第一篇：馬丁伊甸讀后感

《馬丁.伊甸》

《馬丁·伊甸》敘述了主人公馬丁·伊甸因為愛上一個上流社會的女子，從一個普通的水手通過自己的奮斗成為知名作家的歷程?！恶R丁.伊甸》素材基本上來自于作者杰克倫敦的真實生活。杰克倫敦來自美國社會的貧困不堪的底層社會，是美國著名的現實主義作家，他一身漂泊歷險。主人公馬丁繼承了杰克倫敦的火一般狂暴而堅毅的性格。這本書可以看做是杰克倫敦的半自傳體小說。

馬丁在遇到露絲的那一刻，生命便開始朝著另一個方向行進。他愛露絲，愛露絲所生活的社會。露絲激發了他對生活的憧憬和熱情以及全部的潛能。他開始努力工作一遍存下一些錢，開始鍥而不舍的閱讀和寫作，像一塊吸水的海綿，不斷吸收著那些書本的知識?？杀氖?，當他能夠融入她的階層時發現那些都不是他想要的，慢慢的露絲自滿的知識已經跟不上馬丁的腳步。而馬丁作為一個來自社會底層，但是他卻有知識有理想，他社會底層的朋友完全不明白他；另一方面，上流社會充斥著糜爛的氣息，貪婪，人云亦云，這些人也不能理解他。他成了這個世界上最孤單的人。既不能回到原來的地方，又不愿意污濁自己去融入那個所謂的高貴的上流社會。這種處境大概與杰克倫敦的現實處境一般罷。

馬丁也許愛的是不是真的露絲，不是真正的上流社會，而是他理想中的露絲和理想中的世界。所以當他最后完成跨越之時才會如此絕望，一直支撐自己奮進和寫作的夢想瞬間破碎，那個理想中的世界竟然如此污濁。布里森登死后，他不再有同伴，沒有人再能理解他。回不到從前也無法接受上流階層，最后只能走向毀滅。

“你是可能毀了我的寫作和事業?，F實主義支配著莪的天性，而資產階級精神卻仇恨現實主義。資產階級是怯懦的，他們害怕生活，而你的全部努力就是讓莪害怕生活。你可能讓我公式化，你可能把我塞進一個生活鴿子籠，在那里生活的一切價值都是飄渺的，虛假的，庸俗的。庸俗性就是資產階級的風雅和文化的基礎。你打算把我變成你們階級的一員，你到現在仍然不會明白莪我再說些什么，我的話對你來說是奇怪的謬論，可對于我來說卻是要命的現實?！瘪R丁在成名之后拒絕主動獻身的露絲所說的話大約是全書的高潮之一吧，這淋漓盡致的話不僅是表達了馬丁的憤怒和無奈，也是作者的呼喊。

小說一方面，通過真實生動的描寫馬丁艱難奮斗最終成為了著名作家的坎坷經歷鼓舞告訴人們沒有不可能，努力和不懈的追求會讓你無限靠近夢想；一方面通過對資產階級的體面人物的描寫諷刺了資產階級的虛偽。小說在描寫馬丁成名之后的生活，筆調變得灰暗、陰霾，不再似馬丁初遇露絲時滿身動力的活潑筆調，似乎已經預示著那不會完滿的結局一般。

“我愿做一顆華麗的流星，愿我的每一顆粒都呈現那動人的光輝，而不做那沉睡并永遠不滅的行星。

第二篇：馬丁伊登讀后感

《馬丁·伊登》中的超人形象與其超人悲劇

1.引言

杰克·倫敦(1876馬丁·伊登開始是一位毫無大志、沒什么文化的窮水手。可后來,因為命運的作弄,他認識且愛上了上流社會女孩露絲,這就給了他擠進上流社會的力量,也促使他做出了走文學創作這個讓人訝異的選擇。馬丁·伊登接受的正規教育很少，小學沒念完就離開了學校。跟露絲初次見面交談時，他滿口土話，語病百出，要是凡人絕不會產生當作家這一非分之想。然而，馬丁·伊登認為他本人具有進行文學創作的能力,他相信,借助自己剛毅的個性、堅強的意志,他肯定能在這個文學領域里施展自己才華。

