第一篇：文化生活(概念、包括)

必修三 文化生活（必背點(diǎn)）

概念（內(nèi)容）

1、文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

2、面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化（即人民大眾真正需要的文化）。

3、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

5、馬克思主義指導(dǎo)思想,樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。（社會(huì)主義核心價(jià)值體系）

6、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）主要包括：

1、文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

2、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：（1）潛移默化（2）深遠(yuǎn)持久

3、文化塑造人生的表現(xiàn)（1）優(yōu)秀文化能夠豐富精神世界。（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)精神力量。（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

4、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)（大眾傳媒的形式）

5、（1）相對(duì)穩(wěn)定性。（2）鮮明的民族性（傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)）

6、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。

7、影響文化發(fā)展的主要因素（1）社會(huì)制度的更替（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（3）思想運(yùn)動(dòng)（4）教育。

8、文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

9、文化創(chuàng)新的途徑（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑：①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新即是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”。②面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。

10、中華文化的基本特征（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（2）博大精深

11、中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

12、落后文化和腐朽文化仍然存在的原因

①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。（歷史）②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

13、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

14、公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、（1）文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有重要地位。（2）中華文化長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列。（3）區(qū)域文化各具特色。民族文化各具特色。（中華文化博大精深的表現(xiàn)）

16、文化傳播的途徑或方式：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育。小到親朋聚會(huì)，大到各種經(jīng)濟(jì)政治 文化活動(dòng)。

17、精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容：（1）教育（2）科學(xué)和文化事業(yè)（3）思想道德建設(shè)（中心環(huán)節(jié)）為什么：

1、為什么要尊重文化多樣性（1）是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求（2）是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必要要求。

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2、弘揚(yáng)和培育民族精神的原因（1）中華民族精神的重要性(作用)中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（3）弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)。①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；③堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

3、文化是民族的又是世界的：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩?！?/p>

4、為什么要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

②文化的力量,很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的力量;不同文化的競(jìng)爭(zhēng),很大程度上表現(xiàn)為各自代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)。

③以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。

④用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！?/p>

5、為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

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6、我國(guó)為什么要提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)？

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。

如何：★

1、（1）最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一文化“主心骨”的作用。（2）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）必須正確對(duì)待外來文化思想的影響。（4）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（如何弘揚(yáng)和培育民族精神）

2、怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。

②倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響,不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸 引力和凝聚力。

3、如何追求更高的思想道德目標(biāo)？

①追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

②要腳踏實(shí)地,不尚空談，重在行動(dòng),要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

4、如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

（1）關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（2）要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

（3）要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

（4）是全體人民的共同事業(yè)。（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力如何：

5、怎樣全面提高公民道德素質(zhì)

①堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。②加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。③是非、善惡、美丑的界限不能混淆，社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。關(guān)系：

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1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映。（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定（3）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)。（1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)（2）良好的思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)（3）二者緊密聯(lián)系，密不可分。

3、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（3）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

4、繼承與發(fā)展:（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。補(bǔ)充要點(diǎn)：

1、文化是人類特有的現(xiàn)象。文化的特點(diǎn)：①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。人們的文化素養(yǎng)是通過社會(huì)生活的體驗(yàn)獲得的。

③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、尊重文化多樣性的正確態(tài)度:既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。

3、人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。

4、（1）世界文化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。

①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

（2）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

5、在文化交流中要遵循各民族文化一律平等的原則。

6、大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是印刷傳媒的推廣。

7、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

8、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。

9、我國(guó)要反對(duì)“守舊主義”或“封建主義”，反對(duì)“民族虛無主義”或“歷史虛無主義”

10、傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性。

11、漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。

12、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證。

13、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同有異，就是能與其他民族的文化和睦相處。兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。

14、愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。

15、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

16、（1）各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化；封建主義和資本主義的腐朽文化、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

（2）對(duì)待落后文化的態(tài)度是需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。對(duì)待腐朽文化的態(tài)度是必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

17、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，是培育“四有”公民。

18、社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，要以集體主義為原則。

19、解決思想道德沖突的重要途徑就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中,加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

20、社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

21、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。補(bǔ)充大題：★

1、為什么大力發(fā)展先進(jìn)文化（從文化塑造人生的角度則只回答①）

① 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。② 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

2、如何尊重文化多樣性？

① 尊重文化多樣性的正確態(tài)度，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。② 在文化交流中要遵循各民族文化一律平等的原則。

3、題目要求從文化對(duì)人影響的角度回答

① 影響人的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。② 文化對(duì)人的影響具有潛移默化，深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

③ 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二篇：房地產(chǎn)概念包括的含義

房地產(chǎn)概念包括的含義：房屋土地的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一定權(quán)屬制度下作為資產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)的房屋土地（實(shí)物形態(tài)、法律形態(tài)、商品形態(tài)）

房地產(chǎn)價(jià)格影響因素：構(gòu)成性因素、市場(chǎng)性因素、政策因素、偶然因素

房地產(chǎn)開發(fā)管理主要階段：計(jì)劃管理、規(guī)劃管理、建設(shè)管理、交易管理

房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目融資方案評(píng)價(jià)原則：成本原則、規(guī)模原則、時(shí)點(diǎn)原則

