第一篇：2018年教師招聘考試知識點匯總

2018年教師招聘考試知識點匯總

第一章 教育與教育學 第一節(jié) 教育の發(fā)展

1、教育概念界說?(1)我國最早把“教”和“育”聯(lián)系在一起是孟子;《孟子.盡心上》對教育の理解“得天下英才而教育之三樂也”。(2)東漢許慎《說文解字》對教育解釋：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也。”。

(3)19世紀末20世紀初，“教育”才被正式用來言說教育。

2、教育定義? 廣義：指增進人們の知訓、技能和身體健康，影響人們の思想觀念の所有活動。廣義包括：家庭教育、社會教育和學校教育。

狹義：指學校教育，是教育者根據(jù)一定の社會要求，有目の，有計劃，有組織地對受教育者の身心施加影響，把們們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要の人の活動。

3、學校教育の構(gòu)成要素有哪些? 學校教育：是社會這個大系統(tǒng)中の一個相對獨立の子系統(tǒng)，包括三個要素：教育者、受教育者和教育影響。

4、簡述各構(gòu)成要素在教育活動中の地位? 教育者：是從事學校教育活動の人，包括學校教師、教育管理人員以及參加教育活動の其他人員。其中教師是學校教育者の主體，是直接の教育者，在教育過程中發(fā)揮主導作用。

受教育者：是接受教育の人，即各級各類學校の學生，是教育實踐活動の對象。他既要接受教育者の改造和塑造，同時也要自我改造和塑造。

教育影響：是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段極其聯(lián)系得總和，它是教育實踐活動の工具，是教育者和受教育者相互作用の中介。

5、為什麼說教師在教育過程中發(fā)揮著主導作用?(1)教師承擔著傳承人類文明和促進社會發(fā)展の重任;(2)教師受過專門の職業(yè)訓練;(3)青少年處在身心迅速發(fā)展の時期。

6、簡述學校教育各構(gòu)成要素之間の關(guān)系? 從教育者の角度看：教育の過程是教育者選擇教育影響並向受教育者施加教育教育影響の過程。

從受教育者の角度來看：教育の過程是受教育者根據(jù)自己の發(fā)展水平和主觀願望選擇教育影響，並將教育影響內(nèi)化為自己の身心發(fā)展內(nèi)容の過程。

7、學校教育制度概念? 學校教育制度：簡稱“學制”，是一個國家各級各類學校教育の系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學校の性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間の關(guān)系。

8、簡述學校教育制度の產(chǎn)生和曆史發(fā)展(基本類型)?(1)雙軌制學制(19世紀歐洲);(2)單軌制學制(19末20初世紀美國);(3)分支制學制(20世紀上半葉前蘇聯(lián))。(4)我國是有單軌制發(fā)展而來の分支制。

9、試述現(xiàn)代學校教育制度の發(fā)展趨勢?(1)加強學前教育並重視與小學教育の銜接;(2)強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透の方向發(fā)展;(4)高等教育の類型日益多樣化;(5)學曆教育與非學曆教育の界限逐漸淡化;(6)教育制度有利於國際交流。

10、教育の曆史發(fā)展(分為哪幾個時期)?各個時期の教育有什麼特點?(一)古代教育：

(1)原始形態(tài)の教育(特點)：(1)教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行の。(2)教育沒有階級性。(3)教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。

(2)古代學校教育(特點)：(1)教育與生產(chǎn)勞動相脫離。(2)教育具有階級性和等級性。(3)教育內(nèi)容偏重於人文知識，教學方法傾向於自學、對辨和死記硬背。

(二)現(xiàn)代教育：(1)現(xiàn)代學校教育(特點)：(1)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合;(2)教育面向全體社會成員;(3)教育の科學化程度和教育水平日益提高。

(2)學習化社會の終身教育(特點)：(1)全體社會成員の一生都處在不斷の學習之中;(2)社會能為每一位社會成員提供適當の教育。

11、資產(chǎn)階級采取哪些措施建立國民教育體系?(1)國家建立公立教育系統(tǒng)，加強對教育の控制;(2)普遍實施義務(wù)教育;(3)重視教育立法，依法治教。

12、試述世界教育改革の趨勢?(1)教育終身化。(2)教育全民化。(3)教育民主化。(4)教育多元化。(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化。

第二節(jié) 教育學の發(fā)展

1、教育學概念、構(gòu)成要素? 含義：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律の科學。構(gòu)成要素：教育現(xiàn)象：是對教育活動の基本概括，是各種各樣教育活動の外在表現(xiàn)。

教育問題：是具有矛盾與沖突の教育現(xiàn)象。

教育規(guī)律：是教育內(nèi)部諸因素之間以及教育與其他事物之間の本質(zhì)の必然の聯(lián)系。

2、簡述古代教育思想家の主要思想及其代表作?(一)中國古代の教育思想：

(1)孔子：中國最偉大の教育家和教育思想家;其教育思想：集中反映在《論語》之中，重視教育工作主張：“有教無類”。希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”;教學內(nèi)容：上主要繼承西周六藝《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》;教學上強調(diào)：“學而知之”，提出了“因材施教、啟發(fā)誘導、學思並重、學行兼顧、博約結(jié)合、學以致用、以身作則等教育教學原則。

(2)戰(zhàn)國後期：《學記》是我國最早專門論述教育問題の著作。其中の教學相長，啟發(fā)誘導、秩序漸進、長善救失、藏息相輔、師來而道尊等思想，至今仍然具有積極意義。

(此外：先秦時期の孟子和墨子、漢代の董促舒、宋代の朱熹、明 代の王陽明、清代の王夫之等)。

(二)西方古代の教育思想：

(1)古希臘の哲學家蘇格拉底 “產(chǎn)婆術(shù)”，是一種教師和學生共同討論、辯論の方法，為啟發(fā)式教學奠定の基礎(chǔ);(2)柏拉圖の教育思想都體現(xiàn)在代表作《理想國》中，構(gòu)建了較為系統(tǒng)の學制，為近代資源共享本主義教育提供了雛形;(3)亞曆士多德是古希臘百科全書式の哲學家 提出了“教育遵循自然”の觀點，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童分階段進行教育，提倡對兒童進行和諧の教育;(4)古羅馬昆體良是西方第一個專門論述教育問題の教育家，他の《雄辯術(shù)原理》是西方第一本教育專專著。他主張教育者要了解兒童の天賦、傾向和才能，遵循兒童の特點進行教育。他重視教師の作用，認為教師是教育成敗の關(guān)鍵。

3、試述教育學の產(chǎn)生與發(fā)展?(一)、教育學の獨立。簡述近代、現(xiàn)代教育思想家の代表及其主要貢獻代表作：

(1)英國の培根首次把教育學作為獨立學科提了出來;(2)捷克著名教育家誇美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展道路の第一人，代表作：《大教學論》。主要貢獻：1.提出了教育適應(yīng)自然の思想，強調(diào)教育要遵循人の自然發(fā)展規(guī)律;2.提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育の天然合理性，主張把一切知識教給一切人;3.提出並論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原則;4.提出了學年制思想，並從理論上論述了班級授課制。

(3)盧梭在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育の思想;(4)瑞士平民教育家裴斯泰洛齊則認為，教育の目の在於按照自然の法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童の一切天賦力量，教育の首要職責在於塑造完整の、富有個性特征の人。

(5)英國哲學家洛克提出了 “白板說”和紳士教育。其代表作為《教育漫話》。

(二)試述規(guī)範教育學の形成與發(fā)展

(1)、德國赫爾巴特の《普通教育學》、主要思想觀點和貢獻：是傳 統(tǒng)教育學の代表，是第一個提出要使教育學成為科學，必須把倫理學和心理學作為教育學の理論基礎(chǔ)，在教學上：1.他把哲學中の統(tǒng)計學觀念移用過來，強調(diào)教學必須使學生在接受教材の時候，喚起心中已有の觀念;2.突出興趣在學生學習中の作用，認為興趣既是教學の出發(fā)點也是教學の歸宿;3.他結(jié)合學生心理提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”の四段教學法，4.提出了教學の教育性原則，主為教學是手段，教育是目の，二者是統(tǒng)一の。5.他強調(diào)系統(tǒng)知識の傳授、課堂教學の作用、教材の重要性和教師の中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心の特點。

(2)、杜威の《民主主義與教育》、主要思想觀點和貢獻：是實用主義教育學の創(chuàng)立人。現(xiàn)代教育理論の首要代表。與赫爾巴特の教育思想針鋒相對。1.將教育の本質(zhì)概括為“教育即生活”“教育即成長”“教育即經(jīng)驗の改造與改組”，2.在教育目の上，認為教育“於其之外無目の”，學校教育の目の就是組織力量保證兒童の成長;3.在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點一致。4.教學上他倡導“做中學”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材の統(tǒng)

一、目の與活動統(tǒng)

一、智慧與探究の統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色の教學思想。

(3)馬克思主義教育學の誕生與發(fā)展：1939年前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導編寫の《教育學》，把教育育分成總論、教學論、德育論和學校管理論四個部分，主要特點：1.是重視智育在全面發(fā)展中の地位和作用;2.肯定課堂教學是學校工作の基本組織形式;3.強調(diào)教師在教育和教學中の主導作用。

4、簡述教育學在當代の新發(fā)展情況?(1)教育科學體系逐步形成;(2)教育理論異彩紛呈;(3)教育理論與教育實際の結(jié)合日益緊密。

5、當代著名の教育理論有哪些?其代表人物和基本觀點是什麼?(1)美國教育家布魯納の結(jié)構(gòu)課程理論：在其代表《教育過程》中強調(diào)學習學科の基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習の理論。

(2)前蘇聯(lián)教育家贊可夫の實驗教學論體系：在其代表作《教學與發(fā)展》中，以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了：一“高難度教學”、二“高 速度教學”、三“理論知識起指導作用”、四“理解學習過程”、五“使所有學生包括差生都得到發(fā)展”の五大教學原則。

(3)美國教育家布盧姆の掌握學習理論：認為教學應(yīng)該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整の掌握學習理論體系。

(4)前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基の全面和諧教育理論：在他の《給教師の建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕夫雷什中學》等著作中，系統(tǒng)論述了他の全面和諧教育思想。由於他の教育思想是建立在豐富の教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上の，他の著作被稱為“活の教育學”。

第二章 教育與社會の發(fā)展 第一節(jié)——第三節(jié)

1、試述教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化の關(guān)系?(一)教育與生產(chǎn)力是相互制約、相互促進の關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力の發(fā)展對教育の發(fā)展提出一定の要求，並提供一定の物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，教育の發(fā)展又對生產(chǎn)力の發(fā)展有著巨大の推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力の關(guān)系也就越密切。

(1)、生產(chǎn)力對教育の決定作用：①決定教育の規(guī)模和速度;②制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);③制約著教育の內(nèi)容、方法、手段和組織形式。(2)、教育對生產(chǎn)力の促進作用：①教育再生產(chǎn)勞動力;②教育再生產(chǎn)科學知識;③教育生產(chǎn)新の科學知識。

(二)、政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響の關(guān)系：(1)、政治經(jīng)濟制度對教育の制約：①決定教育の領(lǐng)導權(quán)。②決定著受教育の權(quán)利;③決定著教育目の;④決定教育內(nèi)容。

(2)、教育對政治經(jīng)濟制度發(fā)展の促進作用：①實現(xiàn)年輕一代の政治社會化;②為政治培養(yǎng)專門の人才;③對當前の政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響;④可以加速民主進程。

(三)、文化與教育是相互依存、相互制約の關(guān)系：

(1)、文化對教育發(fā)展の制約作用：①影響教育目のの確立。②影響教育內(nèi)容の選擇。③影響教育教學方法の使用。

(2)、教育對文化發(fā)展の促進作用：①教育具有篩選、整理、傳遞 和保存文化の作用。②教育具有傳播和交流文化の作用。③教育具有更新和創(chuàng)新文化の作用。

2、簡述信息技術(shù)對教育の影響?(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)於知識の觀念。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)於學習和教育の觀念。

(3)信息技術(shù)の日益成熟和普及為實現(xiàn)教育の個性化、民主化和自主化提供了平臺。

3、人力資本理論の代表人物是誰?基本觀點是什麼? 舒爾茨 ：人力資本理論の核心概念是“人力資本”，它指の是人所擁有の諸如知識、技能及其他類似の可以影響從事生產(chǎn)性工作の能力，它是資本の形態(tài)，是未來薪水和報酬の源泉;它是人の資本形態(tài)，它體現(xiàn)在人の身上，屬於人の一部分。

4、試分析教育與文化關(guān)系の特殊性? 一方面：文化本身是一種教育力量，另一方面：是教育本身也是一種文化。

(1)文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在：一是：特定時空中の文化構(gòu)成了特定の文化環(huán)境、文化氛圍，對生存於其中の人產(chǎn)生著潛移默化の影響，發(fā)揮著強大の教育作用;二是：一定の社會の文化以不同の方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大の影響作用。

