第一篇：不同國(guó)家婚禮的珠寶首飾所代表習(xí)俗

不同國(guó)家婚禮的珠寶首飾所代表習(xí)俗

各個(gè)國(guó)家的新娘在婚禮上少不了各式各樣的珠寶配飾,特別是結(jié)婚戒指,但是不同的國(guó)度有著不同的婚禮首飾習(xí)俗,簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)東南亞國(guó)家的婚禮首飾習(xí)俗。

1、中式傳統(tǒng)婚禮

中式傳統(tǒng)婚禮最講究的就是喜慶的婚禮氛圍,傳統(tǒng)圖騰的首飾和材質(zhì)是最適宜的。一般來說,傳統(tǒng)的婚禮珠寶主要有黃金珠寶或是翡翠配飾,珠寶樣式上通常會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的杜鵑花、祥云、龍鳳等吉祥圖案融入設(shè)計(jì)之中,這樣可以凸顯出傳統(tǒng)中式婚禮珠寶獨(dú)特的高貴和大氣。

2、印度傳統(tǒng)婚禮

婚禮一直是印度最古老的文化傳統(tǒng)之一,印度新人在舉行婚禮時(shí),所有的家庭成員都要參加。新娘雙手要畫上華麗的散沫花圖案,穿著金邊的紅色和白色婚紗,佩戴很多的黃金首飾和珠寶等。而且新娘的脖子上還要掛一個(gè)用玫瑰花和金盞草編成的大花環(huán),大概是預(yù)示著吉祥幸福的意思。

3、泰國(guó)傳統(tǒng)婚禮

泰國(guó)傳統(tǒng)婚禮中新人一般要頭戴小花環(huán),這個(gè)小花環(huán)名叫雙喜紗圈,也有的叫吉祥紗圈。也就是用一跳白紗頭尾扎成紗圈,然后綁上水鈴,用一根線牽連著,由僧人或是雙方長(zhǎng)輩替新郎新娘戴上,有點(diǎn)類似我們中國(guó)人說的“喜結(jié)連理”。婚禮的過程中不能有人弄斷它,也就是帶有一些吉祥的寓意。

4、韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮

韓國(guó)人的婚禮歷來都是非常隆重的,因?yàn)轫n國(guó)人對(duì)婚姻非常地重視。在韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮上,新人要換上韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝,新郎下身穿褲子,上衣穿短背心,外穿外套,頭戴紗帽冠帶,腳穿木靴。而新娘則是紅裙黃短衣上穿圓衫,戴發(fā)簪,龍簪上垂著前綴和飄帶。新娘佩戴的一般都是金色的龍簪和彩色的頭飾,這樣的搭配顯得相當(dāng)正式。

5、馬來西亞傳統(tǒng)婚禮

立婚約時(shí)一起送到女方家。在訂親禮上男方帶去的禮物共有:聘金、婚禮費(fèi)用、一枚鉆石戒指、布和衣服、糕點(diǎn)、水果、檳榔盒、噴水器和蠟燭等。上述每一樣禮品由一名男青年拿著,女方把這些禮品排列在“并坐臺(tái)”前,由宗教法官查點(diǎn),女方派兩位證人到場(chǎng),其中一位負(fù)責(zé)查點(diǎn)禮品,然后放進(jìn)里屋,外面僅放檳榔盒、暖水器等,宗教法官登記新郎的名字,并用手抓住新郎的右手,說:“某某先生,我把你與某某女士結(jié)成交妻,……”念完后搖晃幾下新郎的手,新郎必須大聲回答,“我接受與某某女士成婚……”以便法官和證人都能聽清。這時(shí),新郎從座席上站起來與宗教法官和岳父握手,并與每一位來賓握手。倘若舉行宴會(huì),新郎則將帶來的花和檳榔在宴會(huì)后送給來賓。

