第一篇：鬼子來(lái)了觀后感

《鬼子來(lái)了》觀后感 再看這個(gè)影片之前，我對(duì)這個(gè)電影的了解僅局限在它是被廣電總局禁播的一部中國(guó)人拍的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的影片。因?yàn)槠涮厥庑?，我一直?duì)這個(gè)影片“耿耿于懷”，想一睹為快。而法國(guó)《新觀察家》中“沒有一絲一毫相似于迄今為止來(lái)自于中國(guó)的任何一種創(chuàng)作特點(diǎn)，它是一部迎刃而上的電影”的評(píng)價(jià)，還有姜文本人：“我描繪了人類的誤解與愛恨，恐怖與死亡”，讓我對(duì)這部電影更加期待。

在電影課上老師放映之前，我一直在想象這個(gè)影片中的故事情節(jié)，大概是鬼子入侵，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，我偉大國(guó)民不甘區(qū)區(qū)彈丸小國(guó)侮辱，憤起反抗??然而我知道，一部被禁播的抗日影片絕不會(huì)如此簡(jiǎn)單，事實(shí)也確實(shí)是這樣。這部電影所變現(xiàn)的東西，絕不僅僅是鬼子的殘忍與喪失人性，也絕不是我們印象中的中國(guó)人民對(duì)于自己家園的浴血維護(hù)。第一遍的時(shí)候，我看到的更多的是抗戰(zhàn)勝利后接收官員的“義正言辭”，英美代表口嚼了口香糖的“颯爽英姿”，還有任鬼子揮刀殺害的村民和被自己人下令斬首的馬大三，當(dāng)然，我會(huì)忘記影片末尾莫名其妙出現(xiàn)的那頭豬和那群歡快的旁觀者嗎？更進(jìn)一步，或許還有觀看電影的歡快的同學(xué)！想到這兒我難道會(huì)告訴你我想到了我們民族的脊梁——魯迅先生（也許用戰(zhàn)士來(lái)稱呼更合適，不過(guò)我還是用一個(gè)更文藝的詞來(lái)稱呼罷）嗎？而我又想到了另一個(gè)問題，姜文大導(dǎo)演片子國(guó)內(nèi)禁播，魯迅先生被御封中華民族的脊梁，其文“彌漫”國(guó)人教科書，為什么會(huì)有這樣的差別？難道真是廣電總局口中所說(shuō)的“其電影沒話了日本人，過(guò)分丑化了國(guó)人”？確實(shí)，當(dāng)翻譯官董漢臣被村民釋放后居然給鬼子隊(duì)長(zhǎng)出主意讓鬼子爽約，結(jié)果招來(lái)一句奚落：“我們?nèi)毡救瞬幌衲銈冎袊?guó)人那樣不講信用?！边@句話對(duì)我來(lái)說(shuō)真的是太刺耳了，但仔細(xì)想想，我敢說(shuō)這句話似乎有那么一點(diǎn)點(diǎn)道理嗎？

姑且讓我先談?wù)勎覍?duì)這個(gè)影片的印象吧。影片絕大部分是黑白畫面，也許這是在渲染觀看者心中的那種悲涼情緒吧，與最后的那大三人頭落地、含笑而死的彩色畫面的鮮明對(duì)比，更能讓人“浮想聯(lián)翩”吧。這個(gè)影片我之后看了很多遍，每次都會(huì)比以前更理解一點(diǎn)。因?yàn)橛捌袧M是讓我實(shí)在是百思不得其解的地方。例如，影片開頭的那個(gè)“我”，他的出現(xiàn)僅僅是作為這個(gè)影片開始的印子，還是有更加深刻的寓意？這難道也是電影的一種風(fēng)格，荒誕派藝術(shù)風(fēng)格？每個(gè)荒誕藝術(shù)都會(huì)給人以最為深刻的自省與反思，都是對(duì)我們最為痛心的追問，這個(gè)也是嗎？再讓我啰嗦一下影片中的部分情節(jié)吧。二撥子娘臺(tái)詞：“日本子來(lái)咱們村都八年了，八年了咋的，他八年了他敢動(dòng)我一根汗毛？我行的正，走的端，我走到哪他都得高看我一眼?！?日本侵略者在中國(guó)燒殺搶掠八年（或者更久，我會(huì)提九一八嗎？），犯下滔天罪行，影片卻借二撥子娘之口說(shuō)日軍對(duì)自己秋毫無(wú)犯，以我個(gè)人拙見，這還真是美化了日本侵略者。我們沒有經(jīng)歷過(guò)那段命如草菅的日子，但我們的爺爺奶奶，那些在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中流血犧牲的中國(guó)軍人，聽到二撥子娘的這段話，他們會(huì)作何感想？會(huì)不會(huì)像是劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山一樣，像把尖刀直插入他們心臟！姜大導(dǎo)演，本人才疏學(xué)淺，是在不明白這是何意，我也絕不會(huì)想到你這是在刻畫中國(guó)人愚昧麻木的過(guò)程中濃墨重彩的一筆。還有，鬼子來(lái)到村子后，與村民一起喝酒唱歌，百姓們感激不盡，日軍與村民親如兄弟，并有“今兒我高興，不單是沖這幾車糧食，主要是沖皇軍給了我們面子”等臺(tái)詞，這個(gè)，以我學(xué)到的歷史知識(shí)跟我這些年來(lái)所形成的價(jià)值觀、認(rèn)知觀，我是絕對(duì)對(duì)此不認(rèn)可的！嚴(yán)肅一點(diǎn)，我會(huì)說(shuō)，這嚴(yán)重違背了歷史，是對(duì)歷史的扭曲！不知道為什么，我突然想到了小泉純一郎與靖國(guó)神社。無(wú)論我對(duì)這個(gè)影片中的部分或者大部分的內(nèi)容并不認(rèn)可，但據(jù)我上網(wǎng)得知，這部影片還是取得了很大的成功的，除去中國(guó)。因?yàn)檫@部影片確確實(shí)實(shí)用一種讓人感覺非常不舒服的方

式，表現(xiàn)了姜文導(dǎo)員所想表現(xiàn)的核心思想。中國(guó)人自古以來(lái)都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，只要有土地，我就可以聽其、任其。中國(guó)的農(nóng)民是淳樸而且安于現(xiàn)狀的，他們被諸多的勢(shì)力欺壓了兩千年，形成的秉性卻溫順賢良，兩千多年以來(lái)的封建思想已經(jīng)深入國(guó)人的骨髓，習(xí)慣了被壓迫的老百姓已經(jīng)對(duì)于尊嚴(yán)的事情麻木了，為了生計(jì)這樣的眼前利益而過(guò)分樂觀的活著。小鎮(zhèn)上唱曲的在集市上宣揚(yáng)著皇道樂土，教育眾人中日“八百年前是一家”，村落里老百姓見了鬼子一口一個(gè)“森塞”的叫著。固執(zhí)的不肯殺人的村民們?yōu)榱私Y(jié)果被俘的鬼子，費(fèi)盡周折請(qǐng)的一刀劉，在封建時(shí)期，作為慈禧身邊八大臣劊子手，竟然得到的結(jié)論是這鬼子命不該絕。自己人可以很痛快的殺，對(duì)于侵略者卻得出這樣的結(jié)論，并最終同意了鬼子用人換糧的建議。悲劇就是把美好的東西打碎給人看。這部片子的結(jié)局是掛甲臺(tái)整個(gè)村落在大火中消失在鬼子的屠刀下，而國(guó)軍的抗戰(zhàn)將領(lǐng)又讓斧劈日本戰(zhàn)俘的三兒受戮于已經(jīng)被俘的小鬼子。這就是中國(guó)人的悲哀。為什么這樣一個(gè)國(guó)土遼闊人口眾多的民族被一個(gè)島國(guó)踐踏了整整八年，這部片子給了我們一定的啟示。很多時(shí)候，不是別人的兇殘和強(qiáng)大，而是我們自己的愚昧和自殘。阿Q精神是國(guó)人悲哀，而我們需要什么樣的精神，應(yīng)該回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重塑團(tuán)結(jié)凝聚的精神，需要風(fēng)蕭蕭兮易水寒，將士一去不復(fù)還壯舉！

現(xiàn)在我還是不明白那個(gè)“我”到底代表著什么，但是，我似乎已經(jīng)接近看到了這部影片的本質(zhì)。他是在魯迅先生之后，重現(xiàn)了國(guó)人的麻木不仁，就像魯迅所說(shuō)的，“中國(guó)的老百姓，向來(lái)不憚?dòng)诜纯沟?。只要你給他們地種，讓他們活，他們就像陷入沼澤的人，只要鼻子還露在外面，能喘氣，就不愿意動(dòng)一動(dòng)。中國(guó)人，只要做穩(wěn)了奴隸，就知足了。真是萬(wàn)劫不復(fù)。” 他在深深地刺痛我們的神經(jīng)，不僅僅是在過(guò)去，也包括現(xiàn)在，我們?nèi)匀粵]有擺脫自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想和兩千年的封建制度所帶給我們精神上的禁錮，我們的人民，我們的國(guó)家，需要做的還有很多。歷史是一面鏡子，它在講明歷史的時(shí)候，也在反應(yīng)著我們的現(xiàn)在，還會(huì)昭示著我們的未來(lái)！

第二篇：鬼子來(lái)了觀后感

鬼子來(lái)了觀后感

篇一：壯士何所憾

——《鬼子來(lái)了》>觀后感

高二（2）班 顧若陽(yáng)