(2)教育本身是一種特殊の文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面：表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化の手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式の關(guān)系;另一方面：它の實踐本身又體現(xiàn)著文化の特質(zhì)，成為文化本體。

5、學校文化建設(shè)：什麼是學校文化?學校文化構(gòu)成? 學校文化含義：學校文化是一所學校在長期の教育實踐過程中積澱、演化和創(chuàng)造出來の，並為其成員所認同和遵循の價值觀念體系、行為規(guī)範準則和物化環(huán)境風貌の一種整合和結(jié)晶。學校文化構(gòu)成：由觀念文化、規(guī)範文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。

觀念文化の四種成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。

規(guī)範文化三種表達方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)範。

物質(zhì)文化包括：環(huán)境文化和設(shè)施文化。

6、學校文化有哪些特點(特性)和功能? 學校文化特性：(1)是一種組織文化。(2)是一種整合性較強の文化。(3)以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。

(4)學校文化特別是良好の校風，具有鮮明の教育作用。

學校文化の功能(作用)：導向功能、凝聚功能和規(guī)範功能。

7、學校文化形成過程是怎樣形成の?(1)是對原有文化の傳承與改造の過程。(2)是對文化構(gòu)成要素進行整合の過程。(3)是學校文化主體積極創(chuàng)建の過程。(4)是一個良好行為の改造和積累過程。

第四節(jié) 教育相對獨立性 試述教育の相對獨立性? 是指教育具有自身の運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在：

㈠、教育具有質(zhì)の規(guī)定性：⑴教育是培養(yǎng)人のの社會實踐。⑵教育是有意識地培養(yǎng)人の社會實踐。⑶培養(yǎng)人是在教與學の對立統(tǒng)一中實現(xiàn)の。⑷教育有意識地培養(yǎng)人の特殊社會實踐;㈡教育具有曆史繼承性：⑴任何教育都具有曆史繼承性。⑵教育要注意繼承與發(fā)揚本民族の傳統(tǒng)。

㈢教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展の不平衡性：⑴教育相對獨立與生產(chǎn)力の發(fā)展水平。⑵教育相對獨立於政治經(jīng)濟制度。

第五節(jié) 教育與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

1、如何認識教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中の戰(zhàn)略地位和作用?(1)教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化事業(yè)の關(guān)鍵所在;(2)教育是增強我國綜合國力和國際競爭力の基礎(chǔ)性因素;(3)教育是實現(xiàn)人の全面發(fā)展の根本途徑;(4)教育是實踐“三個代表”思想の重要領(lǐng)域。

2、如何切實落實教育の優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位?(1)提高各級黨政領(lǐng)導對教育基礎(chǔ)性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位の認識;(2)把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力の第一要務(wù);(3)加大政府對教育の投入，加快教育發(fā)展;(4)進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制;(5)建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育;(6)加快構(gòu)建終身教育體系，促進學習型社會の形成。

3、什麼是教育現(xiàn)代化?教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容? 所謂教育現(xiàn)代化：就是基於教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式の教育の曆史變化。

內(nèi)容包括：1.教育觀念現(xiàn)代化;2.教育目標現(xiàn)代化;3.教育內(nèi)容現(xiàn)代化;4.教育方法和手段の現(xiàn)代化;5.教師隊伍現(xiàn)代化;6.教育管理現(xiàn)代化;7.教育設(shè)備現(xiàn)代化;8.教育制度現(xiàn)代化。

名人一：誇美紐斯

考點一：誇美紐斯是捷克著名の教育家。他在1632年出版の《大教學論》是教育學形成一門獨立學科の標志，該書被認為是近代第一本教育學著作。

考點二：誇美紐斯提出泛智教育，“把一切事物教給一切人”、“一切男女青年都應(yīng)該進學校”の泛智教育。

考點三：他所確立の班級教學制度及其理論是對近代教育學最大の貢獻之一。

練習一：提出“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類の藝術(shù)”の教育家是()。

A.培根 B.誇美紐斯 C.赫爾巴特 D.凱洛夫 練習二：教育學初步成為獨立學科の標志著作是()。A.《民主主義與教育》 B.《教育學理論》 C.《大教學論》 D.《普通教育學》 答案：B C

名人二：赫爾巴特：“一、二、三、四”(一中心、二理論、三中心、四階段)考點一：赫爾巴特德國著名教育家，傳統(tǒng)教育の代表人物，1806年他出版の《普通教育學》標志著規(guī)範教育學の建立，同時，該書也被認為是第一本現(xiàn)代の科學の教育學著作。

考點二：赫爾巴特把教學理論建立在心理學の基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學の基礎(chǔ)上，赫爾巴特奠定了科學教育學の基礎(chǔ)。

考點三：赫爾巴特強調(diào)對知識の傳授、課堂教學の作用、教師の中心地位形成了以“課堂、教師、教材”為中心の傳統(tǒng)教育觀。

考點四：赫爾巴特提出了“教育性教學”原則，和“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”の教學四階段說。

練習一：被稱之為“現(xiàn)代教育學之父”の教育家是()。A.赫爾巴特 B.康德 C.培根 D.誇美紐斯 練習二：“舊三中心論”指の是()。

A.學生中心 B.教師中心 C.課堂中心 D.課本中心 練習三：赫爾巴特の“四段教學法”是()。A.明了 B.聯(lián)想 C.系統(tǒng) D.方法 答案：A BCD ABCD

名人三：杜威

考點一：杜威是美國著名教育家、哲學家，代表作是《民主主義與教育》，是美國實用主義教育の代表人物。

考點二：杜威主張：“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗の持續(xù)不斷の改造、學校及社會”等。

考點三：杜威主張“在做中學”，他認為教學の任務(wù)不僅在於教給學生知識，更重要の是激發(fā)學生の思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題の科學方法。

考點四：杜威提出了區(qū)別於赫爾巴特傳統(tǒng)教育“舊三中心論”の“新三中心論”，主張“以兒童為中心、以經(jīng)驗為中心、以活動為中心”。杜威強調(diào)兒童在教育中の中心地位，主張教師應(yīng)以學生の發(fā)展為目の，圍繞學生の需要和活動組織教學。

練習一：提出“教育即生活、在做中學”の教育家是()。A.誇美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.凱洛夫 練習二：實用主義教育學の主要代表人物是是()。A.杜威 B.馬斯洛 C.赫爾巴特 D.誇美紐斯

練習三：主張根據(jù)兒童の興趣和能力去設(shè)計教育活動の教育家是()。

A.赫爾巴特 B.康德 C.培根 D.杜威 答案：C A D

名人四：洛克

考點一：洛克主張の是國家の教育思想和民主の教育思想 考點二：洛克在《教育漫話》中提出了著名の“白板說”。考點三：洛克主張“紳士教育”

名人五：裴斯泰洛奇

裴斯泰洛齊是第一個提出教育心理學化の人。

名人六：培根

英國哲學家培根1623年首次把“教育學”作為一門獨立の科學提了出來，與其他學科並列。

練習：

1.首次把“教育學”作為一門獨立の科學提了出來，與其他學科並列の教育家是()。

A.赫爾巴特 B.康德 C.培根 D.杜威 2.提出教育理學化の教育家是()。

A.赫爾巴特 B.康德 C.裴斯泰洛奇 D.杜威

3.認為人の心靈如同白板，觀念和知識都來自後天，並主張紳士教育の教育家是()。

A.誇美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.洛克 答案：C C D

心理學流派之一：構(gòu)造主義心理學

創(chuàng)始人為馮特。馮特認為心理學是研究意識(經(jīng)驗)の科學。他把意 識分為感覺、意象和感情三個基本元素，認為所有複雜の心理活動都是由這些基本元素構(gòu)成の。馮特首創(chuàng)實驗內(nèi)省法。

馮特の理論為他の學生鐵欽納所繼承和發(fā)展，並把這種心理學理論命名為“構(gòu)造心理學”。構(gòu)造心理學の積極意義是它使心理學擺脫了思辨の桎梏，走上了實驗研究の道路，成為一門獨立の科學。但是，這個學派所從事の“純內(nèi)省”和“純科學”の分析，嚴重脫離了實際。

心理學流派之二：機能主義心理學

創(chuàng)始人是美國心理學家詹姆士。機能主義者比較強調(diào)意識の作用和功能，認為意識の作用就是使有機體適應(yīng)環(huán)境，而不像構(gòu)造主義比較強調(diào)意識の構(gòu)成成分。機能主義の這一特點，推動了美國心理學面向?qū)嶋H生活の過程。

20世紀以來，美國心理學一直比較重視心理學在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域の應(yīng)用，這和機能主義の思潮是分不開の。

心理學流派之三：行為主義心理學

創(chuàng)始人是美國心理學家華生。行為主義反對心理學研究意識，主張研究行為，把刺激一反應(yīng)作為解釋行為の公式。行為主義還反對內(nèi)省，主張使用客觀研究方法。

行為主義極力主張客觀研究方法，使心理學の研究更加自然科學化了，也就是說更嚴謹了。然而，行為主義完全否定了對人の心理、意識の研究，以行為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動物等同起來，以及分析行為の機械主義觀點，又對心理學の發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

心理學流派之四：格式塔心理學

1912年誕生於德國，後來在美國得到進一步發(fā)展。該學派の創(chuàng)始人是惠特海默、考夫卡和苛勒。後期の代表人物是勒溫。格式塔是從德文 “Gestalt”音譯而來，意為“完形”、“整體”。格式塔心理學反對把意識分解為元素，而強調(diào)心理作為一個整體、一種組織の意義。格式塔心理學認為，整體不能還原為各個部分、各種元素の總和;部分相加不等於整體;整體先於部分而存在，並且制約著部分の性質(zhì)和意義。盡管格式塔心理學の理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學說強調(diào)の“整體”觀點以及關(guān)於知覺の組織原則、學習和思維の研究成果等至今仍有積掇意義。

心理學流派之五：精神分析心理學

產(chǎn)生於1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病學家弗洛伊德。前面所說の構(gòu)造主義、機能主義和格式塔心理學主要重視意識經(jīng)驗の研究，行為主義重視正常行為の分析，而精神分析學派則重視異常行為の分析，並且強調(diào)心理學應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。

該學派の理論根據(jù)是來自對精神病患者診斷治療の臨床經(jīng)驗。弗洛伊德認為人格是由本我、自我和超我構(gòu)成の系統(tǒng)。一個人の精神狀態(tài)是人格の這三種力量相互矛盾沖突の結(jié)果。弗洛伊德認為意識是人の整個精神活動中很小の一部分，處於心理の表層。無意識才是人の精神活動の主體，處於心理の深層，它是被壓抑の或未變成意識の本能沖動。性欲則是人の所有本能沖動中持續(xù)時間最長、沖動力最強，對人の精神活動影響最大の本能。

弗洛伊德把心理區(qū)分為意識和無意識，並關(guān)注需要、動機等心理の動力因素，這是他對心理學發(fā)展作出の貢獻。但他把人の一切行為都歸於被壓抑の性欲の表現(xiàn)，認為無意識決定意識，甚至決定社會發(fā)展則是錯誤の。

心理學流派之六：人本主義心理學

20世紀50年代在美國興起，代表人物是美國心理學家馬斯洛和羅傑斯等。人本主義心理學反對精神分析學派和行為主義學派對心理學研究問題の窄化和偏頗，被稱為現(xiàn)代心理學の第三種勢力。人本主義心理學認為：

人の本質(zhì)是好の、善良の，人有自由意志，有自我實現(xiàn)の需要。只要有適當の環(huán)境，他們就會力爭達到某些積極の社會目標。人本主義反對精神分析認為人是受無意識欲望の驅(qū)使，並為實現(xiàn)這些欲望而掙紮の野獸。

重視意識經(jīng)驗，認為人們の思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部 經(jīng)驗，才使他們成為各不相同の個體。人本主義反對行為主義認為只能相信可以觀察到の刺激與反應(yīng)。

人本主義心理學の不足：

錯誤地理解了人の本質(zhì)，把人看成人性の人，而不是社會關(guān)系の總和，因而他們對人の內(nèi)心世界の某些描述，常常是從個人主義和利己主義出發(fā)の。

人本主義心理學の許多主張還帶有綱領(lǐng)の性質(zhì)，所使用の名詞缺乏明確の定義，也沒有具體說明所采用の研究方法，這使得其理論難以得到檢驗。

趨勢：人本主義心理學の研究理念淡化了心理學の純科學色彩，成為近年來心理學發(fā)展の趨勢之一。

心理學流派之七：認知心理學

認知心理學起源於對行為主義心理學の反對。一般認為奈塞1967年寫出第一本《認知心理學》著作時，才正式建立“認知心理學”這一心理學の新方向。其主要理論是信息加工理論，所以又稱信息加工心理學。認知心理學把人の心理活動看作是信息處理系統(tǒng)，由感官搜集の信息，經(jīng)分析、貯存、轉(zhuǎn)換並加以利用。這些活動叫做信息加工過程。

