第一篇：十月圍城觀后感1

《十月圍城》觀后感 十月圍城》
縱觀 20 世紀的前五十年，那是革命與戰爭的五十年，無論是對于世界，抑或是對 于中國。辛亥革命便是那段血雨腥風的歷史的開始。一直以來，孫中山的革命黨人發動 的辛亥革命總得到強烈的認可，無論是我們的教科書，我們的官方意識形態，抑或是社 會上的普遍觀點，我們認為這是一場勢在必行的革命，救民于水火的革命，也為革命最 后的功敗垂成而扼腕嘆息，嘆革命黨人的軟弱妥協，恨袁世凱盜竊了革命的勝利果實。在我們眼里，辛亥革命一直被視為一個點而不是一個過程，《走向共和》便是一個很好 的說明，自辛亥革命后，標榜愛國、民主和正義的激進洪流便勢不可擋，辛亥革命的意 義在于它打開了關閉激進主義洪流的那扇門，但是每一次運動的背后所付出的代價相比 之下卻無足輕重，這其中也包括辛亥革命?？梢哉f以往的任何講述革命的影視作品，都離不開上面的主題，從而一直都充斥著 強烈的正反對立，主旋律式的劇情，影視作品和政治教化和政治宣傳合為一體。最近的 《十月圍城》毫無疑問有著傳統的主旋律式的色彩，卻也讓我看到了少有的一抹亮色，我認為有以下幾點：

革命的主角 以往任何講述革命或激進運動的電影，無一例外都是贊美革命的，而且電影的視角無非 都是集中在革命的領導人身上，少數偉人的英明決策叱咤風云，帶領著人民群眾贏得了 勝利，即使是運動失敗，那些偉人們最后也是為人民而死鐵骨錚錚。但是在《十月圍城》 這部片子中，孫中山被罕見的屏蔽了如此之久，幾乎是到了最后一刻我才見到了他的尊 榮，《十月革命》的焦點是屬于底層的平民，不是偉人們的英明神武，底層民眾的選擇 和代價才是電影所關注的。正因為如此，革命不再被簡單化，革命的更多細節得以披露，看到了如此之多的生與死，我們難道不動容嗎？生命的價值與革命是天平的兩端，《十 月圍城》就是這部衡量的天平。

革命的對立面 胡軍所塑造的“反派”閻孝國是本片的有一個亮點，以往關于革命的影視作品中，反派總 有幾個特點：

1、反派必然是反動的，他的立場和觀念都是反革命的；

2、反派的反動 立場賦予了他卑鄙無恥、貪生怕死、自私自利等性格；

3、反派的長相也是非常猥瑣的，要不肥頭大耳，一副貪官魚肉百姓的樣子，要不就是鼠頭鼠腦，一副奴才的模樣。這樣 的安排的必要性在歌頌革命的主流劇情中是不言而喻的，因為僅僅是立場上的反動不足

以讓觀眾感覺反感，作為觀眾我們都是感性直觀的，只有后兩點上做足文章，反派才會 符合我們心中“壞蛋”
的形象，總結一下就是，立場和人格掛鉤，立場決定人格。但是在 《十月圍城》里，導演卻讓閻孝國卻僅僅在第一點上符合了要求，也就是說，閻孝國只 是一個立場上的反派，但是人格上他并不壞，這種立場和人格的剝離，在中國的革命電 影中確實是少有的，而正因為如此我們看到了一個嶄新的反派，他以自己的見解，他同 樣心系國家百姓，他和那些革命人士一樣鐵骨錚錚。具體就閻孝國這個人物說來，第一，他認為革命推翻王朝是不能拯救這個垂危的國家；第二，他接受西學，但是他也用懷疑 的眼光去看待西方的觀念，無論他批判的過程是否科學，至少他沒有盲從；第三，他采 用暴力手段鎮壓革命，但別忘了，當時那個時代，革命黨同樣宣傳使用暴力推翻王朝，從手段而言，以暴制暴，沒有誰比誰更加正義。去除了人格上的刻意詆毀，去除了簡單 的好與壞，我們從一開始就不是在用有色眼鏡去審視他，我們也更能夠去傾聽閻孝國的 觀點，愿意去站在他的立場上去理解問題，換做是以前的反派又會有誰愿意去傾聽和理 解他呢？傾聽和理解就會慢慢的產生認同，當然未必是完全的認同了，但是我們不禁會 想：“革命真的對了嗎？”可以說，閻孝國的角色無疑是成功的。

