(fā)展為一夫一妻制”。這是人類(lèi)真正脫離野蠻狀態(tài)，走向文明時(shí)代的關(guān)鍵性一步。《周禮》上說(shuō)：“有夫有妻，然后為家”。這種家庭，既是生活單位，也是生產(chǎn)單位，共同的相依為命的生產(chǎn)和生活，將全家人聯(lián)為一體。這樣一來(lái)，親情關(guān)系穩(wěn)固了，自然也就有了輩分、身份和稱(chēng)謂。恩格斯對(duì)此特作說(shuō)明：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱(chēng)謂并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，而是一種只有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱(chēng)呼。這種義務(wù)總和便構(gòu)成這些氏族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。”（《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）于是，人們?cè)诔袚?dān)起各自在家庭中的義務(wù)的過(guò)程中，相互之間“知有愛(ài)”又“知有禮”，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的倫常關(guān)系。這種倫常，又逐步升華為自覺(jué)的道德意識(shí)，從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化。

虞舜是父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。《二十四孝》第一個(gè)故事，講的就是舜。他小的時(shí)候母親死了，繼母和繼母生的弟弟對(duì)他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬關(guān)愛(ài)他們。堯帝知道了他的孝行，非常贊賞他的品德，不但將自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，還把帝位禪讓給他。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)孝德的重視。孝文化在夏商時(shí)期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規(guī)范。到了周朝，孝文化有重大發(fā)展，確立了“以孝治家”和“以孝治國(guó)”的雙重職能。《大學(xué)》中說(shuō)：“治國(guó)必先齊其家”，“家齊而后國(guó)治”。

孝什么時(shí)候上升到理論的高度呢？《孝經(jīng)》的出現(xiàn)，是孝上升到理論高度的標(biāo)志。2500年前的東周時(shí)期，孔子和他的弟子曾子著《孝經(jīng)》，對(duì)孝這種人類(lèi)純潔美好的情感作了系統(tǒng)精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成為孝道。《孝經(jīng)》總共18章，1903字。書(shū)中孔子對(duì)孝進(jìn)行了全面、深刻、極為精彩的論述，有八個(gè)觀點(diǎn)，至今閃耀著真理的光芒，仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義：

第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。孔子說(shuō)，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子進(jìn)而把孝的內(nèi)容歸納成三條：“始于事親，中于事君，終于立身”。就是說(shuō)，孝開(kāi)始于侍奉父母，進(jìn)而為國(guó)君盡忠，最后實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。幾千年來(lái)，孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)祖國(guó)、胸懷遠(yuǎn)大理想等新的道德要求，可以說(shuō)是傳統(tǒng)孝道的發(fā)展和完善。

第二，人人都應(yīng)盡孝，側(cè)重有所不同。孔子認(rèn)為，他提倡的孝道面向的是每一個(gè)人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有責(zé)；行孝不分尊卑貴賤，只不過(guò)不

之孝、士之孝和庶人之孝進(jìn)行了論述。孝道既是一種品德，也是一種責(zé)任，對(duì)不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@是因?yàn)椋匚辉礁撸绊懺酱螅?zé)任越重。

第三，實(shí)行孝道是天經(jīng)地義的事。孔子說(shuō)，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。他認(rèn)為孝道是天經(jīng)地義的事情。日月星辰運(yùn)行于天，春夏秋冬四時(shí)循環(huán)，這是天地間不變的法則。那么，在人世間與天地規(guī)律相應(yīng)的不變法則是什么呢？是人人都是父母所生、父母所養(yǎng)，兒女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地運(yùn)行規(guī)律的道德行為。

第四，在家庭中和社會(huì)上都做得好才是真孝子。孔子說(shuō)，作為一個(gè)孝子，在家庭日常生活起居中，要以最誠(chéng)敬的心情周到地照顧父母；父母過(guò)世時(shí)，要以最哀痛的心情來(lái)料理后事；舉行祭祀時(shí)，要以最嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)追思父母。這些做到，才稱(chēng)得上是事奉雙親的孝子。與此同時(shí)，在社會(huì)上也要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)”。就是說(shuō)，一個(gè)在父母面前行孝的人，在外居官不能驕奢淫逸，在社會(huì)上不能為非作歹，在人群中不能計(jì)較爭(zhēng)斗、惹是生非。不然的話(huà)，就會(huì)給父母帶來(lái)麻煩和災(zāi)禍。這樣的人，無(wú)論在家多么孝順，也不能算是真正的孝子。《弟子規(guī)》上說(shuō)：“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。”真正的孝子，應(yīng)當(dāng)是家里外面都做得好，讓父母放心，并引以為榮。