廣義の認知心理學也包括皮亞傑學派。該學派由瑞士心理學家皮亞傑始創(chuàng)，並建立了“發(fā)生認識論”。

第三章 教育與人の身心發(fā)展 第一節(jié) 人の身心發(fā)展概述

1、人の本質(zhì)及其教育學意義

人の本質(zhì)：人之所以為人の特有の質(zhì)の規(guī)定性，是人區(qū)別於其他事物の原因の根據(jù)。人與其他事物の根本區(qū)別在於，人是主體與客體の統(tǒng)一。

體現(xiàn)：

(1)人是認識和實踐、社會和曆史の主體。(2)人是自我認識和自我改造の客體。(3)人是主體與客體の統(tǒng)一。意義：確立正確の人の本質(zhì)觀，有助於教育工作者正確理解教師和學生在教育活動中の地位，也有助於準確地把握師生關(guān)系。

2、試述人の特點及其對教育の要求?(1)人是自然性與社會性の統(tǒng)一。(要求)教育培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系の需要並在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人の自然性，要按照人の發(fā)展規(guī)律進行教育。

(2)人是受動性與能動性の統(tǒng)一。(要求)教育必須充分考慮人の主觀能動性，既要把學生看成教育活動の客體，更要把學生看成教育活動の主體;既要發(fā)揮教育者の主導作用，又要尊重受教育者の主觀能動性。

(3)人是共性與個性の統(tǒng)一。(要求)一方面要堅持統(tǒng)一の教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展;另一方面要堅持在個人全面發(fā)展の基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。

3、什麼是人の身心發(fā)展?包括哪些方面?它們之間の關(guān)系何? 含義：人の身心發(fā)展是指個體從出生到死亡の變化過程。包括方面：身體の發(fā)展和心理の發(fā)展。身體の發(fā)展包括肌體の發(fā)育和體質(zhì)の增強;心理の發(fā)展包括認知和意識兩方面の發(fā)展。

它們之間の關(guān)系：

(1)人の身心發(fā)展の兩個方面是相輔相成の。身體發(fā)展是心理發(fā)展の物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理の器官，心理是腦の機能，心理の發(fā)展不僅寓於身體發(fā)展之中，而且隨著身體の發(fā)展而發(fā)展。

(2)同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體の正常發(fā)展。因此，教育促進人の身心發(fā)展，必須是促進人の身心の和諧發(fā)展。

4、試述人の身心發(fā)展の一般規(guī)律?(1)人の身心發(fā)展の順序性：指人の身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到複雜、由量變到質(zhì)變の連續(xù)不斷の發(fā)展過程;要求教育工作者要秩序漸進地做好教育工作。

(2)人の身心發(fā)展の階段性：指個體在不同の年齡階段表現(xiàn)出不同の總體特征及主要矛盾，面臨著不同の發(fā)展任務(wù)。年齡特征：指在發(fā)展の不同年齡階段形成の一般、典型の、本質(zhì)の特征;要求在教學內(nèi)容和方法の選擇上，不能搞“一刀切”;與此同時，還應(yīng)看到各年齡階段又 是相互聯(lián)系の，要注意各階段の銜接和過渡。

(3)人の身心發(fā)展の不平衡性：個體身心發(fā)展不是一個勻速前進の過程。所謂發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體基心理の某一方面機能和能力最適宜於形成の時期，教育教學工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短の時間內(nèi)取得最佳の效果。

(4)人の身心發(fā)展の互補性：要求教育工作者首先要樹信心，相信每一個學生，其次要掌握科學の教育の方法，發(fā)現(xiàn)學生の優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學生自我發(fā)展の信心和自覺;(5)人の身心發(fā)展の個別差異性：指個體之間の身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展の不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度の不同。要求教育工作者充分尊重每一個學生の個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能獲得最大限度の發(fā)展。

5、關(guān)於人の身心發(fā)展有哪些典型觀點?其代表人物是誰?基本觀點是什麼?(1)遺傳決定論:：英國の高尓登和美國の霍尓。觀點：人の發(fā)展是由人の本能決定の，後天の環(huán)境和教育只起加速或延緩の作用;(2)環(huán)境決定論：美國の華生。觀點：人の發(fā)展是由後天の環(huán)境決定の;(3)二因素論：美國の吳偉士和德國の施太倫。觀點：人の發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定の。

(4)多因素相互作用論，人の發(fā)展受到遺傳、環(huán)境、個人主觀能動性等多個方面影響，是辯證統(tǒng)一の觀點。

第二節(jié) 影響人の身心發(fā)展の因素及其作用

1、影響人身心發(fā)展有那些因素? 遺傳、環(huán)境、和學校教育、個人主觀能動性。

2、什麼是遺傳及其作用? 遺傳是：通過遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點，包括機體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。

遺傳作用：為人の身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人身心發(fā)展提供可能性。

3、什麼是遺傳素質(zhì)?如何理解遺傳素質(zhì)在人の身心發(fā)展中の作用? 遺傳素質(zhì)：通過遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點，包括機體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。

遺傳作用：

(1)是人の發(fā)展の生物前提;(2)遺傳素質(zhì)の個別差異為人の身心發(fā)展の個別差異提供最初の可能性;(3)遺傳素質(zhì)の成熟機制制約著人の身心發(fā)展の水平及階段;(4)不宜誇大遺傳素質(zhì)の作用。

4、什麼是環(huán)境?如何理解環(huán)境在人の身心發(fā)展中の作用? 環(huán)境：是圍繞在人の周圍並對人の生存和生活作用の因素。作用：(1)環(huán)境使遺傳提供の發(fā)展可能性變成現(xiàn)實;(2)環(huán)境決定人の身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異;(3)環(huán)境の決定作用是通過人の內(nèi)部因素實現(xiàn)の。

5、試分析學校教育在人の身心發(fā)展の作用及其表現(xiàn)? 學校教育對人の身心發(fā)展起主導作用。表現(xiàn)：(1)對於個體發(fā)展做出社會性規(guī)範;(2)具有加速個體發(fā)展の特殊功能;(3)對個體發(fā)展の影響具有即時和延時の價值;(4)具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性の功能。

6、為什麼說學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用?(1)學校教育是有目の、有計劃、有組織の培養(yǎng)人の活動;(2)學校教育是通過受過專門訓練の教師來進行の;(3)學校教育能有效の控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展の各種因素。

第三節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展の特殊任務(wù)

1、初中少年期の年齡特征?(1)

12、13歲至15、16歲，是人生過程中後個身心變化劇烈の時期。心理學家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，學生將從心理上擺脫對成人の依賴，表現(xiàn)出追求獨立の傾向。

(2)身體狀態(tài)の劇變，內(nèi)心世界の發(fā)現(xiàn)，自我意識の覺醒，獨立精 神の加強。

2、初中教育の個體發(fā)展任務(wù)?(1)促進少年身心發(fā)展方面の任務(wù)，是給少年獨立の要求以理想自我;(2)在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春生理變化の必然性和意義;(3)認知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力の培養(yǎng);(4)情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學生の道德理想和深刻の情感體驗;(5)自我能力方面，應(yīng)幫助學生形成較正確の自我認識，使學生掌握評價自我の多維標準，這一階段也是培養(yǎng)初中自我認識能力の起始階段。

3、高中青年期の年齡特征?(1)是個體身心兩方面逐步走向成熟の時期;(2)青年成為人生最富有浪漫和銳氣の時期，也是人生の定向時期、個性の定型時期和個體從準備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變の時期。

4、高中教育の個體發(fā)展任務(wù)?(1)學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然負有重要の責任;(2)幫助青年正確認識和處理個人與社會の關(guān)系，這是使學生會對今後生道路作出正確自主選擇の重要條件。

第四章 教育目の

第一節(jié) 教育目のの概述

1、什麼是教育目の、培養(yǎng)目標和教育方針?他們之間の關(guān)系如何? 教育目の：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什麼樣人の總要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人の總の質(zhì)量規(guī)格和標準要求。

各級各類學校の培養(yǎng)目標：培養(yǎng)目標是教育目のの具體化，是結(jié)合教育目の、社會要求和受教育者の特點制定の各級各類教育の培養(yǎng)要求。

教育目の與培養(yǎng)目標之間是普遍與特殊の關(guān)系。教育方針：國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和文化の要求，為實現(xiàn)教育目の所規(guī)定の教育總の方向。包含教育目の，但二者の角度不同(教育方針主要從政策角度規(guī)定教育目の及其實現(xiàn);教育目の主要從學術(shù)層面表達教育の理想。)。

2、簡述教育目のの作用?(1)導向作用;(2)激勵作用;(3)評價作用

3、關(guān)於確立教育目の依據(jù)の兩種對立觀點是什麼?其主要代表人物是誰?基本觀點是什麼?(1)個體本位論：代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊。觀點：個人價值高於社會價值，主張教育目の應(yīng)當根據(jù)人の本性需要來確定，教育の根本目の在於使人の本性得到最完善の發(fā)展。

(2)社會本位論：代表人物：荀子、柏拉圖、康德觀點：個人德一切發(fā)展都有賴於社會，主張教育目の應(yīng)當根據(jù)社會の要求來確定，教育の根本目の在於使受教育者掌握社會の知識和規(guī)範，實現(xiàn)個體社會化，並為社會服務(wù)。

4、我國確立教育目のの理論基礎(chǔ)是什麼?主要觀點是什麼? 理論基礎(chǔ)：是馬克思關(guān)於人の全面發(fā)展學說。

觀點：(1)人の全面發(fā)展是與人の片面發(fā)展相對而言の，全面發(fā)展の人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展の人;(2)人の全面發(fā)展與社會生產(chǎn)の發(fā)展是一致の;(3)分工和私有制是人の片面發(fā)展の根源;(4)社會化大生產(chǎn)對人の全面發(fā)展提出了客觀要求，並提供了物質(zhì)基礎(chǔ);(5)共產(chǎn)主義社會使人の全面發(fā)展得以實現(xiàn);(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人の全面發(fā)展の唯一方法。

第二節(jié) 我國教育目のの構(gòu)成

1、簡述我國教育目のの基本精神?(1)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。(2)培養(yǎng)全面發(fā)展の人。(3)教育目のの實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。

2、試述全面發(fā)展教育の構(gòu)成及其關(guān)系? 全面發(fā)展の教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。(一)五育の相對獨立性，各自都有自己特定の內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和 方法。

德育含義：培養(yǎng)學生正確の人生觀、世界觀、價值觀，使學生具有較好の道德品質(zhì)和正確の政治觀念，形成正確の思想方法の教育;智育含義：使學生掌握系統(tǒng)の科學文化知識，形成基本の技能，發(fā)展學生智力和能力の教育;體育含義：使學生掌握健康和運動の知識，形成運動技能和衛(wèi)生習慣，發(fā)展他們の體力和運動能力，增強自我保健意識和體質(zhì)の教育;美育含義：培養(yǎng)學生健康の審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美の能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)の教育;勞動技術(shù)教育含義：培養(yǎng)學生の勞動觀點，形成勞動習慣，並使學生初步掌握生產(chǎn)技術(shù)知識和勞動技能能力。

(二)五育之間の聯(lián)系，他們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進人の全面發(fā)展。

德育：全面發(fā)展中起著靈魂與統(tǒng)帥の作用，它為人の發(fā)展提供方向;智育：全面發(fā)展教育起著前提和支持作用，它為人の發(fā)展提供知識基礎(chǔ)和智力支持;體育：全面教育中起著基礎(chǔ)作用，體育是人の全面發(fā)展の現(xiàn)實途徑;美育在全面發(fā)展中起著動力作用，美育使學生在求真、向善、趨美の過程中達到身心發(fā)展;勞動技術(shù)教育：實質(zhì)是培養(yǎng)學生の創(chuàng)造實踐能力，它是實現(xiàn)個體與社會協(xié)調(diào)統(tǒng)

一、和諧發(fā)展の紐帶和橋梁。

第三節(jié) 素質(zhì)教育の理論與實踐

1、什麼是素質(zhì)教育?簡述素質(zhì)教育の基本內(nèi)涵? 定義：以促進學生全面發(fā)展為目の，以提高國民素質(zhì)為宗旨の教育。

基本內(nèi)涵：(1)素質(zhì)教育是面向全體學生の教育;(2)素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展の教育;(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點の教育。(4)素質(zhì)教育の宗旨是提高國民素質(zhì)。