第二篇：不同國(guó)家的婚禮習(xí)俗

不同國(guó)家的婚禮習(xí)俗

編輯：安娟 發(fā)布時(shí)間：2011年8月5日 瀏覽：

到婚嫁論壇發(fā)表意見

不同的國(guó)家有不同的婚禮習(xí)俗，說到中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗，人們便會(huì)想到什幺“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。但只要一提到異國(guó)婚俗，人們除了想到婚紗，教堂、牧師之外，便不會(huì)有太多的印象，其實(shí)由于民族、文化的差異性，使得各地的婚俗都呈現(xiàn)出很大的不同，而正是這些絢麗多姿，五彩繽紛的婚俗習(xí)慣構(gòu)成了婚姻生活中一道亮麗的風(fēng)景線。

法國(guó)——法國(guó)白色婚姻

白色是浪漫的法國(guó)婚禮的主色調(diào)，無論是布置用的鮮花，還是新娘的服飾，乃至所有的布置裝飾，都是白色的，可以看出法國(guó)人眼中的婚姻應(yīng)該是純潔無瑕的。婚禮上，新娘子必會(huì)準(zhǔn)備名為“Wedding armosre”的柜子作嫁妝，柜上刻有手工精細(xì)、象征健康以及繁榮的圖案，又有“希望之匣”的美稱。而新人才用的杯子也有特定的名稱，名為“Coupdemarriage”意思為“婚禮之杯”。

德國(guó)——德國(guó)人的瘋狂

與德國(guó)人一直崇尚的理智與冷靜不同，他們的婚禮更多呈現(xiàn)出瘋狂的一面。德國(guó)人在婚禮中會(huì)舉行Party（派對(duì)），派對(duì)中，新人會(huì)被戲弄，這有類似于我們中國(guó)的“鬧洞房”，其中重頭節(jié)目就是興高采烈地將碟子擲碎。到了婚禮舉行之日，新人會(huì)坐在由黑馬拉的馬車來到教堂。而在婚禮舉行的地方，會(huì)用紅色絲帶和花環(huán)封著出口，新郎須以金錢或答應(yīng)舉行派對(duì)作交換條件，新人才可以通過出口，這在德國(guó)的傳統(tǒng)婚禮中叫做“Ropingthecouple”。另外，在婚宴中，以碎扁桃仁制成的糖果，混有香料的酒和啤酒是待客的主要食品。

希臘——手套中的糖

希臘的新娘子會(huì)在手套中放一些糖，代表把甜蜜帶進(jìn)婚姻生活。希臘人喜歡在婚禮中跳傳統(tǒng)的圓舞招待賓客。婚禮舉行時(shí)，其中一項(xiàng)程序是由詩歌班的領(lǐng)唱者訓(xùn)示新郎要好好照顧和保護(hù)妻子，新娘子則會(huì)輕拍新郎的腳掌以示尊重。新人會(huì)用薄紗包著裹以糖衣的扁桃仁，然后分派給賓客，以象征豐足和美滿。

英國(guó)——貯放時(shí)間最長(zhǎng)的蛋糕

傳統(tǒng)的英國(guó)式婚禮，新娘會(huì)手持象征好運(yùn)的馬蹄蓮，若新人住在郊外，則要與觀禮嘉賓步經(jīng)教堂，并于途中撒滿橙花。英國(guó)人的婚禮多在正午舉行，隨后安排午餐聚會(huì)，稱作新婚早餐。而英式的結(jié)婚蛋糕由大量水果制成，并在蛋糕面上飾以碎扁桃仁，頂層叫作“ChristeningCake”，有“誕生之瓶” 之意，會(huì)保留至第一個(gè)嬰兒出生

捷克——給你買路錢

在捷克婚禮中，女儐相會(huì)把迷迭香的小樹枝扣在賓客的衣服上，以象征生活美滿及堅(jiān)貞不變。禮成后，神父會(huì)在教堂外將新娘交給新郎，并訓(xùn)示新人要努力完成對(duì)方的心愿。然后新人踏過一段鋪滿絲帶的路，新人的親友要付款讓親人通過。

