第一篇：關于馬克思主義中國化讀書筆記

馬克思主義中國化讀書筆記

在學習《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》這門課程中，“馬克思主義中國化”是一塊重要的內容，了解“馬克思主義中國化”是學習《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》的基礎與前提。中國共產黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨，但是要使馬克思主義成為解決中國革命所面臨問題的新武器，就必須將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合。為什么馬克思主義不能直接在中國運用呢？第一，因為馬克思主義的故鄉是在歐洲，是“舶來品”，他產生的環境與中國的國情有很大的差別，在運用的時候是不能胡亂嵌套的。第二，馬克思主義是先進的理論，是革命的理論，在運用的時候必須根據實際的革命所具備的條件考慮。在李大釗引進這個思想的時候，舊中國正處在半殖民地半封建的地步，革命條件與西方資本主義國家很不一樣，而且我國的社會發展歷史也與其他國家的社會發展歷史不同，因此，“中國化的馬克思主義”是中國根據馬克思主義指導行事的必經之路。

馬克思主義中國化,就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，我的理解是取馬克思主義的質，但是整合使他能在我們的土地上健康成長，避免水土不服。我們在發展的道路上或多或少都吃過這種經驗。所以在以后的尋求發展的道路上我們應該借鑒以往的實踐，盡量減少再吃這種虧的可能。馬克思主義中國化，顧名思義，就

是要我們在中國發張馬克思主義的同時聯系中國實際，不能不顧中國具體國情，盲目發展。縱觀中國共產黨的歷史其實也就是一部馬克思主義同中國實際不斷結合的歷史，中國化的馬克思主義產生的歷史必然性正是蘊含在黨的“結合”思想之中。

一切思想都是源于實踐，是實踐的總結，其實是以馬克思主義為指導，將中國革命，建設和改革的實踐相結合，這樣才能實事求是，以免不切實際。但是如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。因此，我覺得把馬克思主義與中國實際結合是非常有必要的。

中國共產黨領導中國走社會主義道路，最高目標是實現共產主義，這是一個任重道遠的工作，決定了我們要在社會主題的道路上走很長的路很久的時間，因此，馬克思主義中國化的工作需要一直與時俱進，他的任務現在遠沒完成，需要努力很久，需要更好的決策。

關于馬克思主義中國化的科學內涵有三點：

一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。

二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。

三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。這三點內涵也同時說明了馬克思主義對中國的重要意義。不管在解決實際問題還是對中國的文化都是十分重要的。我想，也許我們能做的就是去“整合”。絕大多數人說的是“創新”，但我覺得并不合適，雖然我的思想還很稚嫩，不應該說“不是這樣的”。但是，我覺得，“馬克思主義中國化”拿的是別人的東西，我們只是使

之在我們的土地上讓它能健康的生長，從它身上給我們帶來收益。隨著時代的發展，黨和國家一定會更好的把馬克思主義和中國國情相結合，在探索中發展，使得中國在曲折中不停發展。

馬克思主義中國化是一個重要的歷史過程，中共的成長與發展密不可分。黨的幼年在理論與實踐經驗都相對缺乏時，是革命走過彎路，子遵義會議之后才逐漸走上正確的軌道。毛澤東思想的創立，第一次實現了馬克思主義的中國化，鄧小平理論的創立，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化，“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想又一次與時俱進，進一步推進了馬克思主義的中國化，黨的十六大以來，以胡錦濤為首的黨中央進一步回答了實現什么樣的發展，怎樣發展的問題，深化了黨對各方面認識，繼續推進者馬克思主義中國化的發展進程，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。馬克思主義中國化在中國的歷程還處在發展之中，馬克思主義在中國文化中國實踐中國國情的背景下會發出不同的光芒，更好地為中國服務。

第二篇：關于馬克思主義中國化讀書筆記

關于馬克思主義中國化讀書筆記

我們小組本次的讀書筆記的主題是圍繞“馬克思主義中國”展開的。“馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本理論同中國具體實際相結合。”這句話出自《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》第一節的第二部分。