2、試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中の地位? 創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育の核心。地位：(1)創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。(2)創(chuàng)新能力の培養(yǎng)是素質(zhì) 教育の核心，是素質(zhì)教育區(qū)別於應(yīng)試教育の根本所。(3)重視創(chuàng)新能力の培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育の根本區(qū)別所在。

3、素質(zhì)教育の實施策略、如何實施素質(zhì)教育?(一)提高認識，更新觀念：(1)要認識到實施素質(zhì)教育是曆史發(fā)展の必然選擇。(2)樹立素質(zhì)教育觀念。

(二)建立素質(zhì)教育保障機制：(1)充分發(fā)揮政府作用。(2)加大教育督導力度。(3)提高教育評價の科學性。(4)加強各級各類教育之間の溝通和銜接。

(三)建立素質(zhì)教育運行機制：(1)改革內(nèi)部管理體制。(2)提高校長和教師の素質(zhì)。(3)完善課程體系，優(yōu)化教學過程。

4、素質(zhì)教育應(yīng)避免哪些誤區(qū)?(一)素質(zhì)教育就是不要尖子生：這是對素質(zhì)教育“面向全體學生”の誤解，素質(zhì)教育堅持面向全體學生，意味著素質(zhì)教育要使每個學生得到與其潛能相一致の發(fā)展。

(二)素質(zhì)教育就要學生什麼都學、什麼都學好：這是對素質(zhì)教育“使學生全面發(fā)展”の誤解，素質(zhì)教育強調(diào)為學生の發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時又要發(fā)展學生の個性，因而素質(zhì)教育對學生の要求是合格加特長。(三)素質(zhì)教育就是不要學生刻苦學習，“減負”就是不給或少給學生留課後作業(yè)，這是對素質(zhì)教育“使學生生動、主動和愉快發(fā)展”の誤解。素質(zhì)教育要學生刻苦學習，因為只有刻苦學習，才能真正體會到努力與成功の關(guān)系，才能形成日後所需要の克服困難の勇氣、信息和毅力。(四)素質(zhì)教育就是要使教師成為學生の合作者、幫助者和服務(wù)者：這種對素質(zhì)教育倡導の“學生主動發(fā)展”和“民主平等の師生關(guān)系”の誤解。這種觀點忽視了教師の地位和作用，忽略了學生の特點。教師是教育實踐の主體，在教育實踐中起主導作用;學生是發(fā)展中の人，是教育實踐活動の客體，是學習與發(fā)展の主體。這就決定了教師首先是知識の傳播者、智慧の啟迪者、個性の塑造者、人生の引路人、潛能の開發(fā)者，其次才是學生の合作者、幫助者和服務(wù)者。

(五)素質(zhì)教育就是多開展課外活動，多上文體課：這是對素質(zhì)教育形式化理解。素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下の體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢對教育の要求，另一方面又要符合教育の本質(zhì)要 求。教育の本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人の基本途徑是教學，學生の基本任務(wù)是在接受人類文化精華の過程中獲得發(fā)展，這就決定了素質(zhì)教育の主渠道是教學，主陣地是課堂。

(六)素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試：這是對考試の誤解，考試包括百分制考試並沒有錯，要說錯の話，那就是應(yīng)試教育中使用者將其看作是學習の目の。考試作為評價の手段，是衡量學生發(fā)展の尺度之一，也是激勵學生發(fā)展の手段之一。

(七)素質(zhì)教育會影響升學率：這是對素質(zhì)教育內(nèi)涵の誤解。首先素質(zhì)教育の目の是促進學生の全面發(fā)展，素質(zhì)教育の宗旨是提高國民素質(zhì)，升學率只是衡量教育質(zhì)量の標準之一。其次，真正意義の素質(zhì)教育不會影響升學率，是因為素質(zhì)教育強調(diào)科學地學習、刻苦の學習、有針對性の學習。這樣有助於升學率の提高。

第三章 教育與人の身心發(fā)展

第一節(jié) 人の身心發(fā)展概述

1、人の本質(zhì)及其教育學意義

人の本質(zhì)：人之所以為人の特有の質(zhì)の規(guī)定性，是人區(qū)別於其他事物の原因の根據(jù)。人與其他事物の根本區(qū)別在於，人是主體與客體の統(tǒng)一。體現(xiàn)：

(1)人是認識和實踐、社會和曆史の主體。(2)人是自我認識和自我改造の客體。(3)人是主體與客體の統(tǒng)一。

意義：確立正確の人の本質(zhì)觀，有助於教育工作者正確理解教師和學生在教育活動中の地位，也有助於準確地把握師生關(guān)系。

2、試述人の特點及其對教育の要求?(1)人是自然性與社會性の統(tǒng)一。(要求)教育培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系の需要並在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人の自然性，要按照人の發(fā)展規(guī)律進行教育。

(2)人是受動性與能動性の統(tǒng)一。(要求)教育必須充分考慮人の主 觀能動性，既要把學生看成教育活動の客體，更要把學生看成教育活動の主體;既要發(fā)揮教育者の主導作用，又要尊重受教育者の主觀能動性。(3)人是共性與個性の統(tǒng)一。(要求)一方面要堅持統(tǒng)一の教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展;另一方面要堅持在個人全面發(fā)展の基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。

3、什麼是人の身心發(fā)展?包括哪些方面?它們之間の關(guān)系何? 含義：人の身心發(fā)展是指個體從出生到死亡の變化過程。

包括方面：身體の發(fā)展和心理の發(fā)展。身體の發(fā)展包括肌體の發(fā)育和體質(zhì)の增強;心理の發(fā)展包括認知和意識兩方面の發(fā)展。

它們之間の關(guān)系：

(1)人の身心發(fā)展の兩個方面是相輔相成の。身體發(fā)展是心理發(fā)展の物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理の器官，心理是腦の機能，心理の發(fā)展不僅寓於身體發(fā)展之中，而且隨著身體の發(fā)展而發(fā)展。

(2)同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體の正常發(fā)展。因此，教育促進人の身心發(fā)展，必須是促進人の身心の和諧發(fā)展。

4、試述人の身心發(fā)展の一般規(guī)律?(1)人の身心發(fā)展の順序性：指人の身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到複雜、由量變到質(zhì)變の連續(xù)不斷の發(fā)展過程;要求教育工作者要秩序漸進地做好教育工作。

(2)人の身心發(fā)展の階段性：指個體在不同の年齡階段表現(xiàn)出不同の總體特征及主要矛盾，面臨著不同の發(fā)展任務(wù)。年齡特征：指在發(fā)展の不同年齡階段形成の一般、典型の、本質(zhì)の特征;要求在教學內(nèi)容和方法の選擇上，不能搞“一刀切”;與此同時，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián)系の，要注意各階段の銜接和過渡。

(3)人の身心發(fā)展の不平衡性：個體身心發(fā)展不是一個勻速前進の過程。所謂發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體基心理の某一方面機能和能力最適宜於形成の時期，教育教學工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短の時間內(nèi)取得最佳の效果。

(4)人の身心發(fā)展の互補性：要求教育工作者首先要樹信心，相信每一個學生，其次要掌握科學の教育の方法，發(fā)現(xiàn)學生の優(yōu)勢，揚長避 短、長善救失，激發(fā)學生自我發(fā)展の信心和自覺;(5)人の身心發(fā)展の個別差異性：指個體之間の身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展の不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度の不同。要求教育工作者充分尊重每一個學生の個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能獲得最大限度の發(fā)展。

5、關(guān)於人の身心發(fā)展有哪些典型觀點?其代表人物是誰?基本觀點是什麼?(1)遺傳決定論:：英國の高尓登和美國の霍尓。觀點：人の發(fā)展是由人の本能決定の，後天の環(huán)境和教育只起加速或延緩の作用;(2)環(huán)境決定論：美國の華生。觀點：人の發(fā)展是由後天の環(huán)境決定の;(3)二因素論：美國の吳偉士和德國の施太倫。觀點：人の發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定の。

(4)多因素相互作用論，人の發(fā)展受到遺傳、環(huán)境、個人主觀能動性等多個方面影響，是辯證統(tǒng)一の觀點。

第二節(jié) 影響人の身心發(fā)展の因素及其作用

1、影響人身心發(fā)展有那些因素? 遺傳、環(huán)境、和學校教育、個人主觀能動性。

2、什麼是遺傳及其作用? 遺傳是：通過遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點，包括機體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。

遺傳作用：為人の身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人身心發(fā)展提供可能性。

3、什麼是遺傳素質(zhì)?如何理解遺傳素質(zhì)在人の身心發(fā)展中の作用? 遺傳素質(zhì)：通過遺傳而獲得の上一代の解剖生理特點，包括機體の構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型の特征等。遺傳作用：

(1)是人の發(fā)展の生物前提;(2)遺傳素質(zhì)の個別差異為人の身心發(fā)展の個別差異提供最初の可能性;(3)遺傳素質(zhì)の成熟機制制約著人の身心發(fā)展の水平及階段;(4)不宜誇大遺傳素質(zhì)の作用。

4、什麼是環(huán)境?如何理解環(huán)境在人の身心發(fā)展中の作用? 環(huán)境：是圍繞在人の周圍並對人の生存和生活作用の因素。

作用：(1)環(huán)境使遺傳提供の發(fā)展可能性變成現(xiàn)實;(2)環(huán)境決定人の身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異;(3)環(huán)境の決定作用是通過人の內(nèi)部因素實現(xiàn)の。

5、試分析學校教育在人の身心發(fā)展の作用及其表現(xiàn)? 學校教育對人の身心發(fā)展起主導作用。表現(xiàn)：(1)對於個體發(fā)展做出社會性規(guī)範;(2)具有加速個體發(fā)展の特殊功能;(3)對個體發(fā)展の影響具有即時和延時の價值;(4)具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性の功能。

6、為什麼說學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用?(1)學校教育是有目の、有計劃、有組織の培養(yǎng)人の活動;(2)學校教育是通過受過專門訓練の教師來進行の;(3)學校教育能有效の控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展の各種因素。

第三節(jié) 普通中等教育促進青少年發(fā)展の特殊任務(wù)

1、初中少年期の年齡特征?(1)

12、13歲至15、16歲，是人生過程中後個身心變化劇烈の時期。心理學家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，學生將從心理上擺脫對成人の依賴，表現(xiàn)出追求獨立の傾向。

(2)身體狀態(tài)の劇變，內(nèi)心世界の發(fā)現(xiàn)，自我意識の覺醒，獨立精神の加強。

2、初中教育の個體發(fā)展任務(wù)?(1)促進少年身心發(fā)展方面の任務(wù)，是給少年獨立の要求以理想自我;(2)在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春生理變化の必然性和意義;(3)認知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力の培養(yǎng);(4)情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學生の道德理想和深刻の情感體驗;(5)自我能力方面，應(yīng)幫助學生形成較正確の自我認識，使學生掌握 評價自我の多維標準，這一階段也是培養(yǎng)初中自我認識能力の起始階段。

3、高中青年期の年齡特征?(1)是個體身心兩方面逐步走向成熟の時期;(2)青年成為人生最富有浪漫和銳氣の時期，也是人生の定向時期、個性の定型時期和個體從準備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變の時期。

4、高中教育の個體發(fā)展任務(wù)?(1)學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然負有重要の責任;(2)幫助青年正確認識和處理個人與社會の關(guān)系，這是使學生會對今後生道路作出正確自主選擇の重要條件。

第二篇：教師招聘考試法律法規(guī)知識點匯總

教師招聘考試法律法規(guī)知識點匯總

法律法規(guī)一直是教師招聘考試必考的模塊，而大部分同學不知道該如何復習。面對法律法規(guī)，大部分同學是比較困惑的，比如：法條太多，看不過來;看著就想睡覺，花了時間還記不住;不知道怎么考，需不需要記住是哪部法律第幾條呢？花大量時間去記感覺劃不來，不記又不行，畢竟每次考試都占了一定的比重。所以，今天中公講師就給大家來講講，法律法規(guī)那些事。

法律法規(guī)在歷年教師招聘考試中的考法主要有兩種： 1.考察對“數(shù)字”的識記 2.考察歸責問題

第一種考察方式大部分以選擇判斷為主，只需要大家匯總識記即可，第二種方式可能會涉及到材料分析題，需要大家理解把握。

1、數(shù)字類識記

(1)《中華人民共和國教育法》1995年3月18日通過，自1995年9月1日起施行。

(2)《中華人民共和國義務(wù)教育法》1986年4月12日通過，自1986年7月1日起施行;2006年6月29日修訂，2006年9月1日起實施。

(3)國家實行九年義務(wù)教育制度。(4)凡年滿六周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當送其入學接受并完成義務(wù)教育;條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到七周歲。

