第一篇：讀菜根譚有感(魏峰)

讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是明代常見的格言體寫成的一部清言體，作者洪應明，字自誠，號還初道人。關于書名的由來，有多種說法。有人認為典出“性定菜根香”，即所謂“夫菜根，其棄物也，而其香非性定者莫知。”（三山通理達天語）；有人認為由宋代儒者汪信民“人能咬得菜根，則百事可做”之語化出；而于孔兼在《題詞》中則稱：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓**，備嘗險阻可想矣。”可謂仁者見仁，智者見智。而與本書內容相對照，便可發現，幾種說法似都不

違作者本意。

我們今天耳熟能詳的“處世讓一不為高，退一不是進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”就是原于此書。此書既有儒家的中庸守則，為人處世。又有道家的修身養性，曠達超脫。還有佛家的勸善去惡，空色定慧等。三峰主人讀之，曰：“覺其譚性命直入玄微，道人情曲盡巖險。俯仰天地，見胸次之夷猶；塵芥功名，知識趣之高達。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶飛魚躍。此其自得何如，固未能深信，而據所彳詞，悉貶世醒之人吃緊，非入耳出口之浮華也。”

“悉貶世醒之人吃緊”這話，讓我的心不禁顫動。我們今天的社會充塞了太多的胭脂與阿堵之物。“活得太累”成為一種共同的社會癥狀。有些朋友事業上小有成就的時候，得意之情立時溢于言表，那真是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。而一旦在事業和生活中稍遇挫折，頓時又認為前途一片灰暗，垂頭喪氣，一蹶不振，“惶惶如喪家之犬”。古

人曾三年目不窺園，今人卻三秒不離股，能不累嗎！當然社會壓力大，就業困難，父母養老，子女上學是原因，然人生無常，一帆風順，青云直上的幸運兒是少之有少。對于絕大多數平凡如我輩的蕓蕓眾生來說，人生的酸甜苦辣，盡在常理之中。飄逸灑脫如東坡居士者尚因官場失利而不禁感慨“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”更何況我等凡夫俗子！我在此并不是要人們圓滑世故，碌碌無為，消極對待人生，而是要學會苦中作樂，以一顆平常心來對待人生的際遇。智人都會在苦中尋樂，我所喜歡的一位現當代散文大家梁實秋先生，在抗戰時期，由北平轉輾南京、長沙后傖惶遷居重慶，兵荒馬亂，戰火紛飛之際棲身于陋室。然而梁先生卻欣然把這“有窗而無玻璃，風來卻洞如涼亭；有瓦而空隙不少，雨來卻滲入滴漏”的山野小屋呼之為“雅舍”并在此期間撰寫了膾炙人口的《雅舍小品》，他并因此而飲譽文壇。梁先生可謂食得菜根之香啊！《菜根譚》里說“人生際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊呼？己之情理，有順有不順，而能使人皆順呼？以此相對治，亦是一方便法門。”

這也正是我說的意思。

“菜根”的啟示

——讀《菜根譚》有感

魏峰

自教辦倡導讀《菜根譚》這本書一來，通過閱讀感覺該書的確是一部好書。該書中所講的大都是教人向善和如何處事為人的道理，文字簡潔淺顯，說理透徹明白。每讀完一部分均感受益匪淺。下面就拿其中的一篇來談談自己的體會：“毋偏信人言，不獨恃己長”。原文是這樣說的：“毋偏信而為奸所欺，毋自信而為其所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。“意思是：“一個人不要毋信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙；不要過分相信自己的才

