第一篇：考古學英文簡歷模板

考古學英文簡歷模板

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OBJECTIVE

To obtain a summer internship with the Cultural Resources Group of the SD Construction & Extraction Corps using analytical and critical thinking skills combined with academic training in anthropological archaeology

EDUCATION

B.A., Anthropology

Concentration in Archaeology

Associate in Arts, Spanish

UC San Diego, Current GPA: 3.46

San Diego Mesa Community College

Expected Graduation Date: 6/20××

RELEVANT COURSEWORK

Foundations of Archaeology

Language, Identity and Community

World Pre-History

Ethnography & Archaeology

Indigenous Peoples of North America

Mexican Culture & Society

SUMMARY OF QUALIFICATIONS

Demonstrated experience in preparing monitoring reports and cultural resource technical reports

Outstanding communication skills obtained through professional internships and community service

Knowledge of the National Environmental Policy Act and California Environmental Quality Act

Proficient in Microsoft Office-Word, Excel, PowerPoint, Access and Outlook

ARCHAEOLOGY EXPERIENCE

AECOM, Inc.San Diego, CA

Intern

March 20××-present

Provide administrative support to the cultural resource group with literature record and archival research

Assist resource group leader with technical report writing by collecting and organizing information

Conduct fieldwork surveys, test excavation, data recovery and monitoring with field managers and crews

Support artifact analysis by gathering data from archaeologists, architectural historians and field technicians

San Diego Zoo-Institute for Conservation Research

San Diego, CA

Student Fellowship

July 20××-August 20××

Monitored social behavioral activities on giant pandas and polar bears by using ethnogram and data protocols

Collected, organized and summarized information for research staff by entering data into Microsoft Excel

San Diego Archaeological Center

Escondido, CA

Project Archaeology Volunteer

February 20××-May 20××

Assisted education department in developing curriculum for archaeology and heritage education program

Handled and answered a variety of questions students posed during instructional and lab analysis lessons

Instructed, motivated, observed and evaluated students on experimental archaeology projects in the center

CAMPUS LEADERSHIP

UCSD Anthropology Club

La Jolla, CA

Activities Coordinator

December 20××-present

Assessed needs and coordinate related career exploration activities, tours of local zoo and museum

Collaborated with the UCSD Career Services Center in organizing an anthropology professionals panel

Associated Students-Mesa Community College

San Diego, CA

Cultural Affairs Chair

September 20××-March 20××

Led 8-member committee on planning and promoting cultural awareness activities for campus community

Increased understanding of multi-cultural perspective of Associated Students members through workshops

ADDITIONAL EXPERIENCE

Customer Service Associate, Target-Chula Vista, CA

July 20××-present

Participant, iLEAD Program, Center for Communication & Leadership

March 20××-June 20××

第二篇：中國考古學

中國考古學（上－1）（舊石器時代考古）

一、基本目的本課程是考古系本科生必修的專業基礎課。通過課堂講授和教學實習，要求學生掌握舊石器時代考古的基礎知識和方法，了解舊石器時代文化的內涵和特征，人類體質特征的發展和演化，能進行一般的舊石器考古田野調查工作，辨別真假石器，為進一步從事舊石器時代考古研究打下基礎。

二、內容提要

第一章 序論和基礎知識

第一節 序論

第二節 基礎知識

第二章 舊石器時代早期

第一節 中國境內最早的人類化石和舊石器文化

第二節 北京直立人及其文化

第三節 其他重要的直立人類化石和遺址

第四節 舊石器時代早期自然環境與人類的經濟生活

第三章 舊石器時代中期

第一節 概述

第二節 重要的人類化石和遺址

第三節 過渡時期的文化特征

第四章 舊石器時代晚期

第一節 概述

第二節 重要的人類化石和遺址

第三節 舊石器時代晚期之末的細石器

第四節 舊石器時代晚期自然環境的變化和文化的發展

三、教學方式

課堂授課為主，結合教學參觀和實習。

教學參觀和實習：

(1)3月中旬安排半天去北京郊區進行野外調查

(2)4月上旬安排一天參觀周口店北京猿人遺址

四、參考書目

理查德.利基 著，吳汝康等譯：人類的起源，上海科學技術出版社，1995年

張森水：中國舊石器文化，天津科學技術出版社，1987年

吳汝康等：中國遠古人類，科學出版社，1989年

王幼平：舊石器時代考古，文物出版社，2000年。

高星等主編：中國科學院古脊椎動物與古人類研究所 20世紀舊石器時代考古學研究，文物出版社，2002年

呂遵諤主編：中國考古學研究的世紀回顧 舊石器時代考古卷，科學出版社，2004年

中國考古學（上－2）（新石器時代考古）

一、基本目的通過本課程教學，使學生掌握以下內容：

1，中國新石器時代考古學文化的區系體系

2，由考古學文化反映的人類歷史演進過程

3，新石器時代考古學研究簡史和學術動態

二、內容提要

本課程系統講授中國新石器時代的發生和發展至青銅時代的全過程。重點包括中國新石器時代考古學文化的區系結果及其變遷；由考古學文化反映的人類歷史諸方面，如文化與環境、農業起源與史前社會生產的發展過程、史前社會的復雜化過程和中國文明的史前基礎等方面的內容。

三、教學方式

課堂講授為主，輔以參觀等教學手段

四、教材與參考書目

教材：自編教材

參考書目：

1，《大百科全書－考古卷》

2，《新中國的考古發現與研究》文物出版社，1982年

3，張江凱：《新石器時代考古》文物出版社，2002年

4，蘇秉琦：《中國文明起源新探》三聯書店，1995年

5，蘇秉琦主編：《中國通史》第二卷，上海人民出版社1994年

6，嚴文明：《仰韶文化研究》，文物出版社，1989年

《史前考古論集》科學出版社，1998年

《農業發生與文明起源》科學出版社，2000年

中國考古學（中－1）（商周考古）

一、基本目的本課是考古專業本科生基礎課之一，系統講授夏商周時期各地區考古學文化的發現和研究成果，講授考古資料所反映的各時期政治、經濟、思想、文化、習俗等社會狀況。結合文獻與文字資料，探討某些歷史問題，使學生對夏商周考古的基礎知識、研究方法和重大學術問題有較全面的了解。

二、內容提要

1、夏商周考古在歷史研究中的地位。

2、夏商周考古簡史。

3、夏商周各時期的考古發現和研究。

4、夏商周考古資料反映的社會政治、經濟、文化等狀況。

三、教學方式

課堂講授為主，輔以參觀。

四、教材與參考書/參考資料

● 考古論著

鄒衡：《夏商周考古學論文集》，文物出版社，1980年。個人論著。

北京大學歷史系考古教研室商周組編著：《商周考古》，文物出版社，1979年。教材。李伯謙：《中國青銅文化結構體系研究》，科學出版社，1998年。個人論著。

● 考古資料

中國社會科學院考古研究所編著：《偃師二里頭》（1959——1978年），中國大百科全書出版社，1999年。

河南省文物考古研究所：《鄭州商城》（1953——1985年），文物出版社，2001年。臺灣中央研究院歷史語言研究所編：中國考古報告集殷墟部分。

中國社會科學院考古研究所編著：《殷墟的發現與研究》，科學出版社，1994年。中國科學院考古研究所編著：《灃西發掘報告》，文物出版社，1962 年。

中國社會科學院考古研究所編著：《張家坡西周墓地》，中國大百科全書出版社，1999年。北京大學考古學系、山西省考古研究所編：《天馬-曲村》（1980——1989年），科學出版社，2000年。

山西省考古研究所：《上馬墓地》，文物出版社，1994年。

內蒙古自治區文物考古研究所等：《朱開溝——青銅時代早期遺址發掘報告》，文物出版社，2000年。

中國社會科學院考古研究所編著：《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發掘報告》，科學出版社，1996年。

山東大學歷史系考古專業教研室編：《泗水尹家城》，文物出版社，1990年。

江西省文物考古研究所等：《新干商代大墓》，文物出版社，1997年。

四川省文物考古研究所編：《三星堆祭祀坑》，文物出版社，1999年。

● 文字資料

陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，科學出版社，1956；中華書局，1988年。

郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，科學出版社，1957年；又：上海書店出版社，1999年。

中國考古學（中－2）（秦漢考古）

一、基本目的通過本課程的學習，使學生系統了解秦漢時期的考古發現及學科發展現狀，掌握秦漢考古基礎知識，認識秦漢時期的文物。秦漢時期的文獻資料豐富，要求學生結合考古教學，熟悉相關的古代文獻，從而為今后的田野考古發掘工作和學術研究打下堅實的基礎。

二、內容提要

秦漢上迄公元前三世紀后半葉、下至公元二世紀末，歷經秦代、西漢、新莽、東漢幾個王朝。秦漢時期，中國形成統一的、多民族的、地域遼闊的國家，其制度文明、物質文明、精神文明都達到一個新的高度。本課程系統介紹秦漢時期的考古發現及最新研究成果，并結合文獻記載，就重要學術問題展開討論。

