第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿范文

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好!

今天很高興與大家一起來(lái)分享一個(gè)主題，那就是“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。我想要用一句話(huà)概括中、大學(xué)生的核心價(jià)值觀，那就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

首先，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)了解一個(gè)定義：什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：

從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;

從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治;

從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo);一支軍隊(duì)有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo);一個(gè)國(guó)家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價(jià)值觀是一盞啟明燈，指引著我前進(jìn)的方向;核心價(jià)值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長(zhǎng);核心價(jià)值觀是溫暖的陽(yáng)光，用她的光輝激勵(lì)著我昂揚(yáng)的斗志??

1998年的特大洪水，沖毀了無(wú)數(shù)的家園，但它沖不垮中華民族堅(jiān)強(qiáng)的意志力;2008年的“非典”奪去了千百萬(wàn)人的生命，但它奪不走中華民族勇于向上的精神;5·12大地震，震掉了無(wú)數(shù)的房屋，掩埋了無(wú)數(shù)張笑臉，但它震不碎中華民族這顆頑強(qiáng)的心;2008年的金融危機(jī)，使大多數(shù)不清的國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)困難，但是中國(guó)卻在它的沖擊下，保持了強(qiáng)大的發(fā)展能力民潛力。這一切，都證明了中國(guó)有著最堅(jiān)強(qiáng)的精神旗幟。而這，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢?我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。

愛(ài)國(guó)“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”這是軍隊(duì)當(dāng)前倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，立身做人，勤學(xué)善思，立志成才，歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”是當(dāng)代中、大學(xué)生核心價(jià)值觀的要求。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非精神、抗震精神、那些被人民敬仰的民族英雄大多是“精忠報(bào)國(guó)”“扶眾安民”的典范，對(duì)全民族、全社會(huì)的價(jià)值觀念起著重要的導(dǎo)向作用，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)武德文化的光輝。

學(xué)習(xí)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”大學(xué)是成大學(xué)問(wèn)的地方，因此要潛心學(xué)習(xí)。這就要求我們要有科學(xué)的思想，有實(shí)事求是的思想去學(xué)習(xí)，只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。學(xué)習(xí)是持久并且艱苦的事，這要求我們要有堅(jiān)忍不拔的毅力，有堅(jiān)定不移的恒心。周恩來(lái)是為中華之崛起而讀書(shū)學(xué)習(xí)，那我們是為什么呢?我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了儲(chǔ)能，只有儲(chǔ)夠了能量，才能厚積薄發(fā)，積極勇敢的去面對(duì)這日新月異的社會(huì)變化。當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著深刻的變革，怎樣適應(yīng)，怎樣創(chuàng)新，我想只有有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才能靜觀其變，以靜制動(dòng)，讓知識(shí)作為我們奮斗的武器，從而使我們立于不敗之地，使國(guó)家不斷發(fā)展富強(qiáng)!

做人 現(xiàn)在我們的國(guó)家正在發(fā)展，祖國(guó)需要人才，我們中、大學(xué)生要確實(shí)做到學(xué)有所成，有所作為，報(bào)效祖國(guó)，就必須把學(xué)習(xí)和提高思想結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)和思想加以傳承和創(chuàng)新，形成一股更有價(jià)值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。沒(méi)有無(wú)前途的專(zhuān)業(yè)，只有沒(méi)前途的學(xué)生。不能改變環(huán)境，可以去適應(yīng)環(huán)境;不能控制他人，可以掌握自己;不能預(yù)知明天，可以把握今天;不能樣樣順利，你可以事事盡力;不能決定自己生命的長(zhǎng)度，可以拓寬它的寬度。面對(duì)生活選擇微笑，面對(duì)失敗選擇奮起，面對(duì)欺騙選擇反思，面對(duì)弱者選擇幫助，面對(duì)病魔選擇驅(qū)除，面對(duì)死亡選擇自然。切實(shí)的提升自身的素質(zhì)，做一個(gè)有志向，講誠(chéng)信，有良好的道德水平，有團(tuán)隊(duì)合作精神，有創(chuàng)新精神的新一代中、大學(xué)生。必定會(huì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的長(zhǎng)足發(fā)展，使社會(huì)長(zhǎng)治久安。

成才 中、大學(xué)生不僅是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，也應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的踐行者和示范者，是祖國(guó)偉大復(fù)興的未來(lái)中堅(jiān)力量，是祖國(guó)未來(lái)的希望。自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代!用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)成長(zhǎng)的新一代大學(xué)生，定能不辱使命、不負(fù)眾望，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的征途上高奏一曲曲無(wú)愧于時(shí)代和人民的壯麗凱歌。用知識(shí)的浪花去推動(dòng)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強(qiáng)勁騰飛的翅膀!