房地產(chǎn)開發(fā)的范圍：地域范圍、行為范圍、物的范圍

城市經(jīng)營(yíng)用地的出讓方式：招投標(biāo)、拍賣、掛牌出讓

按照城市土地開發(fā)程度來劃分的地價(jià)形式有：毛地價(jià)、生地價(jià)、熟地價(jià)、凈地

樓面地價(jià)的主要作用：表達(dá)開發(fā)成本、表述利益空間、提供項(xiàng)目之間的對(duì)比口徑

房地產(chǎn)投資應(yīng)遵循的主要規(guī)律： 適度投資規(guī)律，短缺投資規(guī)律，投資時(shí)序規(guī)律，投資的優(yōu)化規(guī)律 土地用途管理制度：土地利用方向的管制、土地用途變更的管制、土地利用程度的管制、土地利用收益的管制

房地產(chǎn)市場(chǎng)細(xì)分的原則：可進(jìn)入性、可識(shí)別性、可測(cè)算型、可盈利性

公告地價(jià)的意義：國(guó)家征收土地使用稅的依據(jù)、國(guó)家參與土地有償使用收益分配的依據(jù)、國(guó)家宏觀上控制地價(jià)總水平的依據(jù)、國(guó)家評(píng)定標(biāo)定地價(jià)的依據(jù)

房地產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)估的作用：投資控制、方案優(yōu)化

基準(zhǔn)地價(jià)的特點(diǎn)：權(quán)威性、分用途、平均性、有限性

房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)的資質(zhì)制度劃分依據(jù)：注冊(cè)資金、開發(fā)年限、開發(fā)業(yè)績(jī)、技術(shù)管理人員構(gòu)成 城鎮(zhèn)國(guó)有土地有償使用的方式都有哪些：國(guó)有土地使用權(quán)出讓；租賃；作價(jià)入股；轉(zhuǎn)讓

項(xiàng)目評(píng)價(jià)中評(píng)價(jià)指標(biāo)的作用： 計(jì)算和換算的主要手段、判別的標(biāo)準(zhǔn)

城市房屋拆遷方式有哪幾種：1由拆遷人自身拆除：自行拆遷（必須有資質(zhì)）；2委托拆遷：對(duì)具有拆遷資質(zhì)的單位進(jìn)行委托拆遷 國(guó)有土地使用權(quán)出讓：國(guó)家以土地所有者的身份將一定的年限的國(guó)有土地使用權(quán)讓予受讓人，由受讓人向國(guó)家支付土地出讓金的行為。

房地產(chǎn)開發(fā)權(quán)：城市政府對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)給予的許可權(quán)利。基準(zhǔn)地價(jià)：在城市內(nèi)用地條件相同的條件下，同一用途或不同區(qū)域完整土地使用權(quán)的平均價(jià)格。開發(fā)項(xiàng)目用地政策：①用地政策依據(jù)：土地類型、項(xiàng)目類型（土地類型分為：商業(yè)用地、居住用地、綜合用地、工業(yè)用地、新增城市建設(shè)用地）②建設(shè)用地考慮問題：考慮立項(xiàng)性質(zhì)、考慮資金來源、建設(shè)用地規(guī)模

房地產(chǎn)交易內(nèi)容：房地產(chǎn)交易是以房地產(chǎn)為特殊商品而進(jìn)行的交易與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，主要指產(chǎn)權(quán)的變更和轉(zhuǎn)移。房地產(chǎn)交易的形式：轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押

房地產(chǎn)市場(chǎng)概念包括特定要素： 特定的區(qū)域范圍； 特定的時(shí)間范圍；特定的物業(yè)類型

如何理解建設(shè)用地利用的特點(diǎn)： 用來建造建筑物和構(gòu)筑物的土地。

1、建設(shè)用地是高度集約的利用的土地

2、建設(shè)用地主要是對(duì)土地位置的利用

3、建設(shè)用地是對(duì)土地空間的利用

4、建設(shè)用地是用途高度穩(wěn)定的土地 房地產(chǎn)業(yè)與建筑業(yè)的區(qū)別：

1、投資主體不同

2、產(chǎn)品目的性質(zhì)不同,房地產(chǎn)業(yè)是確定收益方向,建筑業(yè)是形成建筑

3、勞動(dòng)形式不同

4、產(chǎn)業(yè)過程不同, 房地產(chǎn)業(yè)是形成后產(chǎn)生價(jià)值，建筑業(yè)是過程中產(chǎn)生價(jià)值

房地產(chǎn)政策性金融與商業(yè)性金融的區(qū)別： ①服務(wù)對(duì)象不同：政策性金融服務(wù)于特定的體系之內(nèi)，商業(yè)性金融服務(wù)于全社會(huì)②資金性質(zhì)不同：政策性金融屬于專項(xiàng)資金，商業(yè)性金融屬于信貸資金（一般資金）③目的不同：政策性金融服務(wù)于國(guó)家特定對(duì)象，商業(yè)性金融服務(wù)于全社會(huì)