人生五十年，如夢(mèng)亦如幻。有生方有死，壯士何所憾！——《敦盛》

這首歌是《鬼子來(lái)了》中日軍軍官野野村在海邊高歌的那首，更為人所知的，這是日本戰(zhàn)國(guó)梟雄織田信長(zhǎng)最愛的代表詩(shī)。諷刺的是，高歌'人生五十年'的信長(zhǎng)公享年只有 49 歲。這首歌本是梟雄的悲涼寫照，卻同樣諷刺的，成為將日本農(nóng)民變?yōu)闅埍┯廾恋?武士'的教科書典范。

影片中，野野村面朝大海，上身赤裸，仰天高歌，'人生五十年',他在唱什么？他在悲或是感慨什么？戰(zhàn)爭(zhēng)的失??？也許的確是。而作為觀眾，我們?cè)谶@首悲歌中悲的是什么？也許是人性。

野野村不是一個(gè)壞人。他騎著小馬，帶著他小隊(duì)的士兵及演奏樂團(tuán)，從村里經(jīng)過(guò)時(shí)，孩子們開心的朝他笑，他揮動(dòng)著雙手，得意洋洋，變戲法似的變出糖果來(lái)，換做以前我認(rèn)識(shí)的什么大佐小佐，總是變出戲法后不給孩子吃，戲弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不僅很厚道的給小孩子糖吃給兩個(gè)錢，還拍拍小孩子的頭，好不喜歡！來(lái)回雖不能稱秋毫未犯，但也是一片喜悅氣氛。接到任務(wù)后，與身邊士兵，像是一群活潑可愛的孩子，赤身跳下海，十分活躍的游泳。在我看來(lái)，他是一個(gè)內(nèi)心積極，心靈樸實(shí)還有些小資的可愛家伙。就是這么一個(gè)本來(lái)可愛的日本農(nóng)民，卻親手砍死了那名他最喜歡的天真無(wú)邪的小男孩兒。在那歡慶喜悅又有點(diǎn)耀武揚(yáng)威的音樂聲中，成就了血淋漓的殺戮。人性敗給了獸性。獸性又從何來(lái)？來(lái)自軍國(guó)主義，來(lái)自武士道，來(lái)自對(duì)那絕對(duì)權(quán)力的屈服。

已經(jīng)明治維新過(guò)，強(qiáng)盛了的日本，國(guó)內(nèi)的農(nóng)民尚且被屈服更何況這個(gè)在專制傳統(tǒng)下的中國(guó)農(nóng)民呢？一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅姥爺，六旺，瘋七爺，八嬸子不是更加愚昧？如果說(shuō)日本農(nóng)民是假武士真狗的話，那中國(guó)農(nóng)民就是任人宰割的豬，只是表現(xiàn)形式的不同，本質(zhì)上是如出一般的愚昧奴性。先不說(shuō)掛甲村的村民，馬大三兩進(jìn)城都有一伙唱戲的，第一次是'皇軍萬(wàn)歲，東亞共榮',第二次變成了'民族抗日，殺光日寇',誰(shuí)是主就唱什么，如同行尸走肉，再如馬大三行刑時(shí)，只有高少校一個(gè)人在那里眉飛色舞，倆美國(guó) 大兵也許聽不懂，漫不經(jīng)心就算了，同是中國(guó)人的市民，村民，沒有一個(gè)人敢為，想為馬大三說(shuō)一句話，評(píng)一句理，倒是豬從山上掉下來(lái)，又從士兵胯下鉆過(guò)引起他們的哄堂大笑，多么荒謬、諷刺！他們的麻木，冷漠，'笑',猶如魯迅筆下的看客們，如出一轍。民主革命幾十年，這種愚昧從未改變，為什么呢？國(guó)家本質(zhì)并未改變，依舊是一個(gè)絕對(duì)權(quán)力主宰的國(guó)家。百姓怕，傻，麻木，要活下來(lái)，只能不說(shuō)話，只剩下低級(jí)趣味的惡俗和丑陋。不僅幾十年未變，時(shí)至今日一直未變。幸災(zāi)樂禍的人總是不占少數(shù)。

絕對(duì)權(quán)力的屈服之下，其實(shí)就是影片中那個(gè)耐人尋味的'我'吧。

馬大三剛開門，黑漆漆的槍口頂住了腦袋，'把眼睛閉上'.死亡離馬大三還很遠(yuǎn)，可他一動(dòng)不動(dòng)，連瞧一眼的>勇氣也沒有。'我'留下麻袋，還沒等馬大三沖出門問個(gè)明白，一把刺刀捅破了窗，馬大三立刻又嚇得呆若木雞。馬大三問'我',那出了事，我找誰(shuí)呀？'我'答曰‘你！’

就這么'我''我''我''你'幾個(gè)字，似是答非所問，但細(xì)細(xì)分析，村民馬大三只能盲目服從，有問必答，沒有知情權(quán)沒有提問權(quán)更沒有反詰權(quán)?！豆碜觼?lái)了》將抗日主題變成了背景，主題則上升為人性與奴性，思想深刻的專制，絕對(duì)權(quán)力的屈從。

'我'是誰(shuí)？我就是那個(gè)絕對(duì)權(quán)力，萬(wàn)物主宰！日軍將士穿上軍裝那一刻，便成了'我'的爪牙，'我'的奴仆，主宰不了自己的命運(yùn)與人性。'有生方有死，壯士何所憾？'死亡有什么遺憾的呢？唯有死亡是他們能選擇的，能主宰的，視死為解脫，放下一切，布政使絕對(duì)權(quán)力專制下的無(wú)奈呢。肉體上的頭掉了，換回一瞬間心靈上的頭的蘇醒，馬大三這么做了。反抗了'我'.'他說(shuō)好三十來(lái)取人，卻放了半年，他要一輩子不來(lái)取，你還給他養(yǎng)活一輩子？啥事總聽他們的，就不能自己給自己做回兒主？'馬大三放了人又目睹全村被屠，一個(gè)人復(fù)仇殺向了日軍，他狂吼，他長(zhǎng)嘯，他忍無(wú)可忍，他瘋狂的如同野獸，他成就了他的主宰，他像驢一樣的嘶，高少校對(duì)他破口大罵，'中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無(wú)存，你不配做一個(gè)中國(guó)人，更不配做一個(gè)人！',而他卻恰恰成為了一個(gè)'人',一個(gè)能掙脫'我'的奴役的人，下場(chǎng)自然無(wú)比凄慘，當(dāng)小三郎的刀將要垂下，他桀驁的向后看去，囂張、坦蕩、憤怒、輕蔑，他從一個(gè)膽小怕事的中國(guó)農(nóng)民變成了一個(gè)英勇的反抗者——'人'.刀下，頭落。影片又黑白變成了彩色，血一般暗沉的彩色，這是愚昧的農(nóng)民變成'人'的轉(zhuǎn)折，他變成了一個(gè)'人',頭在地上。頭在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？還有什么遺憾呢？壯士何所憾！

壯士何所憾！

篇二：鬼子來(lái)了觀后感

我的主流價(jià)值取向

'>憲法規(guī)定公民有出版的自由，但政府有不讓你出版的自由'

——韓寒

'審委會(huì)認(rèn)為：影片沒有按照電影總局《關(guān)于合拍片鬼子來(lái)了》立項(xiàng)的批復(fù)》（電字【 1998 】第 302 號(hào)）中的意見修改>劇本，并在沒有報(bào)送備案劇本的情況下擅自拍攝，同時(shí)又擅自增加了多處細(xì)節(jié)，致使影片一方面不僅沒有表現(xiàn)出在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下，中國(guó)百姓對(duì)侵略者的仇恨與反抗，反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木奴性的一面，另一方面，不僅沒有充分暴露日本軍國(guó)主義的侵略本質(zhì)，反而突出渲染了日本侵略者耀武揚(yáng)威的猖獗氣焰，由此導(dǎo)致影片的基本立意出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。

影片片名必須按電影局多次要求重新選擇。

影片須認(rèn)真修改后，重新報(bào)請(qǐng)審查——中華人民共和國(guó)文化審查大本營(yíng)

在認(rèn)真學(xué)習(xí)了廣電總局的相關(guān)文件后，我不得不對(duì)姜文同志主演、主導(dǎo)、主編的《鬼子 來(lái)了》提出些許中肯的意見。

一、眾村民審查花屋小三郞、黃汗臣時(shí)，竟還拉起了簾子，生怕被見到，表現(xiàn)出我中國(guó)百姓一開始就懼怕日本侵略者，大無(wú)畏的革命精神茫然無(wú)存，針對(duì)侵略者，我們要堅(jiān)定不移、統(tǒng)一思想、高舉偉大的、光榮的、正確的，后來(lái)誕生的毛澤東思想，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，絕不姑息。

二、馬大三殺了鬼子，本應(yīng)是大功一件，少說(shuō)也是抗日英雄，有條件的本應(yīng)召開相關(guān)發(fā)布會(huì)，通報(bào)表?yè)P(yáng)，論功行賞。涼村中無(wú)條件也罷，竟演的村民都躲著他，實(shí)在是敵我不分，村民如此愚昧麻木，大大丑化了中國(guó)人。

三、一刀劉是個(gè)人物。感嘆一句'毀于一旦'便走人，充分表現(xiàn)了他對(duì)侵略者并不具有抗?fàn)幘?，只?huì)舉起屠刀殺自己人。

四、中國(guó)的勞動(dòng)人民勤儉、質(zhì)樸，本應(yīng)具有大無(wú)畏的反壓迫、反奴役精神，片中竟為六車糧食與日本侵略者載歌載舞，實(shí)在可笑！背離了我國(guó)傳統(tǒng)民族觀，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情。