在學習《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》這門課程中，“馬克思主義中國化”是一塊重要的內容，了解“馬克思主義中國化”是學習《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》的基礎與前提。為此我們小組針對這句話進行了討論與探討。

周梅：書本上對“馬克思主義中國化”的解釋是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實踐具體化。教材對馬克思主義中國化的說法比較得籠統、折中。那么“馬克思主義中國化”具體到底是什么與什么的結合呢？規范的理解應該是中國文化與馬克思主義文化的結合，這是兩種文化的碰撞與結合。

鄭倩雯：這句話首先說明中國的發展是需要馬克思主義為指導的。在中國拋棄了資本主義，選擇了走社會主義道路，那么馬克思就是最原始、最重要的指導思想。然而馬克思主義發源于德國，中國是一個從半殖民地半封建社會過渡過來的國家，有著自己許多的特性。理論與實際的差別需要在不斷地實踐中不斷發現，然后不斷地完善。任何國家的歷史及發展道路都不會是相同的。但是借鑒的理論或許相同。中國的發展依照馬克思主義是正確的，但是只有把馬克思主義和中國實際結合起來，才能使中國真正正確的發展道路上。

王萍：中國共產黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨，但是要使馬克思主義成為解決中國革命所面臨問題的新武器，就必須將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合。為什么馬克思主義不能直接在中國運用呢？第一，因為馬克思主義的故鄉是在歐洲，是“舶來品”，他產生的環境與中國的國情有很大的差別，在運用的時候是不能胡亂嵌套的。第二，馬克思主義是先進的理論，是革命的理論，在運用的時候必須根據實際的革命所具備的條件考慮。在李大釗引進這個思想的時候，舊中國正處在半殖民地半封建的地步，革命條件與西方資本主義國家很不一樣，而且我國的社會發展歷史也與其他國家的社會發展歷史不同，因此，“中國化的馬克思主義”是中國根據馬克思主義指導行事的必經之路。

陸璐：馬克思主義中國化,就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，我的理解是取馬克思主義的質，但是整合使他能在我們的土地上健康成長，避免水土不服。我們在發展的道路上或多或少都吃過這種經驗。所以在以后的尋求發展的道路上我們應該借鑒以往的實踐，盡量減少再吃這種虧的可能。

許佳麗：馬克思主義中國化，顧名思義，就是要我們在中國發張馬克思主義的同時聯系中國實際，不能不顧中國具體國情，盲目發展。縱觀中國共產黨的歷史其實也就是一部馬克思主義同中國實際不斷結合的歷史，中國化的馬克思主義產生的歷史必然性正是蘊含在黨的“結合”思想之中。

王偉杰：一切思想都是源于實踐，是實踐的總結，因而進一步，其實是以馬克思主義為指導，將中國革命，建設和改革的實踐相結合，這樣才能實事求是，以免不切實際。周梅：毛澤東曾在一次講話中說到：我們要把馬、恩列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但是如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。毛澤東的這句話實際比較形象地指出了把馬克思主義與中國實際相結合的必要性。因此，我覺得把馬克思主義與中國實際結合是非常有必要的。把馬克思主義中國化是明智之舉我同意毛概老師的觀點。分析其原因有兩點。其一，馬克思主義的故鄉在歐洲，馬克思源于歐洲，所以對中國而言馬克思主義是“進口物品”。中國把它原模原樣搬來，不消化，不保鮮，馬即使再完美再深刻也只是一件華麗的藝術品。其二，馬克思主義是先進的理論，經過蘇聯的實踐以及專家的研究，已經證明馬克思主義是先進的，科學的。因此馬克思主義就像是中國的指路燈。

鄭倩雯：馬克思主義源于19世紀，雖然與現在相隔甚久。但是偉大的理論是經的起歲月的檢驗的，在與當今社會發展的不斷結合下，馬克思理論會永垂不朽。

陸璐：“解決中國問題”和“創造些新的東西”，是馬克思主義中國化的兩個相互關聯、相互一致的目標（提取毛主席的話）。我的理解是解決問題是現實擺在我們面前的，這是我們必須去做的，也是我們去做的目的。但是解決問題不是一件簡單的事，我們需要尋找到合適的路。顯然的是，作為我們，沒有機會也沒有能力去表決“.....就這么干....”。我們要走的路已經在眼前，現在可能只是怎么去走的問題。