尼采認為：人有強者與弱者之分，真正的強者，他們有超越常人的特殊意志與品質。馬丁是尼采哲學思想的忠實信徒，他實踐了尼采的超人理論。或者更確切的說，杰克·倫敦的超人思想在馬丁·伊登這一人物形象的塑造中得到了充分的體現。馬丁·伊登生性堅強、剛毅,他敢想別人不敢想、敢做別人不敢做的事情,敢于挑戰生命的極限（丁政，賈煥杰2005:23）。他這種超乎尋常的意志與毅力在他對往事的一段回憶中就已得到了凸顯。《馬丁·伊登》 中那令人難忘的斗毆是這樣的:

Then they fell upon each other, like young bulls, in all the glory of youth, with naked fists, with hatred, with desire to hurt, to maim, to destroy.All the painful, thousand years' gains of man in his upward climb through creation were lost.Only the electric light remained, a milestone on the path of the great human adventure.Martin and Cheese-Face were two savages, of the stone age, of the squatting place and the tree refuge.They sank lower and lower into the muddy abyss, back into the dregs of the raw beginnings of life, striving blindly and chemically, as atoms strive, as the star-dust if the heavens strives, colliding, recoiling, and colliding again and eternally again.God!We are animals!Brute-beasts!然而即使每次馬丁·伊登都被打得鼻青臉腫，鮮血直流，他也從不屈服，結果他終于在十一年后打垮了對方。在這么多次的交手中, 馬丁·伊登和對手進行的已不再是力量的爭斗,而是意志的斗爭。他最后擊敗對手的殺手锏就是他那無絲毫動搖的意志乃至堅忍不拔的英雄氣概（何清，2006:81）。杰克·倫敦在創設馬丁·伊登這一人物的過程中,一直在全力展現馬

友送給他的禮物,只有孤獨寂寞!甚至他生命里最重要的那三個人也用不一樣的方式帶給他各自不同的孤獨:一心一意愛護他的姐姐葛特魯德不能理解他的生活追求,并覺得他是在做傻事,是狂妄之舉,且因為這而焦躁不安而憂慮;他深愛的戀人露絲雖然也愛著他,可始終不能走進他的內心,不能和他有精神上的共鳴,最終在他最孤獨無援的時候遠離他而去;馬丁·伊登生活中唯一的知己布瑞森登由于心灰意冷,自殺身亡,早早地撒手人寰（李公昭，2000:158）。馬丁·伊登就像走進了一座孤島,在他歷經萬難逃離了孤島而走進社會上層時,那里的喧鬧、瘋狂、虛偽、庸俗給予他的卻是更加孤獨寂寞。他企圖返回原來那種簡單又質樸的生活中去,可是馬丁·伊登卻發現他已經無法融入原來的生活方式了。為了擠進上層社會,他拋棄了本屬于自己的那個階層,可是現在他難以返回。進而他有一種深深的痛苦,且最終絕望。最后,他選擇了海洋,這個他在此生活過、給他提供了很多創作靈感與素材,且讓他深愛的地方當作他的最終歸宿,在海洋那寬廣的胸膛找到他的永恒（肖曼瓊，1999:12）。4.2《馬丁·伊登》超人悲劇的原因

馬丁·伊登通過努力奮斗,從一個極其普通人變成一位睿智的作家,在歷經苦難、歷經失敗之后最終登上了他心中那圣潔的文學殿堂,進入了他仰慕許久的上層社會,用他沸騰的滿腔熱血成就了他不朽的事業,抒寫了一曲強人之歌?？墒?馬丁·伊登的一生卻是悲劇的一生,馬丁·伊登的悲劇就是有知識的人的人生悲劇!其原因有以下三點