五、國(guó)民黨軍官稱'只有國(guó)軍才是投降日軍唯一合法的接收者'嚴(yán)重歪曲了歷史，全片中沒有出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝力量，且馬大三由日本軍官執(zhí)行死刑的結(jié)局甚為不妥。

六、影片中情色、暴力、野蠻鏡頭頻繁出現(xiàn)，會(huì)危害廣大青少年。頻繁吹奏日本軍歌，為日本軍國(guó)主義造威造勢(shì)，嚴(yán)重刺傷中國(guó)人民感情

……

總結(jié) : 姜文之作《鬼子來(lái)了》立意獨(dú)特，視角新穎，人物形象頗為豐富，但全片充斥了臟話、暴力鏡頭，且過(guò)于丑化中國(guó)人民，宣揚(yáng)軍國(guó)主義，與主流價(jià)值觀相左。

中國(guó)人民具有反壓迫、反侵略、反奴役的傳統(tǒng)革命精神，同時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是毋庸置疑的既定歷史。

篇三：鬼子來(lái)了觀后感

水火不相容

—— 觀姜文《鬼子來(lái)了》

高二（2）季風(fēng)泱

姜文的電影我只看過(guò)《鬼子來(lái)了》與《讓子彈飛》，兩部電影共同特點(diǎn)即是：過(guò)癮。

極度簡(jiǎn)潔有力的開頭、一波三折的發(fā)展、發(fā)人深省的結(jié)尾，導(dǎo)演無(wú)法忍痛割愛再剪去一分鐘，構(gòu)成了這部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的《鬼子來(lái)了》。

在討論姜文想表達(dá)的主旨之前，先解決一下片中出現(xiàn)的幾個(gè)問題。它們算不得劇情上的問題，而應(yīng)規(guī)作表現(xiàn)手法的一種。

首先是貫穿全片的'我'的身份，可以說(shuō)，沒有'我',就沒有《鬼子來(lái)了》。由此看來(lái)，'我'的地位是基石般舉足輕重。但是'我'的身份始終是個(gè)謎。不妨來(lái)看看姜文如果把'我'換成'他'會(huì)如何：鬼子和翻譯被送到馬大三家，是誰(shuí)？他！出了問題找誰(shuí)？他！村民們亂作一團(tuán)，和五隊(duì)長(zhǎng)交涉無(wú)果……劇情依舊會(huì)照著情理之中預(yù)料的發(fā)展，與之前別無(wú)二致。再加上'我'在往后的情節(jié)中再無(wú)正面出現(xiàn)，可見，'我'的作用是引出>故事，因此沒有必要糾結(jié)他的真實(shí)身份。

另一點(diǎn)是一刀劉砍頭失敗情節(jié)。就算普通人，對(duì)準(zhǔn)頭劈下一刀，對(duì)方絕不至于毫發(fā)無(wú)傷，更何況是劉爺。從花屋和董的表現(xiàn)來(lái)看，卻是真的安然無(wú)恙。排除影片沒有交代他們暗中練過(guò)鐵頭功以外，那導(dǎo)演絕對(duì)是刻意為之，不存在沒砍好這一說(shuō)法。相反，它通過(guò)荒謬的夸張的手法，把儈子手只殺中國(guó)人（舊時(shí)清政府）、不殺侵略者（董雖然是中國(guó)人，卻屬日軍）的寓意表達(dá)出來(lái)。

在對(duì)待兩名日軍俘虜?shù)膯栴}上，掛甲臺(tái)村民和劉爺極為相似。

馬大三他們對(duì)待被俘二人如何？那是相當(dāng)?shù)暮?。又是包扎又是給吃白面的，除了行動(dòng)受到限制外，生活水平是超過(guò)村民的。馬大三問六嬸借白面一段，他威逼利誘，直到'借一還八'對(duì)方才松口。很明顯，六嬸是沖著放高利貸的匯報(bào)而去，那馬大三呢？他安得什么心？自然是保全自己。無(wú)故攤上兩只燙手山芋，送不走殺不了——三十那晚人家來(lái)要人不成咋辦？到時(shí)候倒霉的還不是馬大三自己？說(shuō)是害死全村人，真正讓每個(gè)人或肯給白面或肯幫忙挖坑的，還是全村人中的自己。為了能交差，就得保證那兩人活命，活命得吃飯，它只吃白面。方法很簡(jiǎn)單，同樣也是唯一的——借白面。送餃子那晚，眾人面露喜色，這不是特別加餐的善意，而是終于要擺脫一件麻煩事的欣慰感。

只是請(qǐng)神容易送神難。

眾人臉上陰霾重現(xiàn)。這兩人，怎么解決？在探訪五隊(duì)長(zhǎng)無(wú)果的情況下，殺了是最簡(jiǎn)單的辦法：侵略者殺之不足惜，活著吃喝拉撒忙活人。只有一個(gè)問題：誰(shuí)來(lái)殺？誰(shuí)也不想臟了自己的手，這點(diǎn)可以從魚兒和六嬸的爭(zhēng)辯中看出，沒人愿'懷鬼胎'.馬大三也不想，所以把他們養(yǎng)活了半年。再?zèng)]比這更糟糕的了。日久生情即使在敵人之間也是適用的（斯德哥爾摩綜合征），花屋提出換糧食，眾人喜于形色，有一種>投資有了回報(bào)的滿足感。在隨后的聯(lián)歡會(huì)中，因?yàn)槿哲娝蛠?lái)的糧食，打破了村民對(duì)日軍的最后界限（之前六嬸說(shuō)'八年了，他們沒敢動(dòng)我一根毫毛'），竟稱兄道弟、紛紛獻(xiàn)丑表演起來(lái)。

他們與日軍常年相處，盡管平日里被踢被打，雞鴨被搶，但日軍沒有大規(guī)模屠殺麻痹了他們的神經(jīng)，與日俘二人半年相處模糊了他們的視界，日軍送的糧食，徹底沖昏了他們的頭腦。

侵略者永遠(yuǎn)不是布施人，受害者從不會(huì)真正得到恩惠。如果村民們能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，盡早把兩人'處理了',那么便不會(huì)任人宰割遭受大屠殺了。

若說(shuō)花屋也是日本農(nóng)民，董也是中國(guó)人，怎能殺害？我會(huì)答：參軍殺人前就要做好相應(yīng)的覺悟，因?yàn)?人類不能自相殘殺'而放過(guò)罪惡之人才是更大的罪過(guò)。

若問村民手無(wú)縛雞之力怎么與日軍抗衡，答案是村民不是軍人，自然不能正面作戰(zhàn)，他們要做的，是對(duì)侵略者毫不仁慈，決不妥協(xié)，否則，鬼子永遠(yuǎn)不會(huì)離開。

篇四：鬼子來(lái)了觀后感

可恨可悲

—— 觀《鬼子來(lái)了》有感

陸孝康

看完本片后，首先讓我疑惑的不是本片的神秘人物'我',而是本片曾在大陸被禁播的理由。無(wú)從下手時(shí)，我回顧了一下劇情。

主人公馬大三生活在河北名為掛甲臺(tái)的小村中，一夜自稱是'我'的人送來(lái)了兩名俘虜，一人為花屋小三郎，另一人則是翻譯官董漢臣。接著村子里的人先有照看等待年三十'我'將兩人拿走，后又因'我'的杳無(wú)音訊，眾人不斷商量著處理方法。他們嘗試了活埋、請(qǐng)人殺頭等方法但都失敗了。最后花屋小三郎愿意承諾用糧食來(lái)交換自己。不久他們就與日本隊(duì) 長(zhǎng)酒冢達(dá)成協(xié)議，幾車糧食運(yùn)抵掛甲村。日本海陸兩軍在村中聯(lián)歡，不過(guò)中途情況由隊(duì)長(zhǎng)與六旺的對(duì)話開始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，日軍開始屠殺，除了去接魚兒的馬大三，其他人都死了。這是日軍投降后的一次屠殺。后來(lái)馬大三在一次賣煙卷時(shí)掏出了斧頭，在繳械投降的日軍中砍殺，被國(guó)民黨士兵制服，花屋逃過(guò)一死。然而馬大三最終卻被國(guó)民黨處刑，而執(zhí)刑者正是花屋小三郎。

本片直到馬大三死前都是黑白片，直到他人頭落地，畫面中才出現(xiàn)花屋交還刀的彩色場(chǎng)面?，F(xiàn)在再仔細(xì)一想我一下子抓住了許多關(guān)鍵畫面，首先就是七爺，他每次都會(huì)出現(xiàn)在眾人相聚討論的時(shí)候，他的唯一臺(tái)詞：'王八操的，我一手一個(gè)都掐巴死，刨坑埋了！'令我印象深刻也極為困惑。就說(shuō)他出現(xiàn)的場(chǎng)景，以五舅姥爺為首的村民似乎在進(jìn)行民主會(huì)議，實(shí)際上是各自明哲保身。五舅姥爺滿口古文，思想中處處可見封建思想的病根。有人說(shuō)村民善良地對(duì)待日本俘虜是傳統(tǒng)美德。我看這是是非不分，每個(gè)村民都知道日本人的所作所為，卻依然優(yōu)待這位俘虜，這是麻木和愚昧。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，特別是對(duì)侵略者，人道沒有問題，但固守'仁'的思想不分狀況，這才是令人氣憤的。而七爺看似亢奮，實(shí)質(zhì)上是敢作敢當(dāng)，十分清楚同情和可恨的區(qū)別，在侵略本身這個(gè)大惡身上應(yīng)該可恨，更何況是一個(gè)士兵，根本沒有'仁'可言。如果只是日本兵的無(wú)辜家屬，那還可以理解。

