第一篇：高考1977 觀后感

問蒼茫大地，誰可燎原

----《高考1977》觀后感

“知識就是力量。人可以無力，但不能無知。恢復高考，比高考本身要偉大的多的多。這話說到根上他把知識還給了人們，因為我們的民族需要更多有知識的人，去完成被無知所耽誤的時間。今天，1977年12月10日，一定有很多很多的人，從四面八方走來，走進考場，我們沉睡了十一年的民族，醒了。那是一個老人，一個智者，叫醒了我們，他說，孩子們，走，我們讀書去??”影片中的潘志友在高考的前夜，坐在火爐旁，對陳瓊說道。1977年12月高考制度的恢復是“總設計師”鄧小平書就的大手筆，也為日后中國社會的變革埋下重要的伏筆。

本片故事立足于東北某農場三分場一堆來自北京和上海的知青，他們中有被分場革委會主任（老遲）看好的接班人（北京知青潘志友），更多的則是不堪農場生活，苦苦期待改變 “知識青年”命運的青年人。在那個意義非凡的年份的夏秋之際，鄧小平的復出，高考制度的變革讓幾乎在苦中作樂的環(huán)境中日益麻木的他們看到了希望??

但是，就他們所處的年代和環(huán)境，要想真正走出“鯉魚跳龍門”的一步，甚至僅僅是獲得嘗試的資格都談何容易，志愿報考和單位推薦的顛覆、青春的萌動和農場管理者思維的差異、渴望改變命運和家庭成分歷史“斑點”之間的鴻溝??不同的人，圍繞著小小的紅色公章，做著命運的搏擊。

“我們終于可以高考啦”

《高考1977》中有這么一句臺詞，“我們終于可以高考啦”，讓我們這代年輕人覺得可笑至極。我們剛剛經歷過高考，它給我們的記憶是揮之不去的，又或許，將要經歷通往象牙塔的高考。對于高考，無論是勝者還是敗者，我們都無數(shù)次地在心底吶喊著，萬惡的高考！它帶給我們的記憶是沉痛的。

然而，在40年前，有那么一代人，他們從意氣風發(fā)的青年學生，變成了痛苦的“知識青年”，不能再參加高考的“痛”經歷了十年時間的磨打，最終降臨在他們這一代人身上時，那已是種遲鈍的麻木了。他們喪失城市戶籍、中斷學業(yè)、離開家庭、沒有任何財產等最基本的社會身份??甚至喪失了最基本的心靈溫暖與關愛。他們在農場年復一年地過著沒有期望的生活，人生的目的僅僅是活著，有多少人經不住絕望，精神崩潰甚至自殺。更多的人，內心充斥著孤獨、迷茫、和沉重的傷感，一年，兩年，十年，還是永遠都是這樣？這又何嘗不是一個國家當時的困境？當高考改革的消息，在一把順風又遲來的大火中傳開時，年輕人們對于生活的熱情，在蒼茫大地，以燎原之勢燃燒起來。

立足歷史，我們才能真正理解“我們終于可以高考啦”，這種興奮與激動，幸運與重生地吶喊。知識就是力量，知識改變命運，對高考的渴望成了當時知識青年唯一的一根“救命稻草”，歷史的轉折，民族的覺醒，個人的重生也許成為恢復高考真正的意義所在。

兩位父親

影片的主人公之一，陳瓊是一位家庭成分有問題的知青，她的父親陳甫德被判為歷史反革命。盡管親生父親已經與母親離婚，但是陳瓊20多年的人生都因此被耽擱了，在農場的時候，被分場革委會主任老遲看不起，堅決阻攔她與潘志友的愛情。她也深知，和潘志友結婚無疑是耽誤了他。即使是高考制度改革的文件下來了，她也沒有勇氣報名參加，渴望改變命運和家庭成分歷史“斑點”之間的鴻溝，無法逾越。對于父親，似乎只有恨。

父親陳甫德知道女兒怨恨自己，但是一聽說高考改革的消息，就冒險偷出了圖書館的復習資料帶給女兒，希望女兒就此改變命運。而女兒卻憤怒地說，她要的是證明父親不是歷史反革命的文件。為了女兒能安心去參加高考，陳甫德一刀刀地刻出假公章，偽造了一份證明。

這位父親深切的愛讓人心酸無比。

相比之下，起初我覺得老遲是一位缺少人味的形象，然而，其實他是一位愛得深沉的父親。文革期間，老遲任革委會主任，是個革命者，明顯的革命性，可是當文革結束后，又成了堅硬的保守派，他堅守著毛主席的教訓和印章，并且常常把印章掛在身上，視為王法。于是構成了他的第一層身份——保守者，和進步作對的人。同時他還深愛著這片土地和這群孩子，尤其是潘志友，這就構成他的第二層身份——一個疼愛孩子的父親。這兩個身份應該是并不矛盾的，可是在那個特殊的年代里，保守者和父親的矛盾在老遲身上就暴露出來：孩子們?yōu)榱藟粝攵家与x自己的第二家鄉(xiāng)——三分場，可是作為保守者這是不允許的，而作為父親，老遲卻希望他們都能飛出去。

在影片的最后老遲去查成績，工作人員問他，這些知青是你什么人？老遲說：“他們都是我的孩子。”