王萍：中國共產黨領導中國走社會主義道路，最高目標是實現共產主義，這是一個任重道遠的工作，決定了我們要在社會主題一的道路上走很長的路很久的時間，因此，馬克思主義中國化的工作需要一直與時俱進，他的任務現在遠沒完成，需要努力很久，需要更好的決策。

許佳麗：黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀，是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，是馬克思主義與當代中國實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的最新成果。因此我覺得如果單純地運用馬克思主義不把馬克思主義與中國具體實踐相結合的話，馬克思主義雖然先進但是還是跟不上瞬息萬變的社會。畢竟馬克思主義是“死”的，社會是“活”的，把馬克思主義與實踐相結合才會更有活力。

王偉杰：同時，任何一個群體除了現在都有歷史，每個民族的現在都受歷史的影響，無論實際或者是思想，因而，馬克思主義中國化離開中國的歷史也是不可能的。因而也是與中國傳統文化和歷史想結合的產物。

周梅：關于馬克思主義中國化的科學內涵有三點：

一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。

二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。

三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。這三點內涵也同時說明了馬克思主義對中國的重要意義。不管在解決實際問題還是對中國的文化都是十分重要的。

陸璐：我想，也許我們能做的就是去“整合”。絕大多數人說的是“創新”，但我覺得并不合適，雖然我的思想還很稚嫩，不應該說“不是這樣的”。但是，我覺得，“馬克思主義中國化”拿的是別人的東西，我們只是使之在我們的土地上讓它能健康的生長，從它身上給我們帶來收益。

鄭倩雯：馬克思主義是人類文明進步的偉大標準。這是中國普遍公認的，中國人都還是支持贊同馬克思主義的。馬克思在中國是受歡引的，所以在中國發展馬克思主義是明智的是合理的。

許佳麗：隨著時代的發展，黨和國家一定會更好的把馬克思主義和中國國情相結合，在探索中發展，使得中國在曲折中不停發展。

王偉杰：最早是以毛澤東為代表的一代革命黨人本著實事求是的原則，源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經驗的科學總結。引用毛主席的話就是以馬列主義的“矢”去射中國主義的“的”。馬克思主義作為一種思想體系，是一種文化，因而馬克思主義中國化最直接的就是馬克思主義與中國文化的結合。將馬克思主義植根與中國的優秀文化之中。所以

說馬克思主義中國化最明確的應該就是馬克思主義與中國文化的結合。

王萍：馬克思主義中國化是一個重要的歷史過程，中共的成長與發展密不可分。黨的幼年在理論與實踐經驗都相對缺乏時，是革命走過彎路，子遵義會議之后才逐漸走上正確的軌道。毛澤東思想的創立，第一次實現了馬克思主義的中國化，鄧小平理論的創立，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化，“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想又一次與時俱進，進一步推進了馬克思主義的中國化，黨的十六大以來，以胡錦濤為首的黨中央進一步回答了實現什么樣的發展，怎樣發展的問題，深化了黨對各方面認識，繼續推進者馬克思主義中國化的發展進程，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。馬克思主義中國化在中國的歷程還處在發展之中，馬克思主義在中國文化中國實踐中國國情的背景下會發出不同的光芒，更好地為中國服務。

鄭倩雯：黨的十七大報告，高屋建瓴，氣勢磅礴，站在社會主義建設和人類社會發展的歷史趨勢前，運用馬克思主義的科學理論，深刻地分析和破解當今中國的發展現狀，為我們未來直到2020年前完成全面建設小康社會的歷史使命，乃至整個社會主義初級階段的社會主義建設指出了一條全面、協調、可持續的發展道路。可見馬克思主義在中國的現在在中國的未來仍會起到重要作用。馬克思主義中國化將帶給中國更多的驚喜。

