第一篇：2018年山焦中學高一入學考試

2018年山焦中學高一入學考試

語文試卷

考生須知：

1．本試卷為117分，卷面3分，滿分120分。考試時間120分鐘。2．答題前，考生先將自己的“姓名”、“考號”、“考場”、“座位號”在答題卡上填寫清楚。

姓名 考號

一、基礎積累（共26分）

1.歐陽詢的字點畫工妙，骨硬肉豐。古人評價其字的筆畫“（斜鉤）”具有“險而勁”的特點。請你欣賞下面歐陽詢的《九成宮醴泉銘》選帖，完成（1）—（2）題。（共5分）（1）歐陽詢的這幅字帖屬于 體（字體），其中“武”字第 筆的“（斜鉤）”體現了“勁而險”的特點。（2分，每空1分）（2）下面是古人評價書法的四句話。根據這幅字帖的特點，判斷其中屬于評價歐陽詢《九成宮醴泉銘》書法作品的一項是（）（2分）

A.如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過。

B.翰林蘇子瞻書法娟秀，雖用墨太豐而韻有余，于今為天下第一。

C.如深山至人，硬瘦清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。

D.字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行。2.請選出下列說法正確的一項

A.“白發三千丈”和“黃河之水天上來”這兩句詩使用了夸張的修辭手法。B.“市民可以在手機上申請車牌搖號。”這句話的主干是“手機申請搖號”。C.關聯詞考察：“即使你考上了高中但不努力也上不了大學”。

D.《史記》中“世家”是用來記述平民的，陳涉出身農民，所以記錄在世家中。

3.小說《魯濱遜漂流記》記述了魯濱遜在自然條件惡劣、人跡罕至的孤島上的生活經歷，他能夠在孤島上艱難地生存28年，靠的是（限4個字以內），這從 ?（限20個字以內）的情節中可以看出來，你由此得到的啟示是（限20個字以內）。（3分每空1分）

4.《三國演義》中，魏蜀吳三國鼎立，爭霸天下；《水滸傳》中，一百零八將聚義梁山，替天行道；《西游記》中，師徒四人歷經磨難，西天取經。在他們各自的團隊中，都有中心人物，請你從其中一部作品中選擇一個中心人物，簡要說明這個人物的“中心”作用是如何體現的。（3分）

答：

5、默寫（共8分，每空1分）

（1）鷹擊長空。（毛澤東《沁園春 長沙》）（2）沉默呵，沉默。（魯迅《紀念劉和珍君》）（3）悄悄的我走了，正如我悄悄的來。（徐志摩《再別康橋》）

（4）李白在《行路難》中用“，”兩句詩來表達實現人生理想的堅定信念。

6、關于漢字的構成，許慎有所謂的“六書”說，即認為漢字的構成有“象 形”、“ ”、“會意”、“ ”、“ ”、“假借”（六種方法，后兩種只不過是用字方法。（請補充完整，3分）

7、新聞的結構：一篇完整的消息一般由五部分構成：、、主體、、結語。（3分）

二、閱讀（共18分）

（一）閱讀《得道多助，失道寡助》，完成8-12題。（11分）

得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。8．下列各組加點詞的意思相同的一項是（）（2分）A.天時不如地利 自云先是聞秦時亂 B.地利不如人和 至若春和景明

C.環二攻之而不勝 此所謂戰勝于朝廷 D.池非不深也 有良田美池桑竹之屬 9．用現代漢語翻譯詞句。（2分）

委而去之 翻譯：_______________________________________ 10．依據全文對“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”的理解恰當的一項是（）（2分）

A只要有規定的邊疆界線，有限要的山河，有強大的武力，就能使人民安居樂業，鞏固國防，威懾天下。

B使人們定居下來保證他們不遷徙，靠劃定邊界是不行的；鞏固國防靠山河的險峻是不行的；威懾天下靠武力強大是不行的。

11．結合上下文和下面的【鏈接材料】，簡要說明這段文字共同體現了怎樣的思想。（3分）【鏈接材料】

勾踐①說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更②。”于是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。……非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節③矣，請報之。”…… 果行，國人皆勸④。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎⑤？”是故敗吳于囿⑥，又敗之于沒⑦，又郊敗之。（選自《國語?勾踐滅吳》）【注】①“勾踐”春秋時期越國國君。他曾被吳王夫差打敗。②“更”改正。③“節”節制。④“勸”勉勵。⑤“孰是君也，而可無死乎”誰有我們這么好的國君啊，能不為他拼死作戰嗎？⑥“囿”古地名。⑦“沒”古地名。答:_____________________

12、寫出“得道多助，失道寡助”中的“道”的含義。（2分）

（二）閱讀《沁園春?長沙》上闋，完成13～17題。（11分）

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；

漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫天地，誰主沉浮？

13．下列各句中，朗讀節奏不正確的一句是(2分)()A．恰/同學/少年，風華/正茂 B．到/中流/擊水，浪遏/飛舟 C．問/蒼茫/大地，誰/主沉浮 D．看萬/山紅/遍，層林/盡染

14．詞這種文體在創作中，有時為了適應平仄、韻律或表達效果的需要，把常式語序作一些調整，“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”這幾句就是這樣，這幾句如果換成常式語序，最恰當的一項是(2分)()A．寒秋，湘江北去，獨立橘子洲頭。B．寒秋，獨立橘子洲頭，湘江北去。C．湘江北去，獨立寒秋，橘子洲頭。D．橘子洲頭，寒秋獨立，湘江北去。