《高考1977》這部影片有很多人認為它并不成功，因為對于80后90后的年輕人，我們沒有經歷過文化大革命，僅憑一部影片，無法感受1977高考改革的深刻，對于經歷過這段歷史的父輩們，這部影片又不足以還他們一段最真實的歷史。但是，當高考改革的消息，在一把順風又遲來的大火中傳開時，我振奮了；當歷史反革命陳甫德，為了女兒，一刀刀地刻著假公章，我震驚了；高考當天，為了趕上唯一的一班火車，一群年輕人在雪地里狂奔時，我撼動了；害怕三分場失去勞動力的老遲，卻在他們高考后主動查詢，對招生辦的工作人員說，他們都是我的孩子，我感動了??就是這樣一個故事，讓我有了書寫的動力。

那群追逐火車的青年們的身影，在我腦海中不斷浮現(xiàn)，他們追逐的不是火車，是夢想。這些年輕人的夢想的星星之火，乘著文革結束的勁風，成為了燎原之勢。也正是這樣一股燎原之勢，加快了中國社會的變革，民族的覺醒。想當年，知青崢嶸歲月惆，黨主沉浮；重回首，夢可燎原。

第二篇：高考1977觀后感

看完高考1977這部電影給我的內心帶來了很大的感觸。它講述的是30年前一群農場知青經由高考獲得自由與解放的故事。電影通過1977年恢復高考這一消息在東北某農場發(fā)放前后，眾知青、農場場長以及與這些知青相關的親人們的思想、生活隨之而發(fā)生的各種改變，以及在那個年代特殊的大環(huán)境下他們之間所產生的一系列矛盾，展示出1977年“高考恢復”這一歷史事件在我國近代發(fā)展過程中的重大里程碑意義，說明這個改革對于我國近代人才、文化、知識、科技乃至經濟等各個方面的重生、崛起與迅速發(fā)展的偉大作用，讓我們再次充分認識到，一個國家的發(fā)展不能離開人才、知識、科學與文化的根本思想。一個人，不能沒有文化，沒有知識。一個民族，更需要文化、需要知識、需要科學。

1977年的高考，是癲狂的。人們以一種摧枯拉朽般的姿態(tài)，抱著“考不上這輩子就完了”的信念，費盡心思就為了獲得一個報名資格，絞盡腦汁就為了追上開往考場的火車。笑，是為了11年后重回學校的可能；哭，是為了一個不小心就錯過了唯一的機會。高考，于那輩人而言，是命運的咽喉，扼住了，便活；是救命的稻草，抓住了，便生。“電影里那段追火車的情節(jié)，其實是有隱喻的。火車就像是時代，面前是兩種結局，趕上或是被拋棄，這全在于每個人的努力和選擇。”

當年，重新開放的高考為無數(shù)人生命轉折提供了巨大的歷史契機，將數(shù)以十萬計的年輕人從水深火熱的知青生涯中拯救了出來。而30年后的今天，高考卻變成了遭人詬病和不滿最多的一種國家制度形式。在這30年里，高考在中國社會生活中扮演的角色，可以說經歷了一場翻天覆地的變化。這種變化不僅容易在社會不同代際之間形成文化代溝，并且也由此造成不同年齡層次觀眾對這部影片觀影反應的截然對立。30年前經由高考改變了生活軌跡的人，今天說起高考一定不會忘掉“感恩”二字。對那一代人來說，這是完全可以理解的。假如不是當年鄧小平當機立斷決定在三個月后恢復高考，假如不是鄧小平力排眾議，決定把印刷毛選五卷的紙張調撥來用于印刷高考試卷，假如不是鄧小平從報考須知中刪去“組織批準”這四個字，那今天中國千千萬萬個家庭，將面臨一種截然不同的命運。但是，因為這個原因就可以把歷史演進的動因歸結到某個個人身上去嗎？因為某個偉人在歷史發(fā)展的關鍵時刻起過關鍵作用，就可以用一種夸張的英雄史觀來看待歷史的發(fā)展嗎？固然“感恩”二字可以代表一代人對于他們那個時代的一種認知態(tài)度和價值判斷。但這是一種被道德化了的歷史意識，很難作為一種普遍性的歷史哲學得到其他代際人群的共鳴.從這個意義上說，影片旁白中所流露出的對偉人的感激和膜拜，那種抒情的言說方式，似乎很難被作為晚輩的觀眾所普遍認同。人們面對歷史，任何時候，僅有激情都是不夠的。歷史的發(fā)展也很難用善惡、恩威這些簡單的道德概念來解釋。大多數(shù)情況下，看待歷史還是更需要哪怕有點冷漠，卻相對比較中立和穩(wěn)妥的客觀和理性。從這個意義上說，開頭那一幕農場知青在廣場上看露天電影，從銀幕上看到鄧小平復出的橋段，就遠比抒情的旁白更有說服力。它用一種不動聲色，又質樸內斂的影像呈現(xiàn)，宣告了一個新時代的來臨。特別是中間忽然停電，知青用腳踏車發(fā)電繼續(xù)收看《新聞簡報》的段落，應該被看成是本片的一處神來之筆。它把知青內心那種期待變革的饑渴和焦灼，不露痕跡卻又淋漓盡致地宣泄了出來。