干，以免受到一時意氣的驅使；不要以自己的長處去對比別人的短處；尤其不要因為自己的笨拙，就嫉妒他人的聰明才能。”實際上，這里談的是“人格”的問題。說的是擁有“健康人格”的重要性。擁有健全人格的人，他就不會出現上述談到的問題，他就不會偏聽偏信，受奸佞之輩的蒙蔽，而是冷靜地思索，認真地觀察，多方聽取意見；他不會自輕自賤，充分了解自己的長處和弱項，而不剛愎自用；不會因為自己的弱點，而自卑懦弱，畏懼退縮，去嫉妒別人的聰明才智；不會因為一時的困難而灰心失望，卻以一種不怕冒風險，不怕失敗的積極心態去創造成功的希望。古今中外無數成功的英雄豪杰，都有著健全的人格狀態，當然也有反例。現在舉一個，大家熟悉的西楚霸王項羽英勇過人，武藝超群，有萬夫不擋之勇，在秦末農民大起義的烽火中，他的勢力最大，使大家公認的最強大的一支力量。但他剛愎自用，自以為是，不聽取他人的，特別是謀士范增的建議，失去了一次又一次消滅劉邦的大好時機，使劉邦有了收兵買馬，積蓄軍力的機會，最終導致兵敗垓下，而自刎江東的悲慘結局。總結一下原因，其中很重要的一點，可以說是項羽沒有健全的人格，如生性猜忌，心胸狹窄等，而反過來看漢王劉邦，卻完全相反，他在弱小的時候，在完全不能與項羽抗衡的時候，不氣餒，而是采取一些積極的策略，如招賢納士等等。韓信原來是項羽手下的一員不起眼的將士，得不到項羽的重用，而劉邦發現韓信是一個不可多得的人才，他挖空心思，利用各種手段，把韓信挖了過來，并拜韓信為大將軍，韓信在幫助劉邦消滅項羽的過程中發揮了極其重要的作用。劉邦的成功取決于他健全的人格。

“健全的人格”對人的成長有著重要的作用，聯想到我們的教育教學，我們應該塑造和給予孩子一個健康的人格，這是十分常重要的，這比只讓他們擁有文化知識更為重要。在教學中，“后進生”得到的是過多地批評和指責，失去了自尊，失去了自我；而“優等生”得到的是百般的呵護與贊揚，高高在上，矯情自滿，這都對“健全人格“的形成極為不利。我們常說，“教育是把雙刃劍”，所以，無論是“后進生”還是“優等生”，我們努力使所有的、全部的孩子都有一個良好的、和諧的教育氛圍，使所有的孩子形成健全的、健康的人格，這對他一生的成長是至關重要的，我們要為孩子的終身發展而奠基。

一個人的成功與否，在很大程度上人格的健全有關。讓我們擁有健全的人格，去適應社會，去挑戰人生，去超越人生道路上的一個又一個的艱難險阻。

第二篇：讀《菜根譚》有感

讀《菜根譚》有感

人類社會的進步需要思想的提升和科技的發展共同助推。其中，思想的提升可以說是整個社會進步的基石，是人類社會發展的本源。作為五千年中華文化傳承人的華夏子孫，我們每個人無時無刻不沉浸在對中華傳統文化的耳濡目染里。今所閱讀的《菜根譚》正是一本儒家通俗讀物，是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。它是儒家真理的結晶，其中，不乏萬古不易的教人傳世之道，對人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的影響。

接觸到《菜根譚》是一次很偶然的機會。在舊書攤淘書，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黃的書頁，心想這書的名字也挺有趣，不知道書中內容為何，但是翻看幾頁后發現，書中很多字句簡練又很有深度，所以就買回家細細品讀。讀這本書并沒有花費太多的時間，因為是整理收集的，所以整書沒有大塊銜接的文段，基本都是以短句彰顯含義，利用少量的時間也能體會到書中的真諦。這本書分為修身、應酬、評議、閑適、概論五個部分，每一部分相對應有幾十折的篇幅，從思想、生活、工作等方面談了做人做事的道理。

“修身”這一部分，主要講從個人心智素質的方面整體提高。“為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體”。很多人做人做事都有很強的目的性，做善事是為了向別人彰顯自己的品德，施恩惠是為了結交朋好，事業出眾是為了驚世駭俗，甚至連養株植物都是要標新立異……這所有的目的，并不應是我們做這些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荊棘，拔除它們很難，但是這正是事物最應該被扶正的本源。在現實生活中，有很多這樣的例子，很多人說理想，但卻并不是真的理想，有人為了追求金錢，有人為了追求名利，不同的目的，讓我們喪失本應該單純的追求。本應是為實現自我認可而追求的理想，變成為了迎合世俗眼光和物質享樂的貪婪，這理想路上出現的荊棘，我們每個人都不敢否認自己有過。一生很長，成長的路上我們會面臨不同的誘惑、不同的陷阱，他們讓我們迷惑，讓我們迷茫，甚至讓我們迷失，而最能幫助我們的就是我們自己，那些心靈深處的小荊棘需要我們親手用刀斧修整或斬斷，腦海中出現的邪念需要我們自己去板正、去克服。