《十月圍城》視角的轉變提高了電影的可解讀空間，革命主角從偉人到平民的轉變，使我們能夠更深的去了解什么是革命。革命最重要的組成部分，是群眾運動，這是革命 的主體，因此我們常常說：得民心者得天下，就拿《十月圍城》而言，官方意識形態或 許會發出這樣的評價：“你看，老百姓們都支持孫中山呢！他們為了孫中山不惜犧牲自 己，辛亥革命是向著民心，是進步的！”但革命的主體并非僅僅是無數個人簡單的相加 從而形成的集體運動，簡單的個人不通過引導和組織，是不會形成集體力量的，因此對 于革命主體的討論，僅僅停留在無數個人這一現象是沒有意義的，他們為什么會產生集 體行為，這才是重點，而導致集體行動產生的力量，才是真正意義上革命的主體。那么究竟是什么讓他們做出了這樣的選擇呢？或許大家已經對這個問題的答案再 熟悉不過了，因為有人早已給出了回答：因為政治上的正確，通俗的說就是：孫中山的 暴力革命是正確的，是符合人民利益，符合時代潮流的。但是這個世界并非只是簡單的 按照政治標準而劃分善惡，而把人民單一的歸納為某一群體也只是探討問題上的偷懶，無助于我們更好的去理解這個現象。試問，他們都能理解革命的目的和他的綱領嗎？ 《十 月圍城》中，沈重陽、伙夫阿

四、小販王復明、流浪

浪漢劉郁白、被通緝的軍人方天和他 的女兒方紅等人，他們都是因為理解了同盟會革命黨人才選擇了義舉嗎？正如后面一個 情節所講的：阿四告訴他的未婚妻阿純，他明天要去保護一個很重要的人物，但是他卻 不知道那個人究竟是誰，可見，政治上，他們都是政治上無知的普通人，在當時香港是 如此，在中國大陸更是如此。單單是政治上的動員，是無法發動一場運動的，因而僅僅 是政治上的正確性是無法成為革命的主體。正如《朗讀者》里面的漢娜，我曾經在一篇

影評寫道：一個讀不懂書的女子，你叫她又如何能去理解納粹事業對自己正確性的宣傳 呢？又怎么會因此獻身于罪惡的納粹屠殺呢？ 讓我們來看看《十月圍城》里面涉及的人的訴求吧，通過訴求，我們往往能知道他 們究竟為了什么。曾經聯合義和團參加國與八國聯軍的作戰的將軍方天，后來由于戰爭 失敗，清廷向聯軍妥協，方天由于協同義和團，因此被清廷通緝，逃亡香港，而方天的 愿望便是以合法的身份回故鄉； 而當方天死后，方紅的訴求則是為父報仇。小販王復明，是一個很有正義感的人，但是他的正義感除了來自自己的感性判斷之外，還有他對俠義 人士的崇拜，愿意惟命是從。流浪漢劉郁白，他受到商人李玉堂的知遇之恩，愿意報答 李玉堂?；锓虬⑺?，他的訴求就是——老板滿意我就開心了，是一種很簡單有很純真的 主仆之間的效忠紐帶。沈重陽的愿望則是，為了自己心愛的女人和女兒，為自己以往的 過失贖罪。這些訴求，本質上都是帶有強烈個人色彩的，但又都是鄉土的，樸素的。雖 然他們各不相同，但是他們都離不開我們的傳統社會的情結，阿四對李玉堂的效忠不亞 于臣民與皇帝的關系；王復明和劉郁白，則是一股強烈的“士為知己者死”的氣息；方天 和方紅，表面上是恩怨情仇，實際上對故土的眷戀才是他們的最大的動力；沈重陽希望 能夠做會一個爸爸該做的事；甚至是維護清廷的閻孝國，恪守“一日為師終生為父”的倫 理，即使是面對陳少白這位他眼中的“叛黨”、“敵人”，師恩的遠遠高于政治利益上的生 死，讓他放走了其關鍵作用的陳少白（試問，如果陳少白和閻孝國的位置顛倒過來，陳 少白會放過閻孝國嗎？），這種鄉土情結，這種傳統觀念，它們并非為了革命而生，然 而在革命當頭，它們確能夠為革命凝聚力量，或者說革命黨人利用了這股力量，而不是 他們通過政治宣傳而產生的群眾依附，比起后面這股力量，前者不可謂不強大。所以傳 統觀念才是革命的真正主體，是傳統觀念讓他們做出了這番生與死的選擇。而孫中山的