電影情節(jié)并不新穎，甚至可以說是老套，但就是這老套的東西，往往也經常是打動人心的東西，談到這部電影當中的打動人心的地方就不能不談談電影當中的親情。

父愛同母愛一樣無私，他不需要回報；父愛是一種默默無聞，寓于無形的一種感情，只有用心的人才能感受得到。在《高考1977》中，陳甫德對于陳瓊的父愛，就讓人深悟到父愛的偉大。因為自己是“黑五類”，他不得不跟自己的妻子離婚，不得不有女兒而無法相認。當知道高考制度恢復的時候，他不顧一切千里迢迢感到農場去給女兒送復習資料。可是此時的陳瓊早已經為了自己的生存，割斷了與父親的一切關系，一切向組織靠攏。當父親冒充教育局的人來到農場時，她毫不猶豫的揭發(fā)了他，并無意思顧及親情。那時的陳瓊已經被黑暗的生活壓迫失去了常人的一切，她只是機械的想擺脫黑五類，想擺脫黑暗的社會給她帶的一切災難。

然而在這些矛盾沖突的背后，基本的人性依然殘存且生生不息。連性格扭曲的陳瓊在內內心深處也留有一絲輕易不敢觸動的軟弱，那就是為人子女的親情。當陳甫德離去，陳瓊站在空曠的雪地里腳步踉蹌，跌跌撞撞的奔走呼喊，那一聲聲爸爸更是撕心裂肺，催人淚下。而給我印象最深的是這群知青們拼盡全力地追火車去高考的鏡頭。他們中一直有人摔倒，并互相攙扶，但還是不斷地有人掉隊。我在想，他們拼命追的不僅是火車，他們追的是希望，他們想要追回那被浪費在深山雪嶺中的11年的青春。因為年代的關系，也許我們不能體會到當時的知青們在面對恢復高考的時的心情。也許，參加高考對于他們的意義再也不用聽老遲的“一個章子就能決定一個人的命運”，從此以后就可以將命運掌握在自己的手中，所付出的勞動，揮灑出的汗水還有淚水，甚至是鮮血都有了切實的回報。文革結束鄧小平復出后，宣布恢復高考，這就是一個民族，一個國家的新希望。

電影中的細節(jié)表現(xiàn)，格外真實，也格外感人。荒原上，燒野草的燎原大火迅速蔓延，農場知青高舉一臺收音機，所有人都屏息聽著，里面?zhèn)鱽砘謴透呖嫉南ⅲ粚掗煹姆块g內，算盤“嗒嗒”作響——當年為了計算考分，請來了各地會計，用算盤“計算”恢復高考后的第一屆大學生。

恢復高考比高考本身更重要，這是影片中最精華的一句話。這一句話不禁讓我思考：我們究竟是為了什么才跨入大學之門，開始大學人生？一個機電專業(yè)的大學畢業(yè)生能夠操作、維護一臺機器，但是一個只有初中學歷的熟練技工也照樣可以操作，甚至比大學生操作得更好；一個外語系畢業(yè)的大學生能夠說一口流利的外語，能夠將長篇的外文資料翻譯成中文，可是，一個跑到外國賣了幾年烤紅薯的人也能說外語，甚至比大學生說得更地道；一個醫(yī)學院的畢業(yè)生能夠拿起聽診器給病人看病，能夠憑借幾百萬一臺的醫(yī)療儀器診斷出病人的疾病，可是，很多衛(wèi)校畢業(yè)的中專生在積累若干年經驗以后，照樣可以拿手術刀，古代中醫(yī)更沒有掌握現(xiàn)代醫(yī)學知識，但是照樣能夠懸絲把脈，僅憑一根絲線就能為病人開藥方并保證藥到病除。所以我覺得，進入大學，學習書本的知識并不是大學的全部，更重要的是學會學習，學會分析、解決問題的方法，這是一種主動的、高效的、獨立的分析能力和思考能力，而不是被動的、機械的、人云亦云的記憶能力。社會需要的也正是大學生這種系統(tǒng)分析的能力。不管在什么行業(yè)工作，所面對的問題都是紛繁復雜而且瞬息萬變的，如果沒有系統(tǒng)分析、獨立思考的能力，就算把所有的書本吞進肚子，就算大學期間每次期末考試得第一名，也絕對不可能在工作中脫穎而出。

但是反觀現(xiàn)在的我們，客觀物質條件比當年好了很多倍，大學也經過多次擴招，可以說，如今考大學的難度已經遠不如30年前，競爭激烈程度也小了不少，但是和他們相比，我們似乎少了些什么——我們沒有他們當年讀書時的學習勁頭。可能有人會說，時代不同了，但是，追求知識的精神，我認為永不過時，學會學習的能力，我認為永遠都很重要。30年間，隨著科技的飛速發(fā)展，物質生活的確豐富了很多，但是我們不能忘記“上大學”三個字的內在含義——為了將來能夠獨立的解決問題，更為了修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的人格。所以，我們要向影片中的人一樣，不畏任何的艱險和困難，為著自己的夢想一直拼搏。

