第一篇：紅高粱讀后感1000字

紅高粱讀后感

郭文心 /泉港區第一中學 /高一（6）班

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線，其間以意識流的結構穿插著回憶，使人不斷聯想在這片高粱地里發生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發展夠成了意識流敘述風格的特色。

在山東高密縣東北鄉一帶，生活著一群有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。

戴鳳蓮留住準備散伙的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。

日本人說來就來。進村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時誤入余司令叔父處，并遭其強奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴肅軍紀，揮淚斬叔。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。余占鰲率部隊在公路兩側的高粱地里埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什么叫貞節？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。

第二篇：紅高粱讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

紅色是富有生命力的顏色。

它是著名導演張藝謀的最愛，“英雄”里的一幕：一片滿是金黃色的樹林里，兩個對峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進了對方的身體，讓她的血染紅了曾經的一片金黃……，風吹過，旋飄起火紅的樹葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰爭文學”拓出了一條

新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀念的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題

相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。

小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲；一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們

狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。“我奶奶”這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統文化。在我國廣大農村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現了這一俗文化的如許特征。小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特征。為恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺

記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。

在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節的發展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容并形成更多更深的聯系，從而也使象征體發揮更大的作用。作者除相當靜態地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節的發展變化節奏結合起來，從而使象征寓義表現得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。

高密東北鄉無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。

《紅高粱》的敘述者表現出對民間價值的認同和坦蕩無比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他(她)們健壯的體能、強壯的氣魄，敢愛敢恨，重生輕死的民間情

懷。莫言這種恣意妄為的敘述表明:他通過“血緣”為紐帶所確立的民間立場，使他在認同民間的同時也認同了他的“根”，他的情感與精神的歸宿，他經常對現代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨的原因也就在這里。由此莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹以此書召喚那些游蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”

通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、我父親的、劉羅漢、劉副官、方六，“劉吹手”們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。

第三篇：《紅高粱》讀后感

初讀<<紅高粱>>覺得晦澀難懂，人稱的轉換，大段的心理獨白，似是夢囈，分不清哪是現實,哪是回憶。再讀《紅高粱》，在一片氤氳中看到恍惚的身影，進而看到了耀眼的明亮。

全篇沒有什么救亡圖存、光復中華的豪言壯語，只是用最真切甚至接近于鄉土的語言，歌頌了紅高粱的家鄉人民，他們錚錚硬骨，鐵丹忠心，經屈辱而愈堅強，于黑暗中創造希望。

作者以“打死鬼子少將的著名戰斗”為主線，由當時還是少年的父親的視角來陳述戰爭的前后過程，這其中又夾雜著一段段令人悲痛的回憶。這種雜糅似地手法闡述了戰爭的前因后果，也交代了主要人物的不同人生。“父親”是一條線索，連接了過去和將來，見證了歷史的進程。但其中的主角當屬“奶奶”“爺爺”，還有那些“游蕩在無邊無際通紅高粱地里的英魂”。讀完這些英雄似的人物的生前身后事，我們不禁要掩面深思......有一種悲壯讓人肅然起敬，有一種無奈讓肝腸寸斷，有一種逝去讓人涕淚交加。在被侵略的年代，紅高粱哺育的那些人，在生死面前毫無懼色，展示了人格的偉大。即使像余大牙，他知道自己犯了大罪必死無疑，卻笑對死亡，慨然高歌，表現了應有的英雄氣概。正如文中所說“人在臨死前的一瞬間，都會使人肅然起敬。”

劉羅漢大爺被日軍抓去當民夫，修建膠東公路，他本可以逃跑，卻因牽掛兩頭騾子以身犯險，在憤怒中他驚動了日軍，被捕后被折磨的不成人形。面臨在廣場上被活剝的酷刑，他沒有跪地求饒，只是破口大罵。在沉默的圍觀中，那一幕讓人撕心裂肺的慘劇，在每個人頭腦中留下烙印，在心中埋下了仇恨。遲早有一天，所有的悲痛，所有的仇恨，所有的創傷，都化作復仇的力量，風馳電掣，旗幟勁揚，可惡可恨的侵略者在怒吼中潰亡敗退，抱頭鼠竄，我們一聲大笑，大笑中卻帶著蒼涼——那些逝者，他們魂歸藍天，只留浩氣滿乾坤，卻再也不能生還，對這世界再望一眼。