周梅：這次我們對馬克思主義中國化的討論從很多方面都探討了，馬克思主義中國化是一個深奧的理論，我們應該從更深層次地進入討論，由于我們對馬克思主義中國化的理解還吧夠深，這次討論雖快結束，但是我們對馬克思主義中國化的探討仍應該會繼續。

工商091班：周梅、鄭倩雯

工商092班：陸璐、許佳麗、王萍、王偉杰

第三篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內涵及重

要意義

內容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產黨在馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內容的一系列新時期的新思想。經過歷史潮流的反復陶洗，馬克思主義最終成為中國現代化的指導思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設的科學指南和各族人民共同奮斗，實現中國夢的根本方針。

關鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合相結合的問題，也就是如何實現馬克思主義中國化的問題。中國共產黨人對這個問題的認識，經歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質所決定。馬克思主義揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現實世界，就必須回答和解決當時當地的實際問題。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產黨成立以后，在怎樣學習馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應的就是實事求是的態度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發展的內在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合才能開辟自身的發展道路。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領導人早期就提出以馬克思主義為指導，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領、建立革命統一戰線、堅持無產階級領導權和農民同盟軍等思想，是中國共產黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。此后毛澤東堅決領導糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導下系統總結中國革命的經驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調：按中國的特色去應用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發展和事業推進產生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經驗和改革開放以來新鮮經驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經驗教訓的基礎上，逐步形成和發展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創和發展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的重大理論和現實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現在一共產生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。以毛澤東為代表的中國共產黨人，創造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊建設和軍事戰略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創性豐富和發展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人在黨內重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，做出了實行改革開放的戰略決策，并提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，中國共產黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經驗教訓，總結我國改革開放和現代化建設的新鮮經驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發展，中國特色社會主義事業的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內，改革進入攻堅階段，發展處在關鍵時期。在黨內，黨員隊伍的數量和結構發生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設存在同新形勢新任務不相適應的問題。世情、國情、黨情發生的三個重大變化，這一切既給領導人民并長期執政的中國共產黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰，考驗著黨的執政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回

答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想。回應了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。“三個代表”重要思想作為中國共產黨永葆先進性的政治宣言和執政興國的指導思想，進一步豐富和發展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業歷史進程的科學發展觀

科學發展觀、和諧社會等為主要內容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產黨人在中國現代化建設進入新時期的背景下知難而進，勇于創新，大膽探索，一方面繼續以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出以人為本、樹立科學發展觀和構建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發展觀，促進社會和諧，開創社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設的新局面；在理論上，進一步揭示經濟社會發展的客觀規律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容，是中國特色社會主義理論的新發展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關于社會主義建設的理論，為開創和發展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創新成果，緊密結合我國改革開放和社會主義現代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展等重大問題，創造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現在，馬克思主義中國化在中國已經經過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發生在中國追求現代化的歷史背景下，中國共產黨運用馬克思主義基本原理，實現了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結歷史經驗的基礎上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發展奠定了堅實的基礎，使馬克思列寧主義在中國開花、結果，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導

在毛澤東思想的指引下，黨團結領導人民浴血奮戰，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使東方大國進入社會主義社會，轉入大規模的社會主義建設，建立起較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質技術基礎。

（3）將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用

毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現階段中國經濟社會發展問題提供了科學的世界觀和方法

論

科學發展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，深刻揭示了我國經濟社會發展的客觀規律，深化了對經濟社會發展一般規律的認識，為我們辯證地認識和處理與發展相聯系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設小康社會、發展中國特色社會主義事業指明了前進

方向

正確處理好以經濟建設為中心和全面發展的關系、加快發展和協調發展的關系、當前發展和可持續發展的關系，處理好人與自然的關系、處理好經濟發展與社會發展之間的關系、處理好城市發展與農村發展的關系、處理好地區與地區之間發展的關系，才能真正實現這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面，中國特色社會主義偉大事業一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第四篇：馬克思主義中國化

論文摘要：作為以馬克思主義為指導思想的中國共產黨，始終重視對黨員的馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開端是五四運動，此后曾經歷了三次高潮。在全黨馬克思主義教育過程中遇到了兩大特殊問題——受教育者的特殊性和中國國情的特殊性，解決的最佳途徑就是把馬克思主義的基本原理和中國實際相結合，使馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的過程并非一帆風順。馬克思主義理論教育與馬克思主義中國化始終是統一的，統一于中國革命和建設實踐。