第三篇：高考1977觀后感

命運，是無數(shù)的偶然和必然在特定的時空里的排列組合……

1968年，那些原本應該在學校繼續(xù)求學的半大青年，那些原本生活在大城市的男男女女，高喊著“到農村去，到祖國最需要的地方去。”的口號，激情滿懷奔赴黑龍江屯墾戍邊。影片《高考1977》為我們揭示了這樣的故事背景。

整整8年，繁重的勞作麻痹了神經，勞作之余，思緒如潮水般洶涌而來。價值的旁落，前途的渺茫，絲絲縷縷切割著年輕的心靈。逃離，想盡一切的逃離，戰(zhàn)天斗地的表象下暗流涌動。生命在非常態(tài)下扭曲，為了獲得保送上大學的機會，小根寶背起像山一樣壓在自己瘦小身軀上的麻包踉蹌著前行。他是在跟自己較勁，跟命運較勁。那撕心裂肺的哭聲是內心尖銳的絕望。

“恢復高考，自主報名，擇優(yōu)錄用”，1977年鄧小平同志復出作出的重要指示，對于墾區(qū)的人們來說是一個天大的喜訊。機遇的大門不再是一張薄而沉重的推薦表，而是向每個急于改變命運的知青打開了。再也不必爭奪組織推薦的名額，再也不會擔心人數(shù)的限制，誰都有報考的權利。消息像風一樣傳遍了農場，在冰天雪地中，人們看到了希望的曙光。影片以這條消息的傳聞，證實，到最后的落實為主線。塑造了以潘志友、陳瓊和強子等為代表的知青頑強進取改變命運的形象。同時也塑造了以農場革委會主任老遲為代表的老一輩工作者善良淳樸，鞠躬盡瘁的形象。

知識青年上山下鄉(xiāng)運動是20世紀60年代影響最為深遠的運動，他使許許多多年輕人的命運發(fā)生了意想不到的轉折。這是一個沉重的話題，多年以后，張賢亮、劉心武、梁曉聲、阿城、顧城、楊沫等許多作家用自己的作品再現(xiàn)了那段艱難的心路歷程，誕生了現(xiàn)代文學史上特有的思潮——“尋根文學”，“反思文學”，“傷痕文學”。

整整耽誤了10年，當人們重新坐回到課堂，鬢角的白發(fā)，額頭的皺紋時時提醒著他們都已不再年輕。為了追回這失去的歲月，他們瘋狂學習拼命工作，尋求心靈上的安慰，由此誕生了一個個如雷貫耳的名字“張藝謀、陳凱歌、海巖、趙季平……”。他們中的更多人在蠻荒的歲月中，失去了繼續(xù)教育的機會。人到中年，在洶涌的改革大潮中，平靜的生活再掀波瀾。他們是飽受命運顛沛的一代！

1個多小時的時間，影片集中了眾多的矛盾沖突，濃縮了當時的社會狀況和精神面貌。愛情、親情、友情打上了那個時代特有的烙印。

影片中的陳瓊，潘志友是一對戀人，在復雜的社會背景里，他們的命運多粲。潘志友是農場的民兵連長，是老遲青睞的接班人，而陳瓊卻是歷史反革命的女兒，她和潘志友是跨越階級界限的戀人，在那個時代，這需要相當?shù)挠職狻榱肆糇∨酥居眩蠄鲩L欲擒故縱，不惜重用陳瓊，制造機會讓陳瓊離開潘志友。愛情并沒有錯，錯在發(fā)生在錯誤的時間和空間。他們的愛情從一開始就不被看好，結局更是讓人心生勞燕紛飛的隱憂。潘志友終于把陳瓊送進了考場，他卻把考卷帶出了考場，實踐自己向老遲許下的留在農場的諾言。影片的結尾，老遲用他特有的粗糙、擰巴的嗓門大聲宣布1977年農場高考錄取名單，陳瓊被北大錄取了。影片把想象的空間留給了觀眾。在那個年代，愛情在重重的阻隔面前，不知上演了多少悲喜劇，聚聚散散中包含了多少心酸、無奈。九十年代，上海作家葉辛根據(jù)知青經歷創(chuàng)作了《孽債》，一代人的錯誤兩代人消化，由此引發(fā)了一系列社會倫理問題，反響強烈。

在《高考1977》中，陳甫德對于陳瓊的父愛，讓人深悟到父愛的偉大。因為自己是“黑五類”，他不得不跟自己的妻子離婚，不得不有女兒而無法相認。當知道高考制度恢復的時候，他不顧一切千里迢迢趕到農場去給女兒送復習資料。為了幫助陳瓊救強子，他冒充國家干部；為了讓陳瓊有資格參加高考，他不惜私刻公章。能做的他做了，不能做的他也做了。可是此時的陳瓊早已經為了自己的生存，割斷了與父親的一切關系，一切向組織靠攏。當父親冒充教委干部來到農場時，她毫不猶豫的揭發(fā)了他，并無一絲顧及親情。那時的陳瓊已經被黑暗的生活壓迫失去了常人的一切，她只是機械的想擺脫黑五類，想擺脫社會給她帶來的一切災難。