蘇格蘭——格子裙、風(fēng)笛及鞭炮

傳統(tǒng)的蘇格蘭格子裙是新郎必穿的禮服，富于蘇格蘭特色的風(fēng)笛聲會(huì)響徹整個(gè)婚禮會(huì)場(chǎng)。和中國(guó)人相似，蘇格蘭人還會(huì)放鞭炮以趕走不祥及邪惡之物。

俄羅斯——?dú)q歲平安

俄羅斯婚禮最特別的地方，就是在說完賀詞，干杯后把玻璃杯拋向天花板，玻璃杯跌成碎片，象征——新人將有美滿的婚姻，這就有“歲歲（碎碎）平安”的意思。另外，從新人在花車車頭縛上的裝飾可知道他們期望第一個(gè)嬰兒是男還是女，若是小熊就代表想生兒子，若是洋囡囡就代表想生女兒。

瑞士和荷蘭——環(huán)保婚姻

瑞土和荷蘭的新人最有環(huán)保意識(shí)，他們會(huì)在新居種一棵松樹，寓意好運(yùn)和百子千孫。

日本——“和服”新娘

日本人喜歡在婚禮中以含有“慶祝”意思的糖果“Kyogashi”款待賓客。新娘子會(huì)穿上絲制的結(jié)婚專用和服，上面織有新娘的家族飾章，還會(huì)戴上假發(fā)飾物。在婚禮中，長(zhǎng)輩和嘉賓會(huì)在干杯時(shí)致賀詞，并細(xì)訴新人的相愛故事。

菲律賓——永恒的愛

菲律賓人通常會(huì)在婚禮會(huì)場(chǎng)掛一個(gè)裝飾鮮花的巨型大鐘，里面藏看一對(duì)白鴿，完成所有程序之后，新人會(huì)拉動(dòng)系看大鐘的絲帶，讓白鴿自由飛翔以象征永恒的愛。觀禮的嘉賓會(huì)輪流與新娘和新郎跳舞，并把金錢釘在他們的衣服上，有時(shí)候雙方的親戚朋友還會(huì)比賽哪方得到的金錢較多。

韓國(guó)——“兩點(diǎn)”新娘

韓國(guó)新郎會(huì)穿上大禮服，新娘的嫁衣則是七彩的絲織服，配以長(zhǎng)袖子和黑絲頂冠。新娘的化妝會(huì)在臉頰上點(diǎn)兩紅點(diǎn)，有抵抗邪靈的意思。

土耳其——“慟哭”婚禮

新娘會(huì)穿著裝飾華麗的土耳其長(zhǎng)袖袍子，手腳則會(huì)畫上紅褐色的格子花紋作為裝飾。阿拉伯人會(huì)將觀禮的嘉賓人分男女來接待，觀禮的女士會(huì)依習(xí)俗為新娘出嫁而“慟哭”。

阿根廷——花水浴

在阿根廷一些地區(qū)，青年男女在訂婚或結(jié)婚時(shí)，有洗“花水浴” 的習(xí)俗，所謂“花水浴”，即在入浴前把整籃鮮花撒在水面，沐浴時(shí)用花瓣揉搓全身，他們認(rèn)為水是圣潔的，花是喜慶的，而“花水浴” 正可以代表美滿和吉祥。

墨西哥——鹽、酒和面包

傳統(tǒng)的墨西哥吉卜賽婚禮，新人被喂以拌了鹽的酒和面包。這意味著除非世界上再?zèng)]有鹽、酒和面包，否則，這對(duì)夫婦的愛是不會(huì)消失的。

印第安——“昂貴”的婚姻

印第安人認(rèn)為珠寶可以抵抗饑餓、疲倦、疾病及厄運(yùn)，所以新郎及新娘會(huì)戴上銀貝殼和綠松石等珠寶首飾。在印第安文化里，水象征著潔凈及純正，新娘及新郎會(huì)進(jìn)行洗手儀式，代表把舊日的戀愛和悲傷回憶通通洗掉。還有印第安人認(rèn)為東方是代表將來的方面，所以婚禮的所有儀式都要面向東方。