論文關鍵詞：馬克思主義理論教育；馬克思主義中國化

所謂馬克思主義理論教育，就是中國共產黨在黨員中進行系統的馬克思主義教育，使他們能夠掌握馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決在中國革命或者建設中遇到的實際問題。中國共產黨本身就是馬克思主義和中國工人運動相結合產物，是以馬克思主義為行動指南的工人階級政黨。因此，中國共產黨非常重視馬克思主義理論教育。早在民主革命時期，中國共產黨的領袖就認識到：“如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”“一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。

一、中國共產黨始終重視對黨員進行馬克思主義理論教育

(一)馬克思主義理論教育開端于五四運動

追溯歷史，中國的馬克思主義理論教育開端于五四運動。先進的中國人以李大釗、陳獨秀、毛澤東、鄧仲夏為代表，從五四運動中他們看到了工人階級的力量，他們深入工人之中，創辦工人俱樂部、工人夜校、識字班，用通俗易懂的語言宣傳馬克思主義，揭示受剝削受壓迫的根源，號召工人開展革命斗爭。他們在尋求救國救民的過程中接受了馬克思主義，逐漸轉變成中國最早的馬克思主義者。馬克思主義傳播的過程就是對工人階級進行馬克思主義理論教育的過程。它使中國的工人階級第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統的。但是，它使馬克思主義和中國工人運動相結合，促進了中國共產黨的誕生。

由于中共在誕生之時，馬克思主義傳人中國的時間很短。黨在成立后就立即投入實際革命斗爭，忙于應付各方面的復雜工作，無暇長期從事理論研究；又由于中共長期處于各根據地的分散狀態，沒有時間和條件對全體黨員進行系統的馬克思主義理論教育。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運用于中國革命實踐，教條主義在黨內泛濫。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發表《反對本本主義》，指出了教條主義對中圍革命的危害；在1937年撰寫了《實踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國革命實踐的關系，號召全黨學習馬克思主義哲學，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關于干部學習的指示，要求全黨干部認真學習研究馬列主義的理論及其在中國的具體運用。

(二)馬克思主義理論教育曾經歷了三次高潮

抗日戰爭中期開始以延安整風運動為標志，中國共產黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。為提高黨內高級干部的理論水平與政治水平，成立了高級學習組，毛澤東任組長，成員由黨內高級干部組成，主要任務是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。在延安整風運動時期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《反對黨八股》、《怎樣做一個共產黨員》、《論共產黨員的修養》等論著。整風運動是中國共產黨第一場系統的馬克思主義思想教育運動，其中心內容就是反對主觀主義，以整頓學風。整風運動批判了理論脫離實際的主觀主義學風，批判了教條主義，提高了黨員的馬克思主義理論水平；使全黨達成共識，公認中國化了的馬克思主義一一毛澤東思想是中國共產黨唯一正確的指導思想。這場系統的馬克思主義理論教育，在理論上有利于毛澤東思想的成熟和發展，在實踐上為抗日戰爭的勝利奠定了基礎。

20世紀50年代初期，以整風和整黨運動為起點，中國共產黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。

1951年中共中央作出了《關于加強理論教育的決定》，分析了黨內存在忽視理論現狀，要求全體黨員進行馬克思主義、毛澤東思想的系統學習，特別要求高級干部應該成為全黨鉆研理論的模范。在這次馬克思主義理論教育中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著的學習是重點，要求每個黨員特別是具有大學文化程度的黨員終身鉆研馬克思主義原著，領會其精神實質，學會解決中國革命和建設事業中的各項實際問題。為了配合學習，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。這次馬克思主義理論學習和教育，在實踐上提高了共產黨員的執政能力，有利于國民經濟的恢復和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國特色社會主義改造理論和工業化道路理論的形成。