第五，廣行孝道要講究禮節(jié)。孝是人的內(nèi)在的道德素養(yǎng)，它的外在形式，要反映在禮節(jié)上。孔子說(shuō)，禮，誠(chéng)敬而已。如果有人敬愛(ài)自己的父親，作兒子的一定感到喜悅；有人敬愛(ài)自己的兄長(zhǎng)，作弟弟的一定感到喜悅；有人敬愛(ài)自己的君王，做臣民的一定感到喜悅。敬愛(ài)一人，而使千萬(wàn)人喜悅，所敬愛(ài)的雖少，但喜悅的人卻很多，這種以誠(chéng)敬之心尊重每一個(gè)人的禮節(jié)，就是在廣行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。

第六，君子教化人民推行孝道，要身體力行。孔子說(shuō)，君子以孝道教化人民，并不需要親自沿著家家戶(hù)戶(hù)講述孝的意義，而是以自己日常的孝行感化人。君子通過(guò)言傳身教，為民眾作出表率，從而使天下兒女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬愛(ài)，這才是君子所要追求的最高尚的美德。

第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立業(yè)。孔子認(rèn)為，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊長(zhǎng)，能理家就能做官，如此才能事業(yè)有成。總之，做大事者，要從修養(yǎng)自己的品德開(kāi)始，先修身齊家，然后才能治國(guó)平天下。

第八，一味順從并不是孝。在第十五章里，孔子對(duì)諫諍進(jìn)行了精辟的論述。曾子問(wèn)：唯父之命是從就是孝嗎？孔子說(shuō)：“是何言歟！是何言歟！”意思是：“這是什么話(huà)！這是什么話(huà)！”孔子接著說(shuō)，從前天子有直言相勸的諫諍之臣七人，雖然無(wú)道，也沒(méi)有失去天下；諸侯有諫諍之臣五人，雖然無(wú)道，也沒(méi)有失去其封地；卿大夫有諫諍之臣三人，雖然無(wú)道，也沒(méi)有失去其鄉(xiāng)邑；士有諍友，就能保住好的名聲；做父親的若有能諫諍的兒子，就不會(huì)陷于不義的行為中。因此，父母如有不義之事，兒女就應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)相勸，一味順從，又怎能說(shuō)是孝呢？孔子不贊成愚忠愚孝。

總之，《孝經(jīng)》是一部使人崇高圣潔的書(shū)，是一部充滿(mǎn)人生智慧的書(shū)，是一部承載中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典之作。誠(chéng)然，書(shū)中的時(shí)代烙印和歷史局限也是很明顯的，正因?yàn)槿绱耍质且徊啃枰覀兿鹿Ψ蛘J(rèn)真學(xué)習(xí)研究的書(shū)。《孝經(jīng)》，是一座需要精心開(kāi)發(fā)的人倫寶藏。

愚忠愚孝起於何時(shí)呢？起于漢朝。漢朝是孝道昌盛時(shí)期。漢高祖劉邦認(rèn)為，父子之道，人道之極“，大力倡揚(yáng)孝道。漢朝從第二個(gè)皇帝惠帝起，所有皇帝的謚號(hào)都冠一個(gè)”孝“字，以孝號(hào)召天下。漢武帝劉徹為加強(qiáng)中央集權(quán)，采納大儒學(xué)家董仲舒的建議，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，把儒家經(jīng)典提到空前的高度。漢王朝的治國(guó)方針就是”以孝治天下“，把孝從家庭倫理觀念擴(kuò)展為社會(huì)道德規(guī)范，用”忠孝合一“去治國(guó)安民，從而使孝文化得到極大發(fā)展，成為漢代以后近兩千年中國(guó)主流的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。特別是到東漢時(shí)，在《白虎通義》這部書(shū)中把”三綱“法典化，成為維護(hù)封建皇權(quán)專(zhuān)制的工具。君臣、父子、夫妻之間的關(guān)系，在先秦儒家典籍中，是一種”君義臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的對(duì)應(yīng)關(guān)系，此時(shí)成為絕對(duì)服從的關(guān)系。宋明時(shí)又出現(xiàn)”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下無(wú)不是的父母“、”天下無(wú)不是的君王“這樣的說(shuō)法，越來(lái)越走向極端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精誠(chéng)報(bào)國(guó)“的大忠臣岳飛，就死在愚忠上，因?yàn)樗怀觥本秊槌季V“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死。可見(jiàn)”三綱“的危害之大。