再說(shuō)馬大三假稱自己活埋了兩個(gè)俘虜，遭受冷漠這件事。首先讓我想到了什么，依然是明哲保身，就像是那個(gè)國(guó)民黨軍官一樣，他怕自己弄臟了手，實(shí)際上他根本就不敢去承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。眾人在屋中對(duì)馬大三冷嘲熱諷，反而成了窩里斗，這不僅僅是諷刺，還是一種可悲，我想起了柏楊說(shuō)的：'臟，亂，吵，三個(gè)中國(guó)人在一起就成了一只豬。'就在這里，斧頭出現(xiàn)了第一次，第二次再出場(chǎng)時(shí)就是村民們死后，馬大三揮著斧頭去砍日本兵了。難道只有當(dāng)自己的親人死了才能覺醒嗎，那么日本人要進(jìn)行多少次這樣的屠殺，才能讓幾個(gè)中國(guó)百姓覺醒呢？明明一個(gè)人可以做到的，幾個(gè)中國(guó)人在一起就耽擱了近半年。這一點(diǎn)與五舅姥爺在聯(lián)歡會(huì)上說(shuō)的一句話也是十分恰合，他說(shuō)：'你們?nèi)毡救顺瓒际且黄鸪?，我們都是單的…?我們不僅唱歌適合單的，做任何事都要單的。我們知道團(tuán)結(jié)，卻不知道怎么團(tuán)結(jié)。

在本片中勝利者并非國(guó)民黨，并非中國(guó)，而是日本人，他們抓住了我們民族的弱點(diǎn)，正如片中兩個(gè)日本士兵在掛甲臺(tái)要吃要喝一樣。在幾千年的封建束縛下，我們變得圓滑，變得懦弱，圈在中國(guó)里養(yǎng)永遠(yuǎn)不知道，被侵略了才能發(fā)現(xiàn)自己思想的劣根性。

最后我還想談?wù)勛约?，在看本片時(shí)，當(dāng)看到日軍與掛甲臺(tái)村民聯(lián)歡時(shí)，我竟然還擔(dān)心七爺拿槍打破這所謂的和諧。這說(shuō)明什么，說(shuō)明至今，至少還有我的遺傳因子中還存在民族的劣根性。為了明哲保身，為了'仁',我們失去了尊嚴(yán)。可恨可悲，可恨可悲。

篇五：鬼子來(lái)了觀后感

相信很多人在看完這部名為《鬼子來(lái)了》的電影后都會(huì)感嘆姜文的驚世才華，無(wú)論是他的表演天份，還是導(dǎo)演藝術(shù)，都在這部影片中得到了完美詮釋，足以讓人擊掌稱妙。

黑白的畫面，精妙的語(yǔ)言，富有特色、對(duì)比強(qiáng)烈的音樂，喜劇式的黑色幽默，姜文用它獨(dú)特的思想和視覺為我們?cè)佻F(xiàn)不堪回首的歲月，把我們拉回記憶深處，直面'慘淡的人生',反省國(guó)民的愚昧和本民族的劣根性。那時(shí)的我們猶如迷失的羔羊，一心尋求覓食的生存之道，而迷失了前進(jìn)的方向。

不得不說(shuō)影片的獨(dú)特和高明之處，姜文一反抗日題材的套路，少了一味的沉重、痛苦，讓本來(lái)沉重的故事變得生動(dòng)有趣。姜文從一個(gè)新的角度切入影片主題，用近乎荒誕的紀(jì)錄片風(fēng)格的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)給我們一個(gè)新的世紀(jì)印象。沒有濃烈的硝煙戰(zhàn)火，沒有悲壯地浴血奮戰(zhàn)，更沒有濃重的'說(shuō)教'意味，整部影片下來(lái)是由輕松轉(zhuǎn)到沉重，直至給人以猝不及防的當(dāng)頭棒喝，重重的一擊，帶給我們的是無(wú)以復(fù)加的震撼！我們無(wú)法不自省，不重新審視歷史，直面現(xiàn)實(shí)。

魯迅先生說(shuō)'想做奴隸而不得的時(shí)代'自是精妙深刻，然而姜文也有自己的想法。他把像馬大三這樣的一群普通民眾置于歷史的槍口下，有掙扎、有逃避、有抉擇，將人性的復(fù)雜展示的深刻全面，并將姜文自己的警示哲學(xué)寓于其中。

影片一開始就伴著慷慨激昂的日本帝國(guó)主義的軍艦進(jìn)行曲，騎馬路過(guò)的日軍給周邊的孩子發(fā)送糖果，表面'和平'的'大東亞共榮圈'看似平靜的>溫暖，卻埋藏著深深的暗涌，讓人感受莫名的不可抑制的欲望和張力，很好地表現(xiàn)了日本的野心，同時(shí)也給人耳目一新的感覺。接下來(lái)，影片用一個(gè)從未露面的'我'拉開故事的序幕，即使影片對(duì)'我'的身份未作明確說(shuō)明，但當(dāng)'我'用槍指著馬大三將一個(gè)日本鬼子和翻譯官交給他，讓其代為看管審問，并威脅他說(shuō)如有差池，全村人性命不保的時(shí)候，但凡是中國(guó)人大概都能揣度一二。我開始思考這個(gè)'我'的處事哲學(xué)——過(guò)于激烈的方式，未免有點(diǎn)草率的決定，他如何能夠?qū)⒛菢拥膬蓚€(gè)人交給在日軍包圍的'掛甲臺(tái)'小村莊的一介草民馬大三？！于是以馬大三為中心的'掛甲臺(tái)'村民開始了驚慌失措的生活。不知道姜文在這個(gè)細(xì)節(jié)的把握上隱藏著怎樣的深意，但至少不是歌頌······覺得有一種更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)發(fā)動(dòng)民眾共同抗日？

緊接著，影片用大量的篇幅來(lái)講述馬大三以及村民與花屋、翻譯官的周旋溝通。他們對(duì)兩人先是盡心盡力地照顧，幾乎費(fèi)盡心力。幾經(jīng)危難，村民們才做出艱難的決定——將二人殺死。而這個(gè)重任落到了馬大三肩上。到這里，姜文對(duì)人物的心理做了細(xì)膩絕佳的詮釋，恐懼、害怕、掙扎一一展露無(wú)疑。

有時(shí)候，善良與愚昧只相差一步，正如偉大與可笑只相差一步。現(xiàn)在覺得'對(duì)敵人仁慈就是對(duì)自己殘忍'這真是不變的真理！馬大三陷入了一個(gè)道德困境，因?yàn)樵谒磥?lái)，這也是兩條活生生的值得敬畏的生命！他難以下手！事情發(fā)展到最后，居然是村民集體把花屋和翻譯官送回日本軍營(yíng)！姜文在這里用了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比：曹長(zhǎng)對(duì)花屋的歸來(lái)怒不可遏，這是日本軍人的恥辱，日本人寧死也不應(yīng)做俘虜！至此，強(qiáng)烈的民族主義情感表現(xiàn)到極致。在這之前花屋剛被送到掛甲臺(tái)的時(shí)候也是一心尋死，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任感。

痛心的是，中國(guó)人似乎并不是很懂何謂民族主義，敵我對(duì)陣。是的，在他們看來(lái)，那個(gè)交給他們花屋和翻譯官的'我'和鬼子沒什么差別，一樣的可怕，他威脅到了他們平靜的生活。生存才是正道！只要能生存，其他便微不足道。他們的世界那么小，簡(jiǎn)直無(wú)法稱之為夢(mèng)想的夢(mèng)想小到僅僅只是有足夠的糧食，然后活下來(lái)，微小而可笑。想要觸到的天空這么低，努力踮起腳尖，卻依舊遙不可及……善良淳樸的人性面臨蛇一樣狠毒狡猾的日本鬼子變得那么愚蠢可笑！魯迅說(shuō)：'最大的悲哀是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走',不禁讓人心生憐憫的同時(shí)深深嘆息。中國(guó)人總是給人以仁慈寬厚的印象，我們自允為'善良',而敵人卻只知這是我們的'愚昧',或許在他們看來(lái)甚至可笑。

他們以為曹長(zhǎng)送來(lái)糧食，即將有稍微富足的生活。他們飲酒聯(lián)歡，快樂歌唱……中日友好和平相處？一切只是妄想！全村的人還沉浸在歡樂自足中，還沒反應(yīng)過(guò)來(lái)發(fā)生什么事的時(shí)候都化作喋血的罌粟，凄哀地綻放……魯迅先生說(shuō)'欲做奴隸而不得的時(shí)代',真是一語(yǔ)中的！馬大三因?yàn)槿ソ郁~兒而有幸逃過(guò)一劫。終于開始覺醒了吧？！他要復(fù)仇。闖進(jìn)關(guān)押日本俘虜?shù)臓I(yíng)地刺殺花屋和那些欺騙他們的日本鬼子！原以為多少可以泄泄憤，而姜文卻不給這個(gè)機(jī)會(huì)。

吳大維飾演的國(guó)民黨軍官一出場(chǎng)就給人以嫌惡之感，跛足的腿，滿口怪怪的臺(tái)灣腔，不知道姜文在這里是隱喻什么，而我覺得這不只是身體上的殘疾，更是心靈上的殘疾，而吳大維代表的不只是他自己，更是那些不懂得敬畏生命，視生命如草芥的可恥之徒！