第一講秦漢考古緒論

第二講秦都咸陽與秦始皇陵

第三講兩漢都城與帝陵

第四講漢代諸侯王列侯豪強大墓

第五講漢代中小型墓葬

第六講漢墓壁畫、畫像石與畫像磚

第七講漢代鐵器

第八講漢代銅器

第九講漢代漆器

第十講漢代陶瓷器

第十一講 漢代紡織品

教學參觀 ：國家博物館、賽克勒考古博物館、大葆臺漢墓博物館

三、教學方式

課堂講授為主，并輔以實地參觀、實物考察以及錄象、幻燈等，使教學形象化、生動化。

四、推薦教材或參考書/參考資料

·趙化成、高崇文 等著《秦漢考古》，文物出版社，2002年

· 《中國大百科全書·考古卷》中國大百科全書出版社，1986年。

· 王仲殊：《漢代考古學概說》中華書局，1984年版

·俞偉超：《先秦兩漢考古學論集》文物出版社，1985年

· 孫機：《漢代物質文化資料圖說》文物出版社，1991年

·劉慶柱：《古代都城與帝陵考古學研究》科學出版社，2000年

· 李如森：《漢代喪葬制度》吉林大學出版社，1985年

中國考古學（下－1）

一、基本目的講授歷史考古的基本常識，介紹相關研究的最新進展，使學生掌握歷史考古的基本情況，具備初步的研究能力。

二、內容提要

分兩部分：

三國兩晉南北朝考古

第一章緒說

一、歷史概說

二、考古發現與研究簡史

三、考古分區與分期

第二章城市遺跡

一、曹魏－北齊鄴城的調查與復原探索

二、北魏洛陽城的布局及外郭復原研究

三、吳王城和建康城

四、地方城、軍鎮與邊塞

五、城市設計布局特征及其意義

第二章墓葬

一、帝陵的形制與陵園布局

二、北方墓葬類型、分期及等級制度

三、南方墓葬的類型、分期及等級制度

四、墓群與墓地問題

五、墓葬的裝飾和壁畫

六、隨葬品組合與變化

第三章手工業與商業

一、瓷窯的發現與青瓷的發展

二、銅鏡的譜系與貨幣種類

三、漆木器制造業的成就

第四章宗教遺跡

一、寺廟塔基的布局及其出土遺物

二、石窟寺的分布、形制、造像、壁畫的演變

三、其它宗教遺跡與遺物

第五章邊遠地區遺跡

一、高句麗與鮮卑遺跡和遺物

二、西北地區的遺跡

第六章中外文化交流遺物

一、羅馬、薩珊、粟特遺物

二、紡織、印染和對外貿易

隋唐五代考古

第一章緒說

一、隋唐五代時期歷史與考古的特征

二、考古發現與研究簡史

三、考古分區與分期

第二章隋代考古

一、大興城的發掘與復原

二、大興城的設計布局及其淵源影響

三、隋代墓葬的分區與分期

四、隋代墓葬的墓壁裝飾

五、隨葬品的組合與變化

六、隋代瓷窯的分布與制瓷業的發展

七、銅鏡、金銀、玻璃、貨幣等手工及商業遺物

第三章唐代城市遺跡

一、唐代長安對隋大興城的改變

二、宮殿遺跡的布局及其特征

三、東都洛陽城

四、唐代城市的等級制度

五、里坊制度的淵源、發展和破壞

六、唐代重要遺跡

第四章唐代陵墓

一、帝陵的陵園布局及其陪葬制度

二、“兩京”地區的墓葬形制演變與等級制度

三、墓葬隨葬品擺放位置、組合、演變

四、河西地區唐墓墓地布局、形制的特點及淵源

五、河東地區、遼東地區對唐墓制度的改變

六、長江中、下游地區唐墓形制的淵源

七、南方唐墓的分區及區域特征

八、唐代的壁畫墓及墓壁裝飾

第五章唐代手工業遺跡與遺物

一、窯系的形成及唐代制瓷成就

二、重要窯址的發掘

三、銅鏡的譜系

四、金銀器的分期與分區

五、紡織、印染和漆木等工藝區域性發展

第六章唐代交通和商業遺跡與遺物

一、揚州城的興盛與工商業的發展

二、唐代貨幣的發展演變

三、“絲綢之路”上發現的有關外國遺物

四、新疆發現的“聯珠紋錦”

第七章唐代邊遠地區遺跡

一、突厥、回鶻、回紇遺跡

二、渤海遺跡

三、吐番、南詔遺跡

第八章唐代宗教教遺跡

一、寺廟塔基的布局及其出土遺物

二、石窟寺的分布、形制、造像、壁畫的演變

三、其它宗教遺跡與遺物

第九章五代十國考古

一、帝陵的發掘與研究二、五代、十國墓葬

三、瓷器窯系的發展與其他手工業成就

三、教學方式

教員講授與參觀相結合的形式，采用計算機教學。

四、推薦教材或參考書/參考資料

1．《中國大百科全書·考古學卷》，北京·上海，中國大百科全書出版社，1986年。

2．宗真《魏晉南北朝考古》，北京，文物出版社，2001年。

3．宗真《六朝考古》，南京大學出版社，1994年。

4．齊東方《隋唐考古》，北京，文物出版社，2002年。

5．楊泓《漢唐美術考古和佛教藝術》，北京，科學出版社，2000年。

6．孫機《中國圣火——中國古文物與東西文化交流中的若干問題》，沈陽，遼寧教育出版社，1996年。

7．齊東方《唐代金銀器研究》，北京，中國社會科學出版社，1999年。

8．相關考古報告及論著。

中國考古學（下－2）

一、基本目的歷史時期考古（下）是宋元明時期的考古課程，是歷史時期斷代考古的課程，通過講授考古調查、發掘發現的宋元明時期的遺跡和遺物以及相關的研究工作，使學生們了解宋元明考古的基本理論，框架體系，研究方法及相應的基礎知識。進而通過已發現的考古材料初步了解考古所反映的當時社會的政治制度，商品經濟和城市經濟的發展，手工業和交通運輸的工藝水平、藝術成就和組織結構等社會問題。學生通過此課程，為將來的專門研究建立志向和興趣并獲得一定程度的專業知識體系。

二、內容提要

課程包括序論和按朝代區分的內容。各個朝代的內容包括了城市遺跡（包括都城和地方城市及軍事遺跡）、陵墓和手工業遺跡、遺物和文化藝術的遺存等內容。在相應章節中總結宋元明考古的歷史背景、特點和研究方法的新情況；宋元明時期都城發展的規律，地方城市的類型和布局，手工業的總體發展和體系等。大體上涉及到宋元明考古的特點和研究方法的部分占4－6學時，兩宋考古占二分之一的比重，遼金元明各代根據考古工作的開展情況有所側重的介紹都城、陵墓等內容，總體上占三分之一的課時。

三、教學方式

課堂授課為主，少量結合參觀和研討。

四、推薦教材或參考書/參考資料

1．徐蘋芳：《宋元明考古》，《中國大百科全書·考古學》，中國大百科全書出版社，1986年，頁486—492。

2．中國社會科學院考古研究所編：《新中國的考古發現和研究》，文物出版社，１９８４年。

3．宿白：《白沙宋墓》，文物出版社，1957年。

4．徐蘋芳：《中國歷史考古學論叢》，允晨文化，1995年，臺北。

5．尚剛：《元代工藝美術史》，遼寧教育出版社，1999年。

6．秦大樹：《宋元明考古》，文物出版社，2004年。

第三篇：考古學復習資料

1考古學定義

根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物資料，以研究人類古代社會歷史的一門科學。“考古學”名稱是 從歐洲文字翻譯過來的。最初泛指古代科學，后又指對古物和古跡的研究。現今的考古學有它特定的涵義。1指考古研究所得的歷史知識，還可引申為記

述這種知識的書籍；○2指借以獲得這種知識的考古方法和○3指理論性的研究和解釋，包括闡明包含在各 種考古資料中的因果關系，并論證其存在于古代社會技術；○歷史發展過程中的規律。物資料，以研究人類古代社會歷史的一門科學。

2考古學性質

考古學屬于人文科學，與歷史科學有密切關系。

3考古學研究對象

1遺跡：指古代人類在生產考古學的研究對象：實物資料。考古學所研究的實物包括遺跡和遺物兩大類。○和生活中遺留下來的聚居村落及其相關的建筑遺跡和埋葬死者的墳墓等等。包括住宅、墓穴、宮殿、寺廟、2遺物：指古代人類在生產和生活中遺留下來的實物，包括生產工具、武器及生活用品等。手工業作坊等。○另外，與古代人類活動有關，或者是能夠反映人類活動的自然物，如農作物、家畜、漁獵和采集所得的動植物遺存也屬于考古學的研究對象。考古學研究的實物，主要研究它的社會性，而不在于個人的創造。因此研究的重點是對遺跡和遺物的整個系列和類型進行研究，而不是去研究孤立的、單個的某一件器物。

4考古學研究范圍

1年代范圍：古代。中國考古學的年代，其下限，一般定在明兩個范圍：一是年代范圍；二是內容范圍。○2內容范圍：包括古代的物質文化和精神文化。○3擴大的范圍：研究人類本身的發展及其朝的滅亡為止。○生活環境的變遷。如，環境考古、氣候考古、農業考古、科技考古、水文地震考古、民族考古、邊疆考古等分支學科的產生，就說明考古學研究實際上已經超過了人類社會的范圍，而是研究人類發展的整個歷程。

5考古學功用

1補史。例： ○2證史。例： ○3為其他學科的研究提供實物資料。例： ○4繼承歷史文化遺產，為今天的建設服務。例： ○6考古學的方法和步驟

1田野調查發掘與資料收集 ○2資料的整理分析 ○3綜合性理論性研究 ○ 7地層學概念

地層學是用來指導考古發掘的方法。它是從地質學引進的。考古學中的地層又叫文化層，是人類活動和自然雙重因素作用的結果。形成原理是：早期的地層在下面，晚期的地層在上面。

