第一篇：大學生目標管理演講稿與大學生社會主義核心價值觀演講稿

大學生目標管理演講稿

大學生職業規劃大賽演講稿

大學生職業生涯規劃大賽越來越多，本文是一篇職業規劃演講稿，希望對參賽的大學生朋友有所幫助。生涯設計大學生職業規劃專題組推薦。

尊敬的各位評委、老師、同學，大家上午好。我是五號選手，來自水產學院的譚庭有。很榮幸有機會站在這里與大家分享我的作品——《立足現在，胸懷未來!》。同時也盛邀您與我一同見證這條綠色的尋夢之旅。

1、青春是人生最美好的年華，對于我而言，21歲的韻華，不僅僅意味著年輕，更多的意味著發展，意味著不可估量的潛能還有無法預計的未來!但我一直堅信，只要肯努力，沒有什么不可以。屏幕所示就是我在過去的兩年大學生活里所參加的組織活動以及取得的一些獎項。積極邪-惡校園活動及多次的社會實踐調查為我選擇環境影響評價工程師這一職業打下了初步的基矗

2、常言道：“今天的好計劃，勝過明天的完美計劃!”要想取得成功，首先就要有一個明確的行走路徑。屏幕所示便是我職業規劃的三大設計板塊。首先邀請您走進自我探索部分。

3、所謂知己知彼，方能百戰不殆。一個人只有對自己有全面的了解才能對未來設計合理的規劃。通過一系列的測評顯示我的職業興趣偏向研究型，適合于邏輯性強的研究性工作。

4、職業能力與我的職業興趣相符且普片偏高，數理能力，推理能力和人文素質都比較高分，同時擅長于目標管理與團隊合作。

5、而對于價值的取向，我更注重于長遠的發展，竭盡全力渴望施展才能，通過自我實現幫助他人回饋社會。

6、概念主義的個人特質，追求完美，邏輯性強有判斷力。

7、以上顯示我的種種特征均與環評職業要求相吻合。

8、然而當局者迷旁觀者清，縱使測評再客觀科學也與現實存在一定差距，為了尋求更貼近生活的評價，我有走訪了周圍的親朋了解他人眼中的我。

9、結合旁人對我的評價及櫥窗分析法，我對自己有了更全面的了解，總結我認真謹慎，待人真誠，勤奮上進。但有時又過分注重原則偏向固執，處事欠缺圓滑，這些又是我日后需要改善的。

10、經過一系列的探索分析，我已明確我所喜歡的，我能做的，我所看重的，我適合做的。進一步確定我的目標——環境影響評價工程師。

第二篇：兩篇大學生社會主義核心價值觀演講稿

兩篇大學生社會主義核心價值觀演講稿

大學生社會主義核心價值觀演講稿(一)黨的十八大是承前啟后、繼往開來的一次大會，是中國特色社會主義道路的又一個新的里程碑，它不僅為全黨、全國各族人民建設中國特色社會主義事業指明了方向，同時也極大地展示了中國共產黨人的為民執政情懷。而xx所作的大會報告，更是通過“發展、民生、黨建、文化”這“四大主旨”，深刻詮釋了“十八大精神”的本質內涵。

不斷推動發展，可謂“十八大精神”之精髓。發展是硬道理，是黨執政興國的第一要務。只有緊緊抓住和不斷推動發展，才能把握社會主義現代化建設的本質，把握我們黨執政興國的關鍵。正是著眼于此，xx在十八大報告中提出，“要準確判斷重要戰略機遇期內涵和條件的變化，全面把握機遇，沉著應對挑戰，贏得主動，贏得優勢，贏得未來。切實改善民生，體現“十八大精神”之根本。“民惟邦本，本固邦寧”。民生問題的解決程度決定了社會進步程度和政權興亡，抓住了民生問題也就抓住了構建和諧社會的關鍵。xx就曾在報告中強調，要“加強社會建設，必須以保障和改善民生為重點”;“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題。著力加強黨建，堪為“十八大精神”之內涵。在長期執政的歷史條件下，建設什么樣的黨、怎樣建設黨是一個重大現實問題，直接關系到黨和國家的前途命運。xx在報告中強調，“全黨要增強緊迫感和責任感，牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創新，堅持黨要管黨、從嚴治黨。大力發展文化，盡顯“十八大精神”之要義。文化是一個民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感與認同感的精神紐帶，是孕育民族氣質品格的精神基因，xx就曾在報告中說道：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。