刀落人亡。一片唏噓。最后的最后總算覺悟了，馬大三的人頭在地上滾了幾下，屏幕一下由黑白變得鮮紅，血色充盈，馬大三眨了眨眼睛，笑了。誰(shuí)都知道這是無(wú)奈的笑，這是苦笑，笑自己，也笑他人?？纯催@個(gè)世界有多荒誕癲狂吧！悲愴凄涼的音樂響起，無(wú)論是誰(shuí)都感到凄涼。在最后一刻，馬大三是否覺得自己很傻很天真？或許吧。殘酷可怖的現(xiàn)實(shí)撕碎了國(guó)人殘存的>幸福幻想。

若說(shuō)我們的國(guó)民很愚昧，可他們似乎又很聰明。姜文對(duì)人性的挖掘真是深刻！看六旺對(duì)日本鬼子的卑躬屈膝，再看他明哲自保的生存哲學(xué)；劉嬸對(duì)馬大三盛氣凌人的指責(zé)和說(shuō)教，再看她對(duì)軍民聯(lián)歡的興奮，連'老臉都不要了''也要唱一曲';那道旁的說(shuō)書人見鬼子來(lái)了唱'睦鄰友好',見國(guó)民黨來(lái)了變改唱'抗戰(zhàn)八年'······什么叫'審時(shí)度勢(shì)'他們似乎也是深諳其道。這真是足夠諷刺的了！當(dāng)馬大三被判處死刑的時(shí)候，眾人圍的水泄不通，并不是表示哀痛或是抗議，而是興高采烈地觀戰(zhàn)看戲。姜文再次凸顯他的細(xì)膩、獨(dú)特，當(dāng)那個(gè)為了'看戲'的村民而從坡上不小心滾下來(lái)的時(shí)候，我們只能無(wú)奈痛心地?fù)u搖頭，對(duì)于馬大三的仰天長(zhǎng)嘯他們置若罔聞，沒有絲毫的同情和憐憫，只有'看戲'的熱鬧和滿足。人性的漠然與無(wú)知竟可以到這般田地！而我們，只能哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

縱觀整部影片，真正的智者只有一個(gè)，就是那個(gè)不停叫囂的瘋老頭子。他愛憎分明，知道怎么正確對(duì)待敵我。當(dāng)眾人商議如何保護(hù)花屋和翻譯官的時(shí)候，只有他聲嘶力竭地喊道：'我一手一個(gè)掐巴死倆，掐巴死倆';當(dāng)村民們興高采烈商量去日本軍營(yíng)換糧的時(shí)候只有他依舊堅(jiān)持：'我一手一個(gè)掐巴死倆，擰成麻花，刨根埋了！';當(dāng)眾人和日本軍民飲酒聯(lián)歡，唯有他掙扎著起來(lái)，打響了抗擊小日本的第一槍。這個(gè)看似瘋癲的老頭其實(shí)是大智若愚的智者，真正清醒的似乎只有他一個(gè)。只遺憾沒有多打倒幾個(gè)日本鬼子！

我相信，幾乎所有的觀眾都憤然，扼腕嘆息，為何在鬼子進(jìn)村的時(shí)候?yàn)槭裁床粊?lái)一場(chǎng)暢快淋漓的廝殺，浴血奮戰(zhàn)，刀光劍影，縱是血灑疆場(chǎng)也比終日心驚膽戰(zhàn)，奴顏婢膝地茍活來(lái)得強(qiáng)！然而，姜文知道那個(gè)年代的民眾心里，他借用軍營(yíng)曹長(zhǎng)的嘴說(shuō)出：'中國(guó)人崇信好死不如賴活著，怪不得那么大國(guó)家還要當(dāng)亡國(guó)奴。'想來(lái)有點(diǎn)過(guò)了，但卻是痛惜的事實(shí)······這可能是特定時(shí)代的民眾心理，或者，求生存本來(lái)就是人的本能。但，迷失的羔羊，何時(shí)才能清醒地辨認(rèn)方向？

《鬼子來(lái)了》除了思想主題上的深刻性，語(yǔ)言和配樂方面也尤為突出。地道的河北唐山話、日本話在影片中交匯，給人以聽覺沖擊；配樂方面，運(yùn)用蓬勃激情的略帶欲望和張狂的日本軍國(guó)主義的軍艦進(jìn)行曲和空靈優(yōu)雅的音樂，對(duì)比鮮明，耐人咀嚼，在表達(dá)人物心理方面起了很好的作用。

無(wú)論是對(duì)國(guó)人、'共軍'、還是國(guó)民黨、或者日本鬼子，姜文都賦予每一方以鮮活的的性格和思想，刻畫的入木三分，讓人印象深刻。即使是在今天，我們依舊能在影片中感受、思量那段所有中國(guó)人都無(wú)法忘懷的驚心動(dòng)魄的歲月······

篇六：鬼子來(lái)了觀后感

解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭(zhēng)

跟著學(xué)生又一次重溫了姜文的《鬼子來(lái)了》，我有了一點(diǎn)新的理解。

首先，這不是'偉大的抗日'電影。你要想從中尋找大刀向鬼子頭上砍去、徒手撕鬼子的意淫的快樂，恐怕你會(huì)失望。電影講述的恰恰是封閉的掛甲村的村民羔羊似的被鬼子屠宰的血腥和殘忍。日本天皇發(fā)布投降詔書后，酒冢豬吉命令部下一個(gè)都不放過(guò)，屠戮掛甲村的情節(jié)，把這種血腥推向了高潮。此外，影片中，你看到的還有村民對(duì)待鬼子的'仁義',非但沒有殺掉俘虜花屋，還把他藏在地窖里照顧了半年之久。你還能看到翻譯官董漢臣的搖唇鼓舌兩面三刀，五舅姥爺?shù)膿u頭晃腦滿口仁義。你甚至還能看到村民為了自保心懷鬼胎。這一切你在其他抗日電影中都是看不到的。想要感受打鬼子的快樂，你得去看《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《小兵張嘎》，在那里，什么人間奇跡都會(huì)發(fā)生，在那里，影視基地里導(dǎo)演編劇的想象力豐富到爆棚。

其次，這不是'復(fù)仇英雄'的電影。雖然影片不止一次地講述了復(fù)仇——鬼子為了報(bào)復(fù)八路抓了他們的士兵，血洗手無(wú)寸鐵的掛甲村民；馬大三為了報(bào)復(fù)鬼子殺了鄉(xiāng)親，砍殺手無(wú)寸鐵的俘虜；國(guó)軍為了懲戒擾亂接管大業(yè)的敗類，就地處決了馬大三……但是在這里，你看不到復(fù)仇的正當(dāng)，因?yàn)槟梦淦鞯囊环綄?duì)著手無(wú)寸鐵的一方的時(shí)候，正當(dāng)?shù)膹?fù)仇是不存在的（哈姆雷特不忍心背后刺殺正在禱告的克勞狄斯，盡管后者十惡不赦；喬治奧威爾不向一個(gè)正在提褲子的法西斯士兵開槍）。馬大三也不是'英雄',他只想跟小魚兒過(guò)好日子，他很懊惱八路帶給他的麻煩，他從鬼子那里弄到糧食時(shí)點(diǎn)頭哈腰，他砍殺鬼子時(shí)跌跌撞撞毫無(wú)英雄氣概，倒像是失去理智的瘋子，他被處決時(shí)沒有呼喊>口號(hào)，只是驢子般的喘氣嚎叫。

我認(rèn)為，這是一部解構(gòu)儀式，反思戰(zhàn)爭(zhēng)的電影。影片多處呈現(xiàn)了意味深長(zhǎng)的儀式——鬼子的軍樂隊(duì)、劊子手劉爺殺人前的表演、五舅姥爺?shù)膶弳柟碜?，?guó)軍懲治漢奸董漢臣……而最令人驚心動(dòng)魄儀式的莫過(guò)于處決馬大三。具有諷刺意味的是，國(guó)軍以臟了自己的手為由，竟然讓已經(jīng)投降的日本人來(lái)行刑。于是，被馬大三等人照顧半年的日本人花屋舉起了屠刀。當(dāng)馬大三被砍下的頭顱滾落地上的時(shí)候，他的雙眼定格在一場(chǎng)武士刀交接的儀式上，然后在一片血紅之中，合上了雙眼。影片為什么要呈現(xiàn)這些儀式？有一點(diǎn)可以肯定，就是讓罪惡與恐懼合理化、正義化與美化。鬼子軍樂隊(duì)反復(fù)吹奏的是《軍艦進(jìn)行曲》，為侵略吶喊；劊子手劉爺?shù)谋硌菔茄陲梼?nèi)心的恐懼；國(guó)軍開公審大會(huì)，處決漢奸和馬大三，又何嘗不是為其搶占抗日成果而涂脂抹粉？

