第一篇：論文馬克思主義中國化

11111111毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。所謂馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義具有中國的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論。這種具有中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示中國革命發展的客觀規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國的民族形式。即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，來深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國革命的理論和政策。在近代中國，馬克思主義中國化的過程，就是毛澤東思想產生、形成并不斷豐富和發展的過程。農村包圍城市是適合中國情況的革命道路

222222222、走農村包圍城市道路的必要性

1．從中國的社會性質看

中國是一個外無獨立內無民主的半殖民地半封建的國家。無議會可以利用，共產黨沒有進行合法斗爭的條件，人民要當家作主，奪取政權，只有進行武裝斗爭。

2．從中國革命的動力看

中國是一個落后的農業大國，農民不僅人數廣大，而且深受帝國主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農民問題是中國民主革命的中心問題。中國民主革命的實質是農民革命。中國的武裝斗爭，實質上是無產階級領導下的農民革命戰爭。

3．從敵我力量對比看

中國革命的敵人是異常強大的，革命力量在一定時期內相對地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進行決戰，一下子取得勝利，而應同敵人作長期的持久的斗爭，逐步積累和發展革命力量，準備將來同敵人進行決戰，這就需要建立革命根據地作為革命陣地。

二、工農武裝割據存在與發展的原因和條件

“一國之內，在四圍白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事”，而它在中國發生，當有其獨特的原因和條件。

1．中國是一個經濟政治發展不平衡、受帝國主義間接統治的半殖民地半封建的大國。

2．第一次國內革命戰爭影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區的廣大群眾中，為農村革命根據地的存在和發展準備了群眾基礎。

3．全國革命的形勢是在向前發展的。所以，紅色區域也將繼續發展，日漸接近于全國政權的取得。

4．已建立了一支共產黨領導的人民軍隊。毛澤東認為，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在和發展的中心支柱和根本保證。

5．有共產黨的正確領導。毛澤東說，共產黨組織的有力量和它的政策的不犯錯誤，是紅色政權存在和發展的又一個要緊的條件。

以上五個條件，前三個條件為紅色政權存在和發展的客觀條件，其中第一個條件最重要；后兩個條件為紅色政權存在和發展的主觀條件，有了這個主觀條件，就可以充分發揮客觀條件的作用，把可能性最后變為現實。

33333333中國特色革命道路的實踐和理論意義

農村包圍城市道路革命新道路的開辟，無論在中國革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發展史上都具有十分重要的意義。

第一，農村包圍城市道路革命新道路的開辟，實現了中國革命由城市轉向農村的歷史性轉變，保存和發展了革命力量。

第二，農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，揭示了中國革命發展的規律，指導中國革命取得了最后勝利。

第三，農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路，豐富和發展了馬克思主義關于暴力革命的學說，為殖民地半封建國家的人民解放斗爭提供了重要經驗。

第四，中國革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標志。

4444444444、馬克思主義中國化關系到中國社會的命運和出路

中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國。近代以來，西方的兩種革命理論，即資產階級革命理論和馬克思主義的無產階級革命理論都先后傳到中國，并對中國社會產生了重大的影響。中國的先進分子先是學習西方資產階級革命理論，進行了英勇的改良或暴力斗爭，雖取得了推翻清王朝的辛亥革命的勝利，但舊民主主義革命最終走向失敗。后來中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產黨成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現代化建設事業的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發展。可以說，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產黨人堅持和發展了馬克思主義，才使中國社會面貌發生了翻天覆地的變化。

馬克思主義中國化對當今中國社會的發展仍至關重要。要在中國這樣一個擁有十多億人口的大國中建設富強民主文明和諧的社會主義現代化強國，任務無疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農”問題、建設社會主義新農村，要加大科技創新力度、建設創新型國家，要解決臺灣問題、實現祖國的完全統一，要加強經濟政治文化社會建設、構建社會主義和諧社會，要堅持走和平發展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執政地位，要堅持以人為本、實現全面協調可持續發展等等，都離不開用發展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發展狀況如何，直接關系到中國社會的發展狀況。所以，不斷推進馬克思主義中國化，直接關系到中國社會未來發展的前途和命運。

第二篇：馬克思主義中國化論文

淺析馬克思主義中國化

淺析馬克思主義中國化

摘要：隨著馬克思主義在傳入中國后逐漸與中國的文化融合，馬克思主義逐漸中國化。但是這個過程是復雜的，其有自身的內涵和特征。在中國革命和社會發展過程中的價值不斷顯現，在中國社會的發展過程中，不斷對我們提出了新的要求。