8地層關系

地層關系有疊壓關系和打破關系兩種。

9打破規律

一般是晚的挖破早的，決不會早的打破晚的。

10器物類型學定義

器物類型學又稱類型學、形態學、標型學。是考古學研究所特有的方法，主要是根據古代人類所制造的各種器物的特征，以識別一種文化時代，還可以通過分類排比，摸索出它的發展演變規律，推斷年代的早晚。陶器是器物學研究的主要對象。

11考古學文化定義及命名條件

（1）定義：指考古發現中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區、并且具有共同的特征的一群遺存。

（2）命名:需要滿足以下三個條件

1具有區別于他種文化的一系列特征，伴出一系列有特征的器物，且這些器物不只一次共存出現； ○2具有同樣特征的遺址不只一處； ○3人們對這一有共同特征文化的內容有了相當充分了解之后。○（3）考古學文化的名稱多以第一次發現（發掘）典型遺址的地點來命名。

12年代學定義

年代學是考古學的定年斷代。有“相對年代”和“絕對年代”。斷定年代的方法，主要依靠地層學和器物類型學兩種方法，同時也利用自然科學的方法來斷定。

13自然科學斷代法

自然科學方法斷代主要有放射性碳素斷代、熱釋光斷代、古地磁斷代、鉀—氬法斷代、樹木年輪斷代等。

14考古學簡史

一、考古學的產生和形成

（1）考古學是在近代科學技術發展的基礎上產生的。首先在歐洲出現。

（2）產生的背景和原因：是歐洲文藝復興，促進了人們對古典時代語文和美術史的研究。開始對古跡和古物進行收集。地質學和古生物的發展，促進了對考古的興趣。

1是尋訪古跡古物的興趣繼續發展。（3）大致從18世紀末到19世紀后期逐漸趨于成熟，有如下進展：○ 2是開始利用古物研究歷史。○德國溫克爾曼利用古代遺物研究歐洲古代史，寫成《古代美術史》，被稱為“考3是分期、定名的提出。1819年丹麥湯姆森提出著名“三期論”古學之父”。○，即石器時代、銅器時代和鐵器時代三個時期。1865年，英國的盧伯克創造了“舊石器”和“新石器”兩個名詞，把石器時代加以區別。4是比較科學的田野發掘開始。○5是國際考古學會議的召開。1866年在瑞士召開了第一次“人類學和史前○考古會議”

二、考古學在中國的誕生

（1）近代考古學在中國的興起，始于18世紀末到19世紀20年代。

（2）北宋時出現了對古物進行一定系統研究的“金石學”。清代，金石學更加發達，取得了許多寶貴的研究成果。它是我國考古學的前身。

（3）歐洲考古學的傳入，我國學者開始對歐洲考古學的研究成果加以運用和介紹，如梁啟超的《中國史敘論》。

（4）1898年在安陽小屯村發現帶字甲骨，引起金石學家王懿榮和高鶚等人的注意。

（5）1900年又在敦煌石窟發現大量古代寫本方書和其他文物的藏經洞。這兩項重大發現成為中國考古學誕生的前兆。

（6）1921年瑞典人安特生發掘河南澠池縣仰韶村，被公認為是中國考古之始。

（7）20世紀20年代末，李濟、梁思永等從海外學成歸國，帶回了國外較為先進的考古學理論方法的同時，也開始了中國考古學本土化的歷程。

（8）梁思永確定后岡仰韶、龍山和殷墟文化的三疊層，表明中國考古學家掌握了考古發掘的地層學。（9）1949年以后，考古發掘逐漸多起來

（10）20世紀80年代中期，在大量考古發現的基礎上，蘇秉琦以區系類型說從實踐和方法上證明了類型學在中國的成功，并以面向海洋和內陸的兩大文化系統和六大文化分區演變的概括，建立起中國大部分地區史前文化的時空框架，并在碳-14等技術的協助下，草繪了各地文化發展的編年體系和演變譜系。

（11）20世紀80年代中期之后，中國考古學進入張光直所說的“理論多元化、方法系統化、技術國際化”的新時代。

（12）21世紀，多學科合作進行考古調查發掘已成為一種比較流行的做法。

三、環境考古學與聚落考古學（1）環境考古學

1定義：是一系列考古技術手段和理論方法的總和，包括動物考古、植物考古、地貌考古、地質考古、資○源考古等，通過認識人類的物質文化遺存與其賴以產生并得以保存的自然環境之間的關系，來認識人類行為以及社會、文化發展演變的規律。是一門邊緣學科。

2研究對象：一是特定的考古學文化的考古遺存部分；二是作為這個考古學文化生存背景的自然環境的遺○存部分。將自然與人文的因素有效地結合起來進行研究。

3技術手段包括：系統地回收發掘地層中包含的動植物遺骸、孢粉、植硅體，進行磁化率、土壤與人工制○品的物理化學成分分析，地質地貌考察等。（2）聚落考古學

120世紀50年代以后，聚落考古學逐步成長起來，成為考古學中最重要的也是最具整合性的分析古代遺○存的社會和文化意義的模式框架。

2在我國，嚴文明先生在分析仰韶文化演變時，較早地在中國進行聚落考古學的研究嘗試，將遺址劃分為○居住區、生產區、墓葬區等組織起來的生產、生活單位，并認為對聚落的研究就是要追尋這些功能單位的各自特征的時空特點

15現代科學在考古學中的應用

1C-14測年法 ○2熱釋光測年法 ○3古地磁測年法 ○4殘存脂肪酸分析法 ○5孢粉分析法 ○6其他 ○16大窯文化

（1）遺址位于呼和浩特東北33公里的保合少鄉大窯村。1973年內蒙古的考古工作者發現了這個遺址。1976和1983年經過多次調查、發掘，確定了大窯舊石器時代石器制造場遺址。距今約70萬~距今1萬年前。（2）是舊石器時代早、中晚三期的人類文化遺址，發現了打制的石片、石核和石器的半成品，還有人類用火的灰燼、動物化石等。

（3）大窯遺址中出土的精制的石器很少，多是半成品、廢品或石片、石核、石渣及大石塊。器形有刮削器、砍砸器、石錘、石球等。總的來說，石器器形均偏大。石器的制作原料是燧石，打制的方法都是用錘擊法。龜背形刮削器為大窯石器制造場的典型器物。

（4）發現的意義：是內蒙古地區發現并經發掘的第一個舊石器時代文化遺跡，說明內蒙古也是中華民族古老文化的發祥地之一。

17河套文化

（1）年代：中國科學院寒區旱區環境與工程研究所研究員董光榮和他的學生采用另一種同位素方法，熱釋光方法所獲得的結果為距今7萬年至15萬年。中國地震局地震研究所尹功明用更加先進的光釋光方法測定，也證明薩拉烏蘇遺址的年代不晚于距今7萬年。

（2）位置：化石發現于內蒙古烏審旗“薩拉烏蘇”遺址。1922年~1923年法國天主教神父、古生物學家桑志華和德日進發現并發掘。

（3）發現的遺物：發現人類化石、石器和用火遺跡，一枚幼童左上外側門齒，被加拿大解剖學家定名為“鄂爾多斯牙齒”。我國學者裴文中將其譯作“河套人”。

（4）石器特點：器型小，曾被稱為“細石器”。石器有刮削器、尖狀器和雕刻器。

18新石器時代的整體時代特征

（1）時間：距今1萬年左右，更新世結束，全新世開始，進入新石器時代。（2）特征：人類開始從事農業和家畜飼養業，使用磨制石器，制造陶器。

（3）基本要素：磨制石器、制陶業、農業和家畜飼養業是新石器時代的四個基本要素。

（4）發展階段中國新石器時代的四個發展階段：

1、早期階段：

2、中期階段

3、晚期階段

4、末期階段。

19新石器時代的區系類型

1裴李崗文化。○2磁山文化。○3大地灣文化。○4仰韶文化。（1）黃河中游地區：○5河南龍山文化。○6客省莊文化。○7陶寺文化。○1馬家窯文化。○2齊家文化。（2）黃河上游地區：○1北辛文化。○2大汶口文化。○2山東龍山文化。○3岳石文化。（3）黃河下游地區：○1彭頭山文化。○2城背溪文化。○3皂市下層文化。（4）長江中游地區：○4大溪文化。

○5屈家嶺文化。○6石家河文化。○1河姆渡文化。○2馬家浜文化。○3崧澤文化。○4良渚文化。（5）長江下游地區：○

1興隆洼文化。○2趙寶溝文化。○3紅山文化。○4小河沿文化。（6）遼河及東北草原地區：○（7）嶺南地區

20仰韶文化

（1）時間：1921年在河南澠池縣仰韶村發現。

（2）分布區：分布的中心地區在渭河流域、豫西和晉南地區，是黃河中游分布范圍最廣、延續時間最長的一種文化。以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏、內蒙古南部和湖北西北部。（3）仰韶文化的半坡類型：

1命名：以陜西西安市半坡村首先發掘而得名。○2位置：集中分布在渭水中下游地區，北及河套，東至豫西、晉南，西到隴東。○3出土器物：以磨制石器，有斧、鏟、刀、鑿、磨盤和磨棒。○4陶器：有泥質紅陶和夾砂紅陶，皆手制，典型器物有尖底瓶、細頸壺、碗、缽、彩陶盆等。陶器上有刻○劃符號。