15．下列對這首詞中意象描寫的賞析，不正確的一項是(2分)()A．“萬山紅遍”中的“紅”下得極妙，它是表色彩的形容詞，此處賦予動詞的意義，既有色彩，也有秋天漸來、萬山漸紅的動態意境。B．“漫江碧透”中的“漫”字極有特色，它是“整個”的意思，即放眼望去，整個江中碧綠通透，給人一種深厚的綠意和沉重的感受。C．“鷹擊長空，魚翔淺底”中，“擊”“翔”生動地刻畫出了在萬里長空中鷹飛得矯健和在清澈見底的江水中魚兒游動得歡愉自在的景象。D．“萬類霜天競自由”中的“萬物”指自然界的一切生物；“霜天”表面上指自然界的霜天，實際上隱含當時我國所處的政治氣候。

16．透過“誰主沉浮”一句，我們可以看出抒情主人公具有怎樣的形象特點？(3分)

17、請寫出你喜歡的一句毛澤東的詩詞（不包括沁園春長沙）2分

（三）閱讀下文，完成18—22題。（共19分）

小時候，每天晚飯后，父親總喜歡拿出心愛的長笛吹奏一曲。那時，她特別愛聽，笛聲一響，她就用跑調的聲音跟著哼歌。母親也停下手邊的活，側耳傾聽，發絲垂在臉上，格外柔美。

夏天的傍晚，父親有時會拿著長笛去巷口兒。鄰居們說：“來來，吹一段兒！”“吹一段？”父親似問似答，將長笛橫放嘴邊。清脆悠揚的笛聲從父親的嘴邊漫延開來，如嘩啦啦的小河流水。大人們搖頭晃腦陶醉著，孩子們停止嬉鬧，圍在父親身邊，眼里充滿了好奇與崇拜。那樣的時光里，她是紅人兒，孩子們羨慕極了她有一個這樣將笛子吹得聲聲悅耳的父親，哄著她，把好吃的分給她一份，只為了聽她父親吹笛子時可以靠近一點兒。她亦是非常的驕傲，那時，父親是天，是地，是她心目中的大英雄。

她開始討厭父親吹長笛，是小學五年級的時候。那天晚上，她寫完作業后，父親又拿出長笛來吹。笛聲剛響，她就大吼一聲：“唉呀！別吹了好不好！煩死人了！”笛聲戛然而止。她看也沒看父親一眼，轉身跑回自己屋。

她三年級時，父親的工廠倒閉，兩年后，左腿殘疾又沒技術的父親被安排當了環衛工，負責她學校周邊街區的衛生。那天，一個搗蛋鬼在班里嚷嚷：“門口那掃地的老大爺是小敏她爸！”頓時，噓聲，哄笑聲連成一片。她感到無地自容，趴在桌子哭了。那一刻，她只恨父親沒出息！

她畢竟還是個懂事的孩子，沒有把這件事告訴父母。只是不再喜歡父親吹長笛了，每次父親一吹就被她狠狠地制止。漸漸的，家里就聽不到笛聲了。

上了初中，離家遠，她從不跟別人提家里的事。可事情就是這么巧，父親工作間隙坐在環衛車旁的馬路牙子上吹長笛，竟被電視臺記者錄進了鏡頭。節目播出后，恰巧被她老師看到，把這事當作勵志故事講給同學們聽，班里爽直的同學對她說：“小敏，你爸好酷哇，掃大街還不忘了吹笛子！”

她萬萬沒想到自己極力隱藏的父親，就這樣被曝光在全班同學面前。她忍無可忍，到家就跟父親吵：“你說你掃個垃圾，還吹什么長笛，丟人都丟到電視上去了，我都快沒臉活著了！”“啪”地一聲，母親的巴掌落在她臉上：“你個沒良心的，你怎么這樣說你爸！要不是你，你爸……”“別跟孩子瞎說八道！”父親喝住了母親。“你可是聽著你爸的笛聲長大的呀！你小時候那么愛聽，你爸干一天活兒回來，多累都吹給你聽……

父親的沉默和母親的訓斥并沒有打動她，她還是悄悄地拿走了長笛，扔在了城邊的小河里。雖然那一刻她心里也有絲絲的不舍。她等著父親爆發，然而，沒有。自此，父親再沒提過長笛的事兒。

多年以后，她有了孩子，懂得了做父母的艱辛。她對父母很好，常常給他們買吃的穿的。兒子初一那年，學校要開“感恩”主題晚會，兒子在家練唱《父親》這首歌：“想想您的背影，我感受了堅韌；撫摸您的雙手，我摸到了艱辛……我的老父親，我最疼愛的人，人間的甘甜有十分，您只嘗了三分。”兒子唱了一遍又一遍，唱得她心里一陣陣酸，一陣陣疼……

第二天，她買了一支上好的長笛，給父親送去。父親先是一愣，隨即欣喜地摩挲起來。她吞吞吐吐，說：“爸，對不起，當初是我扔了你那長笛。”父親一笑：“傻丫頭，我早知道是你干的。”母親走過來，：“還是閨女疼你懂你呀！你這條腿沒白斷，委屈沒白受啊！”“腿？沒白斷？”她吃驚地問。“還不是因為你三年級那年非吵著要電子琴，你爸為了掙錢給你買琴，你爸大雪天騎車給人送貨，摔斷了腿……”“哎！跟孩子提這些干啥！都是過去的事兒了！”父親笑著打斷母親。轉臉看她。她趕緊抹一把淚，擠出笑來，說：“來來，吹一段！”“吹一段？”父親似問似答。將長笛橫放嘴邊。