關鍵詞：馬克思主義

中國化

價值

實踐

馬克思主義理論作為我黨執政的指導思想，在我黨執政為民的過程中發揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實踐中也并不是一帆風順的。任何一種理論的發展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環境當中時，都要在堅守自己本身的同時與當地的文化環境逐漸融合。而馬克思主義中國化就是在這樣的一種歷史和政治環境當中逐漸產生和發展完善的。

一、馬克思主義中國化的內涵

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”他認為馬克思主義中國化就是馬克思主義的基本理論和中國革命的具體實踐相結合。這個“結合”有著兩個方面的意義：一是說，近現代的中國革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實踐相結合也不行。只有用馬克思主義指導中國革命的實踐，并在實踐中豐富和發展馬克思主義，才能把中國革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

馬克思主義中國化有著互相聯系的兩個方面：一方面，它是內容和形式的統一。也就是應從內容和形式的統一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內容分開，比如說，把內容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。另一方面它是道路和形態的統一。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發展的必由之路，又是中國經驗的馬克思主義的總結，是馬克思主義在中國的實現形態。

淺析馬克思主義中國化

二、馬克思主義中國化的特征

1、馬克思主義中國化的創新性

馬克思主義認為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應該是不斷變化的。視認識和改造世界衛己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發展而發展，否則就會落后于時代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它那與時俱進的品格。

馬克思主義中國化這個命題本身就內涵創新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國革命實踐相結合的產物，是在新的時代和新的實踐中發展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國的傳統思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國傳統思想發生了革命性的變革，使傳統思想跟上了時代的步伐。從這個意義上說，創造性就是馬克思主義中國化的靈魂。

馬克思主義理論的創新要走解放思想、實事求是之路。鄧小平說：“解放思想就是實事求是”；“解放思想，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進”；并告誡我們“一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”，我覺得這就是鄧小平同志解放思想、實事求是理論的真諦，也是不斷創新馬克思主義的必由之路。解放思想、實事求是、與時俱進，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的共同思想基礎，也是中國化馬克思主義不斷實現理論創新的生命線。通過馬克思主義中國化的道路，相繼誕生了中國化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國革命和建設的偉業，而且給世界人民帶來了希望。

2、馬克思主義中國化的群眾性

首先，馬克思主義不是某個人憑空想出來的，而是無產階級和人民群眾實踐經驗的科學總結，它來源于群眾的實踐。其次，馬克思主義認為時間是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義的正確性不是某個人確認的出來的，而是經過人民群眾的長期的實踐檢驗證明的。最后，馬克思主義如果不和群眾的實踐相結合，就一點用處也沒有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質力量，2

淺析馬克思主義中國化

在人民群眾的實踐中把馬克思主義理論變為現實，因此可以說，馬克思主義是無產階級和人民群眾認識和改造世界的科學。

馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化的過程中得到了完全的體現。這個體現的集中點，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個思想化作理論觀點，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創精神；另一方面，要把這些觀點化作現實，就要堅持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個觀點中，才能實現馬克思主義和人民群眾的結合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就在于中國共產黨人站在全心全意為人民服務的立場上，堅持和踐行群眾路線的結晶和偉大成果。

3、馬克思主義中國化的時代性

馬克思主義認為對待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構成這個靈魂的要素是一切以時間地點條件為轉移，在這里，首要的因素是時間，而這個時間，對馬克思主義中國化體系性的演進來說，就是時代問題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創造。但我們現在所說的鄧小平理論，則是另一個新時代的產物，這個時代的主題是和平與發展，“和平、發展、合作”成為這一時代的主要潮流，適應這一時代的要求，鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，提出了社會主義初級階段的理論，社會主義本質的理論，社會主義市場經濟的理論，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，開拓了建設有中國特色社會主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發展為主題時代的中國化的馬克思主義。

4、馬克思主義中國化的革命性

馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實踐性緊密相聯的，馬克思稱自己的哲學是實踐的唯物主義者的哲學，這個哲學的歷史任務就是用革命的實踐改變資本主義的舊世界，創建共產主義的新世界。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關系；我覺得這個思想的一個基本含義就是要在科學實踐的基礎上，不斷達到主觀和客觀、理論和實踐的統一，把馬克思主義不斷推向前進。

三、馬克思主義中國化的價值

淺析馬克思主義中國化

1、馬克思主義中國化對中國社會的價值

從馬克思主義傳入中國以來，中國所經歷的發展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國社會發展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經歷了各種挫折并失敗后，中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產黨成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現代化建設事業的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發展。可以說，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產黨人堅持和發展了馬克思主義，才使中國社會面貌發生了翻天覆地的變化。