5半坡的聚落：分為居住區、制陶區和墓葬三個部分。房屋為半地穴式的，有方形和圓形兩種。○6墓葬有土坑葬和甕棺葬兩種，葬式以單人仰身直肢為主，也有多人二次合葬和同性合葬。○（3）仰韶文化的廟底溝類型： 1陶器以細泥紅陶為主，制作主要用泥條盤筑，慢輪修整口沿已很普遍。典型器物有雙唇口尖底瓶、曲腹○碗、曲腹缽、鼎和灶。彩陶較多，施于陶器外壁。

2房屋有半地穴和地上兩種。○3墓葬為長方形豎穴土坑墓，葬式為仰身直肢葬。○（4）廟底溝二期文化：

1命名：以陜縣廟底溝二期遺存命名。○2年代：BC2900~BC2500年，往往疊壓在仰韶文化層之上。○3石器：出現了一些新器形，如半月形穿孔石刀、蚌鐮（刀）○。4住房：有半地穴房子，圓形或橢圓形。○5陶器：以粗灰陶為主，手制或輪制，紋飾以籃紋為主，彩陶很少。器形多大型厚重的器物，有鼎、斝、○盆、杯、罐等.（5）仰韶文化的西王村類型：

1分布：亦稱半坡晚期類型，或半坡上層類型。主要分布在渭河中下游，陜北、山西和陜西交界的黃河南○岸及三門峽地區。

2石器：通體磨光，鉆孔石器較為普遍。○3陶器：以泥質紅陶和夾砂紅陶為主，灰陶次之。手制為主，口沿輪修盛行。紋飾以繩紋為主。○21龍山文化

（1）山東龍山文化：

1時間：1928年首次發現于山東章丘龍山鎮城子崖遺址而得名，又名典型龍山文化。○2年代：年代為前2500~前2000年。○3分布：分布于山東中部、東部，包括蘇北、皖北和豫東地區。○（2）

22馬家窯文化

（1）命名：以甘肅臨洮馬家窯遺址而得名。

（2）年代：為BC3400~BC2000年，發現同類遺址400余處。（3）分類：石嶺下、馬家窯、半山和馬廠四個類型。

（4）墓地：馬家窯文化主要代表是柳灣墓地，位于青海省樂都縣。有墓葬1700多座

23齊家文化

（1）命名：因發現于甘肅省廣河縣齊家坪遺址而得名。

（2）分布：在甘、青境內的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，寧夏南部與內蒙古西部也有零星發現。

（3）年代：該文化的早期年代為公元前2000年左右，下限還當更晚。展現了黃河上游地區原始氏族公社解體和階級產生階段的生產水平和社會狀況。

（4）陶器：特征明顯，以紅陶為主。彩陶有黑彩、紅彩和紫紅彩。典型器物有雙大耳罐、高領雙耳罐、淺腹盤、鏤孔圈足豆、袋足鬲等。（5）銅器：出現了紅銅器和青銅器。

（6）類型：三個：七里墩、秦魏家、皇娘娘臺

24大汶口文化 25大溪文化 26屈家嶺文化

（1）年代：約為公元前2550—前2195年。（2）分布：主要分布于長江中游江漢地區。

（3）早期以黑陶為主，晚期灰陶為主，少量紅陶。陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。（4）器型：有高圈足杯、三足杯、圈足碗、長頸圈足壺、折盤豆、盂、扁鑿形足鼎、甑、釜、缸等，蛋殼彩陶杯、碗最富代表性。

（5）陶器大部分素面，少量飾以弦紋、淺籃紋、刻劃紋、鏤孔等。由部分彩陶及彩繪陶，有黑、灰、褐等色彩，紋樣以點、線狀幾何紋為主。

27石家河文化

（1）中國長江中游地區的新石器文化。因湖北天門石家河遺址群而得名。（2）主要分布：在湖北及豫西南和湘北一帶。為承襲屈家嶺文化演變而來，（3）年代：距今約4600～4000年。

（4）該文化出現如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數十處遺址組成。（5）當時的經濟生活以稻作農業為主。

28河姆渡文化

（1）河姆渡文化是長江下游以南一種較早的新石器時代的文化。（2）命名：因在浙江余姚縣的河姆渡遺址首先發現而命名。（3）年代：為前5000年~前3300年

（4）陶器：以夾炭黑陶為主（似在陶泥內摻有植物莖葉或稻殼燒制而成），并有一些砂質灰陶與泥質灰陶，皆為手制，燒成溫度較低。器表以飾印繩紋為多，繩紋多飾在陶釜的陶罐的腹部。有的陶器刻劃了鳳鳥、豬、魚等動物形象，這些形象又往往與稻穗、樹葉等植物形象刻劃在一起。有少量在泥質夾炭黑陶的磨光表面，并用褐彩繪制出植物圖象的彩陶。陶器的器類品種中，炊器有砂質陶釜，三足鼎和鏤孔陶甑；飲食器有大口、深腹杯，帶耳或帶握手的平底 缽與大敞口、斜壁盤等；盛儲器有陶罐等。

29良渚文化 30小河沿文化 31二里頭文化

（1）新中國成立后，古史學家徐旭生根據文獻記載，認定夏人活動區域在豫西、晉南，于1959年率隊進行考古調查，發現了二里頭等遺址，為探索夏文化邁出重要一步。此后，考古工作者對二里頭遺址及與其文化內涵相似的遺址進行了多年發掘，發掘出兩座規模較大的宮殿基址，確定了“二里頭文化”(屬夏文化)的命名。

（2）命名分期：二里頭文化因在河南偃師二里頭發現而命名。根據其時間的不同，又可區分為二里頭文化早期和二里頭文化晚期。

（3）陶器：出土的陶器鼎多鬲少，另有夾砂長腹罐，大口尊，圈足盤、平底盆、豆、小罐等，酒器有觚、爵，盎等。

（4）陶器特征：二里頭陶器的質料以泥質灰陶和夾砂灰陶較多，黑陶(包括黑皮陶)和棕陶次之，紅陶已極少出現。陶器成型技術基本上都是輪制，兼有一些模制與手制。常見陶器作炊器用的主要是鼎，罐，甑。陶鼎多為斂口、深圓腹、圓底。三乳形矮足或扁狀高足的罐形鼎，但也有極少數敞口，淺腹，圓底，三扁狀高足的盆形鼎;陶罐多為斂口、深腹略鼓的平底罐，圓底罐還很少發現，另有極少數口沿上飾有紐狀花邊的小陶罐;陶甑多為敞口、深腹，平底的盆形甑，罐形甑則己很少見到。

（5）青銅器：二里頭發現的青銅器不多，是一些小具和兵器矢鏃及戈等，但同時也發現了青銅禮器爵。（6）青銅器出土時間： 二里頭文化中的青銅禮器出土于二里頭文化第三期。

（7）青銅器特征：二里頭文化的青銅器一般無紋飾，但有些爵的杯體正面有一排或二排圓釘狀紋飾。有的腹有圓餅突起，雖然二里頭文化青銅禮器上未見動物形紋飾，但二里頭出土的青銅戈的內部，已有變形的動物紋飾，因而不能排除青銅禮器上出現動物紋的可能。

32殷墟

（1）簡介：商代后期的都城遺址，位于河南安陽小屯村附近，橫垮洹河兩岸，總面積達50平方公里。（2）布局：整個都城以王室宮殿為中心，有比較嚴格的規劃和布局。洹河南岸為宮殿、作坊區，分布有宮寢、宗廟、儲藏糧食和其他物品的窖穴，以及生產銅器、陶器、骨器、玉器的手工作坊。宮殿區外，有一道保護宮室的壕溝。洹河北岸為墓區，分布有王陵、貴族墓地以及數以千計的殺殉坑、祭禮場。遺址的西北部為平民墓葬區。此遺址出土大量的甲骨刻辭，對研究商代的歷史提供了寶貴資料。

（3）發掘工作：殷墟的發掘始于1928年，中華人民共和國成立后，對殷墟又不斷的進行大規模的科學發掘，僅墓葬就發掘近2000座，出土了大量中型墓，有殉葬者15人。《墨子·節葬》篇說：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十。將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”這種說法和殷代的情況是符合的。（4）考古發現：甲骨

33夏家店下層文化

（1）當中原地區由新石器時代經過銅石并用時代而進入青銅時代的時候，內蒙古地區的先民們也已開始使用青銅器。

（2）發現：1960年在內蒙古赤峰市（地址）發掘出的夏家店下層遺址中分辨出一種具有明顯特征的青銅文化（性質），命名為夏家店下層文化。它的年代晚于中原的龍山文化，并不晚于黃河流域早期青銅文化，屬夏商時期北方青銅文化（時代）。

（3）陶器：陶器中以筒形鬲為典型器物，富有特色，是其它文化所沒有的。陶器以灰色陶為主。陶質有砂質陶、夾砂陶、泥質陶。器表除素面外，多飾繩紋，籃紋和附加堆紋也占有相當比重，有的尊、豆、筒形鬲等擬制陶器普遍施一層褐色或黃色陶衣。也有一些彩繪陶。