修身并不是件容易的事情。人性本善，但每個人成長的環境是不同的，所面臨的境遇和其中出現的挫折也是不同的。唯一相同的就是，沒有任何一個人的成長過程是無往不利的。有些人會保持初心，有的人卻會被現實腐蝕，在這個過程中，我們最不能忽視的就是作為一個社會人我們應有的修養自身的性情的能力。圣人之所以為圣人，并不是從一出生就比平常人更有思想，而是在經歷過痛苦后努力地反思和糾正，才讓自己的精神得以提升。

修身難，難就難在我們沒有去思考，沒有通過事情去質疑，沒有想從事件上得到提高。時刻保持著警醒，通過事情看到本質，只有刨除路上的荊棘，才能讓精神得到升華。

第二部分所講的“應酬”，是待人接物和處世方面的道理。“待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心;御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。”在自身素質提高的前提下，人與人之間的交往是我們面對這個世界所做出的反應。所謂君子之交淡如水，說的是人與人交往過程中，不要用十分的力，平和清淡順其自然才更能長久，而不是將力量全部用盡，這樣在日后的交往中反倒會有不利。《菜根譚》里的這些文字，也是說萬事不能做盡，待人要留有余地，在恩惠和禮數上不要做盡才能維系雙方不厭煩，做事也要留有余地，不要每次都將智慧用盡，才能提防不測的發生，為自己留條后路。這是儒家思想的一個很明確的體現。中國人講究禮數，在待人接物的過程中，萬事都講求周全，但在長久的生活中，我們也同樣悟出很多道理。我們懂得乍見之歡不如久處不厭，剛剛認識就將萬事做盡，以后的相處便處處都是意料之中，久而久之就變成厭倦，為了避免這種厭倦我們懂得適可而止。做事情也是同樣的道理，事情是不斷發展變化的，此時此刻將萬事做盡，接下來事情的發展也許就不會按照自己的預期進行，那么之前沒為后來留退路的做法就可能將自己置于不復之地。

第三部分主講“評議”，對于世事及內心進行一定的分析和諫言，以達到身心的提升。“貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后;疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉!”做人做官，最不能有的就是貪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的內心才能長久;客觀公正，不疑心偏頗，才能平衡好事物看清本質。

《菜根譚》的第四部分講的是“閑適”。除了做人當官，我們作為活生生的人，同樣需要享受生活中的種種樂趣和培養一些閑適的性情。“晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹;夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。”作為社會的一分子，白天我們需要扮演很多角色，或是員工或是家人，晚上我們擁有的卻是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作緊張，讓很多都市人忘記抬頭看看太陽和星星，但人生即使再繁忙，我們都應該時不時抬頭仰望星空，不要忘了大自然給予我們的饋贈。或聆聽涓涓細流，或閑看花開花落，也同樣是一番滋味。

“閑適”這部分的臻句讓我感悟到什么是真正的生活，我們對生活應該有怎樣的態度。讀書、飲酒、賞花、種樹……這些仿佛只有在書中能實現的生活其實離我們并不遙遠，我們也無須做出過大的改變，其實細微的變化就能調整我們整個生活的節奏和質量。其中讀書的重要性也是不言而喻的。書是人類進步的階梯，精神的成長和技能的成熟都離不開它。多讀書可以改變我們的氣質，讓我們變得更加有禮有節，讀書可以讓我們變得更聰明，用智慧戰勝生活中面臨的困難，讀書也可以讓我們更快樂，調節我們身體的狀態，用讀書來放松身體絕對是明智之舉，讀書更能陶冶我們的情操，讓我們變得更加高尚純潔。

這本書的最后一部分是整書的概論，其中所包含的哲理正是我們生活中、工作中、精神上、物質上所能接觸到的方方面面的道理。剛剛來到工作單位，我對于工作剛剛有一定概念卻還沒有太多自身的理解，讀了《菜根譚》里面的這些警句，我對工作有了一些新鮮的定義。在今后的工作中，我會盡全力做好本職工作，做領導的好助手、同事的好搭檔，一切以工作為重，處理好工作和生活的關系。這本書帶給我的思考和教育細數不盡，對我精神的提升更是潛移默化的，我會將這本書中學到的知識運用到現實的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作環境中，成為一名合格的測繪人!