目前我國的經濟文化以及社會和政治建設都面臨著巨大的挑戰，建設和諧社會的任務十分艱巨。堅持走和平發展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執政地位，要堅持以人為本、實現全面協調可持續發展等等，都離不開用發展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發展狀況如何，直接關系到中國社會的發展狀況。以上各個方面的建設和發展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國化在目前的社會發展的情況下顯得尤為重要。

2、馬克思主義中國化對中國共產黨的價值

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，是我黨方針政策的理論依據。中國共產黨的誕生、發展、壯大與馬克思主義緊密相關。中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國的堅持、運用和發展。從某種意義上可以說，中國共產黨也是馬克思主義中國化的一個重要產物。

從中國共產黨幾十年的發展歷程看，在前進的道路上充滿了挫折。從這個歷程中我們可以得出，以不同的態度對待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學態度對待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設和改革開放的具體實際緊密結合起來，不斷推動馬克思主義的新發展，我們黨的事業才能勝利發展。胡錦濤在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活 4

淺析馬克思主義中國化

動大會上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發展先進性，必須與時俱進地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策。”可見馬克思主義中國化對中國共產黨今后的發展起著不可替代的作用。

四、馬克思主義中國化的要求

1、我們必須堅持馬克思主義。馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、用馬克思主義指導行動。如果根本就不相信馬克思主義，行動同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國化呢？所謂堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的科學理論體系，堅持構成這個科學理論體系的基本原理，堅持貫穿于這些基本原理之中的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合。所謂“結合”，就是把馬克思主義運用于中國革命、建設和改革的實踐，用馬克思主義分析中國國情，指導中國革命、建設和改革實踐；用馬克思主義總結中國革命、建設和改革的經驗，把經驗上升為理論，形成中國化的馬克思主義理論。

2、要認清我國目前的國情，一切從實際出發。原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個著名論斷的精神實質，用中國的語言來表達，就是研究問題不能從本本出發，而要從實際出發。我們研究馬克思主義在中國的發展問題，首要的也是必須從中國的現實國情出發。中國的國情是一個歷史造成的現實，是一個國際環境中的客觀存在。人們只有適應它，洞察它的本質和規律，才能正確地開拓革命、建設和改革的道路。

3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動力。但人民群眾創造歷史有一個從自發到自覺的過程，這個過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發揮自己的歷史創造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現實。

馬克思主義作為一個不斷發展不斷完善的理論，在與中國實踐的結合中，必然會出現這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運用它，必將為中國的發展做出卓越的貢獻。

淺析馬克思主義中國化

參考文獻

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第三篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內涵及重

要意義

內容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產黨在馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內容的一系列新時期的新思想。經過歷史潮流的反復陶洗，馬克思主義最終成為中國現代化的指導思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設的科學指南和各族人民共同奮斗，實現中國夢的根本方針。

關鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合相結合的問題，也就是如何實現馬克思主義中國化的問題。中國共產黨人對這個問題的認識，經歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質所決定。馬克思主義揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現實世界，就必須回答和解決當時當地的實際問題。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產黨成立以后，在怎樣學習馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應的就是實事求是的態度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發展的內在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合才能開辟自身的發展道路。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領導人早期就提出以馬克思主義為指導，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領、建立革命統一戰線、堅持無產階級領導權和農民同盟軍等思想，是中國共產黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。此后毛澤東堅決領導糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導下系統總結中國革命的經驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調：按中國的特色去應用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發展和事業推進產生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經驗和改革開放以來新鮮經驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經驗教訓的基礎上，逐步形成和發展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創和發展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的重大理論和現實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現在一共產生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。以毛澤東為代表的中國共產黨人，創造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊建設和軍事戰略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創性豐富和發展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人在黨內重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，做出了實行改革開放的戰略決策，并提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，中國共產黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經驗教訓，總結我國改革開放和現代化建設的新鮮經驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發展，中國特色社會主義事業的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內，改革進入攻堅階段，發展處在關鍵時期。在黨內，黨員隊伍的數量和結構發生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設存在同新形勢新任務不相適應的問題。世情、國情、黨情發生的三個重大變化，這一切既給領導人民并長期執政的中國共產黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰，考驗著黨的執政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回

答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想。回應了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。“三個代表”重要思想作為中國共產黨永葆先進性的政治宣言和執政興國的指導思想，進一步豐富和發展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業歷史進程的科學發展觀

科學發展觀、和諧社會等為主要內容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產黨人在中國現代化建設進入新時期的背景下知難而進，勇于創新，大膽探索，一方面繼續以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出以人為本、樹立科學發展觀和構建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發展觀，促進社會和諧，開創社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設的新局面；在理論上，進一步揭示經濟社會發展的客觀規律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容，是中國特色社會主義理論的新發展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關于社會主義建設的理論，為開創和發展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創新成果，緊密結合我國改革開放和社會主義現代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展等重大問題，創造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現在，馬克思主義中國化在中國已經經過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發生在中國追求現代化的歷史背景下，中國共產黨運用馬克思主義基本原理，實現了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結歷史經驗的基礎上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發展奠定了堅實的基礎，使馬克思列寧主義在中國開花、結果，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導