（4）生產工具：夏家店下層文化的生產工具主要還是石器，主要有打制和磨制的鏟、斧、刀、錛、鑿等。另外在夏家店下層遺址中還發現很多的骨器，尤以錐和鏃最多。住址中還堆積有豬、狗、羊、牛和鹿科動物的骨骼，以豬骨較多，說明夏家店下層文化時期馴養的動物是較多的。

（5）卜骨：還發現有卜骨，特點是用牛、鹿等動物的肩胛骨或較厚的長骨做成長條形，鉆好圓穴的鉆，然后在鉆內灼炙，這與同地區時代較早的富河文化及時代較晚的夏家店上層文化的卜骨都不同，它們的卜骨都是有灼而無鉆、鑿。

（6）青銅器：發現有青銅器，但數量不多，而且多為小型工具或裝飾品。從遺址中出土的銅刀和鏃等，形制與商代的一樣，但出土的銅耳環則不見于商文化，應是夏家店下層文化的青銅器。

（7）從赤峰市敖漢旗大甸子墓葬中出土的小型銅鑄件來看，這里的人們早已脫離使用金屬的初級階段；而從不斷發現的夏家店下層文化大型青銅器來看，更能夠證明夏家店下層文化是與黃河流域青銅文化并存的早期北方青銅文化。

（8）房址：夏家店下層文化的房址多在沿河兩岸的高地，房址周圍常有土墻和壕溝作為防御設施。房址可分為地面建筑和半地穴式兩種，數量有數十座至百余座。土墻多以石塊或夯土制成。

（9）墓葬：夏家店下層文化的墓葬排列密集而有規律，都是長方形豎穴墓，多為單人葬，葬式多為側身直肢葬。但墓中箱形葬具不同，有木制、石制或以土坯壘砌而成。墓內都有隨葬品，從隨葬品來看：女性以紡輪隨葬，男性以斧、箭等隨葬。墓葬中雖保留著氏族社會的傳統，但已看出男女分工和貧富差別。赤峰大甸子墓地貴族大墓出土的代表權力的銅手杖、精美玉器、仿中原銅器的彩陶禮器等都反映出當時較為復雜的社會結構。（10）文化分布：文化的分布范圍很廣，北部越過西拉木倫河，南面越過河北省拒馬河，西到張家口、宣化一帶，遼河以西包括京津地區在內的燕山南北。

34夏商周斷代工程

（1）簡介：夏商周斷代工程”是一項史無前例的文化工程。該工程作為“九五”國家重點科技攻關項目于1996年5月16日正式啟動，到2000年9月15日通過國家驗收。

（2）背景：中華文明具有五千年悠久的歷史，然而真正有傳世文獻支持的“信史”迄于西周共和元年，即公元前841年。從此上溯的歷史是模糊不清的。在司馬遷的《史記·三代世表》中，僅記錄了夏商周各王的名字，而沒有具體在位的年代，這種狀況被稱為“有世無年”，成為中華文明史的一大缺陷。千百年來，無數學者為改變這一狀況而付出了畢生的精力，然而如此規模龐大的工程是無法由一己之力來完成的。近年來，隨著科學技術不斷發展，考古成果不斷涌現，改變“有世無史”的時間已經成熟。

（3）方法：“夏商周斷代工程”將自然科學與人文社會科學相結合，是我國有史以來規模最大的一次多學科交叉聯合攻關的系統工程。在工程實施過程中，來自歷史學、考古學、天文學、科技測年學等多種學科的200多位專家學者，先后完成了9個課題、44個專題的研究。

（4）成果：通過對歷史文獻的研究，對歷史文化遺址的發掘，對甲骨文等古文字的鑒定以及對古天文學記錄的整理，于2000年11月9日正式公布了《夏商周年表》。該年表把中國的歷史紀年向前延伸了1200多年，推定以周武王討伐商紂王為標識的商周分界為公元前1046年，并明確了公元前841年以前西周十王的具體在位年代；推定夏商分界年代為公元前1600年，并明確了商武王以下十二王的在位年代，對于商代前期的歷史給出基本的年代框架；推定夏代始年為公元前2070年，也相應提出了夏代基本的年代框架。（5）意義：“夏商周斷代工程”使中華文明發展的重要時期夏商周三代有了年代學標尺，理清了先秦歷史的起承轉合和發展脈絡，填補了我國古代紀年的一段空白，制定了迄今為止最有科學依據的夏商周年代表，為繼續探索中華文明的起源打下了基礎。同時，該工程的順利完成也開啟了二十一世紀交叉學科共同研究的范式。

35戰國時期（前475~前221）物質文化分區及特點

1三晉兩周地區：即黃河中游地區。最早出現金屬貨幣，主要使用布幣。隨葬品用鼎、豆、壺為主的成組○器物。葬式采用微曲的屈肢葬。

2燕國地區：指華北北部至長城南北。錢幣為刀幣、布幣并行。隨葬品以鼎（鬲）○、豆、壺為主。采用微曲的屈肢葬。使用饕餮紋和山字紋半瓦當。

3齊國地區：指膠東半島至山東西部地區。錢幣用刀幣。隨葬以鼎、豆、壺、舟為主。葬式多數為仰身直○肢葬，個別為曲肢葬。使用樹木紋半瓦當。

4秦國地區：指涇水、渭水流域。使用圜錢。隨葬品以鬲（釜）○、盒、壺（罐、甕）為主，葬式采用蜷曲特甚的屈肢葬。使用鳥獸紋、葵紋等圓瓦當。后期有規模較大的宮殿建筑。

5楚國地區：指長江中游，重點是江漢平原至洞庭湖平原。鐵兵器使用較多。漆器工藝突出，還有薄釉硬○陶工藝。使用郢爰錢和蟻鼻錢（鬼臉錢），隨葬器物以鼎、敦、壺為主，采用仰身直肢葬。

36云中郡

云中郡：戰國趙置，秦、漢沿襲，治所在云中，即今托克托縣古城村古城。轄境較秦代縮小，主要轄有今天內蒙古黃河以東呼和浩特平原部分地區。

37定襄郡

定襄郡：漢高祖分云中郡置，治所在城樂，即今和林格爾縣土城子古城。轄境包括今天呼和浩特平原部分地區。

38和林格爾東漢壁畫墓

（1）簡介：是中國東漢晚期的大型壁畫墓。墓主不知何人。墓在內蒙古自治區和林格爾新店子村西。1972～1973年發掘。為帶有斜坡墓道的穹窿頂多室磚墓，全長19.85米。墓室早年被盜，但壁畫基本完好。（2）壁畫內容：壁畫繪滿全部墓壁及墓頂，共46組，總面積百余平方米，是已發現漢墓中壁畫最多的。墓中還有墨書題榜240多條。壁畫以出行圖的形式，表現墓主從舉孝廉到為郎而進入仕途，直至最后官至使持節護烏桓校尉。畫面連車列騎，冠蓋相望，聲勢煊赫。其中寧城護烏桓校尉幕府圖描繪了墓主接見烏桓首領的壯觀場面。此外，還有墓主日常生活、莊園財富、庖廚宴飲、樂舞百戲、農耕放牧等圖畫，以及云氣、仙人、四神等圖像。

（3）反映：壁畫對研究東漢晚期的社會生活、莊園經濟、邊疆地區生產、東漢王朝與烏桓等北方民族的關系等有重要意義。

39土城子歷史沿革

40嘎仙洞（鮮卑遺跡/先祖石室）

（1）位置：嘎仙洞位于呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河鎮西北方向９公里處，是鮮卑族人的發祥地。（2）“嘎仙”是鄂倫春語，“獵民之仙”的意思。

（3）洞口高12米，寬19米，洞內南北長92米，東西寬27-28米，穹頂高20余米，猶如大廳，可容數千人。洞內正中有一塊被稱為“石桌”的天然石板，用來祭祖的。洞府是部落成員聚會的地方，洞內地面雜陳著碎石獸胄，有明顯的火燒痕跡。洞內西壁上有北魏太平真君拓跋燾派遣中書侍郎李敞來祭祖時刻的銘文。（4）嘎仙洞為拓跋鮮卑祖先長期居住的石室。洞內的文化堆積最深達1.9米，出土有骨鏃、石鏃、陶器和打制石器，說明洞內生活的鮮卑人過著以打獵為生的原始部落生活。

（5）石刻祝文：在距洞口15米的西側石壁上，有一處石刻祝文，高度與視平線相齊，豎行，通高70厘米，通寬120厘米，共19行，每行12～16字不等，字體大小不一，約3～6厘米，全文201字，漢字魏書，清晰可辨。刻辭的內容是北魏第三代皇帝拓跋燾派遣中書侍郎李敞來這里致祭時所刻的祀文，首行刻“維太平真君四年癸未歲七月甘五日”，“太平真君”是北魏第三個皇帝拓跋燾的第五個年號，“四年”為公元443年，與《魏書》記載基本相符。

41遼五京

（1）遼五京是遼上京、中京、東京、南京、西京的總稱。

（2）遼太祖神冊三年(918)建國修建皇都。會同元年(938)，遼太宗名皇都為上京，設臨潢府。遼太祖滅渤海，建東丹國。天顯三年(928)，遼太宗遷渤海居民于東平郡，升號南京。六年，廢東丹國，于南京設中臺省。會同元年，得后晉所獻燕云十六州地，升幽州為南京幽都府。原南京改稱東京遼陽府。上京、東京、南京于同年設立，合稱三京。統和二十五年(1007)，遼圣宗在奚王牙帳建立新都，號中京大定府。與原三京合稱為四京。開泰元年(1012)，改東京幽都府為析津府。重熙十三年(1044)，遼興宗升大同軍為西京大同府。遼興宗以后，始有五京。五京是各地區的統治中心，各領有軍州府縣，故又稱五京道。