第三篇：讀菜根譚有感

讀菜根譚有感

從作為一個學生的時候我們就讀書就是我生活中不可或缺的部分，我對書的認識選擇也經歷了一個不斷萌芽、成長、深入的過程，也曾經經歷過一個崇洋媚外、不重視本國自身學術文化的過程。當前相較于國外學者對學術研究的客觀和嚴謹，注重傳授一個思維和認知的過程，我國同時代不少書籍過于注重形式和框架，光憑作者主觀定義的概念、特點就占去大半篇幅，實質內容則走馬觀花、輕描淡寫，以至于讀書至今，我只看見一次我國的文獻在西方學者的著作中被援引，甚是疾首。一度也曾覺得戴爾卡內基、卡爾 羅杰斯的思想似乎要比我們高很多，一度也曾興起過以后只看老外的書的沖動，直到偶爾讀到了這本《菜根譚》，才是我真正明白，原來我們的先哲也很高明，而且還高的不止一點點。對于這本書毛澤東曾有過，嚼得菜根者百事可做。佳評，一本《菜根譚》囊括了中國幾千年為人處世智慧的經典文獻，處處透射出君子“修身，齊家，治國，平天下”思想理念，其旺盛的生命力在于無論你是成功者、失敗者、生意人還是公務員，人人都可以在其中汲取智慧。

一、靜坐觀心真妄畢現

每天，在家里、在單位、與家人、與朋友，我們都時時刻刻都浸沒在紛繁復雜的社會交往中，對生命的意義和自己的內心都無暇思索，只是簡單的為工作指標、為養家糊口而

奔波、忙碌，為鄰里的一句狂言、為小孩的調皮搗蛋而大悲、大喜，難道我們僅僅就是活在別人的口中嗎？這真的就是你自己嗎？此時此刻，你真的是這樣想的嘛？所以當夜深人靜的時候，嘗試花一點點時間靜坐獨思，你會覺得一種心靈的寧靜，一種自己真實情感的流露，（卡爾羅杰斯），或許白天困擾你許久的糾結就都成了浮云。

二、善喜致福去殺避禍

幸福是無法強求的，只要保持愉快的心境，就能獲得幸福的根本；災禍是無法避免的，只要打消有違良心的念頭，就是遠離災禍的方法。人生在世幸福和痛苦都是我們慰藉自己心靈調味品，每個人都是自己的裁判員、監理師，每一件小事或許都會觸動內心的震撼，豁達、開朗，保持樂觀地看待人生是我們不斷追求幸福的基礎，過度刻薄地要求對待自己，只會使煩惱憂愁伴隨你左右，歌里唱到“女人何苦為難女人”，那我們自己又何苦為難自己呢？難道我們的靈魂就真的如此千錘百煉銅墻鐵壁嗎？養喜神，以為招福之本而已，幸福之神其實就在住在我們每一個人的心里。

我們每一個人都有自己秉持信仰和價值，惡行在傷害別人的同時也在傷害我們自己，“人在作，天在看”我們自己看的比天還清楚，話說三國曹孟德“知錯、改錯、不認錯”，可還是得靠編一個“吾夢中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前”的故事才能勉強克服失眠，孰是孰非、功過對錯曹操的良心

還是很清楚的，原來一代梟雄也沒辦法忽悠自己的良心，也時時刻刻收到來自內心的審判、懲罰、煎熬，他，真正快樂嗎？他，真正幸福嗎？去殺機，以為遠禍之方而已，堂堂正正做人、扎扎實實做事，吃得香、睡得著，還不用去買腦白金。

三、寬宏大量君子之操

“水至清則無魚，人至察而無友”，大千世界、眾生百態，為人處世一定要有寬宏大量、清濁并容的雅量，特別是我們搞基層工作的，面對工作中零零總總的群眾現象，必須始終保持寬容、接納的態度，在和諧理解中求得更高層次的大同，不可有自以為清、孤芳自賞的消極態度。

四、忠恕待人養遠遠害

不執念于責備別人的小過失，不以揭發別人隱私為樂，不記恨人與人之間種種糾葛，三者可以養德，亦可遠害。但實則不易做到，引趙一卓的一句話來說，不論過去或者現在，人都掛著兩只口袋：前袋裝著別人缺點，一切看來那么明顯；后袋裝著自己缺點，掛在背后老不看見。過于專注于別人的過失、隱私，為一點小事而記仇不快，只會讓自己久久不能從煩惱、郁悶中解脫，每一次的見面、招呼，都會勾起你對那個所謂的“敵人”的不滿和抑郁，或許在別人早已淡忘、笑了之時，你還在怨恨的圈子里不停打轉，無盡的糾結，何必呢？多給他人一點寬恕，多給自己一點笑容，轉眼間，你會