然而在這些矛盾沖突的背后，基本的人性依然殘存且生生不息。連性格扭曲的陳瓊在內心深處也留有一絲輕易不敢觸動的軟弱，那就是為人子女的親情。當陳甫德離去，陳瓊站在空曠的雪地里腳步踉蹌，跌跌撞撞的奔走呼喊，那一聲聲“爸爸”更是撕心裂肺，催人淚下。

影片中還有一個人物不得不順便提到，那就是小根寶。小根寶在電影中無疑是一個懦弱而膽小的人，從他兩次想自殺便可看出。但在危難關頭，他卻挺身而出，救了強子一命，自己卻被沉重的喇叭砸了個正著，血一下染紅了雪地，那景象不禁使人震撼。他是這場轟轟烈烈的運動的犧牲品。他沒有強健的體魄，憑出色的表現(xiàn)獲得保送大學對他來說是沒有希望的。他也沒有扎實的文化基礎，當所有人為恢復高考相互慶祝時，他卻選擇了輕生逃避現(xiàn)實。“ 我來不及了，不是我不努力，我上五年級的時候他們就告訴我，不用去上，要去鬧革命。上到初中的時候，他們又說復出鬧革命，他們總在革命，從來都沒有好好地教過我，從來都沒有！”他喊出了當時許多失去求學機會的人們都想說的話。

影片中的有兩個道具也很耐人尋味。一是那兩枚公章，他是影片中最發(fā)人深省的影像符號。第一枚公章，是永遠別在老遲褲腰上的農場革委會的公章。它是組織與權力的象征。在那個年代，一切個人命運都取決于這枚公章，一個人的生老病死、穿衣吃飯，每一個與活著相關的細節(jié)都必須蓋上相當于組織認可的公章。離開了公章，一個人就如同被剝奪了生的權利。于是，老遲因為擁有公章而成為一個側身于權力巔峰的人，對于農場知青來說，他不是別的什么，而是掌握知青生殺大權的上帝。

而陳甫德這樣一個在社會底層掙扎的歷史反革命，竟然毫無顧忌地用私刻公章的方式，向組織和權威發(fā)起了挑戰(zhàn)。在當年，這極可能為他帶來殺身之禍。但為了向女兒贖罪，為了她的前途，他甚至不惜鋌而走險。也許這是出于陳甫德的一種道德自信：當所有人都對他另眼相看的時候，他卻一如既往地堅信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一種作奸犯科，而是為親情自我犧牲的偉大的父愛。

與兩枚公章相映成趣的是農場中那個整天哇啦哇啦叫喚的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一個組織權威的象征，是中國集權時代話語霸權的獨特符號。從大喇叭里傳出的是組織權威的聲音，它可以隨時隨地昂首闊步地闖入每個人的私人生活。只要喇叭一響，所有個人空間立刻四分五裂，每個人的自我意識也會在組織強大的聲浪中土崩瓦解。藝術是濃縮了的生活，導演用反復的手法把這兩個意象不斷回閃，再現(xiàn)了當時特定的社會背景，使影片積極明朗中不失凝重。縱觀整部電影如同一澗溪流，在山石間流淌回旋——緩急，張弛，起伏，節(jié)奏盡出。

1977年12月已經成為過去，而他作為“一個國家和時代的拐點”卻永遠的被人記住。在影片中，有句話是這樣說的：“恢復高考比高考本身更有意義，你是否參加高考并不重要，能否錄取并不重要，重要的是對知識的尊重。”這句話，值得我們永遠銘記。30年前的高考，不僅僅改變個體的命運，更是改變了國家的命運、民族的命運。影片對那個時代的人們來說是一份沉重的回憶，對于后一輩的我們來說更是一種激勵。高考，1977！

第四篇：全城高考觀后感

電影《全城高考》觀后感

日前，在“全黃岡元素”電影《全城高考》的黃州試映會上，吸引了來自社會各界的老、中、青、少各年齡段的百余名觀眾。90多分鐘的觀影過程中，大家隨著劇情的發(fā)展，一起歡

笑、落淚、思考??

影片在帶給經歷過高考人們回憶的同時，更多地引發(fā)的是大家對當下教育、家庭及社會各種現(xiàn)象和問題的反思。電影中由譚杰希扮演的秦鵬是一名偏科嚴重的“網絡寫手”，他與班主任范義本老師關于分數(shù)的辯論，讓觀眾反思“高考”與“才華”、“能力”之間是否有著必然的聯(lián)系？班長任雪在父親逼迫她出國留學時，“我喜歡中國文學，干嘛非要跑到國外去？”的質問，讓大家對“留學熱”開始冷思考，也讓習慣于替孩子安排一切的家長意識到現(xiàn)在的孩子有個性、有夢想、有追求；女生林葉的父母為了讓孩子順利高考隱瞞了離婚的事實，當林葉無意中發(fā)現(xiàn)真相時，那種悲痛欲絕和“假的，什么都是假的”的詰問，讓觀者無不動容、揪心，這種對當今社會婚姻和家庭的寫實呈現(xiàn)，或許就發(fā)生在你我的周邊和身上；學習委員賀帆品學兼優(yōu)家境貧寒卻連遭變故，生活的壓力讓他學會承擔和成長??在這四位同學面臨放棄高考的邊緣時，通過范義本老師獨特的教育手段和同學自身的努力，最終解決了來自家庭和自身的各種問題。作為一個十歲孩子的家長，觀影結束，留給我更多地是關于

孩子教育與成長、家庭和社會對教育的影響的思索??