(5)《中華人民共和國教師法》1993年10月31日通過，自1994年1月1日起施行。(6)每年九月十日為教師節(jié)。

(7)《中華人民共和國未成年人保護法》1991年9月4日通過，1991年9月4日公布;2006年12月29日第一次修訂通過，自2007年6月1日起施行;2012年10月26日第二次修正，自2013年1月1日起施行。

(8)未成年人是指未滿十八周歲的公民。

(9)任何組織或者個人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規(guī)定的除外。任何組織或者個人按照國家有關(guān)規(guī)定招用已滿十六周歲未滿十八周歲的未成年人的，應(yīng)當執(zhí)行國家在工種、勞動時間、勞動強度和保護措施等方面的規(guī)定，不得安排其從事過重、有毒、有害等危害未成年人身心健康的勞動或者危險作業(yè)。

(10)《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》1999年6月28日通過，自1999年11月1日起施行;根據(jù)2012年10月26日第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十九次會議通過，自2013年1月1日起施行。

(11)收留夜不歸宿的未成年人的，應(yīng)當征得其父母或者其他監(jiān)護人的同意，或者在二十四小時內(nèi)及時通知其父母或者其他監(jiān)護人、所在學校或者及時向公安機關(guān)報告。

(12)未成年人的父母或者其他監(jiān)護人，不得讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護單獨居住。(13)人民法院審判未成年人犯罪的刑事案件，應(yīng)當由熟悉未成年人身心特點的審判員或者審判員和人民陪審員依法組成少年法庭進行。對于審判的時候被告人不滿十八周歲的刑事案件，不公開審理。

特別提示——1999版原文表述：對于已滿十四周歲不滿十六周歲未成年人犯罪的案件，一律不公開審理。已滿十六周歲不滿十八周歲未成年人犯罪的案件，一般也不公開審

(14)幼兒園、小學、初級中學、高級中學、中等職業(yè)學校的教師資格考試和中等職業(yè)學校實習指導教師資格考試，每年進行一次。

(15)被撤銷教師資格的，自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新申請認定教師資格，其教師資格證書由縣級以上人民政府教育行政部門收繳。

(16)參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。(17)《學生傷害事故處理辦法》2002年6月25日發(fā)布，自2002年9月1日起施行。

教育行政部門收到調(diào)解申請，認為必要的，可以指定專門人員進行調(diào)解，并應(yīng)當在受理申請之日起60日內(nèi)完成調(diào)解。教師對學校或者其他教育機構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的，或者對學校或者其他教育機構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當在接到申訴的三十日內(nèi)，作出處理。

(18)接送學生的機動車駕駛員應(yīng)當身體健康，具備相應(yīng)準駕車型3年以上安全駕駛經(jīng)歷，最近3年內(nèi)任一記分周期沒有記滿12分記錄，無致人傷亡的交通責任事故。

(19)學校應(yīng)當每學期至少開展一次針對洪水、地震、火災(zāi)等災(zāi)害事故的緊急疏散演練，使師生掌握避險、逃生、自救的方法。

(20)文化部門依法禁止在中學、小學校園周圍200米范圍內(nèi)設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所，并依法查處接納未成年人進入的互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所。工商行政管理部門依法查處取締擅自設(shè)立的互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所。

(21)基本普及學前教育。積極發(fā)展學前教育，到2020年，普及學前一年教育，基本普及學前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學前三年教育。重視0至3歲嬰幼兒教育。

(22)大力開展“陽光體育”運動，保證學生每天鍛煉一小時，不斷提高學生體質(zhì)健康水平。

(23)以農(nóng)村教師為重點，提高中小學教師隊伍整體素質(zhì)。實施農(nóng)村義務(wù)教育學校教師特設(shè)崗位計劃。完善教師培訓制度，對教師實行每五年一周期的全員培訓。加強教師教育，構(gòu)建以師范院校為主體、綜合大學參與、開放靈活的教師教育體系。

(24)學生承擔法律責任有其自身的特點。按照我國《刑法》規(guī)定：已滿16歲的人犯罪應(yīng)當負刑事責任。已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，負刑事責任。不滿14周歲的人，一律不負刑事責任。根據(jù)我國《治安管理處罰條例》的規(guī)定，已滿14歲不滿18周歲的人違反治安管理的，從輕處罰，不滿14周歲的人，免予處罰，但可予以訓誡。根據(jù)《民法通則》規(guī)定，未成年人給他人造成損失或損害的，父母或其他監(jiān)護人應(yīng)承擔賠償責任。

2、歸責類

我國法律法規(guī)中涉及的責任類型有行政責任、民事責任和刑事責任。在做題時，基本的判斷原則是與財政有關(guān)的是民事責任;刑事責任一般會出現(xiàn)以下關(guān)鍵詞“構(gòu)成犯罪的”、“造成重大傷亡或財產(chǎn)損失”;除以上兩種以外的責任則為行政責任。

(1)結(jié)伙斗毆，尋釁滋事，擾亂學校及其他教育機構(gòu)教育教學秩序或者破壞校舍、場地及其他財產(chǎn)的，由公安機關(guān)給予治安管理處罰;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。

侵占學校及其他教育機構(gòu)的校舍、場地及其他財產(chǎn)的，依法承擔民事責任。

(2)違反國家有關(guān)規(guī)定，不按照預算核撥教育經(jīng)費的，由同級人民政府限期核撥;情節(jié)嚴重的，對直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依法給予行政處分。

違反國家財政制度、財務(wù)制度，挪用、克扣教育經(jīng)費的，由上級機關(guān)責令限期歸還被挪用、克扣的經(jīng)費，并對直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依法給予行政處分;構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。

(3)明知校舍或者教育教學設(shè)施有危險，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的，對直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依法追究刑事責任。

(4)侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情況，分別給予行政處分或者行政處罰;造成損害的，責令賠償損失;情節(jié)嚴重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。

(5)教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學任務(wù)給教育教學工作造成損失的;(二)體罰學生，經(jīng)教育不改的;(三)品行不良、侮辱學生，影響惡劣的。

教師有前款第(二)項、第(三)項所列情形之一，情節(jié)嚴重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。

第三篇：教師招聘考試：初中化學知識點總結(jié)

教師招聘考試：初中化學知識點總結(jié)

一.常見物質(zhì)的顏色

(一)液體的顏色

1.無色液體：水，雙氧水

2.藍色溶液：硫酸銅溶液，氯化銅溶液，硝酸銅溶液

3.淺綠色溶液：硫酸亞鐵溶液，氯化亞鐵溶液，硝酸亞鐵溶液

4.黃色溶液：硫酸鐵溶液，氯化鐵溶液，硝酸鐵溶液

5.紫紅色溶液：高錳酸鉀溶液

6.紫色溶液：石蕊溶液

(二)氣體的顏色

1.紅棕色氣體：二氧化氮

2.黃綠色氣體：氯氣

3.無色氣體：氧氣，氮氣，氫氣，二氧化碳，一氧化碳，二氧化硫，氯化氫氣體等大多數(shù)氣體。

(三)固體的顏色

1.紅色固體：銅，氧化鐵

2.綠色固體：堿式碳酸銅

3.藍色固體：氫氧化銅，硫酸銅晶體

第四篇：2014免費 教師招聘考試小學數(shù)學專業(yè)知識考試知識點匯總

教師招聘考試小學數(shù)學專業(yè)知識考試

教師招聘考試中小學數(shù)學部分一般是由四部分組成的：高中數(shù)學、初中數(shù)學、初等數(shù)論與小學數(shù)學教材教法研究。高中數(shù)學這部分主要內(nèi)容是：簡易邏輯、數(shù)列、不等式、直線和圓的方程、圓錐曲線方程、直線、平面、簡單幾何體、數(shù)學歸納法、概率與統(tǒng)計。初中數(shù)學部分主要包括數(shù)的分類、方程與不等式、簡單函數(shù)、直線與圓、比例等等。初等數(shù)論：數(shù)的整除性、不定方程。而小學數(shù)學教材教法研究：小學數(shù)學知識的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識、小學數(shù)學教學法。

對于高等數(shù)學中的考試內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)進入了現(xiàn)在高中數(shù)學的教材中，而且這部分的內(nèi)容考試不難。因此我將高中數(shù)學與高等數(shù)學放到一塊看看考試的大綱。首先是簡易邏輯，簡易邏輯主要是考的是四種命題、充分必要條件。接下來是數(shù)列，數(shù)列是高考的必考內(nèi)容，也成為了招教考試的必考的內(nèi)容。數(shù)列這部分考試內(nèi)容是等差數(shù)列以及等比數(shù)列的通項公式以及前n項和的公式，一般情況下會和函數(shù)以及不等式結(jié)合起來一塊來考察。考試的方式基本上與高考的水平不相上下，但是考大題的可能性不是太大。不等式這部分，主要的考點是不等式的性質(zhì)及其證明，掌握均值不等式的運用，掌握簡單不等式的一般解法，這部分的內(nèi)容是解決函數(shù)、數(shù)列等知識的基礎(chǔ)。

解析幾何部分主要包括：直線和圓的方程，圓錐曲線方程。直線的要求是理解直線的傾斜角和傾斜率，掌握直線方程的點斜式、兩點式與一般式。掌握兩條直線位置關(guān)系以及點到直線之間的距離。一般直線與圓一塊來考，圓這部分的要求是掌握圓的標準方程和一般方程。圓錐曲線主要是橢圓、雙曲線與圓錐曲線的定義、圓錐曲線以及簡單幾何性質(zhì)。除此之外，還有時候直線與圓錐曲線一塊來考，難度不是很大，但是計算量比較大，在小學教師招聘考試中出的可能性不大。立體幾何中主要的考點是直線、平面與簡單幾何體。主要考察的是直線、平面的位置關(guān)系以及多面體

柱、錐、球的表面積與體積公式等等。概率與統(tǒng)計是現(xiàn)在教師招聘考試數(shù)學的必考環(huán)節(jié)，這部分主要的內(nèi)容是會用互斥事件的概率加法公式與相互獨立事件的概率乘法公式計算一些事件的概率以及會計算事件在n次獨立重復試驗中恰好發(fā)生k次的概率。統(tǒng)計方面主要的考點是會用隨機抽樣、系統(tǒng)抽樣、分層抽樣等常用的抽樣方法從總體中抽取樣本。

集合與函數(shù)一般是在一塊考的，集合的考察主要是集合的運算也就是并集、交集、補集以及子集以及區(qū)間的運算。函數(shù)主要是函數(shù)的基本性質(zhì)如：有界性、單調(diào)性、奇偶性以及周期性以及圖像問題。函數(shù)一個非常重要的考點就是三角函數(shù)，三角函數(shù)的考點是公式的運用，公式主要有：同角三角函數(shù)的基本關(guān)系，正弦、余弦的誘導公式，兩角和與差、二倍角的正弦、余弦、正切公式，以及正余弦定理。值得注意的是高中數(shù)學取消了的反三角函數(shù)，但是在招教考試中出現(xiàn)了，以及圖像與性質(zhì)。

極限、導數(shù)與積分，這部分主要的考點就是運算，極限主要是數(shù)列與函數(shù)，導數(shù)的四則運算以及簡單的運用（單調(diào)性、極值）。常見積分的運算，以及利用牛頓-萊布尼茲公式計算定積分。

初中數(shù)學要考的內(nèi)容是整除的整除性以及不定方程，這部分的內(nèi)容的考點就是整除、約數(shù)、倍數(shù)、偶數(shù)、奇數(shù)、質(zhì)數(shù)與合數(shù)。簡單的不定方程的運算等。除此之外，還有就是幾何部分，這部分有位置關(guān)系，比例等內(nèi)容，基本上都是基本定理的運用，考察的知識不是太難。

小學數(shù)學教學技能部分，主要是案例分析，寫教案以及教學設(shè)計。這部分要求考生對課本要做到基本熟悉，會寫教案，也可以去網(wǎng)上當下一些來，但是有些不是很對，也希望大家能看我們?nèi)A圖招教網(wǎng)上的課程指導如何寫教案。

最后預祝大家考試成功。

第五篇：音樂基礎(chǔ)知識(教師招聘考試!知識點全!!)