久違的笛聲從父親嘴邊漫延開來，飛揚在屋子的各個角落，她跟著哼唱，母親則滿臉溫柔，鬢角的白發泛著銀光，格外柔美。（作者：趙文靜。有刪改）

18、請以長笛為線索，從父親的角度概括父女之間發生的四件事。（4分）

19、下面的語句是如何描寫笛聲的？請簡要賞析。（4分）

清脆悠揚的笛聲從父親的嘴邊漫延開來，如嘩啦啦的小河流水。大人們搖頭晃腦陶醉著，孩子們停止嬉鬧，圍在父親身邊，眼里充滿了好奇與崇拜。20請品讀下面的語句，聯系上下文揣摩她和父親的心理。（4分）她趕緊抹一把淚，擠出笑來，說：“來來，吹一段！”“吹一段？”父親似問似答。將長笛橫放嘴邊。

21母親這一形象在文中起什么作用？請結合全文簡要分析。（4分）

22、請為文章擬一標題（3分）父親的長笛

三、寫作與運用

23、請你參加山焦中學以“我心目中的英雄”為主題的綜合性學習活動。（10分）（1）請為這次活動寫一則標語（12個字以內）。（3分）崇敬英雄 弘揚正氣

（2）學校擬邀請曾參加對越自衛反擊戰的老英雄王同志，于本月30日下午三點在學校禮堂，為全體師生作“講英雄事，樹英雄志”的專題報告。請你以山焦中學政教處的名義，寫—份邀請函。（5分）邀請函

尊敬的王金瑞同志：

為了走近英雄人物，弘揚英雄精神，我校開展“我心目中的英雄”主題活動。特邀請您于本月30日下午三點在學校禮堂，為全體師生作“講英雄事，樹英雄志”的專題報告。

期待您的到來！

山焦中學政教處 2018年8月24日

（3）報告會后，學校團委在校園網開設了“我心目中的英雄”專欄。請你在留言區說幾句話，表達對英雄的崇敬之情。（2分）[示例1]英雄們不怕困難、英勇頑強、一切為了人民利益的革命精神，是我今后成長的坐標。[示例2]夏明翰烈士，你忠貞不渝的愛國情懷、威武不屈的浩然正氣、奮斗不息的頑強精神，永遠激勵著我們前行。

評分標準：能恰當地表達自己的崇敬之情，得1分；語句流暢、簡潔，得1分。共2分。

24、作文（40分）

隨著社會的進步，科技的發展，手機已經成了很多人生活的一部分，但手機在給人們帶來便利的同時也給好多人帶來了痛苦和傷害。有人因長期玩手機影響力健康，有大人因為玩手機導致小孩受傷或丟失，有夫妻因迷戀手機影響了感情，有學生因為手機成績一落千丈，甚至有學生因為手機結束生命。相信你或你身邊的人也一定有一些有關手機的故事。請以“我與手機”為話題，自擬題目寫一篇不少于600字的文章。文體不限

第二篇：焦山導游詞

焦山，我們一會兒將乘坐輪渡前去游覽。

焦山是鎮江三山之一，國家5A級景區，高度71米，占地面積約1500畝，位于市中心東北的長江之中。“萬川東注，一島中立”因此有“中流砥柱”之稱。焦山最早稱為樵山，因為最初主要是樵夫再次出沒；焦山又與大家右手邊的這座小山合成獅山和象山，獅子代表勇猛威武，踞于長江之口，象代表安寧和平，立于城市之門。獅象同守京口，保衛鎮江不被外敵侵犯，幸福和平；在唐宋時期，長江從兩山之間奔涌入海，因此焦山又稱海門山；焦山樹木蔥郁、滿山蒼翠，遠遠看去，好像碧玉浮江，因此又得名浮玉山。焦山名稱雖多，但是自古至今通用的則是“焦山”，因為東漢末年隱士焦光隱居于此，漢獻帝三次下詔招他做官他都挽言拒絕，后人為了紀念他的高風亮節，將此山改名為焦山。焦山占地面積較大，樹木繁茂，寺廟建筑大多掩映在古松翠柏之中，與焦山融為一體，從我們現在的角度看除了山頂的萬佛塔以外看不到任何建筑，形成“山裹寺”的獨特的格局。

焦山是一座佛教名山，定慧寺是凈土宗的重要寺廟。凈土宗是我國佛教的宗派之一，以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨，因此在民間影響最大。定慧寺最早的名字是普濟庵，創于東漢年間，是江南最早的寺廟之一。元朝的時候改名為焦山寺并在明朝進行了大規模的擴建，達到鼎盛時期，與金山齊名。清朝康熙皇帝以其名太過平庸，將其改名為定慧寺，并親自題寫了匾額。佛教認為“戒、定、慧”三字為通往解脫的道路，并認為“由戒生定，因定發慧”。戒為清規戒律；定就是拋去一切私心雜念，專心致志的心理狀態；慧即是智慧，有了慧便能看破苦難，永離苦海。定慧寺之名由此而來。

現在在我們眼前的就是定慧寺的山門了，這座山門是2001年從新修建的，由中國古代的建筑結構和現代的花崗巖工藝結合而成，既有明清的風格，又能滿足現代旅游的需求。門楣上鐫刻著二龍戲珠、蝙蝠、麒麟等吉祥而又寓意深刻的圖案，門楣正中 “焦山圣境”四個金字為茗山法師手書。精美的牌樓與寓意深刻的楹聯珠聯璧合，頗具特色。老山門始建于清康熙年間，但由于長江河道變遷，水位升高，原山門常年被水淹莫，即影響美觀，又給游人和香客帶來不便。因此為了發展旅游事業，提高防洪能力，而改建了新山門。