“文化大革命”時期，馬克思主義理論學習步入“語錄不離手，萬歲不離口”的誤區。

“文革”結束后，20世紀70年代末期中國共產黨掀起了第三次馬克思主義理論教育的高潮。鄧小平復職后，針對“文化大革命”的錯誤實踐和華國鋒“兩個凡是”的錯誤觀點，在全黨和全國范圍內開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，此后中國共產黨召開了十一屆三中全會，確立了解放思想，實事求是的思想路線。

鄧小平要求全黨全國人民完整地準確地掌握毛澤東思想的科學體系，把馬克思主義普遍原理同社會主義建設的具體實踐結合起來，學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國社會主義現代化建設中遇到的新情況和新問題。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學習和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎，在實踐上開始了改革開放和社會主義現代化建設的新時期。

二、對黨員進行馬克思主義理論教育的最佳途徑是把馬克思主義中國化

(一)馬克思主義理論教育遇到了兩大特殊困難

在民主革命時期，在馬克思主義理論教育過程中，遇到了兩大特殊困難。

其一，受教育者的特殊性～一共產黨員的文化水平低。中國是一個半殖民地半封建國家，工人、農民和城市小資產階級等勞動階級出身的黨員在黨內占絕大多數，他們處在社會底層，被剝奪了接受文化教育的權利。他們中的絕大多數沒有文化，目不識丁，接受來自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實質就顯得特別的困難。

其二，中國國情的特殊性一一中國是一個半殖民地半封建國家，經濟文化落后且發展不平衡。中國有著不同于西歐、俄國的社會特點、民族特點和思想文化特點，中國革命也不同于西歐和俄國，具有特殊性。馬克思、恩格斯、列寧等革命導師都是歐洲人，在他們的著作論及中國的事情并不多，革命導師沒有也不可能為中國革命提供現成的答案。因此，文化水平低、理論水平淺的共產黨員運用馬克思主義的原理來指導中國革命的實踐就顯得特別的困難。

解決第一個困難，要求馬克思主義理論體現中華民族的特性，使馬克思主義具有中國的民族形式。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優秀傳統文化相融合，用中國的民族語言和中國人喜聞樂見的形式進行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測的東西，而是通俗易懂的理論。“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。

代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。

解決第二個困難，要求中國共產黨人既不能因為工農出身的黨員占絕大多數，馬克思主義難以為他們所掌握，就在馬克思主義之外去重新創立一個新的通俗的理論；也不能只圖簡單，去照搬照抄馬克思主義的書本，而是學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法，揭示中國社會的特殊性和中國革命的特殊性，在實踐中制定符合中國國情的具體的路線、方針、政策和策略。

由此可見，解決這兩個困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國實際結合起來，使馬克思主義中國化。

(二)馬克思主義中國化的過程并非一帆風順

從歷史的角度看，馬克思主義中國化的過程中經歷了兩次大的曲折。

第一次發生在民主革命時期。20世紀20年代末30年代初，中共黨內出現了這樣一種現象：把馬克思主義當做包醫百病的靈丹妙藥，將熟讀熟背馬克思主義的書本等同于馬克思主義理論的學習，將照搬照抄馬克思主義的本本等同于馬克思主義理論的運用，如王明、博古等人他們自稱百分之百馬克思主義，對馬克思主義采取孤立、片面的理解，他們斷章取義，把馬克思主義書本上個別詞句、只言片語或某一原理生硬地搬運到中國，導致了教條主義在黨內的盛行，給中國革命帶來極大的危害，中共在根據地的損失高達百分之九十，在白區的損失幾乎高達百分之百。中國共產黨和中國革命的前途幾乎被葬送。

第二次發生在社會主義建設時期。“文化大革命”時期，馬克思主義理論學習步入誤區。人們“語錄不離手，萬歲不離口”，人人佩帶毛主席像章，個個手捧紅寶書，號稱是毛澤東思想的大普及和“活學活用”。馬克思主義、毛澤東思想被嚴重扭曲，國民經濟幾乎到了崩潰的邊緣。“文革”結束后，擔任黨中央主席的華國鋒在指導思想上堅持“兩個凡是”的觀點，認為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。不是完整地掌握毛澤東思想的科學體系，而是從個別詞句來理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤混為一團。“兩個凡是”是新的歷史條件下產生的新教條主義。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會主義建設兩年中在徘徊中前進。