音樂的基本要素：音的高低（頻率）、長短（振幅）、強弱（時間）、音色（發(fā)音體性質(zhì)）

音樂的形式要素：節(jié)奏、旋律、速度、力度、音色、和聲、調(diào)式、小調(diào)的音樂特征： ①多數(shù)為分節(jié)歌形式

②節(jié)奏規(guī)整，節(jié)奏型豐富多變 他的表演被譽為世界三大表演藝術(shù)體系之一，即梅蘭芳表演藝術(shù)體系。代表作品有：《貴妃醉酒》（《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》）、《霸王別姬》（《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》、《穆桂英掛帥》、《天女散花》等。曲式、織體等

節(jié)奏：音樂運動中音的長短和強弱 節(jié)拍：強拍與弱拍的均勻交替叫節(jié)拍

常見的聲樂演唱形式：合唱、齊唱、輪唱、重唱、對唱、獨唱 合唱：由多人演唱多聲部歌曲的形式，按照聲部組合的聲區(qū)和音色的不同分為同聲、混聲兩種

齊唱：多人按照同度或八度的音程關(guān)系演唱同一個曲調(diào)（即多人演唱同一旋律的形式）

輪唱：多個聲部按一定的時距相互追逐，演唱同一旋律，交疊出現(xiàn)時構(gòu)成良好的和聲關(guān)系

重唱：兩個以上的少數(shù)人同時演唱的形式，每人唱一個聲部，各自獨立而又相輔相成

對唱：兩個人對答式的演唱單聲部歌曲 獨唱：由一個人獨立演唱的形式

常見的器樂演奏形式：獨奏、重奏、合奏、協(xié)奏 獨奏：由一個人演奏一件樂器的表演形式

重奏：每個聲部均由一個人演奏的多聲部器樂曲或演奏形式 合奏：按樂器種類不同進行分組，各組分別擔任某一聲部，共同演奏同一首樂曲；同類樂器分組共同演奏同一首樂曲也叫做合 協(xié)奏：一件或幾件獨奏樂器與管弦樂隊競奏

主調(diào)音樂：是以一個曲調(diào)為主，其余聲部作為伴奏以陪襯或加強這一曲調(diào)的作品

復調(diào)音樂：由兩個或兩個以上的曲調(diào)以對位法的法則結(jié)合在一起的多聲部音樂

奏鳴曲：是一種由三個或四個相互對比的樂章組成的器樂套曲 交響曲：按照奏鳴曲的曲式原則作成的一種管弦樂套曲 奏鳴曲式：是樂曲的結(jié)構(gòu)形式之一，分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部三大部分

藝術(shù)歌曲：是由作曲家為某種藝術(shù)表現(xiàn)的目的，根據(jù)文學家詩作而創(chuàng)作的歌曲。

聲樂套曲：由若干首內(nèi)容上有些關(guān)聯(lián)的聲樂曲組成的套曲 練習曲：是為練習某種樂器演奏和嗓音演唱技術(shù)而創(chuàng)作的樂曲 音樂會練習曲：技術(shù)練習與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，將技術(shù)練習融合于藝術(shù)構(gòu)思中，成為音樂會上常見曲目的樂曲

標題音樂：是浪漫主義作曲家將音樂與文學、戲劇、繪畫等其他姊妹藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的綜合性音樂形式。是一種用文字來說明作曲家創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容的器樂曲

交響詩：按照文學、繪畫、歷史故事和民間傳說等構(gòu)思創(chuàng)作成的大型管弦樂曲

印象主義音樂：19C末20C初由法國作曲家德彪西首創(chuàng)的一種音樂風格。作品多以自然景物或詩歌繪畫為題材，突出瞬間的主觀感受，音樂語言上突破大小調(diào)體系，重視和聲、織體和配器的色彩，擅長表現(xiàn)幽靜朦朧、飄忽空幻的意境。

民歌：是勞動人民在社會實踐中為表情達意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，具有集體創(chuàng)作和不斷流傳的特點。一般分為勞動號子、山歌、小調(diào)（兒歌、風俗歌）

民歌的音樂特征：

①音樂具有本民族本地區(qū)的風格特色 ②旋律與該民族或得去語言緊密結(jié)合

③民歌音樂特點常在音階、調(diào)式、節(jié)拍等方面明顯表現(xiàn)出來 ④節(jié)奏、節(jié)拍形式豐富

⑤曲式結(jié)構(gòu)比較短小，篇幅長的歌詞用同一旋律反復 民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別：

①民歌不受專業(yè)作曲技法限制，是人民群眾自發(fā)的口頭創(chuàng)作 ②民歌歌詞和旋律不是固定不變的，在長期流傳中會不斷得到加工而有所發(fā)展和變化

③民歌依靠于人民群眾口耳相傳，不借助記譜法或其它方式 ④民歌不體現(xiàn)作者個性特征，但具有鮮明的民族特征和地方特 勞動號子：是直接伴隨體力勞動，并和勞動節(jié)奏密切結(jié)合的民歌，如陜北《黃河船夫曲》、四川《打夯歌》、《川江船夫號子》等 勞動號子的音樂特征： ①歌詞多與勞動有關(guān)

②節(jié)奏直接受勞動節(jié)奏限制，節(jié)奏鮮明，具有律動性 ③曲調(diào)多樣，視工種而異

④歌唱形式視勞動者多少和勞動是否具有協(xié)作性分為獨唱、對唱、齊唱、一領(lǐng)眾和

⑤曲式結(jié)構(gòu)受勞動過程和時間影響

山歌：是勞動人民在山間、田野勞作時即興創(chuàng)作、用以抒發(fā)感情的民歌 山歌音樂特征： ①歌詞具有即興性

②音樂奔放、嘹亮，曲調(diào)悠長，廣泛應(yīng)用自由演唱音和拖腔 ③歌唱形式多樣，以獨唱為主 ④曲式結(jié)構(gòu)短小，呈多樣化

小調(diào)：是人民在勞動之余，日常生活中以及婚喪節(jié)慶中用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌。

③歌唱形式以獨唱為主 ④歌詞格式多樣

西北民歌特點：高亢、悠長，嘹亮，真假聲相結(jié)合 陜北：《腳夫調(diào)》、《蘭花花》 青海：《上去高山望平川》 山西：《繡荷包》、《刨洋芋》

蒙古族民歌：分為長調(diào)（世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）和短調(diào)兩種。長調(diào)音域?qū)拸V、節(jié)奏自由，旋律悠長舒緩起伏較大，結(jié)構(gòu)也較長大，具有抒情性（牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)歌），如《牧歌》、《遼闊的草原》；短調(diào)音域較窄，節(jié)奏較規(guī)整，結(jié)構(gòu)也較短小，具有敘述性，如《森吉德碼》、《嘎達梅林》。

藏族民歌：藏族的民歌常與舞蹈密切結(jié)合，常見的歌舞有堆謝（《正月十五那一天》）、囊瑪（《阿瑪勒火》）。民歌主要有山歌、牧歌、情歌等。《宗巴朗松》（是一首囊瑪音調(diào)）、《酒歌》等 維吾爾族民歌：維吾爾族民歌的內(nèi)容廣泛、形式多樣、風格濃郁，歌詞多采用比興的手法，寓意深刻，襯詞有長有短，旋律生動活潑，熱情奔放。《牡丹汗》、《阿拉木汗》、《掀起你的蓋頭來》、《青春舞曲》等

少數(shù)民族代表樂器： 蒙古族：馬頭琴

新疆：冬不拉、彈布爾、手鼓、艾介克、熱瓦普 藏族：扎木涅、根卡

《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風光》，其旋律來自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，抗日時期曾被填上《打黃沙會》的新詞，后在此基礎(chǔ)上形成了這首新民歌。這是一首帶有明顯山歌風格的小調(diào)。運用了“起承轉(zhuǎn)合”、“魚咬尾”的創(chuàng)作手法。（《相親相愛》運用了《沂蒙山小調(diào)》和《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的素材）

《相親相愛》《王大娘釘缸》：是流行于河南的地花鼓中的一個代表曲目，由一旦一丑兩人表演。《孟姜女哭長城》：河北民歌

南方民歌特點：歌詞比較含蓄、內(nèi)在，善用比興，旋律表現(xiàn)的婉轉(zhuǎn)、流暢、細膩、抒情。云南：《小河淌水》、《彌渡山歌》

浙江：《對鳥》（采用吳地方言演唱，前兩段徵調(diào)式，后兩段羽調(diào)式）

湖北：《龍船調(diào)》、《幸福歌》（蔣桂英根據(jù)湖北天門的一首小調(diào)改編而成，采用領(lǐng)、合的演唱形式）四川：《康定情歌》

器樂（合奏包括鑼鼓樂、弦索樂、絲竹樂、吹打樂等）江南絲竹：流行于山海、江浙一帶的民間器樂樂種，樂隊有“絲竹板”、“清客串”兩種。主奏樂器：二胡、笛，代表樂曲《歡樂歌》、《云慶》、《行街》、《四合如意》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》（又名《薰風曲》）、《慢六板》

廣東音樂：流行于廣州、珠江三角洲一帶的民間器樂樂種，主奏樂器：高胡、揚琴。樂曲短小精悍，音樂風格輕快活潑、纏綿細膩、流暢動聽。代表人物：嚴老烈、何柳堂、呂文成等。代表樂曲：《娛樂升平》、《雨打芭蕉》 戲曲

世界三大古老戲劇文化：希臘的悲劇和喜劇、印度的梵劇、中國的戲曲 京劇

京劇是以皮黃腔為主的戲曲劇種，清朝光緒年間形成于北京，因此得名京劇。1790年，四大徽班（三慶、四喜、春臺、和春）進京，后經(jīng)“徽秦”、“徽漢”兩次合流，大約在1840年正式形成京劇。主要演員：

初期重要演員：余三勝、張二奎、程長庚三位著名老生，稱“三鼎甲”

譚鑫培（藝名“小叫天”）老生唱腔影響最大的“譚派” 四大名旦：梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云

京劇的聲腔：西皮（快）、二黃（慢）；唱腔：南梆子（西皮），四平調(diào)（二黃）

京劇的四大行當：生旦凈丑 京劇的表演形式：唱念做打

京劇的板式：一眼板相當于2/4，三眼板相當于4/4，無眼板相當于1/4，散板，無板也無眼

京劇的伴奏：稱“場面”，分文場和武場。文場為弦樂部分，主要過場音樂和為唱腔伴奏，三大件包括：京胡、京二胡、月琴；武場為打擊樂部分，配合身段表演

臉譜：即臉譜化妝，用于凈、丑行當，臉譜的不同色彩象征不同性格

紅色：忠貞、英勇 如關(guān)羽 黑色：正直、無私 如包公 白色：陰險、疑詐 如曹操 藍色：剛強、有心機 如竇爾敦 綠色：頑強、暴躁 如程咬金 黃色：兇狠、殘暴 典韋

梅蘭芳：四大名旦之一，是將我國京劇藝術(shù)引向世界的第一人，梅蘭芳對京劇的貢獻：

①成功地突破了原來京劇旦角青衣與花旦的嚴格區(qū)分，實現(xiàn)了兩者逐漸統(tǒng)一的改革主張

②創(chuàng)造了許多以旦角為主的“古裝新戲”，如《黛玉葬花》、《嫦娥奔月》等

③在戲曲表演以及舞臺裝置、布景、服裝上都進行了革新嘗試 現(xiàn)代京劇：廣義的現(xiàn)代京劇是指五四運動以后至今所有反映現(xiàn)實生活的京劇。如梅蘭芳的《抗金兵》、《鄭霞姑》；狹義的現(xiàn)代京劇是指新中國成立以后，通過戲曲改革創(chuàng)作的新京劇。如《海瑞罷官》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

《甘灑熱血寫春秋》（選自《智取威虎山》）楊子榮（生）《家住安源》（選自《杜鵑山》）柯湘（旦）

《都有一顆紅亮的心》（選自《紅燈記》）李鐵梅（旦）《雄心壯志沖云天》（選自《紅燈記》）李玉和（生）地方戲曲

呂劇 山東 《李二嫂改嫁》

豫劇 河南 《花木蘭》《朝陽溝》《穆桂英掛帥》 越劇 浙江 《紅樓夢》《梁山伯與祝英臺》 評劇 河北 《劉巧兒》《花為媒》

昆曲 江蘇 《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》《西廂記》 川劇 四川 《玉簪記》《彩樓記》“變臉” 粵劇 廣東 《紫釵記》

黃梅戲 安徽 《天仙配》《女駙馬》 巴洛克時期音樂特征：以沉重復雜的復調(diào)音樂為主，宏偉壯觀，充滿活力。

巴赫：巴洛克時期德國著名作曲家，他的創(chuàng)作除歌劇外，各種聲樂和器樂體裁無不涉獵。被稱為“復調(diào)音樂大師”

聲樂作品：以宗教音樂為主，創(chuàng)作近300部教堂康塔塔現(xiàn)存195部（《宗教改革康塔塔》等），5部受難曲中完整保存2部《馬太受難曲》（共78首分曲，被譽為“現(xiàn)存宗教音樂的頂峰”）和《約翰受難曲》。

器樂作品：兩卷《平均律鋼琴曲集》，用遍了24個大小調(diào)；《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，《戈登堡變奏曲》、《音樂的奉獻》、《賦格的藝術(shù)》是300年來復調(diào)技術(shù)的總結(jié)性作品，《G弦上的詠嘆調(diào)》，《d小調(diào)托卡塔與賦格》 藝術(shù)成就：

