第一篇：紅高粱家族讀后感3 文檔

莫言2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是首位獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，不知道是因?yàn)椤都t高粱家族》，《蛙》，還是《豐乳肥臀》獲得的獎(jiǎng)，反正是值得拿來一看的，偶然看到了這本紅高粱家族，就決定來看一看。我覺得莫言的作品給人一種殘忍的力量，撕去了文明社會(huì)中溫情脈脈的面紗，直接撥開戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡，情欲外面的畫皮，展現(xiàn)最殘酷的一面給讀者，始終以狂野不羈的野性生命力為其根本。

第二篇：《紅高粱家族》書評(píng)

淺評(píng)《紅高粱家族》：敢

文/犬儒

寫關(guān)于莫言作品的書評(píng)時(shí)，我感覺就像班門弄斧，故文中淺顯之處，還望讀者指點(diǎn)。先前有看過《檀香刑》，但因個(gè)人事忙，來不及寫后感，如今讀過《紅高粱家族》，對(duì)莫言作品有更深刻了解，于是興起寫評(píng)。《檀香刑》思想深沉，寫的是舊時(shí)代里中華民族對(duì)生命之火泯滅的偏執(zhí)行徑，也是我們民族文化對(duì)死的光耀的極端迷戀，在此略過。

《紅高粱家族》主要由現(xiàn)代的“我”追述父親（即少年時(shí)代余豆官）和爺爺（余占鰲）在抗戰(zhàn)時(shí)期的風(fēng)火。我以文中幾句來作梗概：

“??他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切地感到種的退化。”（P4）

“在思維的漩渦里，我惶恐地發(fā)現(xiàn)，我在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的十年里所熟悉的那些美麗的眼睛，多半都安裝在玲瓏精致的家兔頭顱上，無窮的欲望使這些眼睛像山楂果一樣鮮紅欲滴，并帶著點(diǎn)點(diǎn)黑斑。我甚至認(rèn)為，通過比較和對(duì)照，在某種意義上證明了兩種不同人種。大家都按照自己的方式在進(jìn)化著，各自奔向自己的價(jià)值系統(tǒng)里確定的完美境界。我害怕自己的眼睛里也生出那種聰明伶俐之氣，我害怕自己的最怕也重復(fù)著別人從別人的書本上抄過來的語言，我害怕自己成為一本暢銷的《讀者文摘。》”（P349～P350）

“這時(shí)，圍繞著二奶奶墳?zāi)沟囊呀?jīng)是從海南島交配回來的雜種高粱了。這時(shí)，郁郁蔥蔥覆蓋著高密東北鄉(xiāng)黑色的土地的也是雜種高粱了。我反復(fù)謳歌贊美的、紅得像血海一樣的紅高粱已被革命的洪水沖激得蕩然無存，替代它們的是這種秸矮、莖粗、葉子密集、通體沾滿白色粉霜、穗子像狗尾巴一樣長(zhǎng)的雜種高粱了。它們產(chǎn)量高、味道苦澀，造成了無數(shù)人便秘。那時(shí)候故鄉(xiāng)人除了支部書記以上的干部外，所有的百姓都面如銹鐵。”（P350）

“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——記住，一天也不能多，一天也不能少，洗凈了你的肉體和靈魂，你就會(huì)到你的世界里去。在白馬山之陽，墨水河之陰，還有一株純種的紅高粱，你要不惜一切努力找到它。你高舉著它去闖蕩你的荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是你的護(hù)身符，也是我們家族的光榮的圖騰和我們高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征！”（P351）

之所以摘抄以上數(shù)段，蓋我覺得這是作者寫作的動(dòng)因，也是全文最暴露主題的句段。《紅高粱家族》與同時(shí)期的其他書有同徑，皆承接著抗日時(shí)期的大背景，但主要內(nèi)容并不講述抗日事跡，而是時(shí)下的小人物生活，爾后本能地將之與當(dāng)代的中華民族相比，表達(dá)出這一代人共有的精神迷茫。

在文風(fēng)方面，我認(rèn)為莫言在作品中帶著東北人的豪邁和狂野，但又有描寫景色時(shí)的華麗錦繡，更有反詞的嫻熟運(yùn)用（如穢物使以美詞、凈物運(yùn)于丑詞，我稱之為“反詞”，當(dāng)然這是一種先鋒小說特征，下文詳探），仿佛這部作品是一鼎漢字熔爐。

而該作品，又是中國(guó)當(dāng)代先鋒小說的好范文。我曾讀過一些國(guó)外先鋒小說，它們過于激進(jìn)，以至于完全顛倒了小說的本質(zhì)（如《二十二條軍規(guī)》和《裸體午餐》），莫言作品在激進(jìn)的先鋒小說與中國(guó)經(jīng)典文學(xué)之間取了一個(gè)無可挑剔的平衡。