正如xx在報告中所言，“全黨全國人民行動起來，就一定能開創社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面”。作為大學生的我們應懷著為人民服務的堅定信念，以“十八大精神”為精神指導，爭取為推動民族復興貢獻力量，成為建設中國特色社會主義事業的力量源泉。站在新的歷史起點上，我們應不畏困難，勇于開拓，為創造更加美好的生活，更加光輝燦爛的明天而努力奮斗!

大學生社會主義核心價值觀演講稿(二)尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家晚上好!我是是xx級1班的xx，很榮幸能夠在這里和大家共同探討當代青年的核心價值觀。今天我演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀，彰顯青年風采》。

毛主席曾說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。青年人是國家希望之所在，責任之所在。青年人的價值觀就是未來國家的價值觀，如何樹立正確的核心價值觀是我們這一代青年人的當務之急，更是使命所在。

當代青年的核心價值觀是一個層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯系、相互貫通的有機整體。黨的十八大報告將社會主義核心價值觀凝煉為“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。短短的24個字給我們以啟迪，我們當代青年應做什么樣的人?答案是愛國、敬業、誠信、友善的人。少年智則國智，少年強則國強。作為國家未來的希望，樹立遠大的理想并為自己的夢想艱苦奮斗是每一個大學生責無旁貸的義務，也是實現自己人生價值不可或缺的理念。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!只有把個人追求和價值觀融入我們黨領導的改革開放的偉大事業中去，才能在人生道路上擁有發展進步的廣闊空間，才能實現人生的最大價值。

同學們，讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀，立為國奉獻之志，立為人民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業中，以實際行動譜寫更加壯麗的青春樂章!

第三篇：大學生社會主義核心價值觀演講稿

大學生社會主義核心價值觀演講稿

今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個大學生義不容辭的義務，也是實現自己人生價值不可或缺的理念。“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早上八、九點的太陽，希望寄托在你們身上。”半個世紀前毛澤東的囑托猶在身邊回蕩。

青年是一個龐大的社會群體，大學生是這個群體里面不可分割的一部分。大學生作為青年中高知識、高素質的特殊群體，發揮青年整體的力量，在建設祖國的過程中必將產生舉足輕重的作用。當代大學生在變幻莫測的時代風云中，準確的把握時代潮流，積極投身到實現中華民族偉大復興的歷史洪流中，應當是我們正確的抉擇。

生命對每一個人只有一次，青年時人生的最重要的階段之一，新時期的歷史重擔在考驗每一個青年。我們每一個人，都應該努力在有限的時間里。時刻的準備著，為經歷自己不平凡的、有意義的人生而準備。大學時代是人生的黃金時期，從跨進大學校門的時刻起，人生的道路進入了一個新的階段。這里是知識的殿堂，理想的種子會在這里看萌發。

21世紀初，作為跨世紀人才，我們承擔者繼往開來、迎接挑戰和實現我國社會主義現代化的歷史使命。當代大學生必須認識自己幸逢的時代，認清時代賦予自己的歷史使命，做好承擔歷史使命的準備。努力使自己成長為青年馬克思主義者和優秀建設人才。為建設有中國特色的社會主義而奮斗。

黨和國家歷來把希望寄托在青年一代身上。當代大學生是跨世紀的一代人，是在中國改革開放新的歷史時期中成長的一代人，使承上啟下的一代人。繼往開來，開創社會主義現代化建設新局面的重任，將歷史地落在我們大學生肩上。我們要繼承老一輩無產階級革命家所開創的社會主義事業和革命傳統，使中國沿著社會主義方向堅定不移的繼續前進。在新的歷史時期承擔起中國社會主義現代化建設的歷史重任，譜寫中國歷史的新篇章。