我國(guó)房地產(chǎn)制度的主要內(nèi)容：

1、城鎮(zhèn)土地使用制度

2、城市房屋拆遷管理制度

3、城市規(guī)劃管理制度

4、房地產(chǎn)建設(shè)管理制度

5、房地產(chǎn)產(chǎn)權(quán)戶籍管理制度

6、房地產(chǎn)交易管理制度

7、房地產(chǎn)中介服務(wù)管理制度

8、物業(yè)服務(wù)管理制度

9、房地產(chǎn)金融管理制度

10、房地產(chǎn)稅費(fèi)管理制度

第三篇：小學(xué)數(shù)學(xué)概念策略包括

小學(xué)數(shù)學(xué)概念包括：數(shù)的概念、運(yùn)算的概念、量與計(jì)量的概念、幾何形體的概念、比和比例的概念、方程的概念，以及統(tǒng)計(jì)初步知識(shí)的有關(guān)概念等。這些概念是構(gòu)成小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的重要內(nèi)容。掌握正確的數(shù)學(xué)概念，是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基石，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的前提。

數(shù)學(xué)概念一般比較抽象，對(duì)于以具體形象思維為主要形式的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)起來不易掌握。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，學(xué)生計(jì)算能力和解答應(yīng)用題能力的提高，空問觀念的形成，邏輯思維能力的培養(yǎng)，都必須在加強(qiáng)概念教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此，重視數(shù)學(xué)概念教學(xué)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有著舉足輕重的作用。

直觀引入

引入概念

數(shù)學(xué)概念很抽象，而小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是從具體到抽象、從感性到理性、從低級(jí)到高級(jí)，逐步上升、逐步發(fā)展的。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該通過實(shí)物圖像的直觀性，聯(lián)系兒童熟悉的事例或已有的知識(shí)，來形象地引進(jìn)新的概念。

計(jì)算引入

有的概念不便直觀引入，但通過計(jì)算能使學(xué)生比較容易接受，這時(shí)就要采取計(jì)算引入的方法。運(yùn)用舊知識(shí)引出新概念

數(shù)學(xué)中的有些概念，往往難以直觀表述。但它們與舊知識(shí)都有內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用舊知識(shí)來引出新概念?？傊岩延械闹R(shí)作為學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，以舊帶新，再化新為舊，如此循環(huán)往復(fù)，既促使學(xué)生明確了概念，又掌握了新舊概念間的聯(lián)系。

理解概念

抓關(guān)鍵詞

有些概念往往是由若干個(gè)詞或詞組組成的定義。這些數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)這一類事物的本質(zhì)屬性作了明確的闡述。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)就要“抓”住這些本質(zhì)的東西不放，讓學(xué)生建立起正確的概念。

運(yùn)用變式

所謂變式，就是所提供的事例或材料，不斷地變換呈現(xiàn)形式，改變非本質(zhì)屬性，使本質(zhì)屬性恒在。在小學(xué)數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中，巧用變式，對(duì)于學(xué)生形成清晰的概念有明顯的促進(jìn)作用。對(duì)比辨析

在小學(xué)數(shù)學(xué)中，有些概念其含義接近，但本質(zhì)屬性又有區(qū)別。對(duì)這類概念，學(xué)生常常容易混淆，必須及時(shí)把它們加以比較，以避免互相干擾。

運(yùn)用概念

正確、靈活地運(yùn)用概念，就是要求學(xué)生能夠正確、靈活地運(yùn)用概念組成判斷，進(jìn)行推理、計(jì)算、作圖等，能運(yùn)用概念分析和解決實(shí)際問題。理解概念的目的在于運(yùn)用，運(yùn)用的途徑有：自舉實(shí)例；運(yùn)用于計(jì)算、作圖；運(yùn)用于生活實(shí)踐。

數(shù)學(xué)概念來源于生活，就必然要回到生活實(shí)際中去。教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用概念去解決數(shù)學(xué)問題，是培養(yǎng)學(xué)生思維，發(fā)展各種數(shù)學(xué)能力的過程。

第四篇：文化生活

第二課《文化對(duì)人的影響》教案（新人教必修3）

第二課 文化對(duì)人的影響 2.1感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)目標(biāo)

1、文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響。

2、文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

（二）能力目標(biāo)

結(jié)合中西方文化對(duì)人的不同影響,積極參加健康向上的文化活動(dòng),培養(yǎng)自己符合國(guó)情的正確的交往方式、思維方式。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,接受優(yōu)秀文化,促進(jìn)自身個(gè)性發(fā)展。教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：第一課講得是文化與社會(huì)的關(guān)系，今天我們將學(xué)習(xí)第二課的內(nèi)容，這是從人的發(fā)展的角度來看文化。我們先學(xué)習(xí)第一框：感受文化影響。

大家請(qǐng)看P13方框里的兩張圖片。左邊這幅是中國(guó)家人在吃火鍋，右邊這一張是外國(guó)人在聚餐。從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

生：中國(guó)人的是幾個(gè)人吃一鍋菜，而外國(guó)人是自助吃的，各吃各的。

師：對(duì)，還有呢？

生：中國(guó)人用的是筷子，外國(guó)人用的是刀叉。

師：對(duì)，這是我們可以看到中外飲食文化的不同，除了飲食文化的不同之外，中外還有哪些文化是不一樣的呢？

生：節(jié)日不一樣，中國(guó)過的節(jié)有春節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)等；西方國(guó)家過的是圣誕節(jié)，情人節(jié)，感恩節(jié)，萬圣節(jié)等等。