走過吉祥如意橋，就到了山門殿。山門殿為歇山頂仿古建筑，山門兩邊的的對聯寫的是“長江此天塹，中國有圣人”。此處的圣人指的并不是孔夫子，而是我們焦山的圣人焦光了。山門殿之中有兩個高大魁梧的金剛力士像，就是我們百姓所熟知的“哼哈二將”了，他們是山門的守護神，從他們的表情就可以分辨出誰是哼將誰是哈將了。山門殿的后面有鐘鼓樓，為兩層仿古建筑，東側為鐘樓，掛有大鐘，并供奉地藏王菩薩；西側為鼓樓，懸有大鼓。佛寺有“晨鐘暮鼓”直說，早晨敲鐘，晚上敲鼓，用以報時。

定慧寺的占地面積較大，因此除了傳統的山門殿及鐘鼓樓外，還建有極具特色的亭橋。中間是定慧橋，兩側為建有精美的四角攢尖頂亭子的亭橋，東側為焦公亭，西側為茗公亭，分別為紀念隱士焦光和定慧寺方丈茗山法師。過了亭橋就來到了天王殿。天王殿的右前方是一座象征佛法僧三寶的三寶塔，左前方是一座上蓋琉璃瓦的御碑亭，正背兩面分別是乾隆皇帝第一和第三次來焦山時寫的詩。乾隆皇帝在詩中將金山和焦山進行了對比，并認為就山水本色而論，焦山更勝于金山。天王殿是一處重檐歇山式的古建筑，紅柱黃墻，風格古樸。墻上刻有“橫海大航”四個篆體大字，寓意焦山像一艘海中的巨輪，正在乘風破浪，將廣大僧眾渡到幸福清平的彼岸。天王殿正中須彌座上供奉的是笑口常開的大肚彌勒。彌勒像的背后為韋陀像，是一名身穿鎧甲的少年武士，手拿金剛杵守護者大雄寶殿中的佛祖。東西兩側分別供奉著形象高大，栩栩如生的四大天王，保衛四方風調雨順。

天王殿后面就是所有佛教寺院的主體建筑——大雄寶殿了。大殿兩側的配殿分別是東部的伽藍殿，供奉伽藍神關羽、和西側的祖堂。天王殿、大雄寶殿、伽藍殿和祖堂構成了四合院布局。大雄寶殿為重檐歇山頂式建筑，氣勢雄偉，莊重樸實。大殿兩側的對聯為中國佛教協會會長趙樸初先生為焦山所提。大殿的屋頂為明朝時建的木結構的藻井頂，整個屋頂全部用榫卯結構建成，不用一根釘子。藻井的圖案以及屋頂的彩繪均為宋朝時期的，金碧輝煌，十分壯觀。大殿正中蓮花寶座上供奉的是三世佛。中間是釋迦牟尼佛，左側的藥師佛，右側為阿彌陀佛。佛祖兩側立著佛祖的兩大弟子——迦葉和阿難。三尊佛像背后的是海島圖，講述的是佛教中善財童子五十三參，虛心求教并最終修成正果的典故。大殿兩側供奉有十八羅漢塑像。

焦山的佛教文化到現在就要告一段落了，下面懂書法的游客可要有福了，因為我們馬上要參觀的就是我國的第三大碑林——焦山碑林。焦山碑林在規模上僅次于西安碑林和曲阜的孔廟碑林，早在北宋年間，焦山就建造了寶墨亭，并在后代不斷的擴建，收藏的碑刻也越來越多。但由于屢經戰亂，焦山碑刻損毀嚴重。后來鎮江市市政府為了保護民族文化遺產，到處尋找刻石，修復殘碑，在寶墨軒的舊址上建立了焦山碑林，并于后來拓為焦山碑刻博物館。目前館內展出歷代碑刻四百余方，上自六朝，下訖民國，展館布局獨特，將園林與書法藝術融為一體。集中體現了江南地區書法藝術的精華，記載了我國書法藝術的發展和變化。

進入展廳，首先映入眼簾的就是高大的《魏法師碑》，此碑為唐朝時期作品，記錄了魏法師的生平，為國內稀有的唐碑，也是江南現存最完整的初唐碑刻，被譽為“初唐妙品”。宋代的《禹跡圖》石刻，是我國現存最早的石刻地圖之一，標有主要山水的位置和州郡的名稱，反映了我國宋代的地理面貌，被英國學者稱為“當時世界上最杰出的地圖”。《禹跡圖》石刻存世的僅有二方，一方在此，另一方存于西安。大家面前這個亭子，名為蘭亭，顯然里面存放的應該是被譽為天下第一行書的《蘭亭集序》。不過這并不是王羲之的真跡，而是宋四家之一的米芾臨摹的作品，是歷代蘭亭臨本中的佼佼者。《乾隆御碑》為乾隆皇帝第五次游焦山所做，也是乾隆留下江南所留下的面積最大、雕刻最精、形態最美的碑文。

焦山碑林中最著名的當屬《瘞鶴銘碑》，它與陜西的《石門銘》并稱為南北二銘，并有大字之始祖之稱，是我國書法由隸書向楷書演變過程的代表，具有極其重要的地位。《瘞鶴銘》原始焦山棧道巖石上的摩崖石刻，后來因山石崩塌墜入江中。直到北宋初期的一個冬天水落石出，被人發現才得以重見天日。不過碑的內容已經殘缺不全，僅剩殘刻五塊，現存的殘碑由其拼接而成，現存93字，其中11字不全。《瘞鶴銘》字徑大小不等，并且自左向右豎寫，一反古碑自右向左寫的常例，是其最大特點。由于碑文殘缺不全，因此關于他的作者一直是個迷，有王羲之、陶弘景、顧況、皮日休等五人，不過爭議最大的是前兩者。乾隆皇帝曾說此書“非晉人不能為也”是王羲之說最有力的證據，而茗山法師則認為，瘞鶴銘全篇是道教口氣，因此確認是茅山道士陶弘景的作品。