非洲——掃帚與婚姻

非洲人民風(fēng)淳樸，新娘要梳起辮子，蓋上面紗，做羞怯與嫻淑狀；參與婚禮的主持人、嘉賓及觀禮者則必須穿上傳統(tǒng)的非洲長(zhǎng)袍。依非洲習(xí)俗，一對(duì)新人要跨過飾滿鮮花的掃帚，象征跨進(jìn)人生的新階段。在婚禮中，非洲人會(huì)以鼓聲及庫加舞助興，并把酒倒于地上，獻(xiàn)給神明。

加勒比及百慕大——水果蛋糕

加勒比及百慕大的婚禮食品十分特別，他們傳統(tǒng)的結(jié)婚蛋糕是深色水果制成，其中包括酒釀的萊姆果、佛手橙；蛋糕的形狀奇多

比利時(shí)

在比利時(shí)，新娘都是穿著白紗禮服，新郎在婚禮當(dāng)天，會(huì)帶一束白色或淡色的新娘捧花來到新娘家中，并交給新娘，然后大家齊聚教堂，新郎在教堂內(nèi)等待，新娘的父親會(huì)伴隨著新娘出場(chǎng)并將新娘交給她未來的夫婿，當(dāng)儀式結(jié)束后，新郎與新娘步出教堂時(shí)，親友們會(huì)將米撒在新郎與新娘身上。

巴西

在巴西，婚禮有許多重要的細(xì)節(jié)，舉例來說，新郎在婚禮開始前不能見到穿著禮服的新娘，新娘必須使用一些舊的、一些新的、還有一些借來的東西，另外，比較值得注意的是新娘的戒指必須刻上新郎的名字，同時(shí)，新郎的戒子也必須刻上新娘的名字。

還有一項(xiàng)有趣的流傳，那就是若準(zhǔn)新娘直接食用鍋?zhàn)觾?nèi)的食物時(shí)，則婚禮當(dāng)天將是雨天。

哥倫比亞

蠟燭婚禮是哥倫比亞基督教的傳統(tǒng)婚禮，在戴上戒指的儀式后，新郎與新娘須各自點(diǎn)燃一根蠟燭，這項(xiàng)習(xí)俗有特別的含意，每根點(diǎn)燃的蠟燭代表著新人各自的生活，之后，他們會(huì)再一起點(diǎn)燃另一根蠟燭并吹熄各自的蠟燭，留下結(jié)為連理而共同點(diǎn)燃的那根蠟燭，這根點(diǎn)亮的蠟燭意謂著新郎與新娘現(xiàn)在是一個(gè)共同體并將開始分享生活的每一刻。

東歐

在東歐，訂婚是婚禮前的大事，在婚禮前一個(gè)月，新郎想要將新娘娶進(jìn)門，須先取得新娘父親的同意，若新郎經(jīng)濟(jì)能力許可下，新郎會(huì)在早上帶著樂團(tuán)來到新娘家中，所有的鄰居就會(huì)出來看新娘并向新郎道賀祝福。

薩爾瓦多

在薩爾瓦多的一些地方，在婚禮舉行時(shí)，一開始的儀式，新娘并未出現(xiàn)，新郎與所有受邀賓客一起等待新娘的出現(xiàn)，在儀式開始時(shí)，七位男仕來到新娘家中，新娘與其家人等待七輛白色禮車作為新娘車的護(hù)航車隊(duì)，最后，新娘進(jìn)入教堂，然后開始演奏結(jié)婚進(jìn)行曲。

印度

在錫克教（東印度）的信仰中，有些婚禮是媒妁之言的婚禮，而有些則是自由戀愛的婚禮，當(dāng)新人決定結(jié)婚時(shí)，就會(huì)考慮到是二個(gè)家族的結(jié)合而不只是二個(gè)人的結(jié)合，傳統(tǒng)上，新娘穿著紅色禮服（在印度文化中，白色代表死亡），而新郎則穿著傳統(tǒng)的乳色長(zhǎng)大衣（稱為：etchkin）并戴上紅色頭巾，新娘父親將新娘衣角的一端交由新郎握?qǐng)?zhí)，在新娘兄弟與堂兄弟的協(xié)助下，新郎帶領(lǐng)新娘繞過圣書四次，在第四次時(shí)，新人即視為結(jié)為連理，牧師祝福新人并告知新人如何一起生活、彼此相愛，此時(shí)，新人就是共同體了。