在毛澤東思想的指引下，黨團結領導人民浴血奮戰，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使東方大國進入社會主義社會，轉入大規模的社會主義建設，建立起較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質技術基礎。

（3）將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用

毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現階段中國經濟社會發展問題提供了科學的世界觀和方法

論

科學發展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，深刻揭示了我國經濟社會發展的客觀規律，深化了對經濟社會發展一般規律的認識，為我們辯證地認識和處理與發展相聯系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設小康社會、發展中國特色社會主義事業指明了前進

方向

正確處理好以經濟建設為中心和全面發展的關系、加快發展和協調發展的關系、當前發展和可持續發展的關系，處理好人與自然的關系、處理好經濟發展與社會發展之間的關系、處理好城市發展與農村發展的關系、處理好地區與地區之間發展的關系，才能真正實現這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面，中國特色社會主義偉大事業一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第四篇：馬克思主義中國化(馬基論文)

馬克思主義中國化

在人類即將邁入21世紀的時候，英國廣播公司在全球范圍內舉行了一次“千年思想家”的網上評選活動。結果，馬克思位居榜首。再有人宣揚馬克思主義“過時論”、社會主義“終結論”的今天，這個評選結果確實令人深思。馬克思主義從產生到現在已經160多年了，隨著歷史的發展，日益深入人心，顯示出其巨大的生命力。馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類歷史上樹立了前無古人的不朽豐碑。

十月革命給中國帶來了馬克思列寧主義。中國共產黨從成立之日就把馬克思列寧主義確定為自己的指導思想，并在長期的艱苦奮斗中把馬克思主義基本原理與中國實際國情相結合，發展了馬克思主義，先后產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國條特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學體系。中國特色社會主義理論體系，既發展了當代中國馬克思主義的勃勃生機，有位我們繼續進行理論創新打開了開闊空間。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須大力推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。

馬克思主義的內容涵蓋了社會的經濟、政治、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。作為中國共產黨和社會主義事業的指導思想的馬克思注意，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義基本理論、基本觀點、基本方法，也包括列寧等對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，具體地說，就是把馬克思主義基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。馬克思主義中國化的科學內涵歸納為三個方面：

一、馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命，建設和改革的實際問題。

二、馬克思主義中國化就是把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論。

三、馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

作為學生的我們，雖然對那些科技人文方面的學術論文不是很熟悉，但是，對于馬克思中國化這個名詞絕對不會陌生，馬克思主義中國化是當代中國馬克思主義永恒而又常新的課題。從老師們飽含深情的眼光中，我們感受到了馬克思主義的滾滾暖流。歷史老師們眉飛色舞的解說傳達出了馬克思主義的堅定力量。1917年俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義，使中國的先進分子找到了救國救民的真理。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，為中國共產黨的建立奠定了廣泛而又深刻的思想基礎。經過艱辛的探索過程，黨的一大宣告了中國共產黨的正式成立。正如毛澤東所說的那樣，中國共產黨的成立，是一個開天辟地的大事變，給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，給中國革命指明了方向。

中國共產黨成立后便開始了馬克思主義理論中國化的歷史進程。在抗日戰爭初期明確提出了馬克思主義的中國化的科學概念。1938年10月，毛主席在中共六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告中，在談到全黨黨員加強馬克思主義理論學習，提高黨的戰斗力時，針對黨內存在的教條主義和經驗主義的錯誤傾向，明確提出“馬克思主義中國化”的命題。有了馬克思主義作為思想武器我們的革命有了新希望。毛主席指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境。??” 毛主席如此明確地提出了馬克思主義中國化的問題，并把它作為一個十分重要而又十分緊迫的問題提到全黨面前，立刻引起了全黨的高度重視。我相信，這時候我們的革命同志必定熱血沸騰，這是新曙光，是救命稻草，是我們走向勝利奮力一搏的利刃。

有了這個思想武器，當然要看看是不是適合中國這片熱土。馬克思主義中國化是一個歷史過程，是馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。都說讀史使人明志，這一段探索的歷史給后人留下絕對是值得我們去深思和學習的，是我們的寶藏。