師：說的非常好，一聊到這些節(jié)日，我們就可以感受到文化對(duì)人的影響。

師：外國(guó)的節(jié)日對(duì)外國(guó)人也一樣，一到圣誕節(jié)，外國(guó)人就會(huì)買圣誕樹，會(huì)吃火雞，會(huì)戴圣誕帽。

師：這些都說明文化對(duì)人的影響，那我們接下來進(jìn)入新課。

從以上分析我們可以看出，文化對(duì)人們的影響是多方面的，可謂文化影響面面觀了。講授新課：

一、文化影響面面觀

到底文化對(duì)人的影響來源于什么？有什么影響呢？（學(xué)生思考，討論）

1、文化對(duì)人影響的來源

文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。比如我們生活在永州地區(qū)，永州文化無時(shí)無刻不在影響著我們。

2、文化對(duì)人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，科學(xué)技術(shù)是文化的重要內(nèi)容，科學(xué)技術(shù)會(huì)不會(huì)影響到我們的交往呢？

生：會(huì)。

師：當(dāng)然會(huì)了，比如兩個(gè)人遠(yuǎn)距離聯(lián)系感情，古代人用書信（學(xué)生在喊“飛鴿傳書”），因?yàn)榭萍疾桓撸环饧奔獜牡胤交鹚偎偷骄┏且鬯缼灼ヱR，很辛苦；到了近代，人類發(fā)明了電報(bào)，遠(yuǎn)距離交流再也不那么辛苦了，但還是很麻煩；到了現(xiàn)代，人類又發(fā)明了電話，交往不麻煩了，但只能在固定的地方使用；當(dāng)代人又發(fā)明了手機(jī)，既方便，又可以發(fā)信息?，F(xiàn)在的人們還可以通過上網(wǎng)跟遠(yuǎn)在他國(guó)的親朋好友們聯(lián)系了，通過QQ，MSN，E-mail,博客等等都可以跟遠(yuǎn)方的朋友們聊天，既方便又便宜。

人們?cè)谙嗷ソ煌?，總要采取一定的方法和形式。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。不同時(shí)代的人進(jìn)行交往都帶有那些文化印記。

師：在中國(guó)古代，地位低的人去見地位相對(duì)高的人，一般要行什么禮節(jié)呢？

生：要下跪。

師：除了下跪之外，還有一種是表示對(duì)地位最崇高地位的人的尊敬的，是哪種禮儀呢？

師：五體投地。（學(xué)生有的點(diǎn)點(diǎn)頭，看來有所了解）所謂五體就是指頭加四肢，行這禮時(shí)先跪地，然后手往前伸，身子向地慢慢趴下，最終五體都貼在地上，這個(gè)禮是很大的。《英雄》里面的無名見秦始皇就是行這個(gè)禮，所以我們現(xiàn)在成語(yǔ)里面還會(huì)有這個(gè)，表示對(duì)某人很佩服的意思。

但我們現(xiàn)代人交往基本上已不行這樣的禮儀了，我們見了地位比我們高的人只需尊敬叫一聲，點(diǎn)一下頭，或握握手就行了。古代人見面下跪是取決于當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念。

不同民族的人們進(jìn)行交往也有不同民族的文化印記。大家看P14下面的圖片。

課堂探究：①你知道這些禮節(jié)的意義嗎？②你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？（讓學(xué)生各抒己見）

教師提示：

①獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在西藏，遇到婚喪節(jié)慶、應(yīng)來送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣?！肮_(dá)”是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。“哈達(dá)”在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)“哈達(dá)”，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)“哈達(dá)”，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來人們又對(duì)哈達(dá)的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說來，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說“沙瓦迪卡”（泰語(yǔ)“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

②列舉幾個(gè)少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風(fēng)尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長(zhǎng)是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見面時(shí)，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”（“祝?！敝猓?。如果一個(gè)人一次碰到十幾個(gè)熟人，對(duì)每個(gè)人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長(zhǎng)輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)者的尊重和禮貌。婦女見面時(shí)，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說：“薩拉木”；長(zhǎng)者見到小孩時(shí)，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時(shí)，有時(shí)行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見面時(shí)大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。但對(duì)老人和長(zhǎng)輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長(zhǎng)輩拜年。

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，如封建時(shí)期的下跪，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣。

有的源于文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言）、器物（功夫茶具）、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止，如紳士和淑女的行為舉止。

剛才我們講歐美人風(fēng)面時(shí)總是擁抱、親臉、貼面，但英國(guó)的紳士與淑女見面不能一下子就這樣的，要握手時(shí)，紳士有戴手套的一定要脫下來，淑女可以不脫，然后紳士輕輕握一下淑女的手指頭，不能握太多（學(xué)生笑），然后看情況，如果情況允許就輕輕親一下淑女的手指，如果淑女對(duì)你不感興趣可不要亂親（笑得更厲害了），特別是親的時(shí)候不能流口水。（笑成一片）（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？(學(xué)生討論、回答)老師總結(jié)：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的廣度和深度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同，思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)就不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

P15課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映出思維方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎？（啟示同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。）設(shè)問：上面我們講了文化對(duì)人的多方面影響，你參加或熟悉哪些文化活動(dòng)？現(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勥@些活動(dòng)對(duì)你產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生討論，發(fā)表意見）