一方水土養育一方人，紅高粱的故鄉，這里的人愛憎分明，民心高拔健邁。“奶奶”就是代表，她敢于沖破封建禮教傳統，敢愛敢恨，美麗聰穎，真誠熱烈。在故鄉，她的短暫一生被奉為傳奇。當她年幼無知時，由她的父親做主，嫁給了財主的兒子單扁郎。當她看到那扭曲的面孔，才知上當，她要嫁的竟是一個麻風病人。那些美好的幻想紛紛破滅，她墜入了現實的深淵。而余占鰲（文中“爺爺”，戰爭中打死敵軍少將，被捕后流落北海道荒山野嶺，1976年回國）為她

殺死單家父子，拯救了在無望中的她。高粱地，承載著她的重生，也記錄了她的死亡。她挑著扦餅送往隊伍的途中，不幸中彈身亡。

這一場戰爭，意料其中又意料之外，確也是預備伏擊打鬼子，卻沒想到是在毫無外援的情況下，更沒料到的是“奶奶”也因此犧牲。冷支隊長治小鬼子的形蹤，卻故意不與支援，在余司令只有三十幾人的隊伍與裝備精良的日軍激烈火拼、接近戰爭結尾時，“狗娘養的”冷支隊長卻帶隊出現，竊取了勝利的果實，只留下一挺讓爺爺痛恨一生的機關槍。而這似乎早有暗示，在前文中就埋下伏筆。面對一大碗酒，酒中浸有劉羅漢大爺的血，“奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了/余司令端起酒，一仰脖灌了/冷支隊長端起酒，喝了半碗。放下碗，他說‘余司令，兄弟不勝酒力，告辭了。’”

而越是絕境越顯現出生命不屈的尊嚴，至死不渝的決心，視死如歸的力量。與鬼子貼身肉搏，隊員無一生還，劉大號在生命的最后一息仍“斷斷續續吹著喇叭，鮮血從他的嘴角鼻孔往外流。”如此壯烈的戰爭也許只有岳飛的《滿江紅》才能道出其中的悲壯：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈??”

讀《紅高粱》是讀到了民族氣節，還是讀到革命先烈的英勇悲壯時愈感慨“進步的同時，也真切感到種的退化”？也許在這愈加浮躁的年代，需要一些沉重的東西要我們去追憶，攜帶著這些，我們在揚帆起航時，就有一種沉穩的力量掌舵，那一葉扁舟不致在波濤洶涌的大海中沉沒

第四篇：《紅高粱》讀后感。

《紅高粱》讀后感

因為諾貝爾文學獎，我知道了莫言，因為莫言，我又讓自己回到了抗日的那個年代，對歷史的深入了解和感情的波折起伏，讓我們這一代不屬于革命激揚澎湃的年輕人恪守了抗日那歷歷在目的痕跡。莫言老者的《紅高粱》，一個在我們學生時代無法主動拜讀的書籍，就這樣深深的烙在了我的腦海里。

--題記

黑土地上的<紅高梁> 是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經被譯為近二十幾種文字在全世界發行。他本書中創造了他的文學王國“高密東北鄉”通過“我”的敘述描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇。“我”的家族里的先輩們，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著讓子孫后代相形見絀的傳奇 的愛情故事。小說敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發，其實字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無論是環境描寫還是認為動作語言的刻畫，都使我浮想聯翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結是在當代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以

汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。

愛情：紅高粱家族的愛情是這樣的“狂熱的、殘酷的、冰涼的愛情，如此的循環往復，以致不息。

莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉這一小片地方間接但生動地演繹著整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰爭時期那個時候的中國人名怎么去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。是比中國現在的繁榮和平是建立在先人血和身軀上的，廣大的抗日民眾，抗日英雄用自己的身軀為中國鋪就了一條走上獨立強國之路。南京30萬亡魂見證著中國的痛與恨，壕溝，戰場見證著中國的不屈與堅持。在德國人民因國家曾經的過錯而低頭悔過時，日本政府卻做著中國同胞和全世界愛和平的人民義憤填膺的事情，參拜靖國神社不把中國政府的抗議放在眼里，篡改教科書，誤導后代的歷史事實觀。中國學子熱血激憤，北京，上海等各大城市涌起了“拒絕日貨”的游行示威。和平與發展成為世界發展的主題，中國也是主題的積極擁護者和倡導者，中國十三億人中也是眼望著“和平”，可是中國人也是有自尊，非常自愛的一個民族，怎能夠容忍日本政府做出如此污辱中華民族 言的事，也許總有很多人好了傷疤忘了痛的習慣，能有多