我注意到，影片在上述儀式之中，有意地加入了一些滑稽的情節(jié)和人物來(lái)解構(gòu)這種儀式。如伴隨著鬼子莊重的軍樂隊(duì)吹奏的軍樂，是一群哄鬧的孩子和屁顛屁顛滿口'塞森'的村民；國(guó)軍在處決馬大三的時(shí)候，出現(xiàn)了一幕母豬奔突的場(chǎng)景。于是，一方面是野蠻的侵略和屠殺，一方面是愚昧的哄笑和熱鬧，或者說(shuō)，村民愚昧得越歡天喜地自高自大，鬼子殺得越得心應(yīng)手自信滿滿。影片就這樣解構(gòu)了萬(wàn)眾一心同仇敵愾，取代的是'軍民'（日軍和村民）同樂喝酒唱歌；影片解構(gòu)了對(duì)鬼子入侵屠殺村民的憤怒，取代的是痛入骨髓的深層反思——村民何以被鬼子蔑殺？殺得如此輕賤？在馬大三被砍頭的時(shí)候，兩個(gè)說(shuō)書人道出了部分真相：'多好，回去寫兩出拿人的段子。'相比較日本人舉起的屠刀，他們舉起的卻是看不見的匕首。在與鬼子的斗爭(zhēng)中，廝殺最殘忍的往往是中國(guó)人自己！在這樣的解構(gòu)中，影片把焦點(diǎn)從對(duì)鬼子侵略的國(guó)仇家恨轉(zhuǎn)向何以被侵略的深層反思；把戰(zhàn)場(chǎng)上的爭(zhēng)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向內(nèi)心的爭(zhēng)戰(zhàn)——面對(duì)外族侵略時(shí)是選擇抗?fàn)庍€是選擇吃飯。馬大三在地窖里道出了真相：'啥也沒吃飯重要。我不是隊(duì)伍上的人，我沒摻和過(guò)你們的事。你們?cè)撜?lái)咋來(lái)該咋走咋走，別跟我這兒鬧騰……'

在這里，掛甲臺(tái)的村民對(duì)待日本鬼子有著他們的思想和邏輯。他們'沒殺人，不殺人，殺不了人',他們謀求的是糧食是生存，就像這個(gè)屯的名字'掛甲臺(tái)',掛甲歸田。最后馬大三沒有殺掉花屋，而是把他藏在廢舊長(zhǎng)城里，也并非出于仁慈，而是'害怕''下不了手'（但誰(shuí)能譴責(zé)這種不敢殺人的懦弱呢？）。國(guó)土淪陷，家園被毀的恥辱沒有讓他們選擇你死我活的抗?fàn)帲窍敕皆O(shè)法地活下去——就像這部電影的原版小說(shuō)的題目《生存》。但是，當(dāng)鬼子血洗掛甲臺(tái)，擊破了他們最后的生存夢(mèng)想的時(shí)候，馬大三拿起了復(fù)仇的斧頭。馬大三由一個(gè)生存的人，變成了一頭復(fù)仇的獸。影片到這里明明白白地呈現(xiàn)了一個(gè)求生的懦夫轉(zhuǎn)變成一個(gè)不怕死的野獸的過(guò)程。我想，本片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思就在這里。戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論是何種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非是把'人'變'獸',在這里，不相信'人心都是肉長(zhǎng)的',只相信'一手一個(gè)掐吧死倆';在這里不相信四言詩(shī)的契約，只相信'刨坑埋了'.影片結(jié)局，當(dāng)殷紅的血泅滿銀幕的時(shí)候，我有兩個(gè)思考：

第一、當(dāng)外族入侵的時(shí)候，求生存講人心是不是一種懦弱？甘地領(lǐng)導(dǎo)被英帝國(guó)統(tǒng)治下的印度人民，發(fā)起非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，最終獲得獨(dú)立，是因?yàn)樗?對(duì)手也是講'臉面'的民主國(guó)家；如果我們面對(duì)的壓根就是'不要臉'的對(duì)手呢？如果這是一場(chǎng)以滅亡種族為目的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

第二、殺一個(gè)人是敗類，殺一群人就是英雄；侵略者殺人是戰(zhàn)爭(zhēng)行為，戰(zhàn)后殺人是犯罪行為；憤怒中殺人被處決，儀式下殺人是正義。不禁要問，誰(shuí)是儀式的制造者和解釋者？誰(shuí)來(lái)界定何時(shí)可以殺人何時(shí)不能殺人？誰(shuí)來(lái)給罪犯下處決令給英雄頒發(fā)勛章？

卡爾維諾在短篇小說(shuō)《良心》里講述了主人公呂基在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人無(wú)數(shù)也獲勛章無(wú)數(shù)，卻因?yàn)闅⒌粼?jīng)侮辱過(guò)自己的仇人阿爾伯托被判死刑的故事，和影片有著意味深長(zhǎng)的暗合：人類社會(huì)，多少罪惡在儀式下光明正大。

警惕我們身邊的儀式，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)！

第三篇：《鬼子來(lái)了》觀后感

新聞二班0801403104王 劍 夕

最后一抹色彩

——看《鬼子來(lái)了》有感

非常榮幸，與楊老師“口味相投”。在老師播放這部電影前不久，通過(guò)種種途徑，看到了這個(gè)傳說(shuō)中“立場(chǎng)有問題”的抗日電影。

第一次看這部電影，“開始大笑，接著悲哀，最后堵心”。這不僅僅是我一個(gè)人的感受，看了網(wǎng)上很多的影評(píng)，“英雄所見略同”。老師課上放電影時(shí)，沒有字幕，這不禁令我大為著急，因?yàn)橛泻芏嗯_(tái)詞，不靠翻譯，大家不能完全理解其中的意味，也就無(wú)法理解整個(gè)電影的感情，不能和我一樣大笑過(guò)后，倍感悲哀。所以，“天將降大任于斯人也”，我就頂著“億萬(wàn)人民”的希望回去拿回我們的有字幕版的片子。

不得不說(shuō)，姜文是個(gè)有才的導(dǎo)演，《鬼子來(lái)了》是一部有深意的電影。也就是這樣有才的導(dǎo)演到演出的這樣有深意的電影，終招致“光腚”總局的“封殺”。有識(shí)之士紛紛扼腕。“墻內(nèi)開花墻外香”，這樣一部電影，只能采用特殊手段去國(guó)外參展，卻一舉奪魁，獲得第53屆戛納國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)及2002年日本“每日電影獎(jiǎng)”最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。這不能不說(shuō)是一個(gè)恥辱，一個(gè)泱泱大國(guó)有關(guān)“海納百川”的恥辱。

“鬼才導(dǎo)演”姜文，賦予這部改編自小說(shuō)《生存》的電影以與眾不同的感染力。全片以黑白色為基調(diào)，這不禁使人聯(lián)想到國(guó)外的《辛德勒名單》和國(guó)內(nèi)的《南京！南京！》?？墒沁@其中又有很多不同。

《南京！南京！》我沒有在第一時(shí)間去看，第一時(shí)間去影院看的舍友，回來(lái)后寫了一篇很沉重的日志。而我，則選擇了在網(wǎng)絡(luò)上下載了來(lái)看。黑白，壓抑，沉重，整顆心都是揪得緊緊。是的，這樣的黑白色，的確起到了震撼人心的作用，也好像更加接近歷史?？墒?，那上面有高貴優(yōu)雅的高圓圓、秦嵐，有妖嬈艷麗的江一燕，這些美女的角色，總感覺和黑白色格格不入。而《鬼子來(lái)了》則不同，這是發(fā)生在長(zhǎng)城腳下，一個(gè)叫做掛甲臺(tái)的小村落的事情。影片中有的只是愚昧無(wú)知的農(nóng)村老百姓，駐扎村子里的無(wú)恥殘忍的日本士兵。沒有大牌明星的加盟，都是最質(zhì)樸的面容，最質(zhì)樸的拍攝場(chǎng)景，與全片的黑白色相得益彰。不得不承認(rèn)，顧長(zhǎng)衛(wèi)的拍攝指導(dǎo)，使得《鬼子來(lái)了》在畫面上勝了《南京！南京！》一大截。

而說(shuō)到《辛德勒名單》，似乎《鬼子來(lái)了》“抄襲”了《辛德勒名單》的創(chuàng)意，全片從頭至尾幾乎全是黑白色，只在最后一抹鮮紅從小女孩的身上蔓延開來(lái)，那般的紅，那般的耀眼。希望的色彩一瞬間刺痛了所有人的眼睛，淚，無(wú)意識(shí)地留下，似乎是羨慕那抹希望，卻實(shí)在是在心痛，為那個(gè)年代的人們心痛?！豆碜觼?lái)了》的結(jié)局則更為刺激觀眾的眼睛，馬大三的頭就那樣，以奇怪的角度呈現(xiàn)在大屏幕上，不斷變大、變紅，不停地旋轉(zhuǎn)，九圈，對(duì)，就是九圈，不多不少正好九圈。而馬大三那似滿足、似解脫的笑容就那樣定格在畫面正中，漸漸拉近鏡頭。然后，鏡頭似乎被鮮血淋透，一片通紅，全劇終。帶著笑容，頭轉(zhuǎn)九圈，這是否就是劉爺所說(shuō)的“含笑九泉”？我們，不得而知。但是，我知道馬大三最后的笑容，一定包含了很多。面對(duì)全村人的慘死，馬大三心中有憤怒、無(wú)奈、愧疚，他是抱著必死的心去刺殺日本俘虜?shù)模驗(yàn)樗雷约簾o(wú)顏茍活，別無(wú)他路，只有選擇這種途徑去解脫自己。姜文不想用太多的言語(yǔ)去解讀馬大三最后的心-1-

新聞二班0801403104王 劍 夕路歷程，姜文選擇用鏡頭來(lái)說(shuō)話，所以最后的滿目鮮紅，說(shuō)明了太多的問題。

其實(shí)，第二遍再看《鬼子來(lái)了》，我一直有一個(gè)疑惑，那就是：魚兒和孩子哪里去了？是被馬大三送走了，還是怎么了？那時(shí)，日軍已經(jīng)投降，國(guó)內(nèi)相對(duì)平靜，或許，這個(gè)時(shí)候，在哪里都是安全的?？墒?，為什么姜文沒有交代到魚兒和孩子的問題？是覺得這兩個(gè)人不夠重要，還是給我們留一個(gè)念想？都說(shuō)姜文的《鬼子來(lái)了》，太過(guò)于愚化中國(guó)人民，而屠村的結(jié)局也不是大家所想看到的。那么，魚兒和孩子是否就是一個(gè)希望，一個(gè)念想，一個(gè)傳承？我們不得而知。但是，我內(nèi)心里，是愿意這樣想的。我想，那一個(gè)歷盡艱險(xiǎn)、苦難、屈辱和不堪的年代，留給我們更多的是傷疤，我們已經(jīng)感受了太多的傷痛，我們需要像《辛德勒名單》里那個(gè)小女孩一樣的希望，一個(gè)念想，一個(gè)曾經(jīng)存在的證明，一個(gè)重新崛起的力量。

看過(guò)很多抗日題材的電影、電視劇，唯此一個(gè)，讓我可以笑，但笑完后，留下無(wú)盡哀嘆與寄想??