在這一過程中，共產黨人們付出了常人所不能想象的汗水，他們站在的是我們不能企及的高度。首先，以毛澤東同志為代表的中國共產黨，在中國的革命建設階段回答了“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一重大問題，從而創立了作為馬克思主義中國化的第一大理論成果的毛澤東思想。以鄧小平同志為代表的中國共產黨人，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，回答了在中國這樣經濟、政治、文化落后的國家如何建設社會主義、如何發展社會主義等一系列問題，實現了馬克思主義與中國實際相結合的又一次歷史性飛躍，創立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，創造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創立了“三個代表”重要思想。十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人，從新世紀全面建設小康社會、和諧社會的要求出發，提出了落實科學發展觀的重大戰略思想，進一步回答了“什么是發展、為什么發展、怎樣發展”等一系列重大問題，賦予馬克思主義關于發展的理論以新的理論意義和時代內涵。毋庸置疑，這樣的過程是艱辛的，所謂世上無難事，只怕有心人，我們能做的就是從失敗和經驗中吸取教訓，并從中獲取如何走下去的方法和途徑。

關于馬克思主義中國化的意義自是不必言明。早在1930 年，毛澤東就寫了《反對本本主義》，在這部不朽著作中，毛澤東明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”馬克思主義中國化意義重大，它指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱，倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良作風，不斷開拓馬克思主義在中國發展的新境界。

“中國化的馬克思主義的思想體系——毛澤東思想體系”，以這個思想體系武裝起來的黨，必將給中國革命帶來偉大的進步。在這個《決議》的基礎上，黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導思想。毛澤東思想的正確指引下，中國新民主主義革命取得了重大勝利，建立了新中國，這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果。

從新中國成立后，到黨的十一屆三中全會的2 9 年，是黨在探索建設中國自己的社會主義道路的過程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴重的挫折的一段歷史，它是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性

飛躍的準備。十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體對“中國社會主義道路怎樣走”進行了思考和探索。小平同志指出：什么是社會主義、怎樣建設社會主義是建設中國特色社會主義的首要的基本的理論問題。首先，鄧小平同志提出恢復實事求是的這一馬克思主義的思想路線，并提出要解放思想。只有解放思想，實事求是，才能從中國的社會主義建設實際出發，找出解決中國貧窮落后的方法。在實事求是的思想路線指導下，鄧小平同志在黨的十二大上，第一次提出要“建設中國特色社會主義”。并著手進行經濟和政治各方面的改革。在黨的十三大上形成了社會主義初級階段的理論，制定了黨在初級階段的基本路線。1992年，面對國際風云的變化，中國的社會主義建設道路向哪里走，鄧小平同志又適時地發表了重要的南方講話，指出計劃和市場并不是區別社會主義和資本主義的標志，于是，在1992年底的黨的十四大，提出建立社會主義市場經濟的目標。到黨的十五大，社會主義市場經濟體制基本確立，我們成功地實現了經濟軟著陸，也標志著鄧小平理論即中國特色社會主義理論的最后形成。在黨的十五大上，把鄧小平理論確立為黨的指導思想并寫進黨章。這是馬克思主義中國化的第二個理論成果，是馬克思主義與中國實踐相結合的第二次歷史性的飛躍。

馬克思主義中國化的第二個理論成果中，一個重要的成果是“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想在形成和發展過程中，緊密結合新的實踐，把治黨和治國、執政和為民結合起來，在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷。“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。

十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，一方面繼續從理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰略思想。隨著中國特色社會主義事業的不斷深化，馬克思主義在中國的發展將不斷地開出絢麗的創新之花，結出豐碩的理論之果。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀共同構成中國特色社會主義理論的內容，是馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍，是馬克思主義中國化的第二個理論成果。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是一致的，都是實事求是。堅持實事求是就要繼續解放思想，不斷推進論理創新和實踐創新，堅定不移地走自己的路。

我們作為新一代的大學生，應該認真學習、努力掌握馬克思主義基本原理，發揚理論聯系實際的優良傳統和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。把馬克思主義作為行動的指南，努力使自己成為合格的社會主義建設者和接班人。

第五篇：馬克思主義中國化結課論文

研讀毛澤東軍事思想，感受馬克思主義中國化

摘要：土地革命戰爭時期，毛澤東對中國紅色政權存在和發展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設與紅軍作戰的戰略戰術原則，對農村與戰爭環境中的無產階級政黨建設等問題進行了科學闡述，成功開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路。中共七大確立了毛澤東在全黨的領導地位，此后，毛澤東深刻總結和全面系統地闡述了中國革命的一系列重大理論問題，吸收抗日戰爭的新經驗，形成了比較系統的哲學思想、軍事思想、統一戰線思想、黨的建設思想和新民主主義革命的理論，對指導中國革命具有特別重大的意義。