漢以后的歷朝歷代，都把孝道放在極高的地位。皇帝（如唐玄宗等）帶頭，講解注釋《孝經(jīng)》，書(shū)寫(xiě)《孝經(jīng)》，詔令天下。清康熙皇帝時(shí)，刻出”滿(mǎn)漢合璧“的《孝經(jīng)》。雍正皇帝時(shí)規(guī)定儒童考試要根據(jù)《孝經(jīng)》出題。乾隆皇帝為敬老大擺”千叟宴“，規(guī)模達(dá)到三千人。為了倡行孝道，各朝又制定典章法律，對(duì)不孝的行為給予嚴(yán)厲懲處。《隋律》、《唐律》把不孝列入”十惡“之中。在大力提倡和嚴(yán)厲懲處的同時(shí)，各朝又進(jìn)行了極其廣泛的宣傳活動(dòng)。一方面是表彰孝子、孝女，對(duì)他們的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣揚(yáng)；另一方面是在《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《神童詩(shī)》、《改良女兒經(jīng)》、《閨訓(xùn)千字文》、《名賢集》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓(xùn)》等普及讀物和文學(xué)作品、地方戲曲、民歌民調(diào)中，處處滲透著孝道。元朝郭居敬編撰的古代24個(gè)著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶(hù)曉。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，把孝抬到了不適當(dāng)?shù)母叨龋笾v愚忠愚孝，這是孝道傳承中的糟粕，是對(duì)孔孟孝道觀的曲解。因而，我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，取其精華，棄其糟粕，批判地吸收。

1911年的辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治，中華民國(guó)建立。孫中山先生曾說(shuō)：”國(guó)家講倫理道德才能長(zhǎng)治久安，孝是無(wú)所不適的道德，不能沒(méi)有孝。“1919年5月4日爆發(fā)的偉大反帝反封建的”五四“愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，其歷史功績(jī)，彪炳史冊(cè)。但對(duì)孝，也有矯枉過(guò)正之處。當(dāng)代哲學(xué)大家任繼愈先生在《談?wù)勑⒌馈芬晃闹姓f(shuō)：”'五·四'以來(lái)，有些學(xué)者沒(méi)有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說(shuō)成是罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。“到了”文化大革命“，極左思潮泛濫，更是把孝說(shuō)得一無(wú)是處，孝子賢孫，孔孟之道，統(tǒng)統(tǒng)在打倒之列，把漢朝以來(lái)捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的近百年時(shí)間，國(guó)人都不太敢談孝。究其原因：一是”五四“以來(lái)一些人的矯枉過(guò)正；二是”文革“中的徹底否定；三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一些人重利輕義；四是有些人盲目學(xué)習(xí)西方。殊不知，這正是我們之長(zhǎng)，西方之短。

在我們對(duì)孝采取否定態(tài)度之時(shí)，孝在海外卻得到了較好的傳承。韓國(guó)、日本、新加坡、馬來(lái)西亞和我們的港澳臺(tái)，對(duì)孝的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，比我們要好。

縱觀孝道傳承的歷史，使我們認(rèn)識(shí)到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，認(rèn)為孝是罪惡之源，都是偏激的。孝道應(yīng)當(dāng)回歸到公民道德教育基礎(chǔ)的位置上來(lái)。”夫孝，德之本也。“孔夫子在2500年前對(duì)孝的這個(gè)定位，是非常準(zhǔn)確的。

在我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)的過(guò)程中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)孝的需求是那樣迫切。如果把我們的祖國(guó)比喻成一棵屹立于世界民族之林的參天大樹(shù)，那么，富強(qiáng)是根，民主是干，文明是花朵，和諧呢，是花的芳香。要使和諧的花香常盛不衰，關(guān)鍵是提高國(guó)民的道德素質(zhì)，這就要大力弘揚(yáng)我們的國(guó)粹中華孝道。