辛亥革命，目標就是用暴力手段推翻清廷，取消帝制，然后建立新政權 之后進行西方的政治經濟改革。在陳少白和閻孝國之間的爭論中，陳少白認為封建等級 和封建等級最大的象征——帝制，是導致國家衰弱的原因。暫且不討論這種結論是否正 確，如果革命的目標就是要將封建秩序連根拔起，那么辛亥革命后中國長時間的混亂和 痛苦（1911——1949）或許已經有了它的必然性。曾經有過這么一個哲學的悖論：上 帝會創造出一塊他自己也搬不動的石頭嗎？同樣的悖論是，革命會為了它的宗旨而毀滅 了自己嗎？事實上，革命所針對的對象便是它自己，它的主體，它所要推翻的，恰恰是 它賴以發動的價值觀，根深蒂固的社會理念，帝制所要求的君君臣臣，恰恰是傳統觀念 的一部分，倫理等級向來就不是孤立存在的，帝制的存廢，牽一發而動全身。事實上，上帝是聰明的，對于那個他是否能創造出他搬不動的石頭，他沒有給出回答，更不會去 實踐；而革命卻往往是失去理智的，而更加可悲的是，革命的人卻從來沒有發現這個問 題，它一直到導演著一場自我毀滅的悲劇。這也就是革命所面臨的最大悖論?；蛟S我們還可以說，他們都是為了國家的強大，為了實現一個強國的夢想，這種夢 想也能凝聚千千萬萬的人投身革命，但是我們不禁要反問如果說孫中山、陳少白他們胸 懷強國的理想，那么清廷以及閻孝國就不是如此嗎？以往的作品里以立場為界，立場讓

所謂的反派連訴求上都是投降賣國的，而《十月圍城》卻給了閻孝國很大的空間，他讓 我們看到事實上沒有所謂的正和反，陳少白與閻孝國的爭論或許事關生死，但是他們都 是為了國家的利益，他們只是在為如何能強國而爭論而已。而在這場爭論中，閻孝國的 觀點值得讓我們深思，他是電影里唯一一位批判的看待西方觀點的人： “列強愿不愿意看到一個強大的中國？他們當然不希望，只有一個弱小的中國，他們才 能夠繼續維持在中國的現狀，那么假如西方不愿意中國的強大，那么另一方面那些西方 的政治觀點真的能夠使中國強大，那么這不是矛盾嗎？這不是狼子野心又是什么呢？” 閻孝國的批判確實值得商榷，但不乏有道理之處，而更值得重視的是，雖然他的結論是 否定的，但是他的邏輯起點卻僅僅是懷疑，對烏托邦的懷疑，對理想世界的懷疑，對簡 單的政治模式的懷疑，只有這種懷疑，才會產生出批判。這種懷疑是難能可貴的，試問 一直以來我們對西方的舶來品不總是尊為真理嗎？即使所謂的“中國化”，也沒有在根本 上對這些舶來品進行本質上的思考。閻孝國的眼里，社

第二篇：十月圍城觀后感（模版）

十月圍城觀后感

林學院地理信息一班朱媛

學號：20112825 我們生活在二十一世紀的新時代。未曾經歷過我國那個風雨飄搖的屬于近代的歷史。對于其沉重性或許未曾有深入感受。近代史老師給我們安排了一次課程實踐。觀看了電影《十月圍城》。看了之后，感觸頗多。也讓我對于我國的近代所經歷的那些有了更深層次的理解。