該電影節(jié)奏明快，風格清新，非常貼近生活，對白將學生們極具創(chuàng)意的語言表達能力體現(xiàn)得淋漓盡致，極富喜劇效果，不失為一部集觀賞性和藝術性于一體的好電影。

第五篇：高考1977觀后感

毫無疑問，高考1977是50后，整整一代人的內心身處最澎湃滄瀾的心聲，30年前，他們從意氣風發(fā)的青年學生，變成了痛苦的“知識青年”，不能再參加高考的“痛”經歷了十年時間的磨打，最終降臨在他們這一代人身上時，那已是種遲鈍的麻木了。他們喪失城市戶籍、中斷學業(yè)、離開家庭、沒有任何財產等最基本的社會身份，……也喪失了最基本的心靈溫暖與關愛。

難以忍受的貧苦生活，單調的農業(yè)場景，在“戰(zhàn)天斗地”“學大寨”的無數(shù)個日日夜夜，有青春，理想，激情，更有災難和悲劇。這樣的“僅僅能稱之為活著的生活”到了1970年之后，已經堆積了太多的矛盾，人們在茫然中感受著命運的苦難，甚至是絕望。一萬多人的農場，就有100多個精神病患者。有跳樓的，有上吊的，有為了饑餓去偷竊去斗毆的，有冒著危險偷偷返回城市的，有連續(xù)奸污女知青然后自殺的……他們處在劇烈的地域流走和心靈動蕩之中。他們無望地流浪在自己的祖國上，內心充斥著孤獨、迷茫、和沉重的傷感，一年，兩年，十年，還是永遠都是這樣？這又何嘗不是一個國家當時的困境？

知識改變命運，對高考的渴望成了當時知識青年唯一的一根“救命稻草”，歷史的轉折，民族的覺醒，個人的重生也許成為恢復高考真正的意義所在。

它為每個處在黑暗中人帶來了曙光，也也給了中華民族帶來了“生”的希望。

看完《高考1977》這部電影時，我的大腦有短時間的空白。

相當感動。深刻體會到劇本里所蘊藏的各種活生生的人性情愫及其深厚、磅礴之氣韻，尤其放在1977那樣一個局勢動蕩、人性復蘇的年代，實在不得不叫人嘆為觀止。這部電影太好了。

1997年是高考恢復的一年，也是給人映象最深刻的一年。1977的高考是改變個人和國家命運的趕考。在1977年之前，許多來自北京、上海等地的知識青年上山下鄉(xiāng)。在那種條件下，沒有任何的復習資料，但是人們的復習熱情沒有因此而減少。在影片《高考1977》中，描述的就是這些知識青年面對高考恢復時，所發(fā)生的事。

從結構上看，框骨明晰，支架緊實。它的節(jié)奏感很好，讓人看來，只想一口氣看下去，舍不得中斷。劇中人物個個鮮活，凸現(xiàn)那個年代知青、政治、生存環(huán)境等特性，人物關系也充滿了可看性，人與人之間的依托、矛盾甚而叛逆交相輝映，猶如平靜湖面下不斷涌動的熔巖熱泉，動靜、冷熱之間彰顯著人性在那個年代里最本真的東西，實在扣人心弦、耐人尋味。

我想，《高考1977》這部電影，大概是想通過1977年恢復高考這一消息在東北某農場發(fā)放前后，眾知青、農場場長以及與這些知青相關的親人們的思想、生活隨之而發(fā)生的各種改變，以及在那個年代特殊的大環(huán)境下他們之間所產生的一系列矛盾，展示出1977年“高考恢復”這一歷史事件在我國近代發(fā)展過程中的重大里程碑意義，說明這個改革對于我國近代人才、文化、知識、科技乃至經濟等各個方面的重生、崛起與迅速發(fā)展的偉大作用，讓我們再次充分認識到，一個國家的發(fā)展不能離開人才、知識、科學與文化的根本思想。一個人，不能沒有文化，沒有知識。一個民族，更需要文化、需要知識、需要科學。

而這樣好的一個劇本中，自始自終只有一個女主角——“陳瓊”。

陳瓊是一個濃具年代、歷史、政治色彩的角色，在她的身上，承載了大量1977那個年代、恢復高考這個事件之下含合著歷史遺跡、政治利害關系的人性本真，她的情感里有著特殊政治矛盾下的極端因素，是一個典型中國近代社會的因政治、立場、出身、界限等觀念而導致情感、思想陷入極端的悲婉、壓抑的女知青形象。

陳瓊，既純真又憂郁、既可愛又壓抑、既秀美又滄桑、既善良又可悲、既溫柔又古板、既聰慧又自卑、既堅定又彷徨、既樸實又可憐……總之，她是那么的真實、矛盾、壓郁而又厚重。