在焦山西麓的臨江崖壁上還有一處學習與欣賞古代書法藝術的地方，就是與碑林合成一體的摩崖石刻。石刻氣勢磅礴，蔚為壯觀。除名震中外的《瘞鶴銘》外，還有六朝至民國的石刻一百多方。內容既有抒發憂國之憤的，也有懷古頌今，寄托抱負的，既有闡述佛經教義的，也有摘錄道家微言的。其中最著名的有陸游的《踏雪觀瘞鶴銘》米芾的《辛末孟夏觀山樵書》吳琚的《春游焦山詩》等。

參觀完了書法藝術，我們來到了焦山的古炮臺。古炮臺位于焦山東側山腳下，共有八個炮壘，面對長江呈扇形分布。炮臺經當年的炮轟和多年的風吹雨打依然堅固如初，是因為其采用了優質木材和方石為基礎，以黃土、石灰、細沙配糯米汁搗拌稱三合土，分層夯實，表面涂上黑色保護劑，因此十分堅固。焦山鎮守長江，向來為兵家必爭之地。韓世忠曾率領數千將士駐扎金山堵擊金兵，宋元也曾在焦山江面上激戰。1842年英軍艦入侵長江，在焦山遭到了頑強抵抗和沉重打擊，但終因寡不敵眾，守衛軍民1500多人全部壯烈犧牲。恩格斯曾贊揚這段歷史道：“如果侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京”。焦山炮臺是重要的抗英戰斗遺跡，也是很好的愛國主義教育基地。

各位游客，到此為止，焦山山下部分的所有景點已經游覽完成。焦山山上，還有水泥仿木結構的吸江樓。山頂的萬佛塔，最早建于元朝，后來毀于倭寇，現存為茗山法師重修。萬佛塔共有七層，每層供有一佛，登上萬佛塔頂，可以一覽“大江東去，群山西來”的壯麗景觀。別峰庵為鄭板橋讀書處，門上還保留著他手書的楹聯“室雅何須大，花香不在多”。除此之外，山上還有百壽亭、三詔洞、壯觀亭等景點。

各位游客，今天的焦山之行到此就要告一段落了。現在我們要回賓館用餐及休息，明天我將繼續帶大家游覽鎮江的其他景區。

第三篇：焦山導游詞

各位游客：在領略了“金山寺裹山”的風光后，下面我們去欣賞“焦山山裹寺”的美景。焦山風景區位于鎮江市區東北的長江之中，山高71米，占地570畝，為浩瀚長江下游唯獨可供游人觀光探幽的綠色島嶼，以其“中流砥柱”的雄偉之勢而令人神往。焦山本是長江中一個無名的島嶼，東漢末年焦光曾隱居于此，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當地滿山竹林繁茂，古樹蔥憲，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中，若隱若現，與“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之說。焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長，還有眾多的人文景觀，是一處聞名中外的游覽勝地。

【定慧寺：得名由來—天王殿—御碑亭—大雄寶殿—古銀杏—東冷泉】

各位游客：我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭。上岸向北步行不到50米，大家看到的這座莊嚴典雅、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅，門楣上的“焦山定慧寺”匾額，為茗山大佛師所題。山門兩旁懸掛的“長江此天塹，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯，為清光緒四川巴州廖給所寫。山門迎面照壁上有明代進士胡瓚宗所題“海不揚波”4個大字，顯示了佛教世界清平之意，人們將它看成。是這副楹聯的橫批。明人的橫批，清人的楹聯，巧妙搭配，貼切雋永，意趣深濃。

游客們：定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代，玄奘法師的弟子法寶曾來此創建大雄寶殿。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱。宋代稱為普濟禪院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時賜名“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定發慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意。“定”即去掉一切雜念，思想高度集中；“慧”即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行的綱領，涵義深刻。

現寺院仍保持著明代的建筑風格，前有天王殿，中為大雄寶殿，后為藏經樓，還有齋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教勝地之一。

大家隨我走進山門。穿過天王殿，院中有一座木結構的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較：“金山似謝安，絲管春風醉華屋；焦山似羲之，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼……”乾隆認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。

迎面的大雄寶殿，氣勢宏偉，體現了明代建筑的風采，殿內雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方塊木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱、藻井彩繪，富麗堂皇，使整個大殿金碧輝煌，莊嚴肅穆。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼、藥師、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真，神態各異。康熙親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。主佛背面的海島上，觀音大土、善財、龍女和諸位菩薩的塑像，栩栩如生，形象地表現了佛教“五十三參” 的故事。

走出寺外，這里有六朝柏、宋槐、明銀杏等古樹。值得一提的是這兩棵500余年的古銀杏，人稱活化石，雖飽經風霜，卻依然枝繁葉茂。大殿西院內有一口名叫“東冷泉”的井，相傳為焦光取水煉丹之處，為此也稱為“煉丹井”。因為此井是模仿金山中冷泉而開鑿的，它的位置又在金山之東，故稱“東冷泉”。