我們的老年人需要孝。我國(guó)1999年已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。目前，我國(guó)60歲以上的老年人口已達(dá)1.67億多，占總?cè)丝诘?2.5%，而且每年以3.3％的速度增長(zhǎng)。預(yù)測(cè)，到2020年將達(dá)到2.48億，占17%；2050年將達(dá)到4.34億，占31％。在老齡化帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題中，對(duì)老年人的年齡歧視已成為影響代際關(guān)系的世界性社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)也不例外。一些人認(rèn)為，人老了，不中用了，是包袱、累贅，因而對(duì)老年人采取冷漠、歧視的態(tài)度。為此，在聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的世界老齡大會(huì)上，發(fā)出了”建立不分年齡、人人共享的社會(huì)“的呼吁，要求人們公平友善地對(duì)待老年人，和老年人共享社會(huì)進(jìn)步的成果。在家庭關(guān)系上，由于一些人價(jià)值觀、道德觀的滑坡和法制觀念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孫，不但不盡孝養(yǎng)義務(wù)，反而虐待打罵老人，搶奪老人財(cái)物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法權(quán)益。從全國(guó)看，老年人因孤獨(dú)、疾病、饑寒、受虐等原因，自殺事件屢有發(fā)生。2004年3月，預(yù)防長(zhǎng)者自殺亞太地區(qū)會(huì)議在香港召開(kāi)。會(huì)議提供的材料，根據(jù)保守的估計(jì)，我國(guó)每年約有25萬(wàn)人自殺，200萬(wàn)人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人約占20%。特別是農(nóng)村老年人的自殺率，是世界平均水平的4-5倍。在我國(guó)老年人自殺的原因中，家庭矛盾引起的急性人際沖突是一個(gè)重要方面。特別是農(nóng)村的老年人，很多人不懂得用法律保護(hù)自己，有些人不愿、也無(wú)力和自己的兒女打官司，自殺成了他們無(wú)奈、也是最后的抗?fàn)帯?005年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國(guó)進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)論是：孝道傳承在農(nóng)村出了問(wèn)題。52%的人對(duì)父母麻木不仁；農(nóng)村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我認(rèn)為，在農(nóng)村，有兩種舊觀念影響著老年人的維權(quán)：一種是”家丑不可外揚(yáng)“，老年人在家里受虐待，對(duì)外不愿意講；一種是”清官難斷家務(wù)事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此釀成很多悲劇。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)民加強(qiáng)法制教育和孝道宣傳。對(duì)那些違法犯罪的不孝之人繩之以法，自然是解決問(wèn)題的一種辦法；但在家庭矛盾中，更多的情況屬于道德范疇，只有大力弘揚(yáng)孝道這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德，使做兒女的自覺(jué)盡到自己的責(zé)任，才是更為積極有效的辦法。建立中國(guó)特色養(yǎng)老保障體系，前提是發(fā)展生產(chǎn)，重點(diǎn)是兩個(gè)保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意義深遠(yuǎn)，是建立中國(guó)特色養(yǎng)老保障體系的必不可少的道德保障。

我們的兒童需要孝。由于我國(guó)不得不長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育的國(guó)策，家庭形成了四個(gè)老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子的”四二一“的家庭結(jié)構(gòu)。人們由于愛(ài)幼的本能，特別是隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛(ài)。在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報(bào)和缺少社會(huì)責(zé)任感的人。這對(duì)孩子們形成健全的人格是很不利的。我們應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個(gè)有道德良心的人。前面說(shuō)了”孝“字，現(xiàn)在再說(shuō)一個(gè)”教“字。”教“字也是個(gè)會(huì)意字，它的構(gòu)成很有意思：左邊是個(gè)”孝“字，右邊是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，德才兼?zhèn)洌懦善錇榻逃？追蜃诱f(shuō)：”夫孝，德之本也，教之所由生也。“意思是說(shuō)，孝是一切人倫道德的根本，教育就是從這里開(kāi)始的。所以，一個(gè)從小就知道孝敬父母的人，長(zhǎng)大以后才可能

年人應(yīng)當(dāng)講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進(jìn)取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非為，有進(jìn)取之心才能奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。三心之中，感恩之心是基礎(chǔ)。因而要對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育。說(shuō)到感恩，我要說(shuō)：父母生養(yǎng)了我們，老師教育了我們，黨和國(guó)家培養(yǎng)了我們，大自然給了我們生存的條件，都應(yīng)當(dāng)感恩。有一本書(shū)叫《學(xué)會(huì)感恩》。書(shū)中說(shuō)：感恩，人生的一堂必修課。學(xué)會(huì)感恩，不要忘恩負(fù)義；學(xué)會(huì)感恩，擁有謙虛之德。感恩的心，永遠(yuǎn)年輕！感恩的人，永遠(yuǎn)快樂(lè)！