教師總結(jié)：具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們就依次學(xué)習(xí)這兩個(gè)特點(diǎn)。

二、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

課堂探究：①你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說說你的理由。②結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。（學(xué)生展開討論）

教師提示：①游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史底蘊(yùn)深厚的名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩(shī)人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。②各種各樣的文化對(duì)人們的影響，有的是積極健康的，有的是消極被動(dòng)的。由以上可以看出：

1、潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。（1）文化氛圍的無形影響

人們總是要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。（2）人們主動(dòng)接受健康向上的文化影響

參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。往往是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果，因此要積極參加健康向上的文化活動(dòng)?；剜l(xiāng)偶書·賀知章

課堂探究：詩(shī)中的鄉(xiāng)音難改說明了什么？（學(xué)生討論、回答）教師提示：說明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。

2、深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

（1）文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

課堂探究：這幅圖片大家熟悉嗎？請(qǐng)看這段話：P17

“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

請(qǐng)大家思考：這段話是哪部作品里面的？這部著作和這段話說明了什么？（學(xué)生思考、發(fā)表意見）

教師提示：這幅圖片是電視劇《鋼鐵是怎樣練成的》中的一個(gè)劇照，這段話是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中寫下的名言。這部著作深深影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，這段名言生動(dòng)深刻的刻畫了幾代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

教學(xué)總結(jié)：本節(jié)課主要講述了文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)我們知道，文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。下面我們來歸納這節(jié)課的結(jié)構(gòu)。出示本課結(jié)構(gòu)圖：

教學(xué)后記：本節(jié)課講述了文化對(duì)人有哪些影響，著重探討了文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。這節(jié)課對(duì)于學(xué)生來說，不難理解，同學(xué)們大多對(duì)里面的事例有親身體驗(yàn)或者比較熟悉。關(guān)鍵是通過對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到先進(jìn)文化和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的成長(zhǎng)、發(fā)展和完善具有十分重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2.2文化塑造人生 教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。

（二）能力目標(biāo)

教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：（過渡）文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

[講課]那么，文化是怎么能塑造人生的呢？我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

不同文化對(duì)牛頓的影響:牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來。“我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期。”（不用全講，可選一些講一下就行）

一、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界（這里要強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀文化”）

為什么優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界呢？雪萊說過“偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉”。也就是說，優(yōu)秀的文化能給我們的精神帶來智慧和歡樂，能夠豐富我們的精神世界。雪萊大家認(rèn)識(shí)吧？

生：不認(rèn)識(shí)。

師：（很驚訝現(xiàn)在學(xué)生的文化常識(shí)）??！不過大家一定讀過他的詩(shī)的，那句“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”就是他寫的（學(xué)生也會(huì)跟著念，看來是讀過的）。雪萊是英國(guó)19世紀(jì)最偉大的抒情詩(shī)人，也是一個(gè)天才詩(shī)人，一說到天才，你們可能已猜到什么了。

生：英年早逝。

師：前面我講過莫扎特，也是個(gè)天才，但天妒英才，雪萊也是這樣的人物，8歲時(shí)雪萊就開始嘗試寫作詩(shī)歌，12歲后就寫出了很有名的作品，但可能是上帝怕他的才能比上帝還厲害，在他30歲時(shí)就奪去他的生命，1822年7月8日，雪萊從利弗爾諾乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇風(fēng)暴，船被吹翻，奪去了詩(shī)人僅30歲的年輕生命，經(jīng)過了好幾個(gè)漫長(zhǎng)的日夜，才在沙雄上發(fā)現(xiàn)了他的尸體。當(dāng)?shù)氐姆梢?guī)定，任何海上飄來物都必須付之一炬，于是雪萊的遺體就由拜倫和特列勞尼安排火化。那一天，晴空萬里，火焰升得很高，發(fā)出耀眼的金光，終于火化了一代詩(shī)杰雪萊的遺體，令人驚奇的是，那個(gè)心臟卻完整無損，被特列勞尼從白炙的火堆中搶出。

師：很奇怪的是大家對(duì)雪萊的陌生，作為19世紀(jì)最偉大的抒情詩(shī)人，大家應(yīng)該有印象的才對(duì)呀。其實(shí)雪萊的好朋友大家應(yīng)該聽過的，就是剛才提到過的拜倫。這個(gè)應(yīng)該聽過了吧？

生：聽過......(答得這么無力,看來也不大了解他.)