樹立崇高的信念，堅定自己的理想。在時代的機遇和挑戰面前，把握時代的脈搏，跟上時代的步伐，在變革中完成自己角色的轉換，為國家的發展、會的進步作出自己應有的貢獻。

很多長輩都認為我們這一代人自私。或許是因為我們有太多的索求，或許是我們在得到之時仍沒有停下貪婪的“奮斗”，或許是我們在接受父輩們的辛勤勞動時，我們竟沒有半點的感動。一個個的坦然，恰恰是我們一點點自私心的顯示。我們需要向孟郊一樣，“誰言寸草心，報得三春暉”，細細地去感受母愛，感受父愛。當我們用心去感動，當我們懂得感恩，說明我們是在健康成長。

同學們，我們的健康成長是父輩們的期待，更是祖國的希望。因為祖國的屹立需要棟梁的支撐，而我們就是明天祖國建設需要的棟梁!大難顯示大愛，那是我們中華民族的堅強與團結;動蕩顯示富強，那是我們中華民族的友好與奮斗。同學們為了民族的希望，就讓我們用稚嫩的肩膀，學會承擔;讓我們拉起細嫩的小手，共同努力，去創造我們這一代人的價值!我堅信，祖國會因為我們而驕傲!

第四篇：大學生;社會主義核心價值觀

8、大學生；社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是對社會主義意識形態內容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示社會主義意識形態的精神實質，體現社會主義意識形態的本質和靈魂。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式，提高思想政治教育的實效。

社會主義核心價值觀將中國特色社會主義的基本理論、思想觀念和價值取向系統地整合在一起，集中體現了馬克思主義中國化的精神實質，反映了中國特色社會主義制度和現實的本質要求，體現了廣大人民群眾的根本利益，昭示了中國特色社會主義的發展方向，是全國各族人民團結奮斗的共同價值觀念基礎。愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

作為一名大學生，首先我們應該有一顆愛國的心，愛國主義是一個學生最基本的道德。我們應該始終堅持以愛國主義為核心的民族精神民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而我們大學生是社會主義建設的后備軍，我們應該始終對國家保持這一份真摯的情感與深深的熱愛。

社會主義核心價值觀是構建和諧文化的根本。和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。它最集中、最鮮明地體現社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。

我們現在所經歷的一切，無不透露著和諧這一重要理念，小到同學之間、室友之間的相處，達到國家所提倡的和諧社會的建設。從點滴之中，我們體會到了社會主義核心價值觀的意義。現在我們都說要建設和諧校園，所以可見我們的生活實際與國家的方針政策是完全符合的。和諧校園讓我們大學生不僅身心得到了凈化，而且也有益于我們的文化知識以及學術的培養，還有利于我們的全面的發展。

責任是社會主義核心價值觀的底線。責任是一項良好的品質，一個有責任心的當代大學生，不僅有著較強的社會責任觀念，而且還應當具備較強的社會責任意識與以身作則的實際行動。要想實踐好社會主義核心價值觀對我們的要求，我們必須要具備責任心，不僅對于目前學習的專業知識能夠熟練掌握，而且還應該要融會貫通，無論是簡單的課程，還是較難的課程，都要進行扎實、穩固的鍛煉和學習。

我們大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，在這個重要的時期，我們思想觀念趨于成型，但從某方面來說仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力還是很強的，但對事物的鑒別力是有些欠缺的。要想贏得未來我們就要讓自己從根本做起，我們應該加強自己的社會主義核心價值觀教育，不僅對我們個人、對學校，甚至是社會、國家都是有鮮明的時代意義和現實意義。

作為當代大學生是應該學習和以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進行指導的，在實踐過程中我們應該以社會主義核心價值觀作為自己行動的標尺。我們應該要了解自己的價值取向，雖然不能做到無私奉獻，但同時也不能太自私，要以大局考慮，注重自己的道德品質的培養。

一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰斗力，其發展就不可能健康、快速和持續。只有用社會主義核心價值觀教育我們當代大學生，才能使我們更好地明辨是非、正確地區分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀；才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業做出應有的貢獻。

第五篇：當代大學生與社會主義核心價值觀

實踐社會主義核心價值體系,主要應在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。“榮”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養什么人”、“如何培養人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”。“生活”是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由于個人的目的一時未能實現，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。