關鍵詞： 實踐 實際 經驗 辯證 唯物

沒有哪一種理論或哲學能夠在現代世界史上留下如此深重的影響有如馬克思主義，它在中國占據統治地位已經數十年，從根本上影響、決定和支配了十幾億人和好幾代人的命運，并從而影響了整個人類的歷史進程。就中國來說，它被中國引進、消化、吸收并中國化，它在中國過去、現在和將來都是舉足輕重的，本文將研讀它在中國過去如何被毛澤東所消化、吸收、應用，鑒于所學知識，本文主要分析毛澤東從1928年到1949年這段時間的一些思想軌跡，對這段時間毛澤東的思想做一個階段性的研讀。

一、毛澤東軍事思想中的哲學

在1928年10月到1930年1月毛澤東先后寫了《中國紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等重要文件，描述論證了農民武裝割據的小塊紅色根據地為何在四周的白色政權包圍中能夠生存和發展的條件、狀況和原因，并提出了“農村包圍城市”的戰略思想，概括出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰爭的作戰方針，并以土地革命作為發動群眾的根本基礎。從而，游擊戰的長期武裝斗爭、農村根據地和土地革命，成為毛澤東領導中國革命走向勝利的道路。

毛澤東首先是作為一個杰出的軍事戰略策略家，不斷在戰爭中戰勝敵人而獲有威信和地位的。由于對中國國情——分散的小生產的農村封建經濟、下層社會的結構、習性和各階層任務的十分熟悉，以及對中國農村起義傳統的留意，對《三國演義》、《老子》的諳熟，和他素來主張身體力行、重視親身實際經驗同傳統中國哲學的修養，使他比其他人都更能在一場以農民為戰斗主題、以農村為主要環境的農民革命戰爭中如魚得水，勝任愉快，最充分發揮一個具有淵博知識的知識分子的領導作用。毛澤東以這種優勝條件和幾次勝利戰爭在革命軍隊的廣大干部中建立了自己的思想領導的威望。

毛澤東最輝煌的理論論著無疑是有關軍事斗爭的論著，其中代表是《中國革命戰爭的戰略問題》（1936年12月）和《論持久戰》（1938年5月）。毛澤東在這些論著中，總是盡量的把戰爭問題提到馬克思主義辯證唯物論的認識論和理論形態上來論證和敘說。同時他又非常重視列寧稱之為“馬克思主義靈魂”的“具體問題具體分析”。毛澤東的許多論著的論述形式似乎是從一般到特殊，而思維的實際過程卻是從特殊到一般，即從感性到理性，從個別到一般的經驗總結。毛澤定從實際出發，很重視事物的經驗特殊性，發對套用一般的公式、教條去認識問題和解決問題，但又總是把這特殊性提高到一般性的規律上來，這成為他思想的一個特點。

“從時間的條件說，戰爭和戰爭指導規律都是發展的，各個歷史階段有各個歷史階段的特點，因而戰爭規律也各有其特點，不能呆板地移用于不同的階段。從戰爭的性質看，革命戰爭和反革命戰爭，各有其不同的特點，因戰而爭規律也各有其特點，不能呆板地互相移用。從地域的條件看，各個國家各個民族特別是大國家大民族均有其特點，因而戰爭規律也各有其特點，同樣不能呆板地移用。我們研究在各個不同歷史階段、各個不同性質、不同地域和民族的戰爭的指導規律，應該著眼其特點和著眼其發展，反對戰爭問題上的機械論。還強調了一切戰爭指導規律，依照歷史的發展而發展，依照戰爭的發展而發展；一成不變的東西是沒有的。”

這顯然因為中國現代游擊戰爭是一種具有特殊經驗的戰爭，不是搬用書本活套用一般的戰爭公式所能規范的。

與此相關連，也就是從戰爭經驗出發，毛澤東特別重視事物變化進程中能起決定作用影響全局的關鍵環節：

“戰爭歷史中有在連戰皆捷之后吃了一個敗仗以致前功盡棄的,有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。這里說的‘連戰皆捷’和‘許多敗仗’,都是局部性的,對于全局不起決定作用的東西。這里說的‘一個敗仗’和‘一個勝仗’,就都是決定的東西了。所有這些,都在說明關照全局的重要性。指揮全局的人,最要緊的,是把自己的注意力擺在照顧戰爭的全局上面”。

與此相關聯，戰爭中的指揮者、領導者的主管能動性的突出和重要，自然為毛澤東特別注意：

“軍事家不能超過物質條件許可的范圍外企圖戰爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質條件許可的范圍內爭取戰爭的勝利。軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來”。