【觀瀾閣（行宮）】

出寺向東走，我們來到了觀瀾閣——乾隆行宮。乾隆曾六下江南，三上焦山，這座兩層樓閣的行宮建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，潮聲震天，所以稱它為“觀瀾閣”。樓上東、南、西三面明窗若鏡。在樓上長廊可縱觀浩瀚的江景，相傳乾隆皇帝曾在閣上檢閱水師。

【焦山碑林（寶墨軒）：“焦山四絕”—唐碑—《瘞鶴銘》】

我們從觀瀾閣向北走，越小橋，過假山，便到了掩映在銀杏樹林下的焦山碑林（寶墨軒），為北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內珍藏460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點文物保護單位之一。金山以樓閣取勝，焦山因碑林見長。焦山古碑基本，石刻紛呈，給這座名山佛國增添了不少雅趣，歷來有“書法山”之譽。碑刻按內容分為文苑、藝術、史料三部分陳列。其中漢代蔡合的《焦君贊》，梁代江淹的《焦山述懷》，唐代王瓚的詩以及晉代王素之的《瘞鶴銘》碑，飲譽古今，被稱為“焦山四古”、“焦山回絕”。這些碑刻鑲嵌在四廊亭閣之中。在書法藝術上，楷、草、隸、篆各有千秋，可謂集歷代書法流派之大成。

寶墨軒中保存著江蘇省境內最大的完整的唐碑，即唐朝儀風二年（677年）所立的《大唐潤州仁靜觀魏法師碑）｝。碑高213厘米，寬87厘米，被譽為“初唐妙品”，為國內罕見的唐碑。

游客們：焦山碑林中的無價之寶便來“書圣”王羲之寫作的《瘞鶴銘》。瘞是埋藏之意，《瘞鶴銘》即葬鶴的銘文。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所撰，因他平生極愛養鶴。一日，他到焦山游覽，帶來的一對仙鶴不幸夭折，王羲之十分悲傷，用黃綾裹斂了仙鶴，埋在焦山西麓，含淚揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》。其字體游灑蒼勁，別具一格，為稀世珍品。我國有“二銘”，即南有鎮江的《瘞鶴銘》，北有洛陽的《石門銘》。惟有《瘞鶴銘》最受歷代書法家的推崇，有 “大字之祖”、“書法冠冕”之稱。書法界認為，此碑的價值就在于它是由隸書發展成楷書過程中的著名石刻之一。現在各位看到在櫥窗內陳列的書法，據說是茅山道士陶弘景所書。

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第四篇：焦山導游詞

焦山導游詞1

各位游客：

在領略了“金山寺裹山”的風光后，下面我們去欣賞“焦山山裹寺”的美景。焦山風景區位于鎮江市區東北的長江之中，山高71米，占地570畝，為浩瀚長江下游唯獨可供游人觀光探幽的綠色島嶼，以其“中流砥柱”的雄偉之勢而令人神往。

焦山本是長江中一個無名的島嶼，東漢末年焦光曾隱居于此，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當地滿山竹林繁茂，古樹蔥憲，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中，若隱若現，與“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之說。

焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長，還有眾多的人文景觀，是一處聞名中外的游覽勝地。

【定慧寺：得名由來—天王殿—御碑亭—大雄寶殿—古銀杏—東冷泉】

各位游客：我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭。上岸向北步行不到50米，大家看到的這座莊嚴典雅、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅，門楣上的“焦山定慧寺”匾額，為茗山大佛師所題。山門兩旁懸掛的“長江此天塹，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯，為清光緒四川巴州廖給所寫。山門迎面照壁上有明代進士胡瓚宗所題“海不揚波”4個大字，顯示了佛教世界清平之意，人們將它看成。是這副楹聯的橫批。明人的橫批，清人的楹聯，巧妙搭配，貼切雋永，意趣深濃。

游客們：定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代，玄奘法師的弟子法寶曾來此創建大雄寶殿。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱。宋代稱為普濟禪院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時賜名“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定發慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意。“定”即去掉一切雜念，思想高度集中；“慧”即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行的綱領，涵義深刻。

現寺院仍保持著明代的建筑風格，前有天王殿，中為大雄寶殿，后為藏經樓，還有齋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教勝地之一。

大家隨我走進山門。穿過天王殿，院中有一座木結構的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較：“金山似謝安，絲管春風醉華屋；焦山似羲之，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼……”乾隆認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。

迎面的大雄寶殿，氣勢宏偉，體現了明代建筑的風采，殿內雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方塊木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱、藻井彩繪，富麗堂皇，使整個大殿金碧輝煌，莊嚴肅穆。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼、藥師、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真，神態各異。康熙親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。主佛背面的海島上，觀音大土、善財、龍女和諸位菩薩的塑像，栩栩如生，形象地表現了佛教“五十三參” 的故事。

走出寺外，這里有六朝柏、宋槐、明銀杏等古樹。值得一提的是這兩棵500余年的古銀杏，人稱活化石，雖飽經風霜，卻依然枝繁葉茂。大殿西院內有一口名叫“東冷泉”的井，相傳為焦光取水煉丹之處，為此也稱為“煉丹井”。因為此井是模仿金山中冷泉而開鑿的，它的位置又在金山之東，故稱“東冷泉”。

【觀瀾閣（行宮）】

出寺向東走，我們來到了觀瀾閣——乾隆行宮。乾隆曾六下江南，三上焦山，這座兩層樓閣的行宮建于他第三次下江南的前一年（1761年），是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，潮聲震天，所以稱它為“觀瀾閣”。樓上東、南、西三面明窗若鏡。在樓上長廊可縱觀浩瀚的江景，相傳乾隆皇帝曾在閣上檢閱水師。