發現快樂是如此眷顧你的身旁。

五、有過歸己有功讓人

在企業、機關抑或社會種種，一件大事的成功往往在于一個團隊精誠團結，凝聚一心的努力，在這個過程中應該有何別人共同承擔過失、共同分享成果的雅量，應該有和別人共度難關、克服困難的胸懷。一個團隊人數的增加意味著每個人責任的減少，如果個體都發現自己的努力始終得不到認可，反而只會引來過失和責備，那何苦還要認認真真一絲不茍呢？同甘共苦、同舟共濟，是一種美德也是團隊激勵的重要原則，縱使有功就搶、有難就讓、有過就逃的做法在一定時間、一定期限可能會有市場，但長此以往難免招來孤立和怨恨，對自己、對團隊來說都是一種損失，用李云龍的話說“咱還得在這塊兒混下去呢”。“同船過渡百年修”，人生不過寥寥數十載，一同共事都是緣分，分享快樂，分享陽光，未嘗不是一條通向快樂的捷徑。

第四篇：讀《菜根譚》有感

讀《菜根譚》有感

朱孔明

窗外雨聲，細細如絲，似古典優雅的古箏曲《云水禪心》，行云流水入耳聲聲。暖黃色的燈光下，獨自伴一杯清茶，嚼一嚼“菜根”，對于略感疲乏的我的確是一件難得快事。

初看此書，就讓我越看越著迷，《菜根譚》是明初隱士洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。融儒、道、釋意蘊于一體之智慧結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。古人云：“譚者，談也，性定根香”。花香可以用鼻來品聞，果香可以用舌頭來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。這些道理在平時常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細細品味卻是有其獨特之處，對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。人生奧秘和終極情懷躍然于書中，一條語言字數不多，但卻融入了人生最深的感悟。讀著細細回味，竟如潤水溪流于口，那種滋味實是清涼之極。

引用到現代社會里，每一個角落都充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當我們習慣了寶馬香車之后，卻浪費了上帝給我們用來腳踏實地走路的雙腿；當我們習慣了阿諛奉承之后，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風聲的；當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。太多太多的習慣，太多太多對美好事物的視而不見，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒了綠色的草，藍色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺，靈活的雙腿。到那時，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。說到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒有幾個人能滿足于一碟菜根的。

孔子的弟子顏回是古代賢人。他的道德是孔子所推崇的。在《論語·雍也篇》中，孔子贊美顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”意思是顏回過著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡陋的房子里，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為“亞圣”。“君子憂道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫面。和今天的人們對比，那是相去甚遠的。正如書上所說，一個人的思想不應該被欲望給蒙蔽，太多對物質的欲望會阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的，其實手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義；有了房子，我們還希望房子再大一點，再豪華一點，其實房子不就是休息的場所么，能放下一張床足矣，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實，更遺忘了這份真實中我們擁有的幸福。于是，人生顯得越發不如意起來，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個會說話的奴隸。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。看完這本書，讓我從中得到了許多的啟迪，心情頓時感覺明亮了很多，書上講了很

多做人的道理，處事的方法，成功的心態等等。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。“自老視少，可以消奔馳角逐之心，自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。”用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風飛揚，而是始終保持一顆冷靜的心。至于處治世宜方、處亂世宜圓，這種富有變通的處世哲學在書中無處不在。

政治家可以從其中找到經邦治國的謀略的比如“居軒冕之中，不可無山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經綸”。“議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，當忘利害之慮。”商人可以找到機智，一種進退的機智，一種以仁取勝的機智；僧侶則會發現博大和寬柔，而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學。以《菜根譚》來看人事成敗，對何謂“大象無形、大音希聲、大智若愚”的人生，會有相應的心得。畢竟，對于成功者而言，成功不僅是意味著社會承認其存在的價值，并使之獲得金錢、權力、尊重等物質與名譽上的肯定，也意味著成功者實現了自我，安身立命，對自己充滿自信，對人生能充實把握，擁有真實的幸福感。