印度尼西亞

在爪哇，新娘與新郎在婚禮當(dāng)天不可以相見，因?yàn)檫@會(huì)招來惡運(yùn)，新娘母親會(huì)用花潑撒圣水在新娘身上，表示祝福。

伊朗

在伊朗，有許多不同的傳統(tǒng)習(xí)俗都必須嚴(yán)格遵守，否則很快就會(huì)招來惡運(yùn)，因此，在婚禮前一晚，在新娘與新郎坐在沙發(fā)上或地上時(shí)，三位或四位未婚女子須手執(zhí)新娘與新郎頭上的白布，然后，其中一位未婚女子開始同時(shí)磨碾二大塊方糖，在磨碾方糖的同時(shí)，她須請(qǐng)求上帝趨除新人身上的惡靈，在這此之前，男孩與女孩的家人必須確定這位「磨碾女孩」是非常可靠的、非常正派的，而參與此儀式的未婚女子很有可能成為下一個(gè)新娘。

尼泊爾

在尼泊爾傳統(tǒng)婚禮中最重要的大事就是新郎會(huì)在新娘前額上涂上一些紅色粉末，這象征著他們現(xiàn)在是夫妻了.分享： 址 http://復(fù)制該地

第三篇：中秋節(jié)的由來及不同國(guó)家中秋節(jié)的不同習(xí)俗

中秋節(jié)及月餅的起源

中秋節(jié)美食首推月餅，其起源說法多種。一說元代末年，江蘇泰州的反元起義領(lǐng)袖張士誠(chéng)（或說是朱元璋的謀士劉伯溫）利用中秋民眾互贈(zèng)圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約于這天夜里一起手刃無惡不作的“韃子”（元兵），過后家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱中秋節(jié)的圓餅為月餅。在后來很長(zhǎng)歷史時(shí)期，甚至在上世紀(jì)末，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜，近年所產(chǎn)月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。另有一說為，明洪武初年，大將徐達(dá)攻下元朝殘余勢(shì)力盤踞的元大都北京，捷報(bào)傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節(jié)普天同慶，并將當(dāng)初反元大起義時(shí)傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品，非食不可了。

月餅，最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》一書，已有“月餅”一詞，但對(duì)中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細(xì)。

不同國(guó)家中秋節(jié)的習(xí)俗

泰國(guó)：擺仙桃，拜八仙

泰國(guó)是華僑華人聚居的國(guó)家。在曼谷，超過一半的人有華人血統(tǒng)，泰國(guó)華人多為潮汕、客家人的后代。所以，泰國(guó)華人過中秋節(jié)保留了許多潮汕、客家人的傳統(tǒng)。泰國(guó)人把中秋節(jié)喚做“祈月節(jié)”。中秋節(jié)前夕，泰國(guó)首都曼谷市就會(huì)張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。人們紛紛到這里選購月餅、水果，準(zhǔn)備與家人共度中秋佳節(jié)。柚子也是泰國(guó)華人過中秋必不可少的食物，因?yàn)樗⒁鈭F(tuán)團(tuán)圓圓、甜甜蜜蜜。

每當(dāng)泰國(guó)的八月十五之夜，各家各戶用甘蔗扎成拱門，男女老少都要集中參拜月亮。中秋桌上供奉著中國(guó)民間傳說的“八洞神仙”，個(gè)個(gè)栩栩如生，桌上還擺滿了“壽桃”、“月餅”之類美食。據(jù)說，中秋祈月，八仙會(huì)帶著壽桃到月宮給觀音祝壽，菩薩神仙們就會(huì)“降福生靈”。越南：聽阿貴傳說，提鯉魚燈游玩