4.2.1愛情的幻滅

就美學悲劇性來看, 人的本質中就有自我保存和自我超越的欲望。就自我保存而論, 在個體的生活中, 當生存受到阻礙, 情感受到壓抑時, 就自然地或本能地進行抗爭, 要沖決任何方式所設置地障礙;就自我超越而論, 個體本能地有追求美好生活的欲求, 即過適合自己理想的生活。人的超越的心理意識有著旺盛的生命力和激情, 這種超越的意識形成意志, 就會促使主體用自身行為去破壞現實境況，這便是超人意志的體現。然而個體一旦發現自己不能實現愿望，或是發現所為實現的愿望與自身的欲望并不統一, 就必然同周圍的環境和人物發生分裂與對立。如果這種沖突是生死攸關的, 相互否定的話, 那就形成了悲劇性沖突。個性的悲劇中凝聚著社會性悲劇, 社會性悲劇通過個體悲劇來體現（王艷斌，2002:34）。在杰克·倫敦的自傳體小說《馬丁·伊登》中, 作者通過男主角的戀愛、奮斗、沉浮、死亡的描寫, 為大家展示了一個自詡為超人的強者, 怎樣重蹈悲劇的過程。

為了改變生存環境、從而實現自我保存和自我超越的欲望, 過其認為理想的生

些充滿生命力的作品根本沒人理睬,被扔到垃圾桶。最后,他因為其中一篇小說的偶然發表而聲名大噪,從此他那些被冷落的小說都以高價錢陸續得以發表,并獲得了一致好評。原來那么多對他不予理睬、嗤之以鼻的親朋好友、上流人士紛紛來奉承他、吹捧他。盡管他們根本不懂得他的小說,可是為了時髦,他們都競相購買他出版的書,用討好的話語吹捧他的小說。馬丁·伊登小說的價值沒想到竟然以如此這種虛幻的形式來實現。表面上，馬丁·伊登獲得了成功，文學創作的成功帶給他了財富、榮譽與地位,可此種成功并沒能讓馬丁·伊登本身的真正價值得到實現,也沒帶給他快樂，他內心經常有某種說不出來的、難以擺脫的痛楚。此種肯定不是貧窮所致,當然更不是庸人自擾,而是源自于內心深處的某種心靈裂變。在他一直向往置身其中的上層社會里,在他看來是神圣之地的文學殿堂中,他沒能找到他熱切期盼的精神之美,沒能找到純潔高尚的思想,沒能找到生命的真諦;他渴望的那圣潔寧靜的精神之地事實上是虛幻縹緲的;且他又不肯和世俗同流合污,于是他感到孤獨、失落（常耀信，1998：234-235）。他覺得在這悲苦的世界上人是沒有意義地活著,要想擺脫痛苦就一定要擺脫生命。為了保存自己生命的價值，精華生命的本質，他縱身跳入海洋,他自己痛苦的精神得到了永久的擺脫。死亡并不可怕，正是通過死亡這一悲劇性的結局，馬丁·伊登的生命價值得到了充分的肯定。4.2.3藐視同情的硬漢精神

一個作家創造的藝術形象是與作家的性格相互輝映，與作家的人生經歷息息相關的（劉放桐，1981:245）。的確，杰克·倫敦與他筆下的馬丁·伊登有著許多相似的地方，這首先表現在他們身上所共同具有的蔑視同情的硬漢精神。

作為一個超人的形象，馬丁·伊登蔑視同情，敢于與逆境進行頑強的抗爭。然而刻苦求知地讀書使馬丁·伊登的內心世界上升到一種高度: 從那里他看透了上流社會的淺薄、虛偽, 而同時讀書也讓他和自己同階級的朋友之間產生了巨大的鴻溝, 可以說, 馬丁·伊登的苦讀和成功相反地孤立了自己。他原本認為文雅溫馨的上層社會, 一經接觸卻發現那里為庸俗和虛偽所盤踞。在那里除了死去的布里森登這一個知己外, 再找不到朋友。同時, 他又失去了自己的親戚。那無數翻開的書本使自己和他們之間構筑的鴻溝是彼此雙方都無法逾越的。再加之出版界的淺薄與虛偽、冷漠。馬丁·伊登看透了文學與文化在當時美國的處境: 無論自己怎樣努力讀書和寫作, 自己的思想和藝術歸根到底是沒有多少人理解的。可以說苦苦鉆研和寫作的結果卻使他發現自己蔑視資產階級也脫離了自己的階級, 落沒的孤獨使他最終走