因此強調主觀能動性的同時，便要注意冷靜地、清醒地認識客觀實際： “軍事的規律，和其它事物的規律一樣，是客觀實際對于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀實際的東西。敵我雙方都應該看成研究的對象，只有我們的頭腦（思想）才是研究的主體。”：‘知彼知己，百戰不殆’這名話，是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發展規律，并按照這些規律去決定自己行動克服當前敵人而說的”。

毛澤東的這些思想用他后來常用的馬克思主義哲學術語概括起來，也就是重視矛盾的特殊性、重視主要矛盾、重視主觀能動性和把唯物主義反映論作為方法論以認識從而知道實踐行動。正是從這種方法論出發，毛澤東在十年內戰中根據“敵強我弱” “ 敵大我小”種種客觀情況，概括的制定了“以十當一”（不是硬拼）、運動戰（不是消耗戰）、速決戰（不是持久戰）、殲滅戰（不是消耗戰）等一系列行之有效非常成功的具體的戰略戰術。在抗戰初期，又根據世界局勢和敵（日本）我雙方的情況、條件、因素（包括經濟、政治、軍事、人口、國土、自然條件等等）的全面、詳盡。細致的分析描述，提出了抗日戰爭畢竟是經歷戰略退卻、相持和反攻三階段的持久戰，反對悲觀失望的亡國論和盲目樂觀的速勝論。在解放戰爭實踐，毛澤更加具體的發展了上述戰略戰術，總結為十大軍事原則：

1、先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。

2、先取小城市、中等城市和廣大鄉村,后取大城市。

3、以殲滅敵人有生力量為主要目標??。

4、每戰集中絕對優勢兵力??。

5、不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。

6、發揚勇敢戰斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續作戰(即在短期內不休息地接連打幾仗)的作風。

7、力求在運動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰術，奪取敵人的據點和城市。在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據點和城市，堅決奪取之??。

9、以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。

10、善于利用兩個戰役之間的間隙，休息和整訓部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。這確實是現代中國革命戰爭勝利的戰略總結，毛澤東也是從這個軍事史上的特殊思考上升為他的一般哲學的。

二、毛澤東軍事思想中的哲學與馬克思主義的關系

中國是一個有著軍事傳統和軍事思想遺產的古國，兵家的思想有著明顯兵家所特有的辯證法特色，毛澤東的軍事思想明顯的近似或者符合這個中國古老的兵家辯證法，而與西方的辯證法根本不同。這個辯證法是與主體實踐行動密不可分的辯證法，從而他也是認識論、實踐論。

那么，他們與馬克思主義究竟有什么關系呢？顯然，所有這些與剩余價值論無關，但是它與辯證唯物論卻有著很大的關系。被毛澤東運用的很熟練的可說是實踐中的中國傳統的兵家辯證法，后來便以馬克思主義辯證法的矛盾學說和馬克思主義唯物論的能動反映論改造和表達出來了，或者可以反過來說，馬克思主義的唯物論和辯證法結合中國實際和文化傳統而中國化了。

毛澤東在他集中讀馬列書最多的延安時期，大部分也是主義辯證唯物論，而有關歷史和歷史唯物論，主義重點也在革命和階級斗爭。毛澤東自始至終特別重視哲學即辯證唯物論的研究和學習。他把哲學看成就是辯證唯物論，毛澤東努力把革命戰爭和軍事斗爭提到這個辯證唯物論的哲學高度來總結，這就是從內戰時期《反對本本主義》到延安時期《實踐論》《矛盾論》等一系列哲學論著。反對本本主義就是要求從實踐經驗出發，反對教條主義；而在《實踐論》則以心理與邏輯相統一的觀點，提出由感覺知覺到概念、判斷、推理等再服務于實踐，以實踐為真理標準的“辯證唯物論的認識論”。在這個哲學認識中，突出強調“直接經驗”強調“知行統一”。“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要是知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。這其實也就是《中國革命戰爭的戰略問題》中的“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭中學習戰爭。”直接提升和更高概括。毛澤東在《矛盾論》中獎主要矛盾和矛盾的主要方面，也就是前述《戰略》中重視抓決定意義的關鍵環節思想的發展。所以應該注意的是，毛澤東這些哲學思想主要是依據他長期的革命戰爭的經驗上升而來的。盡管《實踐論》一開頭就提人的認識與人類生產活動以及與近代大工業的生產力相關，但完全沒有歷史的具體的從人類認識對生產實踐的依賴關系中來論證，也沒有歷史的具體的從人的認識對階級斗爭依賴關系中來論證；而是先從個體心理的過程描述再跳躍式的推論到社會、歷史等現象，以建立感性認識與理性認識的兩個階段和回到實踐中去檢驗的兩個飛躍的認識論全程。這就是從辯證唯物論來講認識論，并不是從唯物史觀來講。