每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對(duì)花燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)比，優(yōu)勝者將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。此外，中秋之夜孩子們會(huì)聆聽關(guān)于阿貴的傳說。相傳阿貴得到仙樹后，未遵仙訓(xùn)，用污水澆樹，結(jié)果仙樹騰空飛上月宮。阿貴因手拉樹根，也被帶去受責(zé)。晚上彩燈齊放，傳說是有條鯉魚成精后害人，包公為救百姓，用紙?jiān)缩庺~燈以鎮(zhèn)壓。于是越南人尤其是孩子在中秋夜都要提鯉魚燈出游玩耍，蘊(yùn)涵長(zhǎng)大后“跳龍門”之意。

越南人也有賞月吃月餅的傳統(tǒng)。近年來，隨著越南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“月餅經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。每逢中秋節(jié)來臨，越南街頭就會(huì)涌現(xiàn)出一大批月餅專賣店。越來越多的越南人將月餅當(dāng)做送禮佳品，用于答謝客戶和商業(yè)伙伴。月餅作為一種“關(guān)系潤(rùn)滑劑”，日益活躍在越南這個(gè)有著送禮傳統(tǒng)的國(guó)家。柬埔寨：虔心拜月，祈乞賜福

在柬埔寨，人們把“中秋節(jié)”稱之為“拜月節(jié)”，在佛歷十二月上弦十五日舉行。這天清晨，當(dāng)?shù)厝藗冮_始準(zhǔn)備供月禮品，有的采鮮花，有的挖木薯熬湯，有的舂扁米，有的煮甘蔗水，一派歡樂繁忙。晚上，大家把供品放進(jìn)托盤，將托盤放在房前一張大席子上，靜待明月東升。當(dāng)月上樹梢頭，人們虔心拜月，祈乞賜福。拜畢，老人把扁米塞進(jìn)孩子嘴里，直到塞滿不能咀嚼時(shí)方止。這表示“圓圓滿滿”、“和和美美”。緬甸：點(diǎn)燈火 布齋飯

在緬甸，中秋節(jié)稱之為“光明節(jié)”，篤信佛教的緬甸人在8月的“月圓日”要大張燈火，以慶祝“光明節(jié)”的光臨。節(jié)日之夜，萬家燈火，亮若白晝，到處是“不夜城鄉(xiāng)”。緬王每年親自主持慶祝活動(dòng)。國(guó)王還要在衛(wèi)隊(duì)和文武百官簇?fù)硐拢鰧m觀燈并舉行盛大施舍。各地還要通宵達(dá)旦放電影、演話劇、跳舞唱歌，佛塔內(nèi)還有大規(guī)模的布施齋飯等活動(dòng)，好不熱鬧。

第四篇：不同習(xí)俗的國(guó)家,人們的問候方式

不同習(xí)俗的國(guó)家，問候方式有所不同。

在日本、韓國(guó)，人們見面時(shí)通常要鞠躬（bow），表示對(duì)別人的尊敬。在俄羅斯、巴西等國(guó)，好朋友見面時(shí)經(jīng)常是擁抱對(duì)方（hug）。在東南亞信仰佛教的國(guó)家里(印度、泰國(guó))，人們打招呼的方式則是行雙手合十禮(把手放在胸前，輕輕地鞠一個(gè)躬).在波蘭，男女之間見面,男子要吻婦女的手致意； 而世界大多數(shù)國(guó)家見面是以握手的方式：

在美國(guó)和加拿大等國(guó)，人們見面時(shí)要非常有力地握對(duì)方的手，但時(shí)間很短（a strong, short handshake）。

而在墨西哥、埃及等國(guó)，人們也以握手的形式來問候?qū)Ψ剑珪r(shí)間要略長(zhǎng)一些，溫柔一些（a softer, longer handshake）。

以下是對(duì)個(gè)別國(guó)家的介紹 澳大利亞

澳大利亞人見面習(xí)慣于握手，不過有些女子之間不握手，女友相逢時(shí)常親吻對(duì)方的臉。澳大利亞人大都名在前，姓在后。稱呼別人先說姓，接上先生，小姐或太太之類。熟人之間可稱小名。