【焦山碑林（寶墨軒）：“焦山四絕”—唐碑—《瘞鶴銘》】

我們從觀瀾閣向北走，越小橋，過假山，便到了掩映在銀杏樹林下的焦山碑林（寶墨軒），為北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內珍藏460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點文物保護單位之一。金山以樓閣取勝，焦山因碑林見長。焦山古碑基本，石刻紛呈，給這座名山佛國增添了不少雅趣，歷來有“書法山”之譽。碑刻按內容分為文苑、藝術、史料三部分陳列。其中漢代蔡合的《焦君贊》，梁代江淹的《焦山述懷》，唐代王瓚的詩以及晉代王素之的《瘞鶴銘》碑，飲譽古今，被稱為“焦山四古”、“焦山回絕”。這些碑刻鑲嵌在四廊亭閣之中。在書法藝術上，楷、草、隸、篆各有千秋，可謂集歷代書法流派之大成。

寶墨軒中保存著江蘇省境內最大的完整的唐碑，即唐朝儀風二年（677年）所立的《大唐潤州仁靜觀魏法師碑）｝。碑高213厘米，寬87厘米，被譽為“初唐妙品”，為國內罕見的唐碑。

游客們：焦山碑林中的無價之寶便來“書圣”王羲之寫作的《瘞鶴銘》。瘞是埋藏之意，《瘞鶴銘》即葬鶴的銘文。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所撰，因他平生極愛養鶴。一日，他到焦山游覽，帶來的一對仙鶴不幸夭折，王羲之十分悲傷，用黃綾裹斂了仙鶴，埋在焦山西麓，含淚揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》。其字體游灑蒼勁，別具一格，為稀世珍品。我國有“二銘”，即南有鎮江的《瘞鶴銘》，北有洛陽的《石門銘》。惟有《瘞鶴銘》最受歷代書法家的推崇，有 “大字之祖”、“書法冠冕”之稱。書法界認為，此碑的.價值就在于它是由隸書發展成楷書過程中的著名石刻之一。現在各位看到在櫥窗內陳列的書法，據說是茅山道士陶弘景所書。

焦山導游詞2

焦山位于鎮江東北的揚子江中，山高71米，又名樵山，獅子山，雙峰山，海門山等，自東漢名士焦光隱居此山后，至今稱為焦山。它屹立于大江激流之中，“萬川東注，一島中立”，故人稱“中流抵柱”。由于揚子江的北坍南漲，現在的焦山已接近南岸。從鎮焦路至江邊，乘輪渡至焦山南麓的碼頭，上岸北行不足50米，即抵焦山的主建筑定慧寺。

定慧寺又名普濟寺、焦山寺。始建于東漢末年，距今已1700余年。康熙帝南巡時，為之改名“定慧寺”。寺內亭臺樓閣掩映于綠蔭叢樹之中，故有“焦山山裹寺”之諺。定慧寺的山門莊嚴典雅，古色古香，門前有一對明代的石獅鎮守，門楣上有“焦山定慧寺”匾額，照壁上“海不揚波”四個大字，顯示了佛教世界清平之意。走進山門，穿過天王殿，院中有一御碑亭，亭內石碑上刻著乾隆帝下江南時作的《游焦山歌》。由定慧寺東的觀瀾閣往北，越小橋過假山，便到了焦山碑林寶墨軒，這是北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內珍藏著460余方碑刻，僅次于西安碑林，為江南第一大碑林。其中最璀璨奪目的無價之寶是《瘞鶴銘》，被譽為碑中之王，歷代書法家稱之為“大字之祖”、“書家冠冕”。

寶墨軒之東不遠處是古炮臺遺址。炮臺呈馬蹄形排列，面對大江。它是我國人民抗英反帝斗爭的重要遺跡。從古炮臺北登山西上，就到了焦山東麓的絕頂吸江樓。因亭內四面有木雕佛像，所以又叫四面佛亭。此亭八角形，兩層，水泥仿木結構，有梯可盤旋而上。登樓遠眺，大江南北，旖旎風光，盡收眼底。在吸江樓之西不遠的綠竹幽林中，掩映著一座四合庭院，門額寫著“鄭板橋讀書處”，又叫別峰庵。鄭板橋曾在此讀過書，因而名聞遐邇。由此向西，經百壽亭婉蜒南下，就到了焦光三拒御詔不肯出仕的三詔洞。洞內有焦光的塑像。

自三詔洞往東南可至壯觀亭;往南可到摩崖石刻，這里的崖壁間遍布歷代名家的詩詞題刻，上至六朝，下到明清;正、草、隸、篆無不具備。琳瑯滿目，美不勝收。其中陸游和米芾的真跡尤為珍貴。由摩崖石刻向東可至華嚴閣。此閣二層，北倚石壁，南臨大江，東近定慧寺。焦山的“華嚴月色”，詩意最濃。

焦山導游詞3

各位游客：

大家好!