下面我以先鋒小說的特征淺論《紅高粱家族》的優(yōu)處：

首先，意識(shí)流。全文以“我”為講述者，涵蓋順、插、倒三敘，往往前文稍有提起的情節(jié)，在后文將會(huì)詳略道來，像“我”就在讀者面前，先挑一些講，再漸講各路發(fā)展事件，后捻激動(dòng)人心之事，臨末補(bǔ)遺，通讀全文，方能連貫出一條完整的劇情。

承上，荒誕小說。作品中“伏擊狗道”和“二奶奶發(fā)顛”等事件，都帶著荒誕意味，環(huán)境上，紅高粱、墨水河、村子的某些細(xì)節(jié)也體現(xiàn)出奇幻氣息，而人物更濃，主要為余占鰲的“七點(diǎn)梅花槍”及其所作為，在此不贅述，由讀者細(xì)尋罷。

從而，元敘述。雖是“我”作為全文的第一人稱講述，但著筆之處，又超越“我”的范圍，到了闡釋性元敘述（但更多的又混合互文性元敘述和戲仿性元敘述）的地步。就是說，“我”是價(jià)值觀的承擔(dān)者，又是故事的全知全能視角，更是作者與作品的矛盾存在。

然后，碎片化寫作與拼接手法的運(yùn)用。盡管此作中的碎片化不明顯，但依然帶有這種文風(fēng)，譬如（講述記錄的、政治式的、小說的）文體界限互洽，行文里高雅與低俗處于同一水平面上，文化現(xiàn)象沒有界限而出現(xiàn)在文中（又即“反詞”運(yùn)用），拼接手法主要體現(xiàn)為每段劇情的割裂、打亂時(shí)空講述而重新排列，這相當(dāng)考驗(yàn)作者抽離自我作為讀者去重新獲得閱讀體驗(yàn)的鑒賞水平。

接之，反諷。這里主要是作者對(duì)小說中某些人物的反諷，其表現(xiàn)是象征性、委婉的，如雜種紅高粱、狗、黃鼠狼等錯(cuò)位借代，以及兩黨人物對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)，黑眼的鐵板會(huì)，故事情節(jié)的本身，也有對(duì)某些思想或精神反諷。

繼者，變形與魔幻。變形是人物的普遍表現(xiàn)，而后現(xiàn)代變形在于作品是反英雄的，“我”甚至是反文化的。這種變形本身存在著反諷的意義，魔幻色彩上，作品也更傾向于環(huán)境的魔幻，人物和劇情則相對(duì)真實(shí)、可循，行文上更忠于文學(xué)，并沒有作出極端的變形。這兩方面，莫言選擇了較為保守的風(fēng)格。

其次，錯(cuò)位與陌生化。從“反詞”和結(jié)構(gòu)的“拼接”，我們可以得出錯(cuò)位特征，錯(cuò)位著重于表達(dá)敘述者的意識(shí)錯(cuò)亂，這本身就構(gòu)成了某種意義上的精神狀態(tài)，即是說，讀者從中必須陌生化出來，既要閱讀作品的故事，又要品讀在講述一切的“我”。

最后，凝視與仿像寫作。這是先鋒小說表達(dá)主題的模式。凝視是通過鏡像批判審視，但其中有幻象和變形又是強(qiáng)制性地，凝視文字內(nèi)容，它基本上是描寫表達(dá)的，實(shí)際是闡釋自我；仿像依賴的是價(jià)值的結(jié)構(gòu)規(guī)律，它是作者虛構(gòu)的讀者的復(fù)制品（與陌生化雷同，但又相悖），使讀者不自覺代入，懼怕而抽身，再反思自我。

一連串下來，急促且膚淺，恐怕不盡我所表達(dá)。

在20世紀(jì)末，那一代作家既從“傷痕”和“反思”中尋找出路，又學(xué)習(xí)和反抗著外來后現(xiàn)代主義文學(xué)的沖擊。他們當(dāng)中有為數(shù)不多的作家直到今天筆耕不輟，早年體現(xiàn)的孤獨(dú)、饑餓、思想禁錮、集體癲狂，讓他們有了偉大作家的強(qiáng)壯體魄??