第四篇：電影《鬼子來(lái)了》淺析及觀后感

電影《鬼子來(lái)了》 淺析及觀后感

NCUT

管10-6

理想

電影《鬼子來(lái)了》賞析及觀后感

上周三的大學(xué)語(yǔ)文課上，老師組織我們觀看了電影《鬼子來(lái)了》?？赐曛?，我感受到了日本鬼子的極度殘暴，也感受到了中華民族在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出來(lái)的民族劣根性，看到這些，作為一個(gè)中國(guó)人我感到羞恥，甚至憤懣！同時(shí)，我也聯(lián)想到，我們這個(gè)民族，即便到現(xiàn)在也仍然存在著一些劣根性。因此，我覺得，只有我們對(duì)自身客觀存在的這些劣根性進(jìn)行深刻反思，并厲行改正，才能實(shí)現(xiàn)民族崛起、人民幸福的理想。

一

《鬼子來(lái)了》這部電影是由姜文執(zhí)導(dǎo)并擔(dān)任主演的一部以抗日和中華民族自我反省為主題的影視作品。

這部作品與以往的眾多抗戰(zhàn)題材作品不同的是，它選取了一個(gè)細(xì)微而獨(dú)特的視角，采用了不同尋常的敘述方式，通過(guò)充滿北方特色的大量口語(yǔ)對(duì)白和作品前后的背景色彩反差，表現(xiàn)了日本帝國(guó)義在二戰(zhàn)期間對(duì)中國(guó)普通老百姓犯下的永遠(yuǎn)不可饒恕的滔天罪行，通過(guò)中國(guó)普通老百姓，對(duì)日寇殘暴性的無(wú)知、受騙、憤怒的缺點(diǎn)，客觀地反映出了中華民族的民族劣根性——留給我們很多思考，需要每一個(gè)中國(guó)人去正視和反思。

二

《鬼子來(lái)了》以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期侵略者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的一段啼笑皆非的故事。影片對(duì)國(guó)人劣根性進(jìn)行了深入揭示，演員極富夸張的高密度的對(duì)白以及豐富的表情，種種黑色幽默將國(guó)人的單純與復(fù)雜表現(xiàn)的淋漓盡致。

面對(duì)神秘的“我”將一個(gè)人的責(zé)任變成全村人的責(zé)任，面對(duì)日本人的自保心態(tài)，不忍心殺人的善良，面對(duì)六車糧食的欣喜之態(tài)，對(duì)日本鬼子的輕信，以及片尾對(duì)日本人的刻骨銘心的仇恨--這些場(chǎng)面的表達(dá)，都是通過(guò)激烈的語(yǔ)言對(duì)白和爭(zhēng)論進(jìn)行的，充滿了種種黑色的幽默。面對(duì)鬼子假借國(guó)際條約的名義屠殺有血性的中國(guó)人，觀者哄堂大笑，真切地反映了國(guó)人的劣根性特點(diǎn)

作品以“優(yōu)美”的日本軍管弦樂曲作為背景音樂開始，營(yíng)造了一種歡快勝利祥和的氛圍，就像是在用這種“優(yōu)美”的音樂來(lái)粉飾日本侵略者的偽善，宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)的的所謂“幸?！?。這種音樂背景卻也預(yù)示著悲慘的結(jié)局。事實(shí)上，一些中國(guó)的老百姓，在這樣的樂聲中失去了警覺性，對(duì)侵略者產(chǎn)生了僥幸的心理，導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。音樂雖然很“美”，我卻絲毫感覺不到歡快，反而覺得像是有一把無(wú)形的刺刀在一步步向我，向掛甲屯的村民，向所有中國(guó)普通老百姓逼近……

作品運(yùn)用了大量充滿中國(guó)北方地方特色的口語(yǔ)對(duì)白來(lái)敘事，真實(shí)、生動(dòng)地塑造了中國(guó)北方小農(nóng)村——掛甲屯的眾生相，呈現(xiàn)了故事

發(fā)生的各個(gè)環(huán)節(jié)，以小見大地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)代中國(guó)北方農(nóng)村的面貌和中國(guó)普通老百姓的心理——質(zhì)樸、純真、過(guò)于善良。馬大三為人本分、善良、小聰明、明哲保身、不敢承擔(dān)責(zé)任，代表了典型中國(guó)老百姓的生存哲學(xué)，就是很好的證明。

作品的另一個(gè)特點(diǎn)就是背景色彩的成功運(yùn)用。色彩在這部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影片中，變成了無(wú)可取代的電影藝術(shù)語(yǔ)言，既傳遞情感，又表現(xiàn)了思想，深化了主題。作品從開始到接近劇末時(shí)，一直都在用單調(diào)而蒼白的黑白兩色作為背景，直到接近尾聲時(shí)，普通中國(guó)老百姓的代表馬大三的頭被砍下來(lái)，飽涵憤懣而死，銀幕背景色彩才瞬時(shí)轉(zhuǎn)變成彩色。這種彩色與之前的黑白兩色形成了極其鮮明的對(duì)比與反差，發(fā)反映出了深刻的思想——我們殘害我們的敵人并沒有死，他們只是換了一身不同顏色的衣服，一身現(xiàn)代色彩的衣服而已：

色彩變了，善良的中國(guó)老百姓的代表死了；

色彩變了，鬼子一個(gè)沒死，鬼子還是鬼子！

色彩變了，鬼子還是鬼子，就生活在我們的身邊——

作為我們的近鄰……

三

《鬼子來(lái)了》是一部真正的愛國(guó)主義電影。它告訴觀眾，“鬼子”決不是外來(lái)的，“鬼子”就在中國(guó)人心中，“鬼子”就在中國(guó)的土地上。只要心里沒鬼，外鬼就無(wú)法作祟。

最后，我想姜文在這個(gè)時(shí)期拍攝這樣一部電影，其目的也許不僅僅在于反思中國(guó)人在抗日這件事上所暴露的自身缺點(diǎn)，更在于作品本身也具有很強(qiáng)的時(shí)代特色（我們現(xiàn)在生活的這個(gè)時(shí)代的特色），這就是——中華民族在實(shí)現(xiàn)自己民族崛起的過(guò)程中，確實(shí)有做的不好的地方，確實(shí)需要做一些反思，包括我們國(guó)家在抗戰(zhàn)時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期所犯的錯(cuò)誤，包括每一個(gè)中國(guó)老百姓在此期間所犯的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該勇于反思，并厲行改正，這樣我們這個(gè)國(guó)家才能崛起，我們的每一個(gè)老百姓才能真正走向物質(zhì)與精神的雙重富裕，我們這個(gè)民族才有希望！我們應(yīng)該有自己的民族自尊心和自信心，我們不能像以前那樣活。我想，也許這就是這部作品的時(shí)代意義吧。

第五篇：《鬼子來(lái)了》觀后感[小編推薦]

《鬼子來(lái)了》觀后感

每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該看看《鬼子來(lái)了》，不僅要看，看完之后，還得寫觀后感。

日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)北方偏僻鄉(xiāng)村的老實(shí)村民馬大三，某一日忽然遇上了生平未遇之事，撤退的中國(guó)軍隊(duì)在他家里留下兩個(gè)黃麻袋并說(shuō)會(huì)回來(lái)取，而他們卻遲遲不來(lái)。馬大三打開麻袋，發(fā)現(xiàn)其中裝著一個(gè)日本鬼子和一個(gè)漢奸翻譯，厚道的馬大三要為怎么對(duì)付這兩個(gè)敵人傷腦筋了。6個(gè)月過(guò)去了，中國(guó)軍隊(duì)還是不見蹤影，反而日本鬼子的碉堡已經(jīng)修到了村口，村民們必須精心地看管住這兩個(gè)俘虜不讓敵人發(fā)現(xiàn)，而且還要防止俘虜查覺到情況的變化。這一切越來(lái)越困難了，村民們只能要求馬大三解決掉這兩個(gè)鬼子，但馬大三卻下不了手。馬大三與他的女人(一個(gè)年輕寡婦)由于長(zhǎng)期照顧這些鬼子，他們之間漸漸消除了敵意，鬼子向馬大三提議，他愿意以幾車糧食來(lái)?yè)Q取自由，這可以救濟(jì)正陷于饑荒中的村民。馬大三愿意相信這個(gè)在他家住了多時(shí)的鬼子，大家也同意了這個(gè)辦法。結(jié)果出乎馬大三的意料，日本鬼子就是日本鬼子，雙方互為友好的宴會(huì)在日本兵對(duì)村民的大屠殺中結(jié)束，村子也被燒成白地。

我們首先來(lái)分析一下影片中人物的性格。馬大三：本分、善良、小聰明、明哲保身、不敢承擔(dān)責(zé)任，代表典型中國(guó)老百姓的生存哲學(xué)，拉群人下水，責(zé)任大家擔(dān)，也就法不責(zé)眾，帶著困惑的微笑死去。