（3）東京遼陽府(今遼寧遼陽)、上京臨潢府(今內蒙古巴林左旗南)、中京大定府(今內蒙古寧 城西大明鄉)、西京大同府(今山西大同)、南京析津府(今北京)。

42遼上京 43萬部華嚴經塔

（1）位置：俗稱“白塔”位于呼和浩特市東郊17公里處的白塔村。原為遼代豐洲古城內一座佛教寺院中的藏經塔。

（2）簡介：塔高55.5米，為八角七層樓閣式的磚木塔。整個塔體，結構嚴謹，渾然一體。正面嵌有篆書的“萬部華嚴經塔”石匾。塔身表面浮雕有精美的佛像、菩薩、金剛、力士像及蟠龍柱等。雕塑造型優美，栩栩如生。塔內壁上至今保存有金代石碑六塊和歷代游人用漢、契丹、女真、巴思

八、蒙、藏等多種文字書寫的題記二百余條。詳實地記載了豐州城當時的城市建設，風土人情等歷史情況。

（3）地位：該塔是我國現存遼塔中最精美的一座，1982年，國務院公布為全國重點文物保護單位。

44大明塔

（1）位置：大明塔位于赤峰市寧城縣遼中京城遺址內。約建于遼圣宗重熙四年（公元1035年），是我國現在遼塔中最大的一座。

（2）簡介：大明塔筑于高約6米的夯土臺基上，為八角十三層密檐式磚塔，高74米，底座每邊長14米。塔座呈須彌形，分兩層。塔身分八面，每個棱面上都附有佛龕，龕內雕飾著凸起的8尊神像，分 別座于仰蓮寶臺之上。每兩面相交的棱面上，寫著佛經上的警句和神像各自的尊名。雕像造型精美，栩栩如生。正南面的觀音像特別引入注目，她體形豐滿、姿態端莊、飄帶卷風，端坐于云煙浩淼的蓮花臺上。觀音頭上華麗的寶蓋，兩旁各有一個體態輕盈，手持荷花，腳踏浮云的飛天。塔剎是小型藏式喇嘛塔，南北各有一小門，上面寶珠、相輪、寶瓶都是紅銅鑄造。塔共13層，每層塔檐椽頭均掛有銅鈴，計1350只，微風吹拂，千鈴共鳴，如宮廷雅樂。塔身第一層南面存有清咸豐四年(公元1854年)重修時的蒙古文題記。

（3）地位：1961年大明塔被列為全國重點文物保護單位。

45遼代瓷器

（1）分類：遼代瓷器可分兩大類，即中原類和契丹類。中原類型的瓷器有從北方流如契丹的，也有北宋工匠流落到遼地后在當地燒造的。這一類型瓷器的主要器型有注壺、溫碗、蓋罐、小罐、盞托、長頸壺、花口碗、唾盂、香爐、盤、碟、懷等。精細瓷器胎白、堅致，釉潤似玉，顏色白中閃黃，外壁多刻蓮瓣紋。有的底足陰刻“官”或“新官”、“尚食局”等款。一般白瓷胎稍厚，釉粗，呈牙白色，多光素無紋。契丹類型的瓷器具有本民族的鳳格，主要器型有：雞冠壺、長頸瓶、鳳首壺、穿帶壺、雞腿瓶、海棠式盤等。時代越晚，契丹式瓷器越少。

（2）雞冠壺：雞冠壺是遼瓷中最有特色的造型，它的原型是契丹族游牧時用以盛水或奶的皮囊壺，最早的雞冠壺完全模仿皮襄壺，皮革縫制的痕跡很逼真，甚至還堆出皮繩、皮扣；時代越晚，皮囊壺的特征就越少，有些僅成為裝飾。

（3）分布：遼代瓷窯集中在今遼寧和河北、山西的北部，主要有上京窯(今內蒙古巴林左旗林東鎮)、赤峰缸瓦窯、遼陽江官屯窯、北京門頭溝窯等，主要產品是白瓷、黑瓷和三彩陶器。

46遼三彩

（1）遼三彩是一種低溫釉陶。

（2）遼瓷中的三彩器，因其色彩斑瀾，器型變化多姿而倍受稱贊。它繼承了“唐三彩”的工藝，然而與唐三彩并不完全相同，不僅胎質有區別，在釉色上唐三彩有藍釉，遼三彩中無藍釉而用綠釉，由黃綠白三色組成明麗的釉調，從花紋效果看，唐三彩紋路如云如煙，色彩似霞似錦。富麗堂皇的“遼三彩”花紋圖案猶如深沉的油畫，色彩濃淡相宜，紋飾簡練逼真，它延續和發展了“唐三彩”。

47黑水城遺址

（1）黑水城遺址位于內蒙古西部額濟納旗巴丹吉林沙漠西北部，在西夏和元代時最為鼎盛，是古代絲綢之路上的重要城市。

（2）20世紀初，俄國軍人科茲洛夫和英國人斯坦因才在黑水城發現了大量的西夏文獻，并運送出境。這一發現被公認為是19世紀末、20世紀初殷墟甲骨、敦煌遺書之后的中國第三大考古文獻發現。

48西夏帝陵

（1）帝陵是西夏陵區內的主要建筑，也是保存較好的部分。以夯土為主體，夯土之外包砌磚和石灰面，屋檐掛瓦，屋脊飾有各種琉璃和灰陶的裝飾物。據統計，一座帝陵大約有8種20余座各式建筑，組合成一個完整的建筑群，占地面積8——15萬平方米。這些建筑今天雖已成為廢墟，但陵臺夯土仍高高聳立，高者達20余米；殘磚斷瓦俯手可拾，堆積厚處近1米。夯土城墻斷續相連，陵園布局清晰可辯。

（2）西夏帝陵的陵園建筑由角臺、鵲臺、碑亭、月城、陵城、門闕、獻殿、墓道、陵臺等幾部分組成，有的陵園筑有外城。9座陵園結構基本一致，但局部又有所變化。陵園自南而北，以東西對應的鵲臺、碑亭及平面連接為“凸”字形的月城和陵城組成陵園的基本結構，以外城、角臺、碑亭、陵臺的變化形成了陵園多種布局和風貌。

（3）西夏王陵作為中國現存規模較大、地面遺跡保存較為完整的帝王陵園之一，其獨特的陵臺有“東方金字塔”的美譽。9座帝陵皆坐北朝南，呈縱長方形，莊嚴肅穆，高大雄偉。

（4）西夏陵中的陪葬墓是西夏皇親貴臣的墓葬。墓主人的身份等級不同，建筑規模也不同，規模較大的陪葬墓一般都是由外城、碑亭、月城、墓城、門址、照壁、墓道和墓冢幾部分組成。陪葬墓的墓園建筑多已坍塌，只有一部分大中型陪葬墓的墓冢仍高高聳立。

49西夏文書及西夏文書

（1）西夏文是我國古代西夏黨項羌族使用的文字。11世紀西夏主李元昊稱帝，在廣運三年（1036年）頒布西夏文，并命野利仁榮加以演繹，曾在西夏境內與漢文同時流行。西夏國滅亡（1227年）后，西夏黨項后裔仍有人使用，此后逐漸湮沒，成為“西夏文之謎”。1898年法國人德維亞首次考訂西夏碑正面為西夏文。（2）1908年，在我國黑城遺址（在今內蒙古自治區額濟納旗）出土了多種西夏、藏、蒙古、漢文的文書。其中有一本書稱《番漢合時掌中珠》，此書為西夏文—漢文雙解的字典，此書講解了西夏文的構造、文字和文意。最先將西夏碑文譯成漢文的是中國學者羅福成，他在1932年發表了《重修護國寺感應塔碑銘》一文，將西夏文譯成漢文。

（3）20世紀初，俄人科茲洛夫、英人斯坦因先后在黑城盜掘；30年代前后，中瑞（典）聯合西北科學考察團來此考察和發掘；建國后，甘肅、內蒙古文物部門，多次在這里調查和發掘。上述各方，每次調查和發掘，均有所獲，而科茲洛夫的發掘，所獲文物最多，特別是西夏文文書，還有漢文、藏文、回鶻文、突厥文和波斯文的文書。其中，世俗文獻重要的有：漢籍西夏文譯本《孟子》、《論語》、《孝經》、《孫子兵法三注》、《類林》等；字典和語音表《番漢合時掌中珠》、《文海》、《音同》、《五聲切韻》等；西夏文學原著《西夏詩集》、《新集慈考記》、《圣立義海》、《賢智集》、《新集錦合辭》等。

50《音同》

《音同》是用西夏文編寫的一部“同音字典”，刊于夏崇宗乾順正德六年(1132年)，它按漢籍《廣韻》排列，按語音相同的原則排列，共收六千多個西夏文字，是研究西夏語言文字和文化的寶貴資料。

51元上都

（1）位置：元上都遺址位于錫林郭勒盟正藍旗五一牧場。遺址北部有連綿起伏的山崗，南邊有灤河流過，東西兩邊及灤河之南是廣闊的草原。（2）由來：1264年，忽必烈就任蒙古大汗后不久，將開平府(建于1256年)升為上都，實行兩都制。