(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過程中把馬克思主義中國化的典范

毛澤東指出，對待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態度。一種是正確的態度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從它那里去找立場，找觀點，找方法。這種態度，是有的放矢的態度。另一種態度是主觀主義的態度．不是為了解決中國革命問題而學習理論，而是為了單純學理論而學理論，是無的放失。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經驗主義產生的思想根源。

認識和實際相脫節、理論與實踐相脫離，是教條主義產生的根源。馬克思主義理論教育的中心內容，就是進行理論聯系實際的教育。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國化。所謂馬克思主義中國化，就是“使之在其每一表現中帶有中國的特性．即是說，按照中國的特點去應用它”。馬克思主義教育要有的放矢，我們要“以馬克思主義之矢，射中國革命之的”。馬克思主義在中國的強大生命力也在于此。1938年秋中共召開六屆六中全會，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國化”的任務。

針對“文化大革命”的錯誤實踐和華國鋒的“兩個凡是”的錯誤觀點，鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進，它的生機就停止了．就要亡黨亡國”。總結歷史教訓．鄧小平強調“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出來的基本結論”。“我們不把馬克思主義當作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結合，提出自己的方針，所以才能取得勝利，這一點在馬克思列寧主義書本里是沒有的。現在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發展的部分。我們建設社會主義，準確地說是建設有中國特色的社會主義我們歷來主張世界各國共產黨根據自己的特點去繼承和發展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”。

三、馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是一致的

實踐不同，馬克思主義中國化在不同時期有不同的主題，馬克思主義理論教育在不同時期也有不同的重點。但是，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是一致的。

民主革命時期，中國共產黨的重任是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，變半封建半殖民地的社會為新民主主義社會，實現國家的獨立和人民的解放。馬克思主義中國化以“什么是民主革命，如何爭取民主革命勝利”為主題。以毛澤東為代表的中國共產黨人提出了新民主主義革命的基本理論，解決了革命的性質、任務、對象、動力和前途等基本問題，開辟了中國特色的革命道路．從而實現了馬克思主義中國化。此時中國共產黨領導的是新民主主義革命實踐，馬克思主義理論教育以新民主主義革命理論為重點。

新中國成立并完成了土地改革之后，中國共產黨的重任是實行國家的社會主義工業化和進行生產資料所有制的社會主義改造。馬克思主義中國化以“什么是社會主義工業化，如何實現社會主義工業化”和“什么是社會主義改造，如何進行社會主義改造”為主題。以毛澤東為代表的中國共產黨人提出了有別于蘇聯的工業化道路，創造中國特色的社會主義改造道路．和平的實現了馬克思恩格斯關于“剝奪剝奪者”的設想，再次實現了馬克思主義中國化。此時中國共產黨領導的是“一化三改造”實踐，馬克思主義理論教育自然以社會主義工業化和道路理論和社會主義改造理論為重點。

十一屆三中全會后，中國共產黨的重任是領導人民進行社會主義現代化建設。馬克思主義中國化以“什么是社會主義，如何建設社會主義”為主題。以鄧小平為代表的中國共產黨人提出社會主義本質論，創立了中國特色的社會主義建設理論，又一次實現了馬克思主義的中國化。此時中國共產黨領導的是社會主義現代化建設實踐，馬克思主義理論教育當然以中國特色的社會主義建設理論為重點。

中共十六大以后．中國共產黨的重任是領導人民進行建設惠及十億人口的全面的小康社會、和諧社會。馬克思主義中國化除了以“什么是社會主義，如何建設社會主義”的主題外，還增加了“建設什么樣的黨，如何建設黨”這一主題。以江澤民為代表的中國共產黨人提出“三個代表”重要思想，要求共產黨人立黨為公，執政為民，始終代表先進生產力的發展要求、先進文化的前進方向和人民群眾的根本利益。此時馬克思主義理論教育必須以“三個代表”重要思想和可持續發展觀為重點。