少有在走進南京大屠殺紀念館能感受到數萬亡魂的不 也許這只不過是他們旅程中的一個景點而已吧！

讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現對，活靈活現。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉”語言 造出一個個血肉豐滿獨具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構成了一個真實又神密。

看完莫言的小說，我試著看了由張藝謀執導，姜文、鞏俐主演的電 《紅高粱》，這部電影在1987年拍攝，而莫言的這部小說是1986年發表的。如果你沒有看過這部電影，我想說的是或許你是幸運的，因為相比來說莫言《紅高粱》的小說更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書可以給你更多的想象空間。《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事，《紅高梁》的“我爺爺”和“我奶奶”已完全失卻了抗戰電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是

報已“私仇”。通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節評委認為是中國大陸電影于西方世界的“創世紀”，第一次讓西方世界知曉中國內地“有電影”。而今年諾貝爾文學獎悲哀莫言這位老作家納入囊中，本應是理所當然的，因為文字的駕馭能力在學術上和生活上至今在我國往事小說文學屆沒有人可以和他媲美。與其說唯一一位中國籍的莫言老者獲得了諾貝爾文學獎，不如說這個獎來的太慢了。

《完》

第五篇：《紅高粱》讀后感

《紅高粱》讀后感

當我還是個孩子的時候，和父母曾經一起看過這部給張藝謀帶來極高榮譽的電影，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。幼時的記憶里，整部片子就是一片片紅的延伸，從頭至尾，從主人公相見到永別，都浸染在深深的紅色里。這種原始的讓人血脈噴張的顏色，讓我敬畏，我知道，這個象征著生命。

莫言最近無疑使中國最火的作家，剛剛摘得諾貝爾文學獎的他正是本片的編劇。他在一次專訪中對記者說，《紅高粱》是一種“天籟”，當年沒有受過專業文學教育的就是在一種原始的沖動洗禮下寫出了這么一部極富個性的小說。莫言的小說一向被賦予了尋根的內涵，這部片子也是他思想的延伸。

贊美生命是該片的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。張藝謀如是說。他不論在拍攝手法還是剪輯各方面，都延伸著自己的想法。這是個龐大的主題，但是張藝謀巧妙的從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。不想東邪西毒的整個故事都淡化著情節，只是通過各個人的心里描寫以及肢體語言來傳達某種思想。該片中，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以現在時進行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。

我奶奶19歲時，不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉規，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，奶奶始終不吭聲。奶奶到了十八里坡后，與余占熬發生了感情，而余也就是后來的我爺爺。不久，李大頭死了，眾伙計不想再干了，我奶奶勸住了眾伙計，又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了我奶奶，羅漢大叔和伙計們湊錢又將我奶奶贖了回來。但我爺爺看到我奶奶頭發凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮

用腦袋保證沒有動我奶奶，我爺爺才罷休。我爺爺在剛釀好的高粱酒里撒了一泡尿，沒想到高粱酒的味道格外好，我奶奶給它取名叫十八里紅。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當年釀的十八里紅給伙計們喝，大家斗志昂揚地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機槍給打死。憤怒的我爺爺和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。塵埃過后，我爺爺拉著我爹的手，掙扎地來到我奶奶的尸體旁。日食。我爹放聲唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船??” 就這樣，從生命的蓬勃到新生命的出現，再到生命的終結，都在那片密密的高粱地里，都在一片紅色的浸染里。

我不想說這是一部放映中國人民頑強抗爭意識的電影，著顯然不是導演的用意所在，他只是在贊揚生命就是這個單單純純的主題，再沒有多余的解讀。電影中還有一些頗具原始狀態的情節，比如“顛轎”——一群赤膊光頭的漢子抬著個漂亮的小媳婦，再加上幾段俏皮粗野的歌詞兒，顛傻了所有觀眾；“釀酒”——完整地虛構了一套祭酒儀式，同樣編造了一段“酒神曲”，還有“剝皮”“日食”等，就像是圖騰，象征著民族中最古老的東西，象征著原始生命力的張揚，嗩吶、花轎、高粱地、剪紙、年畫、酒簍子、肚兜以及黃土地盡處的血一樣的紅太陽……它們被最大程度地賦予了生命、生殖、情緒、夢想等等的一切，對生命的美好以及繁衍生息的追求，從來沒有這樣凝重地張揚過。

這就是我成長的土地，我熱愛的紅高粱地！