清末民初是個英雄輩出的年代，捐軀赴國難的能人志士不可枚舉。革命難免要歷經苦痛，流血犧牲更是不可避免。在清政府的末年，由于封建集團的日益腐朽，加之外國帝國主義的鐵蹄長驅直入，導致人民飽受戰亂，苛捐雜稅也不斷加重，人民的生活苦不堪言。這時候，以孫中山為代表的廣大仁人志士團結起來，興建各種革命團體，在中國廣大的民眾中引起了強烈的反響。但當時以慈禧為首的清政府勾結外國侵略勢力對他們進行鎮壓，這使得孫中山不得不想辦法把中國眾多的革命組織聯合起來，共同對抗日益腐朽的政府。于是，孫中山與全國的愛國同盟相約在香港舉行會議，以來明確方針，二來統一戰線?！妒聡恰返墓适卤銖倪@里開始：在孫中山前赴香港的這幾天里，香港光大的革命者組織起來，與清廷派下的暗殺隊伍進行了殊死的搏斗，保證了聯合會議的正常進行和孫中山的安全，這也為后來的辛亥革命的勝利奠定了條件。

《十月圍城》中的人們身處歷史轉折點，沒有人能置身事外，如同飾演重光少爺的王柏杰戲中所說：全中國都被（革命）卷了進去，難道我還能避開嗎？！但為了保護素未謀面、與自己整個命運都沒有關系的孫中山先生，再說是歷史需求，戲中的普通人也是感覺不到的，他們能感覺得到的，是自己親人的愛與痛，是為了至親的選擇，于是他們毫不猶豫地以最普通的血肉之軀去完成一個看似簡單實則步步維艱的任務。賭徒、乞丐、車夫、小販、孤女，三教九流各層階級都有。身世不同、經歷不同、思想不同、目的不同，但卻在同一條道路上先后付出了自己的生命。他們心中，并沒有強烈的革命思想，或許只是別人的一句話、一個動作，甚至是一碗米飯、一個銅板，便慷慷慨慨地把自己的性命交了出去！這一份慷慨，讓我想起了刺客列傳里的故事——專諸、聶政、荊軻圖的什么？不就為了報那份知遇之恩?？梢赃@么說，沒有這些死士的舍命保護，也許辛亥革命就要夭折。他們中的每一個人，都是英雄。在革命的過程中，他們每一個人都是那么無私，那么忘我，為了一個目的——保護孫先生，而拼上一切，甚至自己的生命。

《十月圍城》之感觸，收獲頗多，受益頗多?！案锩且餮獱奚?！”的確，革命是轟轟烈烈的，戰爭是十分慘烈的，我現在每一天的安寧都是無數人用鮮血換來的。除了敬佩，有時我們也應該做一些當做之事，才不枉哪些流血犧牲的先人。

第三篇：十月圍城觀后感

《十月圍城》之觀后感

清朝末年，朝廷腐庸，外強入侵，民心散亂，一代偉人孫中山帶領一批仁人志士，誓以鮮血“驅除韃虜，恢復中華”，該片用飽含深情的鏡頭、語言，描繪了那個時代的中國風貌，刻畫了一群為走向共和蹈死不顧，引領中華民族向民主共和邁進的英雄革命積極分子。

1906年，革命領袖孫中山冒險趕赴香港，本著探望母親之機，實則與革命代表見面，意在規劃中華民國的美好藍圖。為保護孫中山的安全，民間高手與朝廷鷹犬，港英政府之間展示了一場殊死較量。那些默默無聞的平凡百姓，在良知與正義的呼喚下，放棄了家庭、愛情、事業、友情，義無反顧走向保護孫中山的血腥十里長街。那一幕幕血腥般鏡頭，正是我們中華民族自古的真實寫照。感動于他們的壯舉，感動于他們的那份信念。他們崇高的革命精神和強烈的愛國熱情，值得我們所有人敬仰和銘記。