師：在英國(guó)詩(shī)壇中，19世紀(jì)的詩(shī)人里面，除了雪萊和拜倫，還有后來比他們倆慢出道的濟(jì)慈，這個(gè)大家應(yīng)該是更沒聽過的。我不知道你們學(xué)的語(yǔ)文到底是什么內(nèi)容，這么重要的文化知識(shí)竟然都沒有收錄?？磥砟銈冋娴囊S富精神世界了，那么，如何豐富精神世界呢？

1、培養(yǎng)健全人格的重要途徑：積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界。

例如我們進(jìn)行文化賞析，包括文學(xué)欣賞（可以介紹一些優(yōu)秀的作品）、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

我有個(gè)同學(xué)，超喜歡Beond這個(gè)樂隊(duì)的歌曲，整天都聽他們的歌，連快高考了，老師讓他們?cè)谏险n時(shí)間自習(xí)，她還必須聽著Beond的歌曲才能把心安靜下來，如果到了背書時(shí)間，不聽歌她無法安靜去背書，這說明優(yōu)秀的音樂能讓人的精神世界安寧，而且有時(shí)候還能給人快樂。

這里有兩句話，大家看它說的對(duì)不對(duì)。

（1）文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)也能夠豐富人的精神世界。

評(píng)析：①文化是由人所創(chuàng)造、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的”這一點(diǎn)是正確的。

②人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人。該觀點(diǎn)看到了文化與人生有著密切的聯(lián)系，但對(duì)文化塑造人生的作用的認(rèn)識(shí)是片面的。文化有著先進(jìn)與落后、腐朽之分，不同的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、民族和國(guó)家發(fā)展道路具有不同的作用。只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟?；\統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠豐富人的精神世界是片面的。

（2）文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，只要人們平時(shí)積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格。評(píng)析：

(1)文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，它不僅影響人們的交往行為和交往方式，還會(huì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人的交往方式、思維方式等方面的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。一定的文化氛圍和人們所從事的文化活動(dòng)對(duì)人生產(chǎn)生潛移默化的影響，影響人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，而一經(jīng)形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?？隙ㄎ幕瘜?duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的是正確的。

(2)文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極作用，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。積極參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、，隋操上的陶冶，提高人的審美水平和道德修養(yǎng)。

(3)優(yōu)秀文化對(duì)健全人格的塑造，不僅表現(xiàn)在人通過積極參加健康有益的文化活動(dòng)，能夠不斷豐富自身的精神世界，還表現(xiàn)在能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。優(yōu)秀文化為促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)等的全面發(fā)展起著不可替代的作用。認(rèn)為只要人們積極參加文化活動(dòng)，就能塑造健全的人格是片面的。

2、我國(guó)人民精神世界的主流。

四個(gè)意識(shí)：自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)。三個(gè)主義：愛國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義

三個(gè)觀念：科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。一個(gè)7天7夜建成、5天5夜醫(yī)務(wù)人員全部到位的世界上最大的野戰(zhàn)傳染病醫(yī)院，就成為一道鐵壁銅墻，在抗擊非典這場(chǎng)特殊的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中成為中流砥柱，鑄造了“軍地協(xié)作、英勇無畏、科學(xué)求實(shí)、吃苦奉獻(xiàn)”的“小湯山精神”。“神舟”飛船遨蒼穹，偉大精神貫長(zhǎng)虹。首次載人航天飛行的圓滿成功，是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展史上一座新的里程碑,也是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神奏出的一曲壯麗凱歌。

（還可以選一些講講，我選了自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率講了一下，批判社會(huì)存在“啃老族”的現(xiàn)象）

（探究活動(dòng)）讓學(xué)生說說有沒有參加過學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，談?wù)剠⒓拥母惺堋Ｔ僮尨蠹肄q論參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)是否會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和耽誤學(xué)習(xí)。（以辯論比賽的方式進(jìn)行活動(dòng)比較好）

老師總結(jié)：參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)，不一定會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)，這個(gè)要具體問題具體分析。在學(xué)校里，參加一定量的社團(tuán)活動(dòng)，可以豐富自己的文化生活，有利于形成健康向上的思想道德觀念，豐富自身的精神世界。從空虛意義上說，這本身其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。但如果參加過多的社會(huì)團(tuán)活動(dòng)，以致于影響到正常的學(xué)習(xí)，那就不可取。所以參加社團(tuán)組織活動(dòng)要適度。

以北京2008年奧運(yùn)會(huì)的志愿者工作為例，說明參加志愿者不僅不會(huì)影響到學(xué)習(xí)，而且還能學(xué)習(xí)到很多東西。

二、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

1、優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

雕塑-《馬賽曲》

《馬賽曲》這首歌充滿著愛國(guó)激情，使法國(guó)人民熱血沸騰，在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期起到了增強(qiáng)法國(guó)人民精神力量的作用，后來被法國(guó)定為國(guó)歌。

由《馬賽曲》這首歌能增強(qiáng)人的精神力量，我想到了一類歌曲與之相似，大家想想看有哪類歌曲有類似作用。

生：軍歌

師：聰明，就是軍歌，大家高一時(shí)都參加過軍訓(xùn)，記得軍訓(xùn)內(nèi)容之一就是有一個(gè)徒步七八公里的拉鏈活動(dòng)，當(dāng)時(shí)大家跟著軍官一起走，一邊唱著響亮的軍歌，很快七八公里路就走完了，大家還意猶未盡呢，一點(diǎn)都不覺得累，這就說明軍歌能給人帶來精神力量，而且這種力量還會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

大家記憶里的軍軍歌有哪些呢？

生：《咱當(dāng)兵的人》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《我是一個(gè)兵》《血染的風(fēng)采》......師：對(duì)，看來大家認(rèn)識(shí)的軍歌還不少的嘛。大家說的這些歌都體現(xiàn)了軍人的威武陽(yáng)剛之氣和金戈鐵馬之聲，聲音，表現(xiàn)了軍人＂大江東去＂般的豪情壯志。無不令人熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。這些都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