歡迎來到鎮江焦山。

焦山，位于鎮江的東北面，是萬里長江中唯一一座四面環水可供游人觀光探幽的島嶼，猶如中流砥柱，滿山蒼翠，宛若碧玉浮江。焦山景點可用“四古”來概括，即古剎梵音、古碑薈萃、古刻紛呈、古樹蔥蘢。焦山是長江下游的一個小島。談不上巍峨高峻，但是獨立江中，確實還是很有氣勢的。

焦山有寺，曰定慧寺，施耐庵在《水滸》中對焦山定慧寺景觀的特點是這樣描述的“焦山有座寺，藏在山凹里，不見形勢，謂之山裹寺。”這里定慧寺原名普濟禪寺，是江南最早的寺廟之一，焦山本是長江中一個無名的島嶼，清朝康熙皇帝南巡經過焦山時，親自題寫了寺名匾額。

又因當地滿山竹林繁茂，古樹蔥憲，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中，若隱若現，與“金山寺裹山”相反，因而有“焦山山裹寺”之說。焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長，還有眾多的人文景觀，是一處聞名中外的游覽勝地。

我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭。上岸向北步行不到50米，大家看到的這座莊嚴典雅、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅，門楣上的“焦山定慧寺”匾額，為茗山大佛師所題。山門兩旁懸掛的“長江此天塹，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯，為清光緒四川巴州廖給所寫。山門迎面照壁上有明代進士胡瓚宗所題“海不揚波”4個大字，顯示了佛教世界清平之意，人們將它看成。是這副楹聯的橫批。明人的橫批，清人的楹聯，巧妙搭配，貼切雋永，意趣深濃。

定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代，玄奘法師的弟子法寶曾來此創建大雄寶殿。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱。宋代稱為普濟禪院，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時賜名“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”、“固定發慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意。“定”即去掉一切雜念，思想高度集中；“慧”即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行的綱領，涵義深刻。現寺院仍保持著明代的建筑風格，前有天王殿，中為大雄寶殿，后為藏經樓，還有齋堂、大家念佛堂、方丈室等，是江南佛教勝地之一。

穿過天王殿，院中有一座木結構的方形“御碑亭”，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較：“金山似謝安，絲管春風醉華屋；焦山似羲之，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼??”乾隆認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。

迎面的大雄寶殿，氣勢宏偉，體現了明代建筑的風采，殿內雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方塊木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱、藻井彩繪，富麗堂皇，使整個大殿金碧輝煌，莊嚴肅穆。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼、藥師、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真，神態各異。康熙親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。主佛背面的海島上，觀音大土、善財、龍女和諸位菩薩的塑像，栩栩如生，形象地表現了佛教“五十三參”的故事。

我們從觀瀾閣向北走，越小橋，過假山，便到了掩映在銀杏樹林下的焦山碑林（寶墨軒），為北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內珍藏460余方碑刻，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林，為全國重點文物保護單位之一。

焦山有碑林。焦山碑林是聞名遐邇的江南第一大碑林—焦山碑林，焦山碑刻，篆、隸、真、草、行諸體皆備，風格迥異，或蒼古峭拔，縱逸奇深，或嚴整舒朗，渾然厚重，真可謂匯千年古刻之雋美，融百家書法之精神。北有《石門銘》，南有《瘞鶴銘》，有“碑中之王”、“大字之祖”之稱的曠世奇碑——“瘞鶴銘”，就出自焦山。焦山碑林與西安碑林一南一北，各領風騷，如果說西安碑林是雄渾的黃河文化的象征，那么焦山碑林則是清奇的長江文化的凝結。

由寶墨軒東行，我們來到焦山東麓，看到面對長江排列成馬蹄形的八座炮臺，這就是著名的焦山古炮臺。焦山扼守著長江的咽喉，自古是兵家必爭之地。南宋愛國名將韓世忠曾率領將士數千駐扎焦山，堵擊金兵。南宋德枯元年（1275年），宋、元大軍曾在焦山一帶的江面上激戰，出現過驚心動魄的戰斗場面。 1840年鴉片戰爭期間，清政府為加強長江下游的防線，決定建立焦山炮臺與圌山、象山、江都天廟三處炮臺構成犄角之勢。炮臺為橢圓形暗堡式，每座最長處為77米，最寬處為55米，以優質條石為基，用黃土、石灰、細砂配糯米法搗拌成三合土，分層夯實澆灌面成，內設6000—8000斤重的大炮，是目前保存較完整的近代炮堡遺址之一，是省級文物保護單位。清代焦山古炮臺，座落在江邊，一具具古炮，靜靜在那安放，大炮直對江中，使人能浮現出將士們當時抗擊敵寇的激烈情景。也是我國人民抗英反帝斗爭的重要遺跡，同時也是鎮江人民浴血御敵、勇猛抗擊外國侵略者的鐵證。

鎮江萬佛塔，屹立在焦山最高處，從山下就能見到它的雄偉的塔影。

焦山導游詞4

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

焦山系“京口三山”(金山、焦山、北固山)名勝之一，向以山水天成，古樸幽雅聞名于世。因碧波環抱，林木蓊郁，綠草如茵，滿山蒼翠，宛然碧玉浮江，故又有“浮玉山”之美譽。它是萬里長江中唯一四面環水的游覽島嶼，“萬川東注，一島中立”，有江南“水上公園”之喻。游人身臨其境，確有“砥柱中流”之感，好似登上普陀仙島，贏得中外游人慕名而至。焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映在山蔭云林叢中，故有“山裹寺”之諺。

焦山之所以享譽中外，其一是因為焦山聳峙于江心，猶為“中流砥柱”、“鎮江之石”，氣勢磅礴;加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由于焦山藏有許多珍貴的文物和著名的古跡，摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，僅次于古都西安碑林，為江南第一大碑林。

焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉爭妍，香色迎人，很堪觀賞。霜楓盛春花，古剎展新容”的贊美。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園內設有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機勃勃，蒼翠欲滴。

第五篇：焦山詩歌

焦山環抱寺，廟宇在山間。

山底破體亭，江邊瘞鶴銘。

頂峰有寶塔，坡上有摩崖。

四周環繞水，有柱砥江中。

美其名浮玉，招來八方客。

聆江橋觀景，聽江樓抒情。

敞開胸懷意，不再戀歸程。