該片以保護孫中山的生命安全為主要線索，用一群來自社會各階層的人物作為主題群像，講述他們如何卷入其中，又如何為孫中山、為中國的未來事業浴血拼搏、視死如歸的感人場景。這部影片雖然人物眾多，但在該片中都表現得淋漓盡致，勾勒了一個個俠骨柔情的英雄形象?！靶∝湣蓖鯊兔?，外表粗糙，但內心細膩；“打女”方紅，性格倔強，但內心向往平靜安逸；“乞丐”劉郁白，因為戀上父親的女人而墮落于街頭，為了救贖也為了解脫而加入此次行動；“少爺”李重光，稚嫩與天真，卻擁有著堅定的革命信念；“車夫”阿四天性純樸、忠誠；“革命黨”陳少白，堅定不移的革命黨積極分子；“商人”李玉堂，守舊但愛國，‘別忘了我們是中國人’，言猶在耳；“賭徒”沈重陽，嗜賭如命，但心本向善；“刺客”閻孝國的愚忠、頑固和病態，入木三分。

本片不僅在人物塑造方面大有成就，在情節方面更是獨具一格，那一個個細微的情節足以讓你落淚。一介賭徒沈重陽，為了讓自己的女兒知道他是她的父親，絕然答應其媽媽保護她的繼父李玉堂。是他女兒離開時留下的布娃娃支撐著他，他甚至用自己微弱的身軀阻止閻孝國前行的奔馬，而救了李玉堂一命，直到最后找到李玉堂而留下最后的遺言“把這個（布娃娃）交給念慈”?！氨百v”車夫阿四，他拼命地抱住壞人的腿，任由他們奸狠踩踏，卻誓死不讓他追趕重光（孫中山），那時他想的是“明天后，我娶你”的阿純。沒有明天了，阿四！你沒有明天了，明天過后，只有一個嶄新的中華民國！看到此畫面，真是叫人深感萬分。

還有臭豆腐——王復明，臨死前大喊：我叫‘王復明’！我叫‘王復明’！是的，我們記住了，歷史也將銘記你！一介書生李重光少爺，他還是死了，當其父親李玉堂抱著已逝的17歲的年輕兒子時，他多么希望死的不是他的兒子，這是作為父母的私心，可是重光太年輕了，才只有17歲。

這樣的情節，還有很多很多，它們即便細微，但它們飽含感動。

他們，雖然身份卑賤，但卻有著強烈的愛國之心；他們，年齡不同、身份不同、地位不同，但他們的心卻緊緊地聯系在一起，他們有著共同的目標——中華民國。為了中華民國，為了明天，他們在同一天獻出熱血……

在此，我謹以最真誠的態度向你們致敬！謝謝你們，為中國的明天而不懈努力；謝謝你們，讓我們擁有如此美好的今天！歷史的進步必然有人流血犧牲，因此，我們應該尊重歷史、了解歷史、謹記歷史，更應該好好珍惜現在的美好生活。

第四篇：十月圍城觀后感

十月圍城觀后感

十月圍城描述的是孫中山到香港聯合十三省代表策劃起義的前后4天多時間里所發生的事，里面有大商人，有文人，有工人，有警司，所有人都為了革命而努力，給了我極大的感動，更多的是震撼，無論何人，不計后果，為了一個目標而奮斗，乃至犧牲性命。其中最令我印象深刻的是孫中山先生的一句話：何為革命“欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦，這痛苦就叫做革命”覺得很是有理，那些人拼命的保護，犧牲了性命換來了起義的成功，換來了革命的成功。這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”吧。

影片中的李玉堂使我很是欽佩，他本可以不參與其中，可他為了朋友，為了救國，他從最初的捐款到最后的親身犯險，他的愛國精神是值得贊揚的，連他的兒子最終也在這場營救行動中犧牲了，雖然他幸運的存活了，可喪子之痛對于他來說或許更加令他痛苦吧。不僅他一個，許多小人物也使我動容。如甄子丹演的警察，一個好賭成性的廢人，可以為了女兒毅然決然的放下仇恨去救李玉堂。他死地好不猶豫，體現了一個父親的偉大?；蛟S他不懂革命，但他知道他這樣做可以換來女兒的幸福生活，他就肯去做。其實，想想為什么要革命，就是為了后代的幸福生活，使后代可以不用受到戰爭的痛苦，使后代可以不用被封建主義束縛，使后代可以不用受列強侵略。所以才會有那么多的人加入革命的隊伍，為了后代，為了明天的中國而奮斗而犧牲！