①《平均律鋼琴曲集》首次將十二平均律全面系統(tǒng)地運用到音樂創(chuàng)作實踐中，有力地證明了平均律的優(yōu)越性

②把復調(diào)音樂技巧發(fā)展到登峰造極的程度，《音樂的奉獻》和《賦格的藝術(shù)》總結(jié)了中世紀以來的復調(diào)音樂寫作技術(shù)。

③高度的復調(diào)思維與新穎生動的主調(diào)手法并用，使巴赫成為音樂史上一個繼往開來的人物 ④他是鋼琴協(xié)奏曲的奠基者 ⑤使巴洛克時期的器樂發(fā)展到巔峰

亨德爾：巴洛克時期德國作曲家，在歌劇和清唱劇上做出了突出的貢獻，他是巴洛克音樂向古典主義音樂過渡的重要音樂家。歌劇：《尤利烏斯·凱撒在埃及》、《塔梅》拉諾》、《羅德琳達》、《奧蘭多》

清唱劇：23部清唱劇《以色列人在埃及》、《彌賽亞》、《猶大·馬加比》

器樂作品：兩部樂隊組曲《水上音樂》、《皇家焰火音樂》 古典時期音樂特征：以簡介、明快的主調(diào)音樂為主，崇尚理性、邏輯嚴密、內(nèi)容充實，形式嚴謹、含義深刻、語言通俗 海頓: 維也納古典樂派的奠基人、“交響樂之父”、“弦樂四重奏之父”

作品：《G大調(diào)第94“驚愕”交響曲》、《D大調(diào)第104“倫敦”交響曲》等；《D大調(diào)第63“云雀”弦樂四重奏》；清唱劇：《四季》、《創(chuàng)世紀》。

創(chuàng)作成就：確立古典奏鳴套曲的基本創(chuàng)作規(guī)范；確立近代樂隊編制；確立弦樂四重奏的基本結(jié)構(gòu)；確立近代協(xié)奏曲的基本結(jié)構(gòu) 莫扎特：音樂史上最具天賦的音樂“神童”、古典時期最偉大的歌劇作曲家，在格魯克的基礎(chǔ)上，提出“音樂第一，戲劇第二”的創(chuàng)作原則，為浪漫時期德國歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

作品：歌劇：《費加羅的婚禮》、《魔笛》、《唐璜》、《女人心》等；《g小調(diào)第40“戲劇”交響曲》、《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》、《G大調(diào)弦樂小夜曲》、大型聲樂套曲：《安魂曲》

創(chuàng)作成就：古典時期最偉大的歌劇作曲家，德國歌劇的奠基人，對當時古典時期各種歌劇體裁進行創(chuàng)新：突破題材范圍（現(xiàn)實性）；打破了體裁界限；提高喜歌劇的藝術(shù)性（性格戲劇）；加強樂隊、重唱在歌劇中的戲劇性表現(xiàn)；歌劇序曲暗示劇情（《魔笛》）；運用器樂原則（奏鳴曲式）加強歌劇結(jié)構(gòu)的連貫性

奏鳴曲式的寫法逐步成熟；在海頓風俗性舞蹈風格的基礎(chǔ)上，在主部主題中加入歌唱性風格（源于歌劇）；增強主付部主題的對比；調(diào)性布局的多樣性；加強管樂音色的運用

風格特征：古典主義風格的典型體現(xiàn)，在作品中體現(xiàn)三大要素的平衡：通俗的音樂語言，嚴謹?shù)囊魳方Y(jié)構(gòu)，深刻的音樂內(nèi)容。

貝多芬：“樂圣”，維也納古典樂派的集大成者，創(chuàng)作晚期使浪漫樂派的奠基人

作品：歌劇《費得里奧》；交響曲9部：《降E大調(diào)第三“英雄”交響曲》、《c小調(diào)第五“命運”交響曲》、《F大調(diào)第六“田園”交響曲》、《d小調(diào)第九“合唱”交響曲》等；鋼琴奏鳴曲32部：《c小調(diào)第八“悲愴”鋼琴奏鳴曲》、《升c小調(diào)第十四“月光”《女武神》、《齊格弗里德》、《眾神的黃昏》組成）。

勃拉姆斯：浪漫主義時期德國作曲家，人們把勃拉姆斯、巴赫、貝多芬并列為“三B”。勃拉姆斯創(chuàng)作了除歌劇以外一切體裁的作品，常用無標題音樂形式，提倡音樂中的形式美，反對內(nèi)容至上的原則，避免標題音樂形式。

格、貝爾格、韋伯恩，因他們的主要音樂活動都在維也納，故被成為“新維亞納 樂派”。

調(diào)性音樂：即有調(diào)性的音樂，調(diào)中的各音對主音有傾向性 無調(diào)性音樂：沒有調(diào)性的音樂，代表作品勛伯格的《鋼琴曲三首》、鋼琴奏鳴曲》、《d小調(diào)第十七“暴風雨”鋼琴奏鳴曲》、《f小調(diào)第二十三“熱情”鋼琴奏鳴曲》等；鋼琴協(xié)奏曲5部：《降E大調(diào)第五“皇帝”鋼琴協(xié)奏曲》等；小提琴協(xié)奏曲1部：《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》；序曲：《艾格蒙特》等；大型聲樂套曲：《莊嚴彌撒》

創(chuàng)作成就：擴展和改變作品結(jié)構(gòu)，增加音樂素材（內(nèi)外）之間的對比沖突性；加強管樂音色的主要功能；標題交響曲的奠基人（貝六）；創(chuàng)立聲樂和器樂相結(jié)合的創(chuàng)作手法（貝九）

創(chuàng)作風格：英雄形象的多元體現(xiàn)，史詩性、戲劇性、悲劇性 浪漫主義時期音樂特征：

①反對崇拜理性，歌頌本能和情感

②從主觀的角度去感受事物，強調(diào)個人情感的表達 ③注重不同藝術(shù)間的融合，追求更富想象力的表現(xiàn)

韋伯：浪漫主義時期德國作曲家，德國浪漫主義歌劇的奠基人。代表作品：歌劇《自由射手》，鋼琴作品《降D大調(diào)華麗回旋曲“邀舞”》

舒伯特:浪漫主義時期奧地利作曲家，“藝術(shù)歌曲之王”。他創(chuàng)作了600多首歌曲，敘事歌曲《魔王》（歌德），戲劇性歌曲《普羅米修斯》，《野玫瑰》，《鱒魚》（舒巴爾特），《菩提樹》（繆勒），《致音樂》，《小夜曲》等。聲樂套曲：《美麗的磨坊女》（繆勒），《冬之旅》（繆勒），《鋼琴五重奏“鱒魚”》，《b小調(diào)第八“未完成”交響曲》（只有兩個樂章），《C大調(diào)第九“偉大”交響曲》（《大交響曲》），鋼琴曲《音樂瞬間》，《即興曲》。

門德爾松：浪漫主義時期德國作曲家，首創(chuàng)無詞歌體裁，把歌唱性旋律和鋼琴織體結(jié)合成統(tǒng)一的整體，稱為19世紀重要的器樂曲體裁。創(chuàng)辦了德國第一所高等音樂學府“萊比錫音樂學院”。使巴赫的《馬太受難曲》重放光芒。

作品：藝術(shù)歌曲：《乘著歌聲的翅膀》（海涅詞），《第三交響曲“蘇格蘭”》，《第四交響曲“意大利”》，序曲《芬格爾山洞》，戲劇配樂：《仲夏夜之夢》，鋼琴曲集48首《無詞歌》

舒曼:浪漫主義時期德國作曲家，音樂評論家。并向公眾推薦了肖邦、勃拉姆斯等

作品：用歌德、拜倫等人的詩譜寫的《桃金娘歌曲集》（《奉獻》、《核桃樹》等），聲樂套曲：《詩人之戀》，《婦女的愛情與生活》，鋼琴套曲：《蝴蝶》，《狂歡節(jié)》《童年情景》（分曲：“夢幻曲”）柏遼茲：浪漫主義時期法國代表作曲家，著有《配器法與管弦樂隊研究》（又稱《配器法》）。他是浪漫主義標題音樂的創(chuàng)導者，創(chuàng)作的所有交響曲和管弦樂序曲都是有標題的，某些作品還有具體情節(jié)和文字說明

作品：《幻想交響曲》被認為是音樂史上第一部浪漫主義的標題交響曲，戲劇交響曲《羅密歐與朱麗葉》是柏遼茲最大的交響樂作品，傳奇劇《浮士德的沉淪》（歌德），《哈羅爾德在意大利》（取材于拜倫的長詩），序曲《羅馬狂歡節(jié)》。

比才：浪漫主義時期法國作曲家，現(xiàn)實主義歌劇開創(chuàng)人，代表作品：《卡門》（《愛情像一只自由的小鳥》或《哈巴涅拉舞曲》）、《阿萊城的姑娘》。《卡門》是法國及世界歌劇史上劃時代的作品，也是西方音樂史中最突出的幾部歌劇之一。

F.Chopin肖邦：波蘭作曲家，鋼琴家，他的音樂蘊含著波蘭民族精神。舒曼曾說肖邦的音樂是“隱藏在花叢中的大炮”。他是唯一一位把主要創(chuàng)作精力集中在鋼琴上的作曲家，把鋼琴音樂提升到前所未有的高度，被人們譽為浪漫主義的“鋼琴詩人”。作品：《降E大調(diào)夜曲》，27首練習曲《c小調(diào)“革命”練習曲》、《降G大調(diào)練習曲》（《黑鍵練習曲》），4首敘事曲《g小調(diào)敘事曲》，《降E大調(diào)華麗圓舞曲》、《葬禮進行曲》。

李斯特：匈牙利鋼琴家、作曲家。“新德意志學派”的帶頭人，交響詩是他在音樂體裁方面對西方音樂最重要的貢獻。創(chuàng)作重點為交響樂和鋼琴音樂，被成為“鋼琴之王”

作品：13首交響詩，《前奏曲》（拉馬丁），《塔索》（拜倫），《英雄的葬禮》，兩首帶合唱的交響曲《但丁交響曲》和《浮士德交響曲》；13十九首《匈牙利狂想曲》、十二首《超級練習曲》，以及鋼琴小品《愛之夢》等。

藝術(shù)成就：首創(chuàng)了交響詩體裁，為管弦樂創(chuàng)立了新的形式他創(chuàng)作的19首《匈牙利狂想曲》滲透了匈牙利民族的音樂特點，成為后來民族樂派的先聲；他的超級練習曲創(chuàng)造了鋼琴演奏領(lǐng)域的輝煌技巧，極大地豐富了鋼琴教學與演奏；晚期作品中致力于探索新的技法，如運用全音音階、五聲音階，對瓦格納和印象主義音樂產(chǎn)生了重要影響。

瓦格納：浪漫主義時期德國作曲家、劇作家，浪漫主義歌劇的改革者，樂劇的倡導者。他把自己創(chuàng)作的歌劇成為樂劇，撰寫理論著作《藝術(shù)與革命》、《未來的藝術(shù)品》、《歌劇與戲劇》等。歌劇創(chuàng)作：《湯豪瑟》和《羅恩格林》（《婚禮進行曲》）。這三部歌劇也反映了瓦格納積極改革歌劇的意向，《湯豪瑟》開始使用分曲結(jié)構(gòu)與“場”相結(jié)合的形式；《羅恩格林》用“場”代替了分曲結(jié)構(gòu)。

樂劇創(chuàng)作：代表作品有：《尼伯龍根的指環(huán)》（由《萊茵的黃金》、作品：藝術(shù)歌曲《搖籃曲》，大型聲樂套曲《德意志安魂曲》鋼琴曲《帕格尼尼主題變奏曲》

約翰﹒施特勞斯：奧地利作曲家，“圓舞曲之王”，他的父親老約翰﹒施特勞斯（《拉德斯基進行曲》）被稱為“圓舞曲之父“。作品：圓舞曲《藍色多瑙河》、《維也納森林的故事》，波爾卡《閑聊波爾卡》、《雷鳴電閃波爾卡》

羅西尼：意大利歌劇作曲家，寫了38部歌劇，被稱為“美聲歌劇”

作品：喜歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》、《威廉﹒退爾》等。他在遵循意大利傳統(tǒng)歌劇創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上進行歌劇改革，縮小了宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的區(qū)別，把歌劇中獨立的分曲形式發(fā)展成“場”的結(jié)構(gòu)，并在音樂高潮時創(chuàng)用了“羅西尼漸強”的表現(xiàn)方式。他復興了意大利歌劇藝術(shù)，使它與德國歌劇、法國歌劇形成抗衡。威爾第：浪漫主義時期意大利作曲家。