這樣的好電影，這樣的好角色，再加上這樣好的創(chuàng)作主體——上海電影集團公司，幾乎可以吸引每一個觀眾的眼球。

在影片中，當人們得知高考恢復時，所有的人似乎都看到了希望。但是，要去參加高考的人，必須要有推薦表才可以，所有的人都在爭取著推薦表。雖然，在這過程中小根寶不幸的死了，但是，老遲最終被他們所感動，支持所有的人去參加高考，而且在他們有困難的時侯，還幫助他們。雖然求學的過程是曲折的，但是最終的結局是完美的，有的人考上了自己理想的大學。

現(xiàn)在高考已經持續(xù)了30幾年，有許多人通過高考進入自己理想的大學。現(xiàn)在的我們復習時，環(huán)境是多么的好，復習的資料又是那么的齊全，然而，現(xiàn)在有的人復習的熱情卻不像以前。我們是否應該反省一下，我們讀了這么多年的書是為了什么？是為了將來考上理想大學，再找到一分好的工作。如果我們現(xiàn)在整天的無所事事，那等到高考成績下來時，我們就會后悔莫及了。所以，我們要向影片中的人一樣，不畏任何的艱險和困難，為著自己的夢想一直拼搏。

1977年至今：由高考為主線的考試選拔方式開始占據(jù)主流。進而引發(fā)了很多很多的考試熱潮：中考，高考，會考，競賽……其最終目的都是為了高考。除高考之外，在高考之后，進入大學還有研究生招考、博士生招考、公務員招考等等。“學而優(yōu)則仕”成為眾多出身平民特別是農家子弟“平步青云”的唯一道路。這一時期，在人才觀上，雖然也強調全面發(fā)展，但是，惟學業(yè)成績至上，忽略人的道德情操、人格品行卻成為一時弊端。隨著高等教育由精英教育向平民教育的過渡，隨著社會發(fā)展對全面發(fā)展人才的要求，曾經顯出強勁優(yōu)勢的人才選拔制度又開始受到新的挑戰(zhàn)。

縱覽這些人才選拔制度我覺得，社會像一壇水，要想保持持續(xù)的健康的發(fā)展，就必須有個流動的機制。這個機制要保持這壇水不停地翻滾，把上面的渣滓沉淀下去；把價值翻滾上來。而要實現(xiàn)這個機制有很多的方法。譬如通過暴力來實現(xiàn)首領的交替（原始的、氏族或是高等哺乳動物等）、通過生老病死，激素來控制（蜂群的蜂王的產生）、通過考試（通常是測試同等條件下掌握相同知識的能力大小）等等。

這其中，我認為在文明社會也即人類社會中最適用的也是最有效的就是通過考試來考核人的能力，進而實現(xiàn)整個人類社會的結構的翻滾。

我們可以看到，一旦這個翻滾機制被破壞，社會就會發(fā)生巨變。譬如古代每個朝代更替的原因，我認為都是由于有機制而不執(zhí)行，或是破壞了機制。看看陳勝，吳廣們的那一聲：王侯將相寧有種乎！？再想想什么叫“官逼民反”。我們就會發(fā)現(xiàn)一個簡單的道理社會的高層不能固定不變的一直的那么下去，甚至不能讓各個階級不相往來。不然人民必然會起來反抗。

說到底，人在社會上就是追求一個公平：學習的公平是最最基本的一個公平。因為，生存的好壞取決于學習的內容以及學習的程度。馬克思說：搬運夫和哲學家之間的原是差別，要比家犬和獵犬之間的差別還小。后天的教育改變了人的生活。所以受教育權很重要，以至于出現(xiàn)全家砸鍋賣鐵供養(yǎng)一個大學生、千軍萬馬過獨木橋的高考現(xiàn)狀。我認為，這非常的重要也非常的有用，正是很多人的重視，這個社會翻滾的機制才有可能成為現(xiàn)實。我們社會才會持續(xù)健康地發(fā)展。

本文所說的高考，則是使社會結構翻滾的柴火。我們毋須去討論它在某一些方面的不公平。畢竟，它可以使很多很多的不同出身的人在同一個舞臺上表演，在同一個賽場競賽。它給我們提供了一個很寬大的、很基本的平等的區(qū)域。這里，我們可以在完全對等的情況下互相競賽，所有的不平等就是學習的刻苦努力的區(qū)別。

對于我，我感謝中國的高考，它讓我有機會可以和來自不同地區(qū)、不同家庭、不同民族的人在一起競爭。并且讓我有機會可以和他們在一起學習，一起交流。我個人覺得在這么大的社會中做到如此，已經很公平，很讓我這個來自農村的人滿意了。這點使我覺得高考是一項很有社會意義的偉大工程。

說到這里，我想我不用再說下去就可以闡明了，高考是我們這個時代的產物。內容雖然有時候會有些不對頭，但是這個機制，這個體系是很完備的。試想一下，如果沒有高考，那么多的孩子都去干什么去？那么就必然會出現(xiàn)一種不叫高考的高考來代替高考。這是毋庸置疑的。其實，我們也可以把高考看成我們這個時代的“八股取仕”。這在它們對當時社會的功能上來看都是相同的。