不僅如此，謝霆鋒飾演的阿四，李宇春飾演的戲班遺孤，還有那個大個子，都為了拖延時間，最終被害，阿四可能根本不知道救孫中山先生的意義有多重大，可他為了報答老板的恩，救少爺的命，他奄奄一息時仍不放手，直到被胡軍飾演的清朝走狗扭斷脖子，他第二天就可以和心愛的照相館館主的女兒結婚了，可他去等不到那天了。而周韻飾演的館主的女兒，恰似陰霾天空中的一絲陽光，她甜甜地微笑象征了希望，她是識字有文化的，可能她已經了解了行動的危險性，可她并沒有為了一己私欲而阻止阿四，而是對他微微一笑，給他鼓勵。曾志偉飾演的警司也在暗中幫助他們。隊伍也由一開始的龐大逐漸縮小，很多人都被害。(心得體會　www.tmdps.cn)但陳少白說了一句：“革命就是需要犧牲的?！笨粗粋€個的伙伴倒地，沒人心中好受得，但為了完成使命，幸存的人們必須咬緊牙關的抵抗下去。革命的過程是殘酷的，欲求文明的過程是痛苦的，這影片的深刻意義不在于打斗有多精彩，演員有多大牌，其本意是為了向那些默默無名為了革命奉獻的革命者致敬，也讓我們這種生于和平年代的人了解當時的歷史，了解先輩們的努力和犧牲，也了解和平幸福生活的來之不易，正是有著這些人的無私的努力和犧牲才換來了中國的未來，他們推翻兩千多年的封建專制統治，是一大壯舉，我們不管之后的袁世凱竊國，不管革命沒有反帝的不徹底，起碼他們現在的努力是個好的開頭，暫時挽救了中國，他們的努力和犧牲是沒有白費的，想想若我處于當時動蕩局勢，會不會挺身救國呢，會不會有他們的勇氣呢，他們可能只是個平凡的小人物，攤販，戲子甚至是更卑微的工作，可他們的靈魂是偉大的，他們的卑微和偉大相同！

這是一部精彩的電影，給了我們感動和敬佩，感動之余開始思考現在的生活是否太過安逸，不用為生存奮斗是否就意味著無所事事。這部片子在給人帶來深深的感動、震撼時也同時留給了我們深沉的思考，一個人到底是為了什么而活，人生是否就是圖個長命百歲。答案絕對不是，那人生的真諦或許還需要我們自己去思考和探索。而且我們也應思考如何去守護前人拼死創造的這個和諧社會！

十月圍城觀后感

昨晚百度了一部電影看《十月圍城》。

影片講述的是：一群來自四面八方的革命義士、商人、乞丐、車夫、學生、賭徒、戲班主等在香港浴血拼搏，保護孫中山的故事。

影片的人物不多，對白也不是很多，但影片借助了各個階層的人物代表，用了大量的飽含深情的鏡頭語言，描繪了那個時代的中國風貌：政府孱弱，外強入侵，民不聊生。一些愛國人士不顧個人安危以自己強大的人格魅力，喚醒了民眾沉睡的意識——商人、學生、腳夫、苦力、賭徒甚至乞丐，這些人參與營救中山先生的目的多種多樣——為了老板、為了哥們兒、為了愛情、為了救贖，甚至有的人根本不知道這么做事為了誰。這些小人物各自懷著夫妻情、父子情、兄弟情和兒女情加入到這次保護救援行動中，當塵埃落定之后，那些安靜的靈魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有人仰望和銘記。

平時這樣題材電影很少看，尤其是和抗日有關的，不是不愛國，主要是看過之后會很生氣，是真生氣，會連飯都吃不下，憎恨外強的侵略，痛恨政府的無能，可憐那些被涂炭欺辱的生靈。