it is too bad to be slaves, I grantthe weak as well as the strong.What will be the result? No longer will the strength and life-value of each generation increase.On the contrary, it will diminish.There is the Nemesis of your slave philosophy.Your society of slavesmust inevitably weaken and go to pieces as the life which composes it weakens and goes to pieces.But it's been a-brewing and swallow it you must.You are antediluvian anyway, with your Nietzsche ideas.The past is past, and the man who says history repeats itself is a liar.Of course I don't like the crowd, but what's a poor chap to do? We can't have the man on horseback, and anything is preferable to the timid swine that now rule.But come on, anyway.I'm loaded to the guards now, and if I sit here any longer, I'll get drunk.And you know the doctor says參考文獻：

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第三篇：《伊甸櫻桃》讀后感

多數人死于貪婪

——讀《伊甸櫻桃》有感

一年五班司維

“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。”這是古希臘的那個睿智的奴隸伊索在他的那本著名的寓言集中寫下的一段話。把已經流傳了千年的話語置于一篇21世紀的文章之中，似乎有不合時宜之嫌，然而，在閱讀了《伊甸櫻桃》之后，我相信你會和我一樣對這句古老的格言心有戚戚——貪婪，不僅正在毀壞著我們的現在，預支著我們的將來，甚至，很可能在極短的時間內令我們成為過去——這決非聳人聽聞。

該書的主要內容敘述一個青年因一次偶然的機會與一位神秘人物邂逅，獲贈一支名貴的萬寶龍水筆，隨之便逐漸墮入一個“物質的陷阱”。在神秘人物的導引之下，他逐漸被包圍在各種各樣的奢侈品之中，生活里充滿了高分貝的“欲望的吶喊”，在錦衣玉食、香車美女的簇擁之下，主人公的心靈漸被腐蝕，原本一息尚存的良知也在強烈的物欲的反復攻擊之下不斷崩潰，直至墮落到飲血、食人的地步。最終，當他發現四周在欲望霧靄籠罩下似真似幻的世界正隨著自己一同腐壞的時候，一切都已經晚了……

《伊甸櫻桃》中的財富世界就像金庸筆下的高手過招，招無巨細，一招一式全部拆給你看。“萬寶龍、Dior、勞力士……”等世人夢寐以求趨之若鶩的世界名牌被他解構換算成日常生活中的大米雞蛋豆腐——這些符號化的產品實際是這個財富世界的代言人。他冷觀經濟發展科技進步環境破壞財富文明，甚至不惜在后記中撂下人類終將滅亡的預言——如果說作者對愛情友情理想之類的懷疑是一種主觀懷疑，那么，對經濟發展科技進步人類財富等的巨大懷疑則是基于占有大量資料的基礎上做出的，可以說，他的“狠話”是一種負責任的“盛世危言”。人類需要有人提這個醒。

《伊甸櫻桃》最大的寫作特點，是開了個“名牌博覽會”——小說的每一章，從標題到后面的附錄，都是用世界頂尖名牌產品串起來的。但如果以為慕容雪村只是滿足于像其他小資作家一樣為自己貼時尚標簽，那就大錯特錯了——在每件名牌的介紹最后，慕容雪村都會不厭其煩地將名牌的價格進行換算。比如：在介紹意大利名牌阿瑪尼(Armani)的最后，慕容雪村說：“在中國大陸的專賣店中，一件含43%棉、57%混紡材料的阿瑪尼T恤售價7900元，相當于中國內地一個藍領工人全年的工資，如果買成鉛筆捐助失學兒童，可以買40000支，每年用40支，可以讓一個孩子用上1000年?！?/p>