（3）建造：上都城是由忽必烈的漢族謀士劉秉忠設計建造的，主要體現了漢族傳統的城市布局，當時也兼顧蒙古游牧生活的習俗。它是一座富有特色的草原城市。

（4）布局：上都城由宮城、皇城、外城組成。全城呈方形，外城周長約9公里，城墻全部用石塊和土砌成。皇城在東南角，是當時隨皇帝前來避暑的官員們的臨時駐地。宮城在皇城中部偏北，是皇帝及其嬪妃駐地。《馬可·波羅行紀》中記載“終抵一城，名曰上都，今在位大汗之師建也。內有大理石宮殿，甚美。其房屋皆涂金，繪種種鳥獸花木，工巧之極，技術之佳，見之足以娛人心目”。

52亦集乃路故城

（1）位置：遺址在阿拉善盟額濟納旗**湖波鎮東南25公里的荒漠上，也稱黑城。

（2）兩城迭壓：黑城遺址為早、晚兩座城址迭壓，考古證實這是西夏黑水城，元代亦集乃路治所故城。蒙古軍攻破黑城、消滅西夏王朝后，于至元二十三年在此設置總管府，《額濟納旗地名志》作為權威的地名著作，已統一為哈日浩特。

（3）簡介：元代的城東西長421米，南北寬374米，呈長方形，四周城墻保存較好，為夯土墻，平均高度達10米以上，東西兩側設城門，城門外有甕城，城墻四角設置角樓。已成為廢墟。

（4）近代考古：內蒙古文物考古研究所在1983年、1984年兩次對該城進行考古發掘，搞清了西夏和元代兩城的關系。出土大量文物和各種文字的文書，為研究元史提供了多方面的資料。

53汪古部遺跡遺物

（1）汪古部是突厥的后裔，原是金朝的臣民，為金守衛北疆，抵御蒙古。其首領曾協助鐵木真征服乃蠻部，成為開國功臣，多次被封為“趙王”。他們居住的達茂旗阿倫斯木古城就是汪古部的首府，也稱趙王城，也是元代德寧路故城。

（2）汪古部有景教信仰，汪古部的主體成員是來自西域的回鶻人,隨著他們的向東遷徙,也將景教帶到新的居處,在其活動中心今內蒙古自治區達爾罕茂明安聯合旗(達茂聯合旗)一帶發現了許多景教遺物。景教遺跡包括達茂旗敖倫蘇木古城及附近的古敘利亞文石碑和漢、蒙、敘三體殘碑等。

54景德鎮在宋元明的成就

第四篇：中國考古學參考書目（范文）

總論

中國社會科學院考古研究所《新中國的考古發現和研究》，北京：文物出版社，1984年。《中國大百科全書·考古學》，北京：中國大百科全書出版社，1986年。

科林·倫福儒，保羅·巴恩《考古學理論、方法與實踐》，北京：文物出版社，2004年。

考古學史與考古學理論

蘇秉琦《蘇秉琦考古學論述選集》，北京：文物出版社，1984年。

俞偉超《考古學是什麼：俞偉超考古學理論文選》，北京：中國社會科學出版社，1996年。嚴文明《走向21世紀的考古學》，西安：三秦出版社，1997年。

張忠培《中國考古學：走近歷史真實之道》，北京：科學出版社，2004年。

舊石器時代考古

王幼平《舊石器時代考古》，北京：文物出版社，2000年。

王幼平《中國遠古人類文化的源流》，北京：科學出版社，2005年。

新石器時代考古

張江凱、魏峻《新石器時代考古》，北京：文物出版社，2004年。

蘇秉琦主編《中國通史·遠古時代》，上海人民出版社，1994年。

蘇秉琦《中國文明起源新探》，北京：三聯書店，1999年。

嚴文明《仰韶文化研究》，北京：文物出版社，1989年。

嚴文明《史前考古論集》，北京：科學出版社，1998年。

張忠培《中國考古學：九十年代的思考》，北京：文物出版社，2005年。

趙輝《長江中游地區新石器時代墓地研究》，《考古學研究》

（四），北京：科學出版社，2000年。

夏商周考古

鄒衡《夏商周考古學論文集》，北京：文物出版社，1980年。

鄒衡《夏商周考古學論文集（續集）》，北京：科學出版社，1998年。

李伯謙《中國青銅文化結構體系研究》，北京：科學出版社，1998年。

中國社會科學院考古研究所《中國考古學·夏商卷》，北京：中國社會科學出版社，2003年。中國社會科學院考古研究所《中國考古學·兩周卷》，北京：中國社會科學出版社，2004年。中國社會科學院考古研究所編《殷墟的發現與研究》，北京：科學出版社，1994年。許宏《先秦城市考古學研究》，北京燕山出版社，2000年。

孫華《中原青銅文化系統的幾個問題》，《中國考古學的跨世紀反思》（下），香港商務印書館，1999年。

趙化成《周代棺槨多重制度研究》，《國學研究》第5卷，北京大學出版社，1998年。

秦漢考古

王仲殊《漢代考古學概說》，北京：中華書局，1984年。

趙化成、高崇文等《秦漢考古》，北京：文物出版社，2002年。

俞偉超《先秦兩漢考古學論集》，北京：文物出版社，1985年。

趙化成《從商周“集中公墓制”到秦漢“獨立陵園制”的演化軌跡》，《文物》2006年7期。巫鴻《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》，北京：三聯書店，2006年。

魏晉南北朝隋唐考古

宿白《三國—宋元考古（上）》，北京大學考古專業，1974年。

齊東方《隋唐考古》，北京：文物出版社，2002年。

齊東方《魏晉隋唐城市里坊制度》，《唐研究》第9卷，北京大學出版社，2003年。宿白《隋唐長安城和洛陽城》，《考古》1978年6期。

宿白《隋唐城址類型初探（提綱）》，《紀念北京大學考古專業三十周年論文集》，北京：文物出版社，1990年。

宿白《西安地區的唐墓形制》，《文物》1995年12期。

宿白《西安地區唐墓壁畫的布局與內容》，《考古學報》1982年2期。

齊東方《試論西安地區唐代墓葬的等級制度》，《紀念北京大學考古專業三十周年論文集》，北京：文物出版社，1990年。

楊泓《漢唐美術考古和佛教藝術》，北京：科學出版社，2000年。

宿白《中國石窟寺研究》，北京：文物出版社，1996年。

宋元考古

秦大樹《宋元明考古》，北京：文物出版社，2004年。

徐蘋芳《中國歷史考古學論叢》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1995年。宿白《現代城市中古代城址的初步考察》，《文物》2001年1期。

宿白《白沙宋墓》，北京：文物出版社，2002年第2版。

中國硅酸鹽學會《中國陶瓷史》，北京：文物出版社，1982年。

北大考古文博學院高年級本科和研究生閱讀書目舉要

一、基本書目

1、王國維《觀堂集林》，烏程蔣氏刊本，1923。中華書局，1959（據商務印書館《王氏全集》本）。1991年重印。

2、顧頡剛等《古史辨》（1-7冊），北京樸社、開明書店，1926-1941。上海古籍出版社，1982重版。

3、李濟《安陽發掘與中國古史問題》，中央研究院史語所集刊40本，1968。又可參閱《李濟考古學論文集》，聯經出版事業公司，1977。

4、郭沫若《中國古代社會研究》，聯合書店，1930，上海新文藝出版社，1952。

5、郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》，東京文求堂影印本，1932，1935。科學出版社，1957重版。