這部電影每個小人物都給我留下很深的印象：商販老板李玉堂，一個守舊但愛國的商人，最初只是出錢不出力，反對獨子參與革命，最后危難關頭強烈的民族使命感，使他義不容辭的參與這場生死革命。

賭徒沈重陽，嗜賭如命，為了賭資，無所不作，妻子離他而去。李玉堂的車夫阿四，一個淳樸可愛的小伙子，忠誠主人，對未來有著美好的憧憬，那就是等這次保護救援任務完成后，和心愛的姑娘結婚。外表粗糙，內心細膩的小販大個子王復明；乞丐劉郁，因愛上父親的女人，氣死父親，戀人自殺，整天渾渾噩噩，墮落成乞兒。外表文弱，內心無比堅定的革命黨人陳少白等等。

但給我留下印象最深的是李玉堂的獨生子李重生。一個十七歲的孩子，稚嫩天真，血氣方剛，對革命有著堅定的信念，不顧父親的強烈反對，毅然參加革命，這次活動中他的任務是假扮孫中山，轉移清政府的視線，孫先生是這次清政府刺殺的目標，也就意味著這次任務是死亡之旅，影片沒有給這個人物多少豪言壯語，更多地運用了人物的內心語言，面目表情和眼神：有一些恐懼，有一些緊張，有一些擔心，但更多的是對革命成功的堅定信念。一個十七

歲的孩子，讓我留下了眼淚。

與以上人物形成巨大反差的人物刺客閻孝國，印象也很深。這是一個愚忠、頑固又有些病態的人物，師從陳少白，受過西方文化教育，但思想偏激，效忠于朝廷，認為任何有悖于朝廷的事都是忤逆不道的，必誅之。這次血腥的刺殺活動就是他策劃的，最后被恩師陳少白槍殺。死前對老師陳少白說的一句話讓我很堵：“學生..以報國恩……”恩師的教誨他沒忘，可恩師參加的革命活動和授知與他的教育相矛盾，他不能理解。所以才有了上面那句話，寫到這心里依然很堵：我真希望我們現在的公仆們，也熱愛一下我們的國家吧，別再挖自己母親的根基，少一些貪污腐敗吧，畢竟這個政府是英明的，健康的，強大的，如果都像閻孝國這樣的忠于祖國，效力于政府，服務與人民，何愁我們的國家不強大！

歷史的車輪在滾滾向前，每一個后來者都在享受著革命先烈用熱血澆灌出的希望和繁榮，珍惜現在的生活吧，盡管還不完美，但會讓你衣食無憂~

寫得不夠好也不全面，有興趣的朋友可以找來看一下，也許我們會有相同的感悟哦。

第五篇：《十月圍城觀后感》

《中國近代史綱要》作業

觀《十月圍城》有感

中華兒女的浴血奮斗

班級:

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號數：

日期：2013年4月10號

清朝末年，政府腐敗，列強入侵，民不聊生。神州大地一片狼藉，華

夏有志之士紛紛覺醒。探討中國未來的出路。在各種嘗試均以失敗告終時，人們終于發現只有推翻無能的清政府，重建民主共和國才是唯一出路。在實現這個過程中，涌現出了無數可歌可泣的英雄兒女。他們用自己的滿腔熱血將中華大地的民主旗幟染紅。讓民主的陽光普照神州。所以后人的幸福生活，是建立在許許多多先輩們拋頭顱灑熱血的艱苦奮斗的基礎上的。雖然現在當年為革命獻身的先烈們都如今已經長眠地下，但他們為中國做出的貢獻去永遠被后代銘記在心。他們不怕犧牲，艱苦奮斗的精神激勵著一代又一代的人們。

辛亥革命之所以可以以幾百人之力卻可以成燎原之勢，數日之間，各省紛紛宣布獨立，有著數百年基業的大清朝一夜之間大廈傾倒。何也？因為民主是歷史的潮流，封建社會必將會被資產階級所代替，這是歷史潮流，大勢所趨，無論是誰，都不能阻擋社會前進的腳步。任何想要阻擋社會進步的人都會是螳臂擋車，自不量力。