而今時(shí)代輝煌了，我們這一代的作家所穿的衣服總是干凈的，吃飽睡足，干什么都有輝煌燈光和濃郁香氣，說實(shí)話，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切地感到種的退化。

這個(gè)復(fù)雜繽紛的時(shí)代，我們每一樣?xùn)|西都多姿妖嬈，但根子里，卻遺失了人性的勇氣和意念，不敢當(dāng)“最英雄好漢最王八蛋”，畏懼自己爆發(fā)式的驕傲的放蕩不羈的輕狂，寧愿在復(fù)制粘貼中可有可無地死去。我所能領(lǐng)略的，大概就是這主題吧。

第三篇：名著推薦——《紅高粱家族》

名著推薦——《紅高粱家族》

就在不久前獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)大陸第一人——莫言先生，現(xiàn)在風(fēng)靡全國(guó)。其作品從最初的每部十幾元漲到現(xiàn)在的每部三十幾元，真類似“洛陽紙貴”之狀，足見諾獎(jiǎng)引發(fā)的魅力。筆者有幸用18元買到了莫先生的《紅高粱家族》。書皮綠色，黃色書札上書“2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得主——莫言”字樣。

這部書是莫言十一篇長(zhǎng)篇中的一篇，語言精美，風(fēng)趣耐讀，當(dāng)然更多的還是充滿了嚴(yán)肅的對(duì)歷史的理性解讀。小說通過第一人稱“我”的敘述，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演的一幕幕轟轟烈烈的英勇悲壯的舞劇。“我”的家族里的先輩們，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見拙的傳奇愛情。書中洋溢著莫言獨(dú)有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚(yáng)著中華民族的旺盛生命力，堪稱當(dāng)代文學(xué)中劃時(shí)代的精品。

他雖然是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇小說，卻給人耳目一新的感覺。以往抗戰(zhàn)題材的小說給人的感覺都是正義與邪惡的強(qiáng)烈對(duì)比，塑造的是幾乎完美的正義的愛國(guó)英雄。而《紅高粱家族》中塑造的那些抗戰(zhàn)英雄卻是正義與邪惡的化身，他們是一群獨(dú)特的，特屬于紅高粱的英雄，有著鮮活的生命與人性。

本書獲得2001年第二屆“馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”。“軍旅文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)”；其中的《紅高粱》作為單篇小說，獲得1987年第四屆“全國(guó)中篇小說獎(jiǎng)”；在《亞洲周刊》評(píng)選的二十世紀(jì)中文小說“百年百?gòu)?qiáng)”排行榜上位列第十八名；進(jìn)入英美學(xué)界重要期刊《今日世界文學(xué)》評(píng)選的七十五年來全世界四十部杰作排行榜，系位列此榜單的唯一一部中文小說。

所以，在我們唏噓這位大文豪無盡的才華之時(shí)，也該飽讀這樣一部豪著，流戀于文學(xué)和故事的廣茅天際中！

第四篇：紅高粱家族 讀書報(bào)告 讀后感 3000字

讀《紅高粱家族》有感

在寒假中偶然看到電視劇《紅高粱》，很是吸引人，于是自己又找來《紅高粱家族》小說來看，又體會(huì)到了很多電視劇上沒有的東西。《紅高粱家族》是莫言早期的作品，他讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉(xiāng)，也知道了那一段蕩氣回腸的故事。“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實(shí)寫照。

小說情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過程；二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說脫離歷史書的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。

《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。

因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹＿@里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。

《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對(duì)暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時(shí)莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長(zhǎng)久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場(chǎng)景。《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺?shù)谋┝?chǎng)景。莫言對(duì)此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達(dá)到了變態(tài)的程度。他對(duì)整個(gè)場(chǎng)景的書寫可謂是巨細(xì)無遺——無論是描述整個(gè)過程的宏觀流程，還是每一個(gè)部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺?shù)哪莾芍槐桓畹舻亩涞臓顟B(tài)時(shí)，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺?shù)膬芍欢湓诖疟P里活潑地跳動(dòng)，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場(chǎng)面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發(fā)泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態(tài)。不得不說，在這方面莫言有點(diǎn)類似于１９世紀(jì)西方備受爭(zhēng)議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。而從根本上來說，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來的粗鄙的文化形態(tài)。對(duì)于莫言來說，他對(duì)這種民間粗鄙的文化形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，也會(huì)愈加顯示出低俗趣味的性質(zhì)，而當(dāng)這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會(huì)很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運(yùn)的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場(chǎng)景中，正是對(duì)暴力的如此宣泄式呈現(xiàn)才會(huì)激起親歷者、旁觀者、讀者對(duì)日本侵略中國(guó)、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時(shí)在小說內(nèi)部也推動(dòng)了不同力量抗日激情的勃發(fā)和實(shí)踐。所以，單純地判斷并定性莫言對(duì)暴力的變態(tài)迷戀也是有失公允的。

《紅高粱家族》是暴力與性愛的結(jié)合體，而在性愛描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風(fēng)。小說中著名的“野合”場(chǎng)景是具有些許樸素的浪漫色彩的。“風(fēng)平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。”但在此之余“野合”也同時(shí)彰顯出其中撲面而來的肉欲氣息。在這場(chǎng)民間式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發(fā)了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發(fā)、對(duì)話就這樣風(fēng)風(fēng)火火地展開了。

莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是２０世紀(jì)８０年代中國(guó)文學(xué)最具有代表性的暴力話語言的獨(dú)特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風(fēng)格，而從中所產(chǎn)生的巨大彈性空間也為其在邏輯創(chuàng)作上提供了豐富的土壤和情境。莫言經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨，他認(rèn)為這是一種退化，而他必須對(duì)此進(jìn)行糾正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時(shí)，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長(zhǎng)和絮叨之感，他那無節(jié)制的言辭同時(shí)也反映了他背后的深層空虛。當(dāng)他用他那刺激的暴力呈現(xiàn)出奇異美感時(shí)，也惟有他那飽滿的藝術(shù)理想能夠作為一種支撐，去體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷。《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對(duì)暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時(shí)莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長(zhǎng)久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場(chǎng)景。

第五篇：讀《紅高粱家族》有感

讀《紅高粱家族》有感

作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，我才知道他的作品。《紅高粱家族》是莫言早期的作品，經(jīng)過張藝謀用電影藝術(shù)手法表現(xiàn)之后，不但捧紅了鞏俐，也讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉(xiāng)，還讓莫言的《紅高粱家族》也順風(fēng)順?biāo)丶t了一把。悠悠知道有莫言這么一名作家，也就是在那時(shí)，從張藝謀的電影開始。直至現(xiàn)在莫言獲獎(jiǎng)，才激起悠悠閱讀的念頭。從民間視角對(duì)正史顛覆、解構(gòu)，是《紅高粱家族》的主旨特征。從民間立場(chǎng)上看，《紅高粱家族》著重寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史，并對(duì)正史予以解構(gòu)。“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實(shí)寫照。

小說情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過程；二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，也不是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊(duì)。小說脫離歷史書的立場(chǎng)，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場(chǎng)景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇。

因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。小說中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹＿@里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對(duì)暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時(shí)莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長(zhǎng)久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場(chǎng)景。

《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺?shù)谋┝?chǎng)景。莫言對(duì)此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達(dá)到了變態(tài)的程度。他對(duì)整個(gè)場(chǎng)景的書寫可謂是巨細(xì)無遺——無論是描述整個(gè)過程的宏觀流程，還是每一個(gè)部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺?shù)哪莾芍槐桓畹舻亩涞臓顟B(tài)時(shí)，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺?shù)膬芍欢湓诖疟P里活潑地跳動(dòng)，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場(chǎng)面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發(fā)泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態(tài)。不得不說，在這方面莫言有點(diǎn)類似于１９世紀(jì)西方備受爭(zhēng)議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。而從根本上來說，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來的粗鄙的文化形態(tài)。對(duì)于莫言來說，他對(duì)這種民間粗鄙的文化形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，也會(huì)愈加顯示出低俗趣味的性質(zhì)，而當(dāng)這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會(huì)很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運(yùn)的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場(chǎng)景中，正是對(duì)暴力的如此宣泄式呈現(xiàn)才會(huì)激起親歷者、旁觀者（包括讀者）對(duì)日本侵略中國(guó)、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時(shí)在小說內(nèi)部也推動(dòng)了不同力量抗日激情的勃發(fā)和實(shí)踐。所以，單純地判斷并定性莫言對(duì)暴力的變態(tài)迷戀也是有失公允的。

《紅高粱家族》是暴力與性愛的結(jié)合體，而在性愛描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風(fēng)。小說中著名的“野合”場(chǎng)景是具有些許樸素的浪漫色彩的。“風(fēng)平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。”但在此之余“野合”也同時(shí)彰顯出其中撲面而來的肉欲氣息。在這場(chǎng)民間式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發(fā)了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發(fā)、對(duì)話就這樣風(fēng)風(fēng)火火地展開了。

莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是２０世紀(jì)８０年代中國(guó)文學(xué)最具有代表性的暴力話語言的獨(dú)特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風(fēng)格，而從中所產(chǎn)生的巨大彈性空間也為其在邏輯創(chuàng)作上提供了豐富的土壤和情境。莫言經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨，他認(rèn)為這是一種退化，而他必須對(duì)此進(jìn)行糾正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時(shí)，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長(zhǎng)和絮叨之感，他那無節(jié)制的言辭同時(shí)也反映了他背后的深層空虛。當(dāng)他用他那刺激的暴力呈現(xiàn)出奇異美感時(shí)，也惟有他那飽滿的藝術(shù)理想能夠作為一種支撐，去體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷。紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對(duì)暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時(shí)莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點(diǎn)，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當(dāng)然瞬間的爆發(fā)需要長(zhǎng)久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的烈日曝曬，肚子脹到了極點(diǎn)，也就蓄積了強(qiáng)大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進(jìn)行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯(lián)想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯(lián)系，反而形成了反面的達(dá)到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯(lián)想推到了極點(diǎn)，使人不得不正視這樣一個(gè)場(chǎng)景。