6、容庚等《殷周青銅器通論》，文物出版社，1984據容氏《商周彝器通考》（燕京大學燕京學社，1941）重編本。

7、鄒衡《夏商周考古學論文集》，文物出版社，1980。《續集》，科學出版社，1998。

8、丁山（遺著）《中國古代宗教與神話》，科學出版社，1961。上海文藝出版社，1988。

9、徐旭生（炳昶）《中國古史的傳說時代》，重慶中國文化服務社，1943。科學出版社，1960增訂本。文物出版社，1985再版。

10、胡厚宣《甲骨學商史論叢》（初集、二集、三集），齊魯大學國學研究所，1944、1945。

11、楊向奎《宗周社會與禮樂文明》，人民出版社，1992。

12、陳夢家《殷虛卜辭綜述》，中華書局，1956。1988再版。

13、劉起釪《古史續辨》，中國社會科學出版社，1991。

14、張光直《中國青銅時代》，三聯書店，1983。1999。

15、孫機《漢代物質文化資料圖說》，文物出版社，1991。

16、馮友蘭《中國哲學史》（上冊），上海神州國光社，1931。長沙商務印書館，1941。中華書局，1984。

17、張岱年《中國哲學大綱》，商務印書館，1958，中國社會科學出版社，1982再版。

18、侯外廬《中國思想通史》（第一卷），人民出版社，1957。

19、柳詒徵《中國文化史》，南京鐘山書局，1932。東方出版中心，1988再版。

20、蔡尚思《中國學術史綱》，上海啟智書局，1930。

21、李宗侗《中國古代社會史》，臺北中華文化出版事業委員會，1954。

22、皮錫瑞《經學歷史》，周予同注釋，中華書局，1957。另皮氏《經學通論》（中華書局，1954，1982）亦可參閱。

23、[臺]高明《群經述要》，臺黎明文化事業公司，1979。

24、楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局，1981。

25、錢玄《三禮通論》，南京師大出版社，1996。

26、蔣伯潛《諸子通考》，正中書局，1948。浙江古籍出版社，1985重版。

27、丁山《商周史料考證》，龍門聯合書局，1960。

28、李泰棻《西周史征》，北平來薰閣，1927。

29、童書業《春秋左傳研究》，上海人民出版社，1980。可與童氏《春秋史》（開明書店，1946）相參閱。

30、馮天瑜等《中華文化史》，上海人民出版社，1990。

二、參考書目

1、劉節《中國古代宗族移殖史論》，正中書局，1948。

2、楊向奎《中國古代社會與古代思想研究》，上海人民出版社，1962。

3、日知《中西古典學引論》，東北師大出版社，1999。

4、高亨《文史述林》，中華書局，1980。

5、楊寬《古史新探》，中華書局，1965。

6、楊寬《中國古代都城制度史研究》，上海古籍出版社，1993。

7、金景芳《古史論集》，齊魯書社，1981。

8、孫作云《詩經與周代社會研究》，中華書局，1966。

9、晁福林《天玄地黃--中國上古文化溯源》，巴蜀書社，1989。

10、錢杭《周代宗法制度史研究》，學林出版社，1991。11、12、13、宋鎮豪《夏商社會生活史》，中國社會科學出版社，1994。

14、陳來《古代宗教與倫理--儒家思想的根源》，三聯書店，1996。

15、何懷宏《世襲社會及其解體--中國歷史上的春秋時代》，三聯書店，1996。

16、王宇信等《中國古代文明與國家形成研究》云南人民出版社，1997。

17、王宇信《甲骨學通論》，中國社會科學出版社，1989。

18、楊泓《美術考古半世紀》，文物出版社，1997。

19、朱狄《信仰時代的文明--中西文化的趨同與差異》，中國青年出版社，1999。20、陳其泰等《二十世紀中國禮學研究論集》，學苑出版社，1998。

21、龐樸《一分為三--中國傳統思想考釋》，海天出版社，1995。

22、張世英《天人之際--中西哲學的困惑與選擇》，人民出版社，1995。

23、劉長林《中國系統思維》，中國社會科學出版社，1990。

24、劉夢溪主編《中國現代學術經典--顧頡剛卷》，河北教育出版社，1996。

25、劉夢溪主編《中國現代學術經典--傅斯年卷》，河北教育出版社，1996。

26、劉夢溪主編《中國現代學術經典--董作賓卷》，河北教育出版社，1996。

27、馮友蘭《馮友蘭學術論著自選集》，北京師范學院出版社，1992。并可參閱北大出版社《三松堂學術文集》，1984。

28、宗白華《藝境》，北京大學出版社，1986。又可參閱上海人民出版社《美學散步》，1981。

29、李澤厚《華夏美學》，香港三聯書店，1988。又可參閱李氏《美的歷程》，中國社會科學出版社，1989再版。

30、徐復觀《中國藝術精神》，華東師大出版社，2001年再版。

31、泰勒《原始文化》，連樹聲譯，上海文藝出版社，1992。

32、弗雷澤《金枝》，徐育新譯，中國民間文藝出版社，1987。

33、馬林諾夫斯基《文化論》，中國民間文藝出版社，1987。亦可參閱馬氏《巫術科學宗教與神話》，中國民間文藝出版社，1986。

第五篇：社科院考古學考研經驗

關于報考：看到很多人或者我也是一樣，一個目標就是社科院。當然我不否認功夫不負有心人和一些天才或者機遇，但我在這里還是想勸說同學們慎重。我的本科學的是考古專業，而且是在考古的傳統院校，復習雖不是頭懸梁錐刺股，但也覺得很認真了。可最后還是名落孫山。社科院的判卷很嚴格，所以調劑起來也沒有優勢。現在冷靜的想想，雖然不后悔，也有些遺憾，因為如果不考社科院的話，任何一所院校，我相信我考上的系數都是很大的。所以，我勸說那些在本科階段沒有打下很好的基礎、沒有做出突出成績、沒有和社科院的老師有學術聯系的同學，慎重選擇自己的學校，可以先報考其他不錯的院校，再圖進取。當然，這些學校的同學要沖刺社科院，那就沒有異議了。我說的是普通院校和跨專業考生。還有一點就是，如果考研失利，一定要通過各種渠道，老師也好、同學也好，聯系可能招不滿的、自己也還喜歡的學校，不要依靠網上調劑系統，一定要親自聯系。

關于專業課：看到過一些同學，特別是跨專業的同學，八月份的時候還在問考研需要哪些書籍，我想這就有些遲了，我的建議是在大三的第一學期，也就是寒假的時候就應該了解到這個專業的常用書籍。到八月份的時候，基本書籍應當準備妥當的。

我當時報考的時候是有些猶豫的，是在十一國慶的時候才真正定下心來考社科院的。但在此之前，我一直是按照社科院的標準來要求自己的。八月份暑假的時候，應該是把大百科通讀了一遍了，而且應當作出標記了。（很多同學一直在求購大百科的原版，我個人認為真是沒有必要，甚至是不應該的。我的建議是使用打印版，而且分成四本，每本不要太厚，看的時候可以直接在書上作出標記。像是自己的筆記一樣。如果到了十月份還在問從哪里下載大百科的話，我看就不要通讀了。）至于斷代八本，應當是同步的，在八九月份的時候也應該看完一遍了。至于諸如《新中國的考古發現與研究》之類的資料，自己應該適當取舍，有余力的同學應該看一看，畢竟是比較好的著作，雖然舊一些，但里面的研究方法之類是值得學習的。此外，還是應該注意一些新出的著作，保持資料的更新，比如通論就不要用張之恒的舊版啦，劉慶柱先生新出的那本書也應該翻一翻的。如果有社科院的筆記，善哉啊！

從九月份或者十月份開始，就應該進入一個新的時期了，應該目標明確，井然有序，按部就班。十月份之前是自己的基礎時期，應該完成參考書目的閱讀和基本知識的通讀。從十月份以后，就進入考試時期了，應該訓練自己的考試能力，分時期分專題進行填充。在前一階段，應該有自己的筆記，記錄學習過程中不懂的地方，把不懂的地方當成名詞解釋來看。這個階段就可以背一些總結性的東西了。建議的是，多去網上看看把歷年的論述題總結起來，尋找與之有關的論文進行重點研究。這個階段最重要的，我想說三點：

1、注意新的發現與研究。多看看文物報和新聞雜志，了解新的熱點，例如某年考題名詞解釋“文化景觀”。

2、注意老師的研究方向和最新成果，例如某年考題“先周文化述評”，和雷興山老師的書不無關系。而且，尋找資料的時候，切記要“投社科院老師所好。”

3、利用零碎的時間復習零碎的筆記、知識點。社科院的10道名詞解釋和4道論述題，有一半是比較常見的題目，而且很可能是重復考到的，這就需要扎實的基礎，答出需要的，同時盡可能補充新發現的新研究的；另一半的題就要考大家平時的知識面了，論述題更側重于知識的系統化。如果感覺自己基礎薄弱心里沒底的話，不妨去聽一下新祥旭的專業課聽說很不錯。

關于英語：這次的英語分數我還是很滿意的，68分，閱讀的前兩篇不到20分鐘搞定，各錯了一個，第4篇沒看懂，也錯了一個。（有點臭美了）當時做題的順序，好像是先做了兩篇閱讀，然后頭大了，血氣供應不上，轉而做小作文和大作文。如果聽過一些講座的話，作文應該是不難的。關于英語的學習，以后有可能的話，我會附上筆記。我的建議是單詞是基礎，單詞的唯一性就是反復背（有點廢話了，可廢話就是真理）。關于背單詞我有幾個建議：

1、九月份的時候，你拿的單詞書要背過一遍。

2、九月份以后，背單詞的時候應當是另一本或者是單詞筆記。因為第一本你已經太熟了，順序都記住了。

3、看看網上的視頻，了解一些單詞的構造，對背單詞還是很有幫助的，就像漢字的部首一樣，背多了真的有感覺，脫口而出的感覺。

4、背單詞一定要準確，不能含糊；背單詞一定要了解詞性，特別是對句子沒有語感的同學，要靠詞性來斷句的。

單詞過關之后就是做題了，當然“得閱讀者得天下”這大家都知道，可真沒覺得閱讀有啥難的，單詞會了，句子懂了，那就做題唄。建議大家一點就是學會快速定位，看文章要了解大意，要知道層次。學會將問題還原到文中，并且根據原文的意思來答題。（話是這樣說，我也知道實踐起來有點難。等以后有新得了再告訴大家。）關于作文的模板什么的，以及常用的句子什么的，大家要自己總結。我以后有機會的話貼一些出來。關于翻譯，我的觀點是，能寫就寫幾句吧，我當時只寫了一句。

關于研友：還是找一個吧，同性的也好，異性的也好，每天互相鼓勁加油、互相提問單詞，那種感覺真的很好。我要告訴大家的是，不管是專業課，還是英語，自己看懂了，記住了，不一定就是會了。只有自己寫出來，或者是說出來，才知道自己掌握了多少。

關于過程：學習是一項孤獨而崇高的事業！（不是我說的）一次考研就是一次歷練，我想說的是，既然選擇了考研，就不要再去羨慕別人找到了好的工作或者游山玩水去了多少地方。安心點吧，那個自習室才是你修煉的地方。至于要不要租房閉關，我沒試過，我不知道。我看還是多和外界保持聯系，不要錯過了考試時間。