有一個(gè)故事叫《感恩父母》。說(shuō)從前有個(gè)商人，經(jīng)商致富后，不以富有而自滿(mǎn)，反而喜歡邀請(qǐng)博學(xué)多聞之士到家里做客，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)诟鞯芈糜嗡龅降钠媛勢(shì)W事，或是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路后的智慧經(jīng)驗(yàn)。因此，他的好客之名遠(yuǎn)播四方。無(wú)論對(duì)待誰(shuí)，他總是謙卑有禮，照顧有加。唯獨(dú)對(duì)待他的母親，卻是粗俗無(wú)禮，動(dòng)不動(dòng)就惡言相向。每次他在眾多賓客面前數(shù)落母親時(shí)，大家都覺(jué)得母親很可憐。也有人勸過(guò)他，但他總是改不掉這個(gè)壞毛病。雖然兒子如此無(wú)禮，母親卻無(wú)任何怨言，依舊勤快地四處招呼客人；被兒子斥責(zé)時(shí)，便默默無(wú)語(yǔ)地走開(kāi)。有一天，家里來(lái)了一位學(xué)者，說(shuō)不遠(yuǎn)山上的寺院里來(lái)了一位精通佛法的高僧，前往請(qǐng)教的人絡(luò)繹不絕。商人聽(tīng)了之后，馬上啟程，前去求教。在他還沒(méi)有抵達(dá)之前，高僧已經(jīng)從弟子那里聽(tīng)說(shuō)了他的情形。這位商人來(lái)到高僧面前，請(qǐng)求開(kāi)示。高僧語(yǔ)帶禪機(jī)地回答：”開(kāi)悟之道便在自己家中，無(wú)須往外求。“商人請(qǐng)求再多做解釋?zhuān)呱f(shuō)：”你現(xiàn)在馬上回家，見(jiàn)到一個(gè)衣服穿反、鞋子穿錯(cuò)、神情慌張婦人，就會(huì)明白了。“商人趕回家時(shí)，已是晚上，他用力地敲門(mén)。母親在睡夢(mèng)中聽(tīng)到兒子的喊聲，怕他生氣，急忙跑出來(lái)開(kāi)門(mén)，匆忙中將衣服穿反、鞋子穿錯(cuò)。商人一見(jiàn)到開(kāi)門(mén)的母親正是高僧描述的模樣，當(dāng)下開(kāi)悟：慈母就是佛啊！從此以后，事母至孝。這個(gè)故事，給我們兩點(diǎn)啟示：第一，對(duì)我們最用心的人，往往最先被我們忽略。第二，家有一老，猶如一寶。問(wèn)佛求道，不須千里之外，就在自己家中。當(dāng)你用一片孝心，侍奉父母時(shí)，你的靈魂就會(huì)凈化，你的人格就會(huì)升華。為什么是這樣呢？因?yàn)楦改笎?ài)子女，里面有一種本能的東西，不需要引導(dǎo)，就會(huì)自覺(jué)去做；而子女愛(ài)父母，不是本能驅(qū)使，它是覺(jué)悟，需要引導(dǎo)教育，才能把人的這種善性開(kāi)發(fā)出來(lái)。孝與不孝，全在一顆心。這顆心，和教育程度無(wú)關(guān)，和受怎樣的教育有關(guān)。因此，對(duì)青少年進(jìn)行孝道教育至關(guān)重要。只要教育，就有效果。比如，一對(duì)雙胞胎，一個(gè)早出生幾分鐘，一個(gè)晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。”哥哥要讓著弟弟“，這種倫理教育，效果極為明顯：哥哥越來(lái)越像哥哥，弟弟越來(lái)越像弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大學(xué)講課，對(duì)大學(xué)生們說(shuō)，當(dāng)你做到孝敬父母時(shí)，你的人格已經(jīng)升華；當(dāng)你不僅能敬愛(ài)自己的父母，而且能敬愛(ài)別人的父母時(shí)，你的人格就又升高了一層。同學(xué)們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應(yīng)當(dāng)從這里啟程。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也需要孝。我國(guó)正在實(shí)行和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠(chéng)信法則。誠(chéng)信和孝道其實(shí)是相通的。誠(chéng)信要求在市場(chǎng)交換中貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺；孝道是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的真誠(chéng)回報(bào)。一個(gè)真正孝敬父母的人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一般是不會(huì)做假的。因而，在國(guó)民中進(jìn)行孝道的宣傳教育，對(duì)于形成誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，從而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是有好處的。

綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖?zhèn)黩?yàn)方"。我們應(yīng)當(dāng)十分珍視她，好好運(yùn)用她。

同學(xué)們，讓我們大家攜起手來(lái)，共同努力，為弘揚(yáng)中華孝道，提升公民道德，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)我們的一份力量。

謝謝！