在任何一次成功的變革中都會涌現出許許多多為之奮斗甚至犧牲的人。俗話說：“一將功成萬骨枯”。每一次幸福、繁榮生活都建立數不清革命先烈的鮮血上。就像電影中孫中山所說的“要達文明之社會，比經歷文明之痛苦，而這痛苦就叫作革命。

在革命中涌現出太多太多的仁人志士。大多數我們可能連名字都沒來得及留下就 一代又一代的中華兒女。例如那位為了抗議日本政府藐視整個人和喚醒同胞而投海自絕的陳天華。他的《警世鐘》中寫道：“長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴？腥風血雨難為我，好個江山忍送人！萬丈風潮大逼人，腥膻滿地血如糜；一腔無限同舟痛，獻與同胞側耳聽”。讓雖然身在數百年后今天的我，現在讀起來仍然熱血沸騰，恨不能穿越回去為革命拋灑熱血。《猛回頭》中“ 大地沉淪幾百秋，烽煙滾滾血橫流。傷心細數當時事，同種何人雪恥仇?”由此可見，當時在國人心里，祖國的熱愛，對中華強大，同胞們不被外國人欺負，的愿望是多么的強烈。讓后世每當讀到這里都會被深深地震撼。

在許許多多為中國走向自立自強的道路上不僅僅有國內的中華兒女，還有無數海外僑胞，雖然他們身在異國他鄉，還有的在國外落地生根，但他們永遠不會忘記他們祖先祖祖輩輩生活的祖國。對祖國的深深的愛并沒有隨著距離而疏遠。他們為祖國所做的貢獻并不比其他人少。從１８９５年策動廣州起義至１９１１年武昌起義，孫中山１７年間曾六赴美國檀香山，八至新加坡，九去馬來西亞，五到越南，兩往泰國，四次奔波于歐美大陸，而東渡日本的次數更是達到了１２次，在海外僑胞中廣泛開展革命發動、啟蒙宣傳、經費募集以及組建革命黨、策動武裝起義等活動。與這段時間大致同期，海外華僑為國內革命捐款總計達７００－８００萬港元，而這一（在當時的）天文數字還不包括華僑積極認購的興中會和同盟會發行的各種債券。海外華僑對祖國故土有著深厚的感情，盼望有一個繁榮富強的祖國作自己的后盾。１００多年前，他們對國內革命的強烈關注和大力支持，不是圖絲粟之利，也不是慕寸土之位，只是為了救國，期盼祖國早日走上繁榮富強之路。”因此說，革命活動最早是從華僑中開始的，華僑獻身革命的歷史貢獻功不可沒，而且特別強調華僑是近代中國民主革命的動力之一，是促進

中國社會進步的重要因素。

再者就是那些普通大眾，以為中國革命作出了不可磨滅的功勛，人民群眾是指一切對歷史發展起推動作用的人們，是社會成員的大多數。人民群眾的主體和穩定部分，始終是從事物質資料生產的勞動群眾和從事精神財富生產的腦力勞動者（知識分子）。

在階級社會中包括所有促進社會發展的階級、階層和社會集團。不同的國家和在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的構成，但從事物質資料生產的勞動群眾始終是人民群眾的主體。

人民群眾對于歷史的發展具有決定作用。例如：打響武昌起義的第一槍就是程正瀛，一個普通的新軍士兵，當時發動起義的最的官有 左隊隊官吳兆麟 僅相當于現在的連長，那些真真正正沖鋒陷陣，和敵人真槍真刀干的正是這些被人們遺忘的普通大眾，正是這些無數不知名的普通人民大眾卻匯成了革命最堅實的力量。

英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒懸。英雄者，擁有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢。在國家出現危難之時，總有一些人挺身而出，為國效力，這樣的人，稱為英雄。所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當。所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。所謂英雄者，堅強剛毅，屢敗屢戰。

所以我們現在的幸福生活來之不易，是我們每一個后代子孫都應該好好珍惜的。我們現在的一切都是那些革命先烈用他們的鮮血筑成的。我們要繼承革命先烈們的遺志，讓華夏兒女從此揚眉吐氣。讓中華民族傲然屹立在世界東方之林。也讓那些為中國奮斗一生甚至犧牲生命的英雄兒女可以含笑九泉了。