河北小山村的農(nóng)民：沒有正面面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，幾千年的農(nóng)民邏輯讓他們善待俘虜，但最后去發(fā)現(xiàn)他們的意識(shí)形態(tài)，道德行為準(zhǔn)則于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯很不適應(yīng)。

花屋小三郎：帶著日本武士道精神出現(xiàn)，但又害怕死得不壯烈，花屋心理變化過(guò)程是導(dǎo)演的功力所在。

翻譯：代表著有點(diǎn)文化的中國(guó)人，腦子轉(zhuǎn)得很快，中國(guó)劣根性代表。挑撥離間，被上司看不起，“支那狗”。又看不起花屋這樣日本農(nóng)民出身的下層士兵。最后他受刑的時(shí)候笑是對(duì)時(shí)局的嘲笑，也是對(duì)自己翻譯生根的嘲笑。

《鬼子來(lái)了》顯然對(duì)人們所定格的中國(guó)農(nóng)民呆板木訥的標(biāo)準(zhǔn)照不以為然，偏要把

人物鼓“動(dòng)”起來(lái)，馬大山和他的鄉(xiāng)親們不無(wú)生動(dòng)活潑、生機(jī)盎然。不是農(nóng)民不農(nóng)民的問題，這部電影方法的天才之處和獨(dú)特魅力在于，不避重就輕，總是徑直要把人生命性的勃發(fā)躍動(dòng)給煎迫碾壓出來(lái)，燃燒或者暴曬，在這個(gè)軟沓沓病殃殃的年月，讓“生命動(dòng)作”披荊斬棘，實(shí)在用心良苦。《鬼子來(lái)了》，不給人的側(cè)隱之念留下任何余地：給鬼子白面餃子吃，夠了；“我就是殺不了人啊”，夠了；送還鬼子，夠了；寫“友好條約”，夠了；開“聯(lián)歡晚會(huì)”，夠了；燒光殺光，夠了——還是是不夠，還要讓戰(zhàn)俘了的鬼子砍掉民族英雄了的馬大山的頭，而且還要當(dāng)著“國(guó)軍”和百姓的眾，而“眾”是什么，“眾”是魯迅在《藥》里寫過(guò)的雀躍的脖子伸得有鴨脖子那么長(zhǎng)爭(zhēng)看殺革命者的頭的中國(guó)人。

而對(duì)日本人的把一段魔鬼華的日本鬼子放到了人性的角度下分析，使日本鬼子也有了性格的豐滿，有殘忍也有怕死的、懦弱的一面。表現(xiàn)了日本鬼子人性的一面，尤其是野野村天天給村里的孩子吃糖。沒有和村民沖突。而最后的爆發(fā)是軍官的暗示和挑撥。因受刺激而發(fā)瘋殺了最喜歡的小孩，刻畫了立體豐滿具有人性，內(nèi)心審視的野野村可能也是“反動(dòng)”的一部分。

鬼子來(lái)了，村民們不是鳥獸散，去打埋伏，而幾乎要夾道歡迎；千方百計(jì)掩護(hù)的，不是八路軍新四軍，而是鬼子漢奸；遇到困難，不知如何是好，不是翻翻毛主席的《論持久戰(zhàn)》看看，找游擊隊(duì)武工隊(duì)指明方向，而是不向組織匯報(bào)不說(shuō)，去跟偽軍隊(duì)長(zhǎng)江湖術(shù)士搞上了。說(shuō)我黨取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利得益于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的法寶，這法寶至少于長(zhǎng)城腳下的這×村是不存在的——給村民送來(lái)糧食的不是“共軍”而是“皇軍”，而村民彈冠相慶的，也不是凱旋歸來(lái)的人民子弟兵，而是雙手沾滿了同胞鮮血的侵略者。為什么偏偏找來(lái)兩個(gè)黑白片年代銀幕上壞得一塌糊涂的著名的奸角陳強(qiáng)和陳述在這里跑跑龍?zhí)啄?？姜文?qǐng)兩位老藝術(shù)家故地重游，是要向二老致敬吧，而觀眾呢，看著這兩張面孔誰(shuí)不浮想聯(lián)翩呢，姜文請(qǐng)我們舊夢(mèng)重溫——陳強(qiáng)所飾的武林高手，不是他年事已高武功已經(jīng)要不了人命，而是，鬼子的命，他不敢要。練得虎虎生風(fēng)卻奈何不了就擒的鬼子，僅僅因?yàn)樗枪碜樱芗饪獭＝捻樖譅縼?lái)，就把風(fēng)魔眾生的武俠神話給戳破了，很深刻。

作為一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的影片,《鬼子來(lái)了》的取意和表現(xiàn)手法是十分

新意的,是觸犯某些國(guó)人的.電影中有個(gè)最為橫烈的人物并不是馬大三,而是一個(gè)叫做七爺?shù)臍垙U,是個(gè)雙腿殘廢的老頭,老頭面容慘淡,終日以床共眠,他從頭至尾最愛說(shuō)的一句話只是:我要一手掐死一個(gè),活埋了他們!豪言壯語(yǔ),一直都讓觀眾以為那只是口號(hào)罷了..而在當(dāng)所有人都沉浸在日軍故意布下歡慶酒會(huì)的陷井時(shí),七爺此時(shí)卻固執(zhí)的費(fèi)盡力氣拿到槍桿,當(dāng)日軍開始大屠殺后,他艱難的爬出房門,精狠的打出了一槍,殺死了一個(gè)日本人,但最后卻被砍斷了一只手而斃命.那是一場(chǎng)令人震撼的屠殺,其中所裸露出來(lái)的悲慘,是讓人窒息的痛苦.<鬼子來(lái)了>七爺?shù)慕巧呛芫哂猩顚右饬x的,在表面上看這只是一個(gè)瘋子,除了憤怒,什么都不會(huì).但到了最后,我們才恍然大悟的發(fā)現(xiàn),原來(lái)所有人里面,只有他才是最清醒的,他不相信日本人能有個(gè)好東西,能懂得知恩報(bào)恩這種善德,于是,在所有的村民都被欺騙,乃至被兇殘的殺害之后,原本信善厚道的馬大三,此后也變成了另外一個(gè)兇暴的七爺, 在馬大三的本來(lái)膽小的身體里變得充滿了七爺才有的血性,憤怒,還有瘋狂!這是一種斗爭(zhēng)的力量,也是唯一的武器......電影中間有一段講的是馬大三下不了手殺兩個(gè)俘虜,于是去出了村,過(guò)了河,過(guò)了河又上了山,上了山又進(jìn)了城,找到了以前傳說(shuō)中的百步穿揚(yáng)的神槍手,以求之去借刀殺人,可冷幽默的是,這槍手卻告訴馬大三自己是拿槍的主,根本不可能用刀殺人,可那村子地方小,隨便打一槍,日本鬼子也會(huì)趕來(lái)要了他的命的,所以這個(gè)任務(wù)他根本就不能接,他又告訴馬大三如果要借刀殺人,下次記得一定不能找槍手,要找刀手.就在馬大三氣斃之時(shí),槍手又把他帶到了傳說(shuō)中的京城第一快刀手, 劉爺那里,槍手是這么對(duì)姜文說(shuō)的:“升天的道上,劉爺給他們墊了一步,刀起頭落,如輕風(fēng)吹過(guò),飄飄然不覺之中,油然而生,你知道他們咋感激劉爺?shù)牟?你肯定知不道,那些被劉爺砍下來(lái)的腦袋,必轉(zhuǎn)九圈,面朝劉爺,眨眼三下(此時(shí)在一旁洗澡的癡呆劉爺加了一句:嘴角子上蹺),啥叫含笑九泉,這便是含笑九泉.” 聽完這一通話后的馬大三,震驚的拜倒在地.<鬼子來(lái)了>的結(jié)尾是最完美的一個(gè)鏡頭,無(wú)情的詩(shī)意,絕響一般的深刻,最后

是令人目瞪口呆的震撼.含笑九泉,馬大三最后是含笑而死,但他笑的是什么?是寧?kù)o村莊中村民們愚味的善良,還是戰(zhàn)爭(zhēng)下人性的荒唐,我看都不是,馬大三笑的應(yīng)該是有兩點(diǎn),一是對(duì)日本人嘲笑,一抹重重的嘲笑對(duì)著的是日本軍人當(dāng)時(shí)在中國(guó)所具有那種罪惡.兇殘滅絕人性的罪行,這一抹子也是是足以讓日本人羞愧到無(wú)地自容也無(wú)法解釋的.而另外一點(diǎn),馬大三笑的,卻是圍在四周看熱鬧以及宣傳仁義道德官方政策的那些民眾,他們愚昧的念頭,終將會(huì)像他一樣得到深刻的教訓(xùn)的.《鬼子來(lái)了》，馬大山人頭落地的最后兩個(gè)鏡頭，色彩卻是有了，姜文是在向那場(chǎng)民族噩夢(mèng)說(shuō)再見嗎？不是，那面“鮮血染紅的旗幟”覆蓋一切前的瞬間，那個(gè)死人頭的笑，笑得很詭異。馬大山不知道怎么處置手上的鬼子，瘋子喝道，“我一手拎一個(gè)，活活給他們掐死了”——于是，恰恰是瘋子傻子說(shuō)出了真理。一個(gè)愚昧、貧窮和落后的民族是不可能有一種精神的，而一個(gè)沒有精神的民族遲早要被淘汰，這是一個(gè)沉重的話題，同時(shí)又是一個(gè)事關(guān)生存而不得不面對(duì)的話題。