那么，對待世態炎涼呢？作者這樣告訴我們，“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？”讓立體“我”與世俗給予我們的外物絕然分開去對待榮辱，這不失為一種絕大的智慧。如果為官的都能這般認為，就不會被那些別有用心的吹捧者所迷惑，從而做出親小人而遠君子的蠢事來。而作者不憚以最壞的惡意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持寵辱不驚的心態，這也是一種智慧。

對于天上掉下來的餡餅，《菜根譚》則說，“非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。”假如為官者都能深悟此道，就不會一時糊涂，結果作繭自縛，相反，倒可以未雨綢繆，防患于未然，從而安然度日。面對權貴呢？他是這樣說的，“趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長”。

何謂真君子？他告訴我們，“君子處患難而不憂，當宴游而惕慮，遇權豪而不懼，對煢獨而驚心”。還有書中無處不在的博大、淡泊、寬容、善良，無處不有的謀略和智慧，所有這一切，讓我覺得自己豈止是在讀書，而是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。

目前，公司正從人文、發展的角度著力打造“書香贛電”，成立了“讀書俱樂部”、建立了“職工閱覽室”，為提升廣大員工的文化品味營造了很好的環境與氛圍。作為贛電人的一員，我也要出自己的一份力！我喜歡《菜根譚》，并將她推薦給大家。“咬得菜根斷，則百事可做。”這就是《菜根譚》，好書《菜根譚》，她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學，充滿了詩情畫意，讓人在不知不覺中有所收益。

第五篇：讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是明代洪應明收集整理所著，是一本論述修養、人生、處世、出世的語錄的書籍。先哲所云“人能咬得菜根，則百事可做”的名言意味著人若是能忍受住苦難，則必能成就一番事業。本書中含有大量的處世哲學，經邦治國的謀略，雖然在外界評論這本書大量充斥著迂腐的中庸之道，屬于規勸書籍一類，并不能適應于現代生存的需要，但是對于目前自己的知識架構而言本書仍然從諸多方面給了我很多啟示。雖然目前只少量閱讀了修養德行的章節，但現就從書中獲益較深的內容進行一番闡述：

“讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德,如眼前花。”而我認為立業不思種德，則很好的體現在了人際關系的處理上。人際關系的缺陷會很直接的表現的對事業的影響上，而好的人際關系能帶來更多的人力、社會資源。

牛根生就是一個在業界很有口碑，人際關系很好的一個人，所以當蒙牛出事后，能在較短時間內得到朋友們的支持就是靠的一種信任。這就是為什么新東方創辦人俞敏洪能靠大學為室友們天天打開水，打掃寢室得到了大家的信任換來在創業之初時大學同學們的大力支持。在《亂世佳人》里面，斯嘉麗與白瑞德結婚后，他們與其他人的關系并不好。在他們小女兒出世后，白瑞德認為他有這樣的必要為女兒創造一個友善的成長環境，想象著如果女兒長大后如果因為父母的關系得到小同伴們的孤立那么是多么的難以忍受啊。于是為了女兒，他著手去改善與鎮上朋友們社交關系。倘若立業不思種德，則如

眼前花，轉眼就會凋零

“濃肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。”也許言談舉止神奇超出眾人的人，并不是道德修養最高的人，人生的很多事情都要經歷看山是山、看山不是山、看山又是山的三重境界，而閱歷經驗使人的浮躁之氣得以沉淀于至常之事中，相對于這句還有另一句與之相呼應，對自己起到了相同的啟發作用：

“矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而后正氣伸；情俗意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現。”意思是指驕傲自大不過是一種虛浮之氣，能把這種浮氣壓下去，而后正氣才能得以伸展。七情六欲等意念都是妄想，只有把妄想消滅干凈了，真心才能夠顯現。大學生這一特殊的群體好像都充斥著一種生氣，而這種勃勃生氣極易被浮躁驕傲所掩蓋，在短短四年之間我們要學習的似乎很少，也貌似有很多東西需要學，當然了，這些東西也許窮盡一生也鉆研學習不完，一個人想要有所為，抑或按照自己的想法生活，自己的心態、意念都是能影響自身發展的要素。

“飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事

后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。”人們如果常常用事后悔悟的心態去打破遇事之初的癡迷，那么就能保持心性的穩定，行動也就不會不正規了。在思路混亂不清，遇到極大誘惑時，我想這是一種相當有用的辦法，能夠扭轉我們的邪念或者某些沖動的事情，讓我們能保持純真的本性和正確的原則。