第一篇：魯迅吶喊彷徨讀后感

魯迅吶喊彷徨讀后感

魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批批莘莘學子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學大師。

在惡勢力面前，他決不妥協；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公（狂人）對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當時社會的腐朽與封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。魯迅用自己的思想對當時的社會進行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，這篇小說講述了一位農村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗與腐朽！

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的。封建傳統不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……

第二篇：吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨讀后感

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。“五四”運動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

吶喊彷徨中的25篇小說，大多篇幅不長，描繪的內容也往往是些俗不驚人的小事，但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會事件的本質和一定的歷史時期的時代風貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有歷史政治意義的深刻時代主題。比如說《**》描寫的是一個鄉村禾場上晚餐時的小小紛爭，實際上卻通過側面寫張勛復辟事件引起的社會反響，從一個不同尋常的角度，別開生面地深刻地批判資產階級舊民主革命的極端不徹底性。《一件小事》寫的是一件很小的小事，卻表現了極其深刻的思想內容和哲理。“我”坐在人力車上，看見一個突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車把，輕輕地跌倒在地。事情發生后，“我”和車夫的思想行為，顯示出極大的差異，一直發展到車夫在“我”的“詫異”之中，主動挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去。這時“我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無比“高大”，“須仰視才見”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡略的事件勾畫，分外突出的行動描繪，異常細致的心理刻畫，構成了一幅對照鮮明的藝術畫面，歌頌了勞動人民的崇高品質，批判了小資產階級知識分子的劣根性。

除此之外，小說中幽默、夸張和諷刺手法的運用的十分巧妙。幽默是一種意味深長的帶喜劇性的諷刺，有時以夸張的手法予以揭露，突出社會生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無可隱蔽，以達到貶斥、否定的效果。

總的來說，魯迅的小說中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現出來，并且同悲劇性有機地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝福》這樣的悲劇，在沉郁中也蘊蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強了文章的戰斗力。魯迅的諷刺藝術的卓越成就即在于通過形象的描繪，反映當時社會的某些重大的方面的問題。這樣子使得小說在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰斗意識。

而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出。夸張主要用在細節描寫上，以達到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內心卻欣賞；兒子無意中吃了他已經看準了的一棵菜心的反感等細節描寫，有力地揭露了四銘的本質。

王暉曾經說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身。”我想，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧！即使過了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。

第三篇：吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨讀后感

徐瑞明

魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經過。從朋友的言語中不難發現，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結尾的環境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情故事。實則涓生更像是現實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實的天平向后者傾斜。而當時的社會現實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實質性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

第四篇：吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨>讀后感

徐瑞明

魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經過。從朋友的言語中不難發現，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結尾的環境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情>故事。實則涓生更像是現實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇小說為代表，再加上《>孤獨者》等，都在描述著理想與現實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實的天平向后者傾斜。而當時的社會現實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實質性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

第五篇：《吶喊》《彷徨》讀后感

《吶喊》和《彷徨》讀后感

《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的開端和成熟的標志，其中共有25篇作 品，其內容和形式呈現現代化特征，開辟了中國小說發展的一個新的時代。

魯迅的作品以“表現農民和知識分子”為主要題材，張定璜在《現代評論》中 指出《吶喊》“里面有的，只是些極普通，極平凡的人，你天天在屋子里，在街上遇見的人，你的親戚，你的朋友，你自己”。選材的現實性加強，符合 “五四”文學革命所倡導的現實主義的時代要求。魯迅先生以獨特的視角去 觀察他們，通過敏銳的感知生活的洞察力，從平凡的生活中感受到震撼人心的東 西。

魯迅作品里的農民形象，應該說很好的反映了現實，他們生活上受到地主豪強 的壓迫，封建社會禮教觀念麻木了他們的精神世界，但同時魯迅在一些作品中也刻 畫出農民身上的美德，如勤勞，善良，如《社戲》中的六一公公，《祝福》中的 祥林嫂。但是不可否認，魯迅在塑造他作品中的農民時，著重是展現他們與社會的 矛盾，揭示他們自身的弱點，也就是說魯迅基本上是以悲劇來寫農民，像《社戲》 中那種愜意，閑適的生活在魯迅的小說中畢竟是不多見的。魯迅創造這些農民形象 表達了他自己對農民生活困苦，精神愚昧的同情，同時也寄予了他希望農民們覺醒 起來，反抗封建禮教，克服精神痼疾，為主宰自己的命運而抗爭。