如果人類終將滅亡，這種局面是誰造成的？只能是人類本身貪婪的人性。林語堂認為好的小說是描寫人性的，盡管魯迅曾經作過批駁，但是我認為林語堂是對的。慕容雪村在這本書里描寫了這種幾近瘋狂的人性，他描寫了一個又一個中國式于連。“為一百萬出賣情人”、“為錢殺弟”、“為錢殺父殺母”的瘋狂故事讀來讓人不寒而栗，但是我們誰不也能說這是假的。誰都不敢保證這種喪心病狂的事情不會發生。

當然，小說《伊甸櫻桃》絕非禁欲主義的枯燥說教，如果我們僅僅將目光聚焦在個體生命的遭際之上，無疑辜負了作者的一片苦心。事實上，無名青年及其短暫人生所折射出的是作為族群的人類的整體命運走向。日復一日的攫取，反復不停的索要，驚人的浪費與毀滅性的開發是物質條件極端富足的現代社會的痼疾，近幾十年來，人與自然之間的緊張關系，早已成為有目共睹的事實，共同的貪婪令人類在不斷追求享樂的道路上漸行漸遠，如果不適時的警醒，結局如何，自不待

言。

與其說《伊甸櫻桃》是篇小說，不如說是個寓言，一個關于人類自取滅亡的寓言，就像末日審判的提前預演。第一次如此贊嘆慕容雪村的文字，平白真實絕不矯揉造作，不時出現幽默的諷刺句子，是那樣準確地讓人苦笑一聲，接下來卻是揪心的疼痛。讓人感到匠心獨具的是，這本書的每個章節都以一種奢侈品來命名，初看時覺得好奇而贊嘆，給人以小資情調的錯覺。但到了中途卻感到異常壓抑和悲憤，慕容雪村不停地顛覆著我們的價值觀，這些昂貴的天價品牌，并不能鋪就某些人實現物質夢想的道路，反而將開啟毀滅的地獄之門。

總之，全書反映了出一個觀點：丑陋一旦被價值取向遮掩，它會比什么都美麗。這本書寫出了人類貪婪瘋狂的人性，寫出了對巨大財富文明世界的諷刺和嘲諷。這是一本瘋狂的書。這是一本沉重的書。這是一本荒誕的書。這是一本顫栗的書。

第四篇：《假如給我三天光明》(讀后感) 陳伊甸

《假如給我三天光明》顧名思義，就知道是一位盲人的故事，《假如給我三天光明》(讀后感)陳伊甸。讀了這本書我就深深的感嘆道：“真是家門不辛。"

一位盲人，她渴望有那三天光明，那三天光明對于她來說太重要了。等我翻看這本書時我愣住了，一個普通的女孩，居然讓一場大病奪去了一生中最寶貴的三樣東西：視覺、聽覺和聲音，讀后感《《假如給我三天光明》(讀后感)陳伊甸》。有時候，不要說一個女孩，就算是一位肌肉豐滿的大男人，未必挺得過去，而她海倫.凱勒卻很樂觀、毫無抱怨的挺了過去，她不為自己本身的缺陷去哭泣，而是很樂觀的活了下來，有時她連活著的信心都沒了。直到她遇上了生命的轉折點：莎莉文小姐。莎莉文小姐讓海倫成為了聞名中外的作家和教育家，讓她通曉英、法、德、拉丁和希臘五種語言的人。

一位盲童：海倫.凱勒它本身缺陷，但她能夠知足的活下來，我們那么幸福卻不好好珍惜。

第五篇：夏洛的網(讀后感)陳伊甸

一只不起眼的小蜘蛛和一只小豬凝結成了一個小故事，夏洛的網(讀后感)陳伊甸。

在朱克曼家的倉庫里，快樂的生活著一群動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼，讀后感《夏洛的網(讀后感)陳伊甸》。然而，一個最丑惡的消息打破了谷倉的平靜：威爾伯未來的命運竟是成為熏肉火腿。作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能任人宰割的命運了，然而，夏洛卻說：“我來救你?！辈贿^，這句話讓夏洛走到了生命的盡頭。

無私的奉獻，夏洛用它的網，拯救了一只小豬，我們要向夏洛學習。

陳伊甸

四（3）班