總之，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是兩個互相聯系互相依存的統一體，統一于中國革命和建設的實踐。

第五篇：中國化馬克思主義(毛澤東思想

附件1 中國化馬克思主義（毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”

重要思想）課程考試大綱

參考書目：教育部社政司組編，王順生主編：《毛澤東思想概論》，高等教育出版社，2003 徐志宏、秦宣主編：《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》（第二版），中國人民大學出版社，2003

一、毛澤東思想部分：

第一章 毛澤東思想——馬克思主義中國化的理論成果

一、馬克思主義開始在中國廣泛傳播的社會歷史條件

二、毛澤東和毛澤東思想的產生

三、毛澤東思想的基本形成

四、毛澤東思想的完備成熟及其在全黨指導地位的確立

五、毛澤東思想是中國化了的馬克思主義

六、毛澤東思想的科學定義和科學內涵

七、毛澤東思想科學體系

第二章 新民主主義革命的總路線和基本綱領

一、中國共產黨在新民主主義革命歷史階段的總路線

二、新民主主義革命的領導力量

三、新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領

第三章 新民主主義革命的基本問題

一、武裝斗爭是中國革命長期的主要形式

二、農村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本依據和基本途徑

三、革命統一戰線是無產階級政黨的基本策略

四、實現革命統一戰線的基本原則和基本經驗

五、堅持民主集中制和發揚黨的優良作風

第四章 社會主義改造理論原則與經驗總結

一、新民主主義向社會主義過渡的設想和條件

二、過渡時期總路線提出的歷史必然性

三、社會主義改造勝利完成的歷史意義

第五章 社會主義若干基本問題的探索成果

一、我們總的目標是建設一個偉大的社會主義國家

二、社會主義社會的基本矛盾

三、社會主義社會兩類不同性質的矛盾

第六章 社會主義建設的方針

一、堅持人民民主專政，擴大民主，加強法制建設

二、人民代表大會制度是適合中國國情的根本政治制度

三、實現各民族平等，實行民族區域自制制度

四、實行獨立自主的和平外交方針，反對霸權主義

五、完成祖國統一大業的基本方針

第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅持和發展毛澤東思想

一、共產黨人就是靠實事求是吃飯

二、沒有調查研究就沒有發言權

三、群眾路線是黨的性質和宗旨的體現 四、一切為了群眾，一切依靠群眾

五、我們的方針要放在自己的力量上

六、完整地準確地理解毛澤東思想

二、鄧小平理論和“三個代表”重要思想部分

第一章 用發展著的馬克思主義指導新的實踐

一、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義

二、馬克思主義中國化的最新理論成果

第二章 解放思想、實事求是、與時俱進

一、實事求是思想路線的重新確立、豐富發展及重大意義

二、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓

第三章 社會主義本質和根本任務

一、社會主義本質的科學認識和不斷深化

二、社會主義的根本任務

第四章 社會主義初級階段理論和黨的基本路線、基本綱領

一、社會主義初級階段理論

二、社會主義初級階段的基本路線

三、社會主義初級階段的基本綱領

第五章 中國特色社會主義的發展戰略

一、發展是我國新時期的主題

二、中國經濟社會發展的戰略步驟

三、全面建設小康社會

第六章 中國特色社會主義的改革開放

一、改革是實現社會主義現代化的必由之路

二、對外開放是實現社會主義現代化的必要條件

三、堅持“三個有利于”的判斷標準

第七章 中國特色社會主義經濟

一、建立和完善社會主義市場經濟體制

二、社會主義初級階段分配制度的變革與完善

第八章 中國特色社會主義民主政治

一、發展社會主義民主是社會主義的本質要求

二、依法治國，建設社會主義法治國家

第九章 中國特色社會主義文化

一、中國特色社會主義文化建設的根本任務和指導思想

二、中國特色社會主義文化建設的基本內容

第十一章 “一國兩制”和平統一的科學構想

一、“一國兩制”構想的形成和發展

二、“一國兩制”構想的實踐及意義

第十二章 中國特色社會主義事業的依靠力量和領導核心