墨西哥

在墨西哥熟人見面時(shí)所采用的見面禮節(jié)，主要是擁抱禮與親吻禮。在上流社會(huì)中，男士們往往還會(huì)溫文而雅地向女士們行吻手禮。通常，他們最慣于使用的稱呼是在交往對(duì)象的姓氏之前，加上“先生”、“小姐”或“夫人”之類的尊稱。前去赴約時(shí)，墨西哥人一般都不習(xí)慣于準(zhǔn)時(shí)到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)。在通常情況下他們的露面總要比雙方事先約定的時(shí)間晚上一刻鐘到半個(gè)小時(shí)左右。在他們看來這是一種待人的禮貌。

阿根廷

阿根廷人在日常交往中所采用的禮儀與歐美其他國(guó)家大體上是一致的，并以受西班牙影響為最。阿根廷人大都信奉天主教，所以一些宗教禮儀也經(jīng)常見諸阿根廷人的日常生活。在交際中，普遍采取握手禮。在與交往對(duì)象相見時(shí)，阿根廷人認(rèn)為與對(duì)方握手的次數(shù)是多多易善。在交際場(chǎng)合，對(duì)阿根廷人一般均可以“先生”“小姐”或“夫人” 相稱。

巴西

從民族性格來講巴西人在待人接物上所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)主要有二。一方面，巴西人喜歡直來直去，有什么就說什么。另一方面，巴西人在人際交往中大都活潑好動(dòng)，幽默風(fēng)趣，愛開玩笑。目前，巴西人在社交場(chǎng)合通常都以擁抱或者親吻作為見面禮節(jié)。只有十分正式的活動(dòng)中，他們才相互握手為禮。除此之外，巴西人還有一些獨(dú)特的見面禮。其一，握拳禮。其二，貼面禮。其三，沐浴禮。

埃及

握手禮——禁忌是不要用左手

擁抱禮——力度適中

親吻禮——根據(jù)交往對(duì)象不同分為：

吻面禮，一般用于親友之間，尤其是女性之間。

吻手禮，向尊長(zhǎng)表示謝意或是向恩人致謝時(shí)使用。

飛吻禮，多見于情侶之間。

南亞搖頭禮

在印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)，人們相互交往時(shí)，往往彬彬有禮地?fù)u頭。他們的表敬禮俗是：向左搖頭則表示贊同、尊重或認(rèn)可；點(diǎn)頭則表示不同意。這恰恰與中國(guó)的“搖頭不算點(diǎn)頭算”相反.世界各地的人們見面打招呼的方式不同，因此，我們與不同國(guó)家的人們交往時(shí)要遵循這一點(diǎn)：彼此尊重對(duì)方的文化。

第五篇：婚禮習(xí)俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的。婚姻的目的，在傳統(tǒng)的 中國(guó)社會(huì)看來是廣家族、繁子孫。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強(qiáng)調(diào)了婚姻的一個(gè)重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當(dāng)然，這是人類得以延續(xù)的必要條件，是人類締結(jié)婚約的一個(gè)重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無后為大”，其他宗教對(duì)婚姻中的生育問題也 給予了密切關(guān)注。比如道教，它是一個(gè)非常重“生”的 宗教，并素來以“樂生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽不交，乃(出)絕滅無世類也。”也就是說兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類社會(huì)得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個(gè)重要主題就是圍繞著生 育來展開，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時(shí)同吃的“子孫餃子”無不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會(huì)，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色

彩。基督教認(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩篇第 127 篇第 3 節(jié)里說: “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè);所懷的胎，是神所給的賞賜。”在西方文 化里這是一個(gè)很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報(bào)酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵(lì)生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)·創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對(duì)猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對(duì)亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會(huì)學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。

在中國(guó)古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來維護(hù)并提高家 族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來得重

要。婚姻被視為家庭的要事，而非個(gè)人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結(jié)婚

姻的目的是為了讓雙方長(zhǎng)相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時(shí)，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國(guó)古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國(guó)古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很