知識分子可以分為三類，一類是封建制度的維護者，如《祝福》中的魯四老爺；一 類是封建制度的破壞者，如《傷逝》中的涓生和子君；還有一類是封建制度的受害 者和犧牲者，如《白光》中的陳士成。魯迅對三種知識分子的態度是截然不同的。對于第一種，魯迅是極端鄙夷，只批判不同情；對于第二種，他們有了一定的現代 意識和進步思想，作者對他們是贊揚和鼓勵的態度；第三種知識分子，深受封建制 度的毒害，充滿舊式文人的酸腐氣息，作者對他們既有批判又有同情。

在《吶喊》這部集子的開頭，魯迅先生寫了一篇自序，在自序中魯迅用了形象的手 法，解釋寫這些小說的原因“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有 許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的 臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”魯迅用象征的手法，把中國民眾比成了 悶在鐵屋子中的人，寫出了他們的特征——精神愚昧無知，精神世界閉塞，他想 做那個將民眾喚醒的人，用自己的紙和筆，讓

中國民眾清醒過來，挽救祖國，挽 救中華民族。

魯迅寫小說，雖然經常使用犀利的語言，用諷刺，象征等手法，也常在他的作 品中營造出陰森甚至恐怖的氣氛，深刻的反映現實，批判中國人的劣根性，但就 如他所說：“我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是 在于將來，絕不能以我之必無的證明，來折服了他人之所謂可有。”魯迅是希望 用自己的創作為國家為民眾做些什么。在這篇讀后感里，我想就4篇（《吶喊》2篇，《彷徨》2篇），我比較喜歡或感受較深的作品寫一些我的看法。

一，《藥》

《藥》中作者安排了2條線索，一明一暗。明線是華小栓患癆病，需要人血饅頭來 治病；暗線是夏瑜為革命流血犧牲。2條線索交織，故事由此展開，但是這2條線索 都是悲劇，一方面是愚昧無知的農民階層，以華老栓為代表，傾其所有買革命者的 鮮血，做成人血饅頭，荒唐的用其來治病；另一方面，是革命者夏瑜為民眾共同的 權利流血犧牲，卻得不到民眾的理解，甚至用他的血做成人血饅頭來治癆病。2者 互相映襯，更顯示出強烈的悲劇氣氛。

魯迅先生擅長用以小見大的手法，把華老栓一家以及華氏茶館里的客人作為整個社 會的民眾的縮影，顯現出了下層民眾精神上的愚昧與麻木。而夏瑜的失敗也有更深 遠的內涵，其揭示了辛亥革命沒有取得成功的根本原因：革命沒有發動廣大的人民 群眾，沒有獲得廣大人民群眾的支持。

魯迅先生還擅長用一些細節來暗示讀者，這些細節看起來不起眼，但是卻能反映出 一些問題。如華大媽給小栓蓋上“滿幅補釘的夾被”，暗示了華家窘迫的經濟狀況，增添了讀者對于華老栓花大錢買無用的人血饅頭的悲嘆；再如夏四奶奶上墳是看 見華大媽在看她，臉上便“顯出些羞愧的顏色”“但終于硬著頭皮走到左邊的一座 墳前”這幾個細節顯示出連夏瑜他自己的母親也不理解他的舉動，更體現出了以夏 瑜為代表的革命者的可悲。

魯迅先生在對待小說中的主人公的態度方面，是不同的。對待像華老栓這樣的下層 農民，魯迅的態度是“哀其不幸，怒其不爭”；而對待夏瑜這樣的為喚醒民眾流血 犧牲的革命者，作者是贊揚并且是同情的。

二，《一件小事》

《一件小事》這篇作品也是我比較喜歡的魯迅作品之一。因為它的短小精悍，并且 它的風格與其他大部分作品不同，這篇作品掃去了散布在許多作品里的那種陰霾以 及籠罩著的陰森沉郁的氣氛。