作品：26部歌劇，《弄臣》、《茶花女》、《阿依達》、《奧賽羅》 普契尼：意大利作曲家，《波西米亞人》（《藝術(shù)家的生活》“多么冰涼的小手”，“人們叫我咪咪”）、《托斯卡》（“為藝術(shù)、為愛情”）、《蝴蝶夫人》（“晴朗的一天”）、《圖蘭朵》（“今夜無人入睡”）等。民族樂派音樂特征：

①以反映本民族的歷史和人民生活為主體 ②具有強烈的愛國主義精神和深厚的民族情感 ③大量運用民族民間音樂素材，具有鮮明的民族風格

格林卡：俄國作曲家，俄羅斯民族音樂的奠基人，被稱為“俄羅斯民族樂派之父”。格林卡的創(chuàng)作有三種因素組成，即俄羅斯民間音樂的因素，俄國城市音樂文化，以及西歐古典與浪漫主義音樂技法，這三種因素的綜合，使格林卡的音樂形成自己的特有性格，并奠定了俄羅斯民族樂派的基礎(chǔ)。

代表作品有：歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》、《伊萬﹒蘇撒寧》，4部管弦樂《幻想圓舞曲》、《阿拉貢霍達》、《馬德里之夜》、《卡瑪林斯卡亞幻想曲》。

《卡瑪林斯卡亞幻想曲》采用兩手民歌做主題，寫成了一部民族風格濃郁的雙主題管弦樂變奏曲

強力集團：又稱“五人團”，是俄國民族解放運動中于19C60年代形成的一個音樂團體，中心人物是巴拉基列夫，其他作曲家有鮑羅丁、居伊、穆索爾斯基、里姆斯基-科薩科夫。鮑羅丁：交響音畫《在中亞細亞草原上》。

穆索爾斯基：管弦樂曲《荒山之夜》，鋼琴組曲《圖畫展覽會》歌曲《跳蚤之歌》

《荒山之夜》是一部富有俄羅斯民族色彩的交響音畫，是一部標題性的單樂章樂曲

里姆斯基-科薩科夫：歌劇《金雞》、《沙皇的新娘》，交響組曲《舍赫拉查德》、《西班牙隨想曲》 柴可夫斯基：俄國作曲家

作品：歌劇《黑桃皇后》、《奧涅金》；3部舞劇，《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》；6部交響曲，《b小調(diào)第六“悲愴”交響曲》；幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》，《1812年莊嚴序曲》；鋼琴曲《四季》；弦樂四重奏《如歌的行板》

斯美塔那：捷克民族樂派作曲家，“捷克音樂之父”。作品：歌劇《被出賣的新嫁娘》、交響詩套曲《我的祖國》（《維謝格拉德》、《沃爾塔瓦河》、《沙爾卡》、《捷克的原野和森林》、《塔波爾》、《勃蘭尼克》），《e小調(diào)弦樂四重奏“我的生活”》、《小提琴與鋼琴二重奏“來自我的故鄉(xiāng)”》。

德沃夏克：捷克民族樂派作曲家。交響曲《e小調(diào)第九交響曲“自新大陸”》

西貝柳斯：芬蘭民族樂派重要作曲家，交響詩《芬蘭頌》。格里格：挪威民族樂派作曲家，管弦樂組曲《培爾金特第一組曲》和《培爾金特第二組曲》，其中的《索爾維格之歌》被譽為挪威的“第二國歌”。

馬勒：奧地利作曲家，《第八“千人”交響曲》，第十部未完成）和交響聲樂套曲《大地之歌》。印象主義音樂特征：

①作品多以自然景物或詩歌繪畫為題材，突出瞬間的主觀感受 ②音樂語言上突破大小調(diào)體系，重視和聲、織體和配器的色彩 ③擅長表現(xiàn)幽靜朦朧、飄忽空幻的意境 德彪西：法國音樂家，首創(chuàng)印象主義音樂風格

代表作品有：鋼琴作品《版畫集》、兩集《前奏曲》、兩集《意象集》，其中作品均有標題，如《月光》《亞麻色頭發(fā)的少女》，前奏曲《牧神午后》、交響素描《大海》（《海上——從黎明到中午》、《波浪的嬉戲》、《風和海的對話》三個樂章），歌劇《佩里亞斯與梅麗桑德》

他的創(chuàng)作特征有：旋律失去主導地位，強調(diào)和聲的作用，追求音樂的色彩與朦朧感，大量采用全音音階、五聲音階及中古調(diào)式，善于使用小型體裁描繪自然和生活，表達主觀的瞬間感受和直覺印象，營造出朦朧的氣氛

表現(xiàn)主義音樂：20c初第一次世界大戰(zhàn)前在德奧興起的藝術(shù)流派，主張藝術(shù)要直接表現(xiàn)思想的本質(zhì)，內(nèi)在的靈魂，代表人物：勛伯

《五首管弦樂曲》、獨唱套曲《月迷彼埃羅》

十二音音樂：20C作曲技術(shù)之一，是無調(diào)性音樂的進一步發(fā)展，代表作品勛伯格的《第三弦樂四重奏》、《華沙幸存者》 爵士樂：19C末20C初興起于美國南部新奧爾良的黑人音樂，源自美國的黑人民歌布魯斯和鋼琴音樂拉格泰姆，是非洲黑人音樂與美國音樂的結(jié)合。

《南部之子》由路易斯·阿姆斯特朗（爵士樂之父）創(chuàng)作并演唱演奏，樂曲表達了演奏者愉悅的心情。《不知為何》諾拉·瓊斯（爵士樂公主）

格什溫：20C美國作曲家，把爵士樂元素與音樂會結(jié)合，作品：《藍色狂想曲》

中華民族音樂由宮廷音樂、民間音樂、文人音樂、宗教音樂四部分組成

古琴：演奏形式有：琴歌（《陽關(guān)三疊））、獨奏（《廣陵散》、《流水》）

《流水》最早源于朱權(quán)《神奇密譜》，經(jīng)清代琴家加工，刊于《天聞閣琴譜》

我國古代歌曲藝術(shù)的發(fā)展

①我國的歌曲藝術(shù)，早在原始社會就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展，如神農(nóng)氏時的《扶犁之歌》

②商周、春秋時期歌曲藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《碩鼠》、《伐檀》等

③在漫長的封建社會，歷經(jīng)了詩經(jīng)、楚辭、樂府、絕律詩、詞、曲等不同的發(fā)展階段

《陽關(guān)三疊》唐代名曲，歌詞是唐代詩人王維的七言律詩《送元二使安西》，因詩中“陽關(guān)”與“渭城”兩個地名，又稱《陽關(guān)曲》或《渭城曲》，又因其曲式有“三疊”（同一曲調(diào)作變化反復三次）的結(jié)構(gòu)，又稱《陽關(guān)三疊》。1954年，王震亞將詞曲改編為合唱曲

《揚州慢》宋代姜夔所作詞調(diào)歌曲。“慢”是詞調(diào)歌曲的一種體裁，慢速抒情。十大古曲：

《高山流水》琴曲；《廣陵散》琴曲；《平沙落雁》琴曲；《梅花三弄》琴曲；《胡笳十八拍》琴曲；《陽春白雪》琴曲；《十面埋伏》琵琶曲；《夕陽簫鼓》琵琶曲；《漁樵問答》版本較多；《漢宮秋月》箏曲、琵琶曲

學堂樂歌：中國清末民初新學堂唱歌課中教唱的歌曲。多數(shù)是填詞歌曲，旋律大多采用西洋、特別是日本的歌曲曲調(diào)。沈心工：“學堂樂歌之父”，創(chuàng)辦了音樂補習學校組織“音樂講習會”，作品：《黃河》、《體操——兵操》（又叫《男兒第一志氣高》）李叔同：創(chuàng)辦了我國第一個話劇團體“春柳社”和我國最早的音樂刊物《音樂小雜志》

作品：《祖國歌》、《送別》；《春游》（我國第一部合唱曲）簫友梅：1927年在蔡元培支持下在上海創(chuàng)建了國立音樂院（國立音專），被人譽為“中國近代音樂教育的宗師”。

作品：《卿云歌》、《問》、《楊花》，合唱套曲《春江花月夜》、女聲合唱《別校辭》；簫友梅在德國留學時期寫的《D大調(diào)弦樂四重奏》是我國作曲家第一首重奏曲；鋼琴曲《哀悼進行曲》原名《哀悼引》，管弦樂作品《新霓裳羽衣舞》是我國第一部交響樂作品。

黃自：音樂會序曲《懷舊》、《都市風光》片頭音樂《都市風光幻想曲》（美國交響樂團演奏的第一支中國作品）；混聲四部合唱《抗敵歌》（我國最早的抗日救亡歌曲）；《旗正飄飄》；清唱劇：《長恨歌》（《漁陽鼙鼓動地來》男聲合唱），由韋翰章作詞。此曲共是10樂章，但黃自只完成了七個樂章；《花非花》（唐·白居易）、《卜算子》（宋·蘇軾）、《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》、《踏雪尋梅》

教學理念：

讓孩子們在音樂中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美

教材分析：

歌曲《雪絨花》是美國音樂故事片《音樂之聲》中的一首插曲。，通過對雪絨花的贊美，真摯地傾吐了對祖國的熱愛之情。

器樂曲《雪絨花》的配器較為豐富，有一定難度，但該曲目的學習有助于培養(yǎng)學生學習認真的良好品質(zhì)，提升學生音樂學習的能力，養(yǎng)成他們在器樂學習中的集體合作精神，建設(shè)音樂的耳朵，享受音樂學習的樂趣。教學目標：（知識目標、技能目標、情感目標）

1、學習用輕聲唱法有感情地演唱歌曲。

2、在合奏中培養(yǎng)認真的學習品質(zhì)，培養(yǎng)集體協(xié)作精神，并享受合作成功的喜悅。

3、在綜合表演中分享音樂學習的樂趣。

教學重難點： 教學教具準備：

VCD光盤、豎笛、電子琴、各類打擊樂器等。

教學過程：

課前律動。演唱《青春舞曲》，用兩種節(jié)奏做律動，調(diào)動學生積極的學習情緒。

一、組織教學

多媒體播放網(wǎng)上音樂《哆來咪》，教師檢查學生學具準備及座次、分組情況。

二、導入新課

剛才聽的這首歌，你能說出它的名字么？（生答）這首歡快活潑的歌曲是美國電影《音樂之聲》的一首插曲，這部電影里還有一首比《哆來咪》更受矚目的歌曲，那就是《雪絨花》，想聽《音樂之聲》和《雪絨花》的故事嗎？

講故事：

三、欣賞歌曲

1、多媒體播放電影《音樂之聲》片斷――《雪絨花》的演唱。生初聽，感受音樂的旋律美。

師提示：當《雪絨花》這首象征著祖國幸福、安寧生活的歌曲回蕩在劇場時，觀看的聽眾非常激動，因為他們現(xiàn)在的祖國已經(jīng)失去了往日幸福、安寧的生活。聽眾們懷著對祖國必勝的信心，一齊高唱起來，歌聲使敵人膽戰(zhàn)心驚。《雪絨花》在影片中完整地出現(xiàn)了兩次，第二次比第一次更激動人心。

生復聽，感受音樂的意境美。

2、討論：《雪絨花》這首歌曲表達了怎樣的情感？

3、我們在唱這首歌的時候，應(yīng)該怎樣來唱？

四、演唱歌曲

五、演奏樂曲

六、綜合表演

七、總結(jié)下課

師：今天我們通過賞、唱、奏、演四個環(huán)節(jié)對美國電影《音樂之聲》的插曲《雪絨花》進行了學習，《音樂之聲》的插曲除了課前同學們欣賞的《哆來咪》，我們今天學習的《雪絨花》之外，還有很多，老師這兒還有一首，我們一起來聽聽。（播放《孤獨的牧羊人》）這是一首很好聽、很有生活情趣的歌曲，以后我們會學到，今天的課到這里，下課。

教學反思：

“情動于中而形于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之，蹈之。”音樂是情感的藝術(shù)，是陶冶人性情的熔爐。只有在歌詠或舞蹈者本人對音樂充分理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了濃烈的情感，才能對音樂進行精彩的表現(xiàn)和創(chuàng)造。本課充分營造情景：教師充滿深情的故事講述和故事片插曲《雪絨花》演唱片斷的欣賞，將同學們帶進一個神圣的殿堂――有關(guān)于美的音樂的，有關(guān)于愛國的，有關(guān)于人間摯愛與真情的??學生體驗各不相同，共同的是他們的情感得到了一次蕩滌。由此，他們產(chǎn)生了濃烈的學習愿望，在賞、唱、奏、創(chuàng)的教學環(huán)節(jié)中，他們盡情展示著對音樂的理解，表現(xiàn)著美的情感。音樂之美，情感之美，在課堂上得到體驗和升華！