多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿的結(jié) 局。

1． 婚姻的社會(huì)地位

中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念受儒家思想影響深遠(yuǎn)，婚姻被

看成是君臣、父子等級(jí)人倫之根本，家族興衰之關(guān)鍵，傳統(tǒng)典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”對(duì)待婚禮，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認(rèn)為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬物生 焉，夫昏禮，萬世之始也。”道教《易傳》也強(qiáng)調(diào): “有天 地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。”很明顯，婚姻中的男女結(jié)合相當(dāng)于天地之合。正 因?yàn)榛橐鲆杂钪嬷刃驗(yàn)閰⒄瘴铮蛯?dǎo)致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會(huì)，受基督教影響，人們認(rèn)為“婚姻是上

帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn) 的約定。”《圣經(jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續(xù)和繁衍人 種。”基于此，婚姻的神圣和權(quán)威在西方基督徒中是不 可動(dòng)搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對(duì)夫妻的婚 姻都是獨(dú)特的，在神眼中有獨(dú)特的意義和目標(biāo)。他們 藉婚姻來體驗(yàn)神的愛和生命的奧秘，體現(xiàn)神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關(guān)系中的男女地位 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對(duì)真理，并在傳統(tǒng)道德價(jià)值系統(tǒng)中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。”也就是說，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］

在傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮中，處處可見到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會(huì)里長(zhǎng)期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個(gè)主導(dǎo)信仰，家庭倫理關(guān)系也被帶入佛事活動(dòng)中，佛事活動(dòng)成為一種世俗化了的社會(huì)活動(dòng)，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵(lì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側(cè)面反映出佛教對(duì)

傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關(guān)注。

另一大宗教道教對(duì)女性的尊重，在中國(guó)傳統(tǒng)文化

中則顯得得非常獨(dú)特。根據(jù)道家的思想，世界上萬事 萬物都有由陰陽、乾坤這些兩種對(duì)立的東西組合而成。反映在夫妻關(guān)系上，自然要求兩兩相對(duì);結(jié)婚被稱作為 “匹配”，就是這個(gè)意思。這種觀念反映出人們?cè)谀撤N 程度上要求男子在結(jié)婚時(shí)對(duì)女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習(xí)俗中看出。至于締結(jié)婚姻之后 的夫妻關(guān)系，道教典籍《太平經(jīng)》認(rèn)為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋病！保簿褪钦f做妻 子如同做官，應(yīng)當(dāng)享受“俸祿”。由此一旦婚姻關(guān)系成 立，夫妻就應(yīng)當(dāng)共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活。“女之 就夫家，乃當(dāng)相與并立同心治生，乃共傳天地統(tǒng)，到死 尚復(fù)骨肉同處，當(dāng)相與并力，而因得衣食之。”不僅如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關(guān)系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作 事，不復(fù)狐疑也。”(《太平經(jīng)合校》卷三十五)這種強(qiáng)調(diào) 在共同勞動(dòng)基礎(chǔ)上的夫妻平等觀念，對(duì)傳統(tǒng)的婚姻觀 無疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創(chuàng)世記》第一章和第二章里的創(chuàng)造和 亞當(dāng)夏娃聯(lián)合的情況中可看出上帝視婚姻為一個(gè)盟約 關(guān)系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關(guān)系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當(dāng)造了個(gè)女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補(bǔ) 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設(shè)計(jì)男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)念^骨造夏娃;神沒有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)哪_骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認(rèn)為

夫妻關(guān)系是最親密的人際關(guān)系，是靈魂體的合一。正 如亞當(dāng)唱給夏娃的第一首情歌所說的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松?上取出來的。”在新的圣經(jīng)中，耶穌明確指出，上帝造 人時(shí)造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅(jiān)持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強(qiáng) 調(diào)了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國(guó)的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語國(guó)家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認(rèn) 為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對(duì)對(duì)方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對(duì)方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

研究二：中國(guó)的婚禮就不同于西方,整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂.雙方家長(zhǎng)坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對(duì)拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

通過研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點(diǎn):西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國(guó)的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國(guó)看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點(diǎn)的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。婚禮的內(nèi)容：1時(shí)間上 2形式上 3