毛澤東把整個哲學看作是認識論，這種哲學認識論又主要是作為方法論來指導現實斗爭的實踐活動，因此自覺能動性和理論聯系實際的強調，便成為這一認識論的主要特色。《論持久戰》說：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰：自覺的能動性，是人之所以區別于物的特點”

強調這種“自覺能動性”并把它看作“人之所以區別于物”的族類本性，強調運動、活動、勞動、實踐。直接經驗，從而強調生產和支配行動的實踐意志，強調“精神變物質”、“思維與存在的同一性”等等，似乎是毛澤東從早年到晚歲一以貫之的基本哲學觀念。

如前所述，毛澤東強調“自覺能動性”的同時，也是強調對經驗規律的客觀性的認識，強調“調查研究”，強調“從實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”即“實事求是”。這種經驗論的唯物論，亦即“經驗理性”保證了“自覺的能動性”不流于亂闖盲干，使得革命戰爭和革命的政治斗爭能不斷取得勝利。

“自覺能動性”和“經驗理性”本是被毛澤東要求緊密結合在一起的，好像是同一個東西，但是，如果仔細觀察以下，則前者（辯證法、自覺能動性方面）是作為本質、目的、世界觀；后者（經驗論、客觀性的認識方面）是作為手段、方法、認識論；兩者仍有主從的不同。

三、毛澤東思想即是馬克思主義中國化的思想結晶

毛澤東這些哲學思想正是馬克思主義理論結合中國實際（革命戰爭的實際、傳統實用理性的實際）的成果和產物，也即是馬克思主義的中國化。毛澤東的唯物論哲學并不就是以工具更新和社會生產力發展為基礎的唯物史觀，而是直接服務于現實斗爭的辯證唯物論的“實踐論”，毛澤東的辯證法哲學也完全不同于自黑格爾以來的以“否定之否定”為核心的過程系統，而是與中國的《老子》《孫子》有著更多繼續關系的“矛盾論”。總之，毛澤東的辯證法和認識論不是思辨的理性，不是概念的體系，而是直接立足于也適用于生活、實踐的自覺斗爭和經驗理性。從而，毛澤東的哲學便不是靜觀描述的哲學，而是教人去斗爭的方法論和意識形態。也正是在中意義上，他發展了馬克思所要求的“問題在于改變世界”的哲學。

毛澤東不僅是軍事家，而且也是大政治家，他的軍事論證總是在整體上聯系政治的，并作為政治的一個部分來展開的。而他從早年《民眾的大聯合》中所表述的最廣泛地發動民眾和團結人們的思想，經過接受馬克思主義階級斗爭學說之后，一方面發展為各階級、各階層、各方面人士的廣泛的統一戰線和“群眾路線”和“群眾路線”的政治戰略（包括戰場上的集中優勢兵力，生產中的“大兵團作戰”，批判運動中的“文海戰術”等等），另一方面又發展為統一戰線中的獨立自主、又斗爭又聯合，黨內和人民內部的“團結——批評——團結”等一系列具體形式和方法。這就是他的辯證法和唯物論的具體應用，同時也是總結概括了許許多多現實斗爭的直接經驗而提煉出來的。他的確在廣大的政治斗爭領域內豐富和發展了馬克思主義的階級斗爭學說。

“毛澤東思想“這個術語主要是劉少奇所大力倡導、闡發和定義的，劉少奇寫到：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義。毛澤東思想闡明了中國人民完整的革命建國的理論，也建立了中國社會歷史的理論，是一個科學的思想體系，是我們黨的正確的指導思想。這個理論，就是毛澤東思想，就是毛澤東同志關于中國歷史、社會與中國革命的理論與政策”

綜前所述，這里所指的馬克思主義的理論主要是指辯證唯物論、黨的組織理論、無產階級在民主革命中的領導權等基本思想理論，這里所指的中國革命實踐，主要是以農民為主體，以農村為革命根據地的武裝斗爭即農民革命戰爭的實踐。毛澤東思想的確是把二者很好的結合起來了。

參考文獻：

[1]《毛澤東選集》，人民出版社,1991年版。

[2]《毛澤東思想基本問題》，金春明等主編，中共中央黨校出版社，2001年版.[3]《中國共產黨的七十年》，胡繩主編，中共黨史出版社，1991年版。[4]《毛澤東的思想歷程》，邱守娟著，人民出版社，2003年版。

[5]《20世紀的文化變革——毛澤東、鄧小平思想研究的一個重要視角》，丁曉強著，江西人民出版社，2004年版。

[6]《毛澤東思想年編作》，中共中央文獻研究室編，中央文獻出版社，2011年版。