2、先進(jìn)文化給人以無窮的精神力量。

師：講到先進(jìn)文化，大家會(huì)想到什么呢？

師：會(huì)想到中國(guó)共產(chǎn)黨（學(xué)生覺得我這個(gè)答案不大好，我也覺得問的不好），因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。教材講到的是王進(jìn)喜的鐵人精神這種先進(jìn)文化，辯析：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕?！闭窃谶@種“鐵人”精神的鼓舞下，新中國(guó)的石油工人開發(fā)了大慶油田，粉碎了國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力用“洋油”扼殺社會(huì)主義新中國(guó)的企圖?？梢姡瑑?yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用就是能夠增強(qiáng)人的精神力量。

(1)優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用；除了能夠增強(qiáng)人的精神力量外，還能夠豐富人的精神世界。在社會(huì)生活中，人們通過文學(xué)、音樂欣賞等形式從事文化賞析活動(dòng)，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，這也是培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中?；\統(tǒng)地說優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用只有增強(qiáng)人的精神力量的認(rèn)識(shí)是片面的。

師：鐵人精神離我們現(xiàn)在的時(shí)代已有點(diǎn)遠(yuǎn)了，我國(guó)現(xiàn)階段還有那些精神在鼓舞著人民呢？

生：航天精神

師：其實(shí)只要你記住這幾個(gè)詞就能記得什么是航天精神了，它們是“吃苦、戰(zhàn)斗、攻關(guān)、奉獻(xiàn)”，完整就是“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”

還有“女排精神” ：無私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。奧運(yùn)精神：更快更高更強(qiáng)的

三、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程相互結(jié)合、相互促進(jìn) 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析社會(huì)與人的發(fā)展的關(guān)系 2.人的全面發(fā)展，表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（1）縱向理解（動(dòng)態(tài)）：人的全面發(fā)展是逐步提高、永無休止的過程 例如：終身學(xué)習(xí)的概念

（2）橫向理解（靜態(tài)）：人的全面發(fā)展是全面素質(zhì)的提高，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面 例如：培養(yǎng)綜合性人才

3.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用

例如：文化氛圍的感染作用、文化活動(dòng)的促進(jìn)作用

問題：文化對(duì)人的全面發(fā)展有何意義?

答案要點(diǎn)：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)相互結(jié)合、相互促進(jìn)的過程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人的全面發(fā)展也逐步提高。

人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康等各方面的發(fā)展，而優(yōu)秀的文化，對(duì)于豐富人的精神世界，培養(yǎng)人的健全人格具有重要作用，是一個(gè)人健康成長(zhǎng)過程中不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代作用。

隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)展，和諧社會(huì)的構(gòu)建，當(dāng)然也離不開入的全面和諧發(fā)展。在物質(zhì)生活基本滿足的基礎(chǔ)上，人們將會(huì)越來越追求精神生活，對(duì)優(yōu)秀文化也會(huì)越來越重視。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。綜合探究：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力 教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)生課前收集資料、課堂展示、小組討論及教師總結(jié)和講解等形式，明確文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，感受各國(guó)各國(guó)日益激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)力，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、科技意識(shí)和成才意識(shí)。課前準(zhǔn)備：

（1）學(xué)生分組收集美國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和中國(guó)文化走向世界的資料，并要求制成簡(jiǎn)單的課件。

（2）分組討論課本P23-25的三個(gè)探究問題（①運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說明發(fā)展文化有什么意義。②你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？③今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？），組長(zhǎng)整理好討論結(jié)果。教學(xué)過程：

復(fù)習(xí)舊課：（提問）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用？

導(dǎo)入新課：聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合課本P22-23的材料一和材料四，讓學(xué)生感受各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（板書）1.什么是文化產(chǎn)業(yè)？（學(xué)生自由列舉，教師概括總結(jié)）

從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，主要包括文藝演出、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。

學(xué)生分組上臺(tái)展示美國(guó)、日本、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

教師總結(jié)、評(píng)價(jià)。

教師提問：“各國(guó)為何要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？”教師就此問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思路的輔導(dǎo)：①理論依據(jù)：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，文化的力量，已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志；②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)第一個(gè)探究問題（運(yùn)用這些資料，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，說明發(fā)展文化有什么意義。）討論的結(jié)果。教師對(duì)各組組長(zhǎng)的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。教師展示圖片：《哈利·波特》及其作者--《哈利·波特》的作者因?yàn)檫@部小說的出版而使她從原本依靠政府救濟(jì)金度日的單親媽媽一夜之間成為英國(guó)最富有的女人之一，以此讓學(xué)生感受到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。（《哈利·波特》第一集到第四集累計(jì)全球銷售量已突破1億本，被翻譯成46種文字。好萊塢耗資1.25億美元把哈利·波特搬上銀幕，上映短短5天，北美票房已突破1億美元大關(guān)，成為2001年最賣座的電影。在形形色色經(jīng)濟(jì)專家策劃下，《哈利·波特》從小說出版始，帶動(dòng)電影、軟件、玩具、服裝、兒童用品、主題公園等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2000多億美元的奇跡。）