《一件小事》主要講了“我”——一個知識分子與一名人力車夫之間的故事。不可 否認“我”與人力車夫的知識

水平和社會地位是有一定差距的。但在與一名老太太 發生糾紛后，“我”與車夫卻有著不同的反映，有較高知識水平的“我”的公德心 還不如一個沒有受過教育的車夫。這里應該說有一些諷刺和鞭撻的意味。當然，在 小說的末尾，“我”在目睹了車夫的所做作為后有所震撼，有所反思，有所行動，體現了一個知識分子的反省過程。

應該說讀了《一件小事》這篇小說后，我更加佩服魯迅先生對于生活中的素材的敏 銳的洞察力，他從一點一滴的生活中挖掘寫作源泉。《一件小事》中蘊含了深刻的 內涵，那就是：靈魂的高尚與純潔與否，與物質世界中財富多少，地位高低沒有任 何關聯。物質的匱乏也會擁有豐富的精神財富，高尚的靈魂，高貴的精神。

三 《肥皂》

《肥皂》圍繞主人公四銘和他的太太，以及整篇文章的線索——肥皂展開。

魯迅先生曾經精辟的論述了諷刺藝術“喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的支流。”“諷刺和普通的趣聞又是截然不同的。它不是簡單的只招人笑，一讀自然往往會笑，不過笑后總還剩下些什么，——這就是問題。”《肥皂》充分使用了諷刺手法。

《肥皂》在一系列的矛盾與沖突中塑造了四銘這一形象，他本是一個封建家庭的家長，一個熟知封建正統文化受人尊敬的人，一個維護舊文化舊道德的封建衛道士。但是隨著情節的發展，這些一開始塑造的形象體系完全瓦解。他是家長，但卻把自己在買肥皂時被幾個學生罵的氣撒在了兒子學程的頭上；并且幾次三番對兒子學程挑茬兒；在女兒招兒打翻了飯碗，他“盡量的睜大眼睛，瞪得她要哭”。頃刻間封建大家庭的家長形象轟然倒塌，取而代之的是一個無聊，自私，卑鄙的小人。他還是熟知封建正統文化的受人尊敬的人，他與他的幾個附庸風雅的朋友，又是創辦移風文社，又是擬定什么征文題目，乍一看以為是什么高雅之事，但仔細看一看那個征文的題目，仔細推敲一文社的名字，讓人頓生鄙夷之情，揭露了他們復古保守，仇恨新事物，反對改革的反動政治面目。最具有諷刺意味的是第三個形象的顛覆，他看到那個乞討的十八九歲的姑娘，心里的邪念便有些萌芽。當聽到那幾個光棍的話，尤其是“咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”狠狠地勾起了他心中的欲念。但回來后，他仍然裝成一副正經的道學面孔，口是心非地批判那幾個流里流氣的光棍，憤世嫉俗地批判周圍圍觀的人群，更不知恬恥地向他的妻子講述光棍的話。但是他的“自炫為美”的伎倆被他的妻子識破，引起了他的妻子的妒意，她將四銘的假面孔揭去，是他的丑惡

的靈魂曝光于光天化日之下。在他妻子揭開隱情的具體描寫中，小說的諷刺效果得到了充分得展示，有力地鞭笞了假道德。四銘的兩個朋友何道統與卜薇園，尤其是何道統，他的反映與四銘互為映襯，都起到了諷刺的作用。四 《幸福的家庭》

《幸福的家庭》主人公就是“他”，整篇小說就圍繞主人公想要寫一篇文章，具體寫了他構思的過程。這篇小說主要用的是對比的手法。主人公“他”的構思中的生活與他本人所過的生活是完全不同的，在“他”的寫作過程中，還充斥著他的妻子在為生活精打細算和教訓孩子的聲音。

《幸福的生活》中描寫了理想與現實的生活的巨大差別，在小說中“他”的女兒和“他”的妻子分別代表了理想與現實，“他”的女兒就是幾十年前“他”的妻子的縮影，但是生活的重擔使他的妻子發生了巨大的變化，這就是理想最終被現實吞沒的過程。

正如魯迅先生所說“（我）有時候仍不免吶喊幾聲，聊以自慰那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。”《吶喊》和《彷徨》是魯迅先生的心血之作，他在這兩部作品中寄予了對民眾對國家對民族的厚望。上面的讀后感只是我的一些看法，魯迅先生的作品還值得我們繼續去品味。