所以，我可以說：高考，當代社會的翻滾劑。

影片講述了一群知青在得知高考制度恢復以后，為了考上大學而共同奮斗、相互激勵的故事。盡管過去了30年，世事變遷，不過，作為和他們一樣奮斗過的人，我們就很容易理解當時的他們?yōu)榱烁呖妓龀龅姆N種“不可思議”之舉：偷偷鉆進貼了封條的圖書室偷書；深夜不睡覺，靠著煤油燈的微弱光線復習數(shù)理化；爸爸為了女兒，不惜千里迢迢從上海趕到黑龍江送去復習資料和“證明”；反抗農場革命委員會提出的“報名資格考試”甚至集體絕食；為了趕到縣城參加考試，在冬日早早起床，在去火車站的半路上拖拉機壞了，他們便索性跑到火車站，一路艱辛，他們相互鼓勵、相互打氣、相互攙扶、相互支持——這也算是他們?yōu)榱舜蚋呖歼@一硬仗而艱辛準備、復習的一個縮影吧。他們這樣做的根本目的都是一樣的：為了上大學，為了將來過上好日子，為了改變他們的自己命運、整個家族的命運——這是沒有年代差異的，甚至我相信，如果我們也處在那種環(huán)境下，我們也很有可能會很自然地做出和他們一樣的行為。

影片中有這么一句話，恢復高考比高考本身更重要，這一句話不禁讓我想到了一篇文章——《讀大學，究竟讀什么？》我們究竟是為了什么才跨入大學之門，開始大學人生？一個機電專業(yè)的大學畢業(yè)生能夠操作、維護一臺機器，但是一個只有初中學歷的熟練技工也照樣可以操作，甚至比大學生操作得更好；一個外語系畢業(yè)的大學生能夠說一口流利的外語，能夠將長篇的外文資料翻譯成中文，可是，一個跑到外國賣了幾年烤紅薯的人也能說外語，甚至比大學生說得更地道；一個醫(yī)學院的畢業(yè)生能夠拿起聽診器給病人看病，能夠憑借幾百萬一臺的醫(yī)療儀器診斷出病人的疾病，可是，很多衛(wèi)校畢業(yè)的中專生在積累若干年經驗以后，照樣可以拿手術刀，古代中醫(yī)更沒有掌握現(xiàn)代醫(yī)學知識，但是照樣能夠懸絲把脈，僅憑一根絲線就能為病人開藥方并保證藥到病除。所以我覺得，進入大學，學習書本的知識并不是大學的全部，更重要的是學會學習，學會分析、解決問題的方法，這是一種主動的、高效的、獨立的分析能力和思考能力，而不

是被動的、機械的、人云亦云的記憶能力。社會需要的也正是大學生這種系統(tǒng)分析的能力。不管在什么行業(yè)工作，所面對的問題都是紛繁復雜而且瞬息萬變的，如果沒有系統(tǒng)分析、獨立思考的能力，就算把所有的書本吞進肚子，就算大學期間每次期末考試得第一名，也絕對不可能在工作中脫穎而出。

但是反觀現(xiàn)在的我們，客觀物質條件比當年好了很多倍，大學也經過多次擴招，可以說，如今考大學的難度已經遠不如30年前，競爭激烈程度也小了不少，但是和他們相比，我們似乎少了些什么——我們沒有他們當年讀書時的學習勁頭。可能有人會說，時代不同了，但是，追求知識的精神，我認為永不過時，學會學習的能力，我認為永遠都很重要。就拿我們身邊的事情說吧，早晨為了貪睡不肯早起，上課遲到還帶著剛從食堂買來的早餐；上課不專心聽講，和自己的女朋友發(fā)著短信，甚至女友就坐在自己的旁邊；覺得昨夜睡得還不過癮趴在桌子上“補覺”，或是壓根兒忘了還有上課這回事兒，在床上繼續(xù)和枕頭“親熱”；下課了作業(yè)相互拷貝解決，或者是直接忽略了老師布置的作業(yè)；宿舍里垃圾遍地，一腳踩上去感覺猶如太空漫步，一進門異味撲鼻；煲電話粥，每月比誰的通話清單更長；晚上業(yè)余時間與電腦為伴，或“魔獸世界”，或“夢幻西游”，或聊QQ泡美眉，到了熄燈時間還要靠著筆記本電腦的電池再撐上兩三個小時——這也是科技的進步啊；到了期末臨時抱佛腳，進了考場還夾帶著小紙條，或者左顧右盼，交頭接耳……這就是現(xiàn)在一些大學生真實的大學生活。30年間，隨著科技的飛速發(fā)展，物質生活的確豐富了很多，但是我們不能忘記“上大學”三個字的內在含義——為了將來能夠獨立的解決問題，更為了修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的人格。如果整天都是這樣頹廢，那就是在浪費父母的金錢，浪費老師的精力，浪費國家的資源，更是浪費自己的未來，怎么說都說不過去。我也想奉勸這些人能夠浪子回頭，別和自己的未來開玩笑，哪怕是上帝也開不起這樣的玩笑吧。

這就是我看《高考1977》這部片子之后想到的。從電影藝術的角度來說，這部片子故事情節(jié)波折、人物形象鮮明、線索主次分明、表現(xiàn)手法新穎，更值得稱贊的是，它從一些小人物身上著手，反映了恢復高考制度這一重大歷史事件。作為一部不錯的弘揚主旋律的勵志影片，我覺得若它能走進中學校園，能發(fā)揮出更大的作用。