“你還能從社會(huì)生活的哪些現(xiàn)象中感受到一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力？” 各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問題的討論結(jié)果。（板書）2.文化產(chǎn)業(yè)在各國(guó)的重要地位。

教師展示圖片--我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。

教師提問：作為四大文明古國(guó)，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，日本、美國(guó)乃至英國(guó)，它們的文化底蘊(yùn)與中國(guó)相比不可同日而語(yǔ)。為什么他們的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，而我國(guó)卻存在較大的發(fā)展差距？

要求學(xué)生課后分組討論上述問題，并且對(duì)應(yīng)所列原因，找出解決問題的對(duì)策，探討如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

（板書）3.提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力（學(xué)生根據(jù)上述要求討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。）

在提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們還要提升中國(guó)文化在世界的影響力。

（板書）4.中國(guó)文化走向世界。

學(xué)生分組展示相關(guān)課件。教師進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。

“今天，中國(guó)文化為什么能夠在世界各地贏得尊重與喝彩？” 各組組長(zhǎng)上臺(tái)發(fā)表課前小組對(duì)此問題的討論結(jié)果。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家，必須要關(guān)注和維護(hù)文化安全。

（板書）5.關(guān)注和維護(hù)文化安全

教師提問：為什么各國(guó)要關(guān)注文化安全？要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)自由回答。教師總結(jié)：①文化對(duì)一個(gè)民族（人）的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的；②國(guó)際社會(huì)中存在著霸權(quán)主義。（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)舊課，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析問題。）（板書）（1）關(guān)注文化安全

文化安全越來越引起了各國(guó)的關(guān)注，那么我們要如何維護(hù)文化安全呢？（板書）（2）維護(hù)文化安全

要求學(xué)生課后分組討論，把討論結(jié)果整理好交教師加評(píng)價(jià)意見，然后張貼于班上的“學(xué)習(xí)園地”以供各組交流學(xué)習(xí)。課后作業(yè)：

分組討論--①為什么我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大的發(fā)展差距？如何才能促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？②應(yīng)該如何維護(hù)我國(guó)的文化安全？ 高ο考╗試╬題|庫(kù) 下載此文檔 分享到

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第五篇：文化生活

文化生活》第四單元知識(shí)點(diǎn)整理

2011-01-03 17:33:58|分類： 教學(xué) |標(biāo)簽：主義道德文化社會(huì)思想|字號(hào)大中小 訂閱

知識(shí)點(diǎn)

一、色彩斑斕的文化生活

1、人們的文化生活越來越色彩斑斕、面臨多種選擇的原因：

（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。主要表現(xiàn)：

（2）“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

主要表現(xiàn)：

（3）對(duì)策：不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

3、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

（1）當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)

特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。

（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化

二、在文化生活中選擇

1、落后文化和腐朽文化

（1）落后文化：

含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來。態(tài)度：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

（2）腐朽文化

含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，法*功邪教，淫穢色情文化等，都是腐朽文化。危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。

（3）我國(guó)當(dāng)前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：

①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固；②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為文化傳播提供了更廣闊的空間，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化的沖擊；③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，反映到人們的精神生活中，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、損人利己等現(xiàn)象。

2、克服落后文化與腐朽文化的影響

（1）原因：置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。

（2）應(yīng)對(duì)的措施：

①公民應(yīng)該：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。②國(guó)家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

③堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

④還要利用法律手段，加強(qiáng)立法工作，規(guī)范文化市場(chǎng)。

三、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

1、近代中國(guó)對(duì)先進(jìn)文化的求索

（1）馬克思主義傳人中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

（3）新民主主義革命過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，成為近代中國(guó)真正的先進(jìn)文化。

2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

（1）當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（2）引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟：是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（3）牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵：是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。）

（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

（2）必要性與重要性：

①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)對(duì)文化發(fā)展方向采取放任自流的態(tài)度。

②當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化更加繁榮，人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。

③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

④用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。

（3）如何建設(shè)：

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

四、建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、必要性和重要性

（1）必要性：社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（2）重要性：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是全面提升綜合國(guó)力的重要途徑，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

2、根本任務(wù)：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)與發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

3、重要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

（1）大力發(fā)展教育事業(yè)。

①地位：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的作用。②基本要求：

（2）大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

①地位：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②基本要求：

（3）積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

4、重要途徑——開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，努力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

五、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、寶貴資源：中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。

2、必要性：

①?gòu)乃枷氲赖伦陨淼膶傩陨现v，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；

②從發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)角度，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是培育“四有”公民、提高全民族思想道德素質(zhì)的必然要求。

3、重要性：

思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

4、要求：

（1）堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（2）樹立社會(huì)主義榮辱觀，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。

5、樹立社會(huì)主義榮辱觀

（1）主要內(nèi)容：“八榮八恥”。

（2）地位：社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

六、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1、社會(huì)生活中的思想道德沖突及解決途徑

正視生活中的思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同

（2）聯(lián)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

（1）不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（2）必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立正氣正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，七、如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、要求：要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；使人民基本文化權(quán)益得到更好保障；使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。

2、落實(shí)：

（1）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。（在當(dāng)代中國(guó)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。）

（2）要大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

（3）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓、基、礎(chǔ)）

（4）要立足于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

（5）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，必須充分發(fā)揮人民群眾在精神文明創(chuàng)建中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。