本領(lǐng) 有人說(shuō)：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的;人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之五的痛苦，而在百分九十的平淡中度過(guò)。我想沒(méi)有堅(jiān)定的信念，注定不能體會(huì)那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，海倫-凱勒--一切先進(jìn)人物無(wú)不以堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。心里有春天，心花才能怒放;胸中有大海，胸懷才能開(kāi)闊;腹中有良策，處事才能利落。平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來(lái)完成，簡(jiǎn)單的問(wèn)題要用全面的思考來(lái)決策，當(dāng)今的事情要用將來(lái)的目光來(lái)審視，遙遠(yuǎn)的理想要靠現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

為民 在中華傳統(tǒng)文化中，武德文化與價(jià)值觀有異曲同工之妙。我們要想走好我們自己的人生生涯，就要堅(jiān)定正確的政治方向，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺(jué)學(xué)習(xí)當(dāng)代核心價(jià)值觀并予以踐行，用榜樣的力量激勵(lì)自己，從點(diǎn)滴做起，積累人生的品格，弘揚(yáng)樂(lè)于奉獻(xiàn)、友愛(ài)互助的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自覺(jué)塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用自己的人格魅力和崇高品格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用自己的無(wú)私奉獻(xiàn)來(lái)引領(lǐng)自己立身做人、立志成才和立業(yè)為民。忠誠(chéng)黨的創(chuàng)新理論教員方永剛說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理的最大尊重是運(yùn)用它，對(duì)真理的最大尊重是一生踐行它?！苯裉欤苑接绖倿榘駱樱瑥淖陨黹_(kāi)始學(xué)習(xí)、信仰、踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。新世紀(jì)新階段，面對(duì)這充滿(mǎn)機(jī)遇的新世紀(jì)遠(yuǎn)航，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀就是引領(lǐng)我們前進(jìn)的燈塔，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍(lán)天，讓我們能為鑄就共和國(guó)輝煌的明天獻(xiàn)出自己的力量。

一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧;一個(gè)社會(huì)只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂(lè)觀、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來(lái)大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿(mǎn)著正能量。

不點(diǎn)燃智慧的火花，聰明的頭腦也會(huì)變?yōu)橛薮?不踐行確立的目標(biāo)，浪漫的理想也會(huì)失去光彩;夢(mèng)想是我們行動(dòng)的起跑線，知識(shí)是我們前進(jìn)的加速器，堅(jiān)持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。明天的我將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。

但是我們更加堅(jiān)信：一個(gè)人，只要始終樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，懷著堅(jiān)定的信念，勇于承擔(dān)個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的責(zé)任，讓生命之花常開(kāi)不敗，你的明天一定是無(wú)限美好的，你一定會(huì)如愿以?xún)攲?shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值，充分展現(xiàn)你的美麗人生!

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

最后，衷心祝愿同學(xué)們：快樂(lè)幸福，學(xué)習(xí)進(jìn)步，健康成長(zhǎng)!謝謝大家!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿：做新時(shí)期的誠(chéng)信青年

一直很欣賞這樣一段格言：人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴;失去了健康，有才學(xué)追隨;失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢?失去了誠(chéng)信，你所擁有的一切：金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。這說(shuō)的就是誠(chéng)信的道理。

那么，究竟何謂“誠(chéng)信”呢?顧名思義，“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信，在人與人交往中，言出必行、坦誠(chéng)相待。誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)的基本道德規(guī)范，也是人的自由發(fā)展應(yīng)有的品質(zhì)。黨的十八大以來(lái)，黨中央把“誠(chéng)信”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了和諧社會(huì)發(fā)展需要誠(chéng)實(shí)守信的外部環(huán)境，也反映了中國(guó)人民崇尚誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信的共同愿望和理想追求。人無(wú)信不立，青年是國(guó)家和社會(huì)的中堅(jiān)，是未來(lái)的希望，青春蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的能量，正值青春年華的青年人，更應(yīng)該踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，在新時(shí)期將誠(chéng)信發(fā)揚(yáng)光大。

誠(chéng)信是青年立身的美德。崇尚誠(chéng)信，古往有之。孔子創(chuàng)“三綱五?！睍r(shí)，把“信”與“仁、義、禮、智”并列為“五常”。孟子將誠(chéng)、信結(jié)合在一起，提出了道德修養(yǎng)論。朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)信是做人立德的根基，是人格修煉的起點(diǎn)?！睅浊陙?lái)，中華民族始終把誠(chéng)信作為立身處世之本和道德修養(yǎng)之基，為華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)奠定了深刻地品質(zhì)基礎(chǔ)。誠(chéng)信是一種美德，她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。新時(shí)期的青年要立足社會(huì)，就必須從講誠(chéng)信做起。心里有誠(chéng)意，說(shuō)有信用的話(huà)，做有誠(chéng)信的事，才能受人尊重、愛(ài)戴和信任?！独莵?lái)了》的故事教育和影響了一代又一代正走向或還未走入社會(huì)的青年人，揭示了“一個(gè)人如果不誠(chéng)實(shí)，就會(huì)有麻煩”的警世恒言?！叭鲋e”的最大害處不僅使放羊的孩子失去了人們的信任、損失了羊群，更重要的是損害了他自己的人格乃至生命。人一旦失信，步入社會(huì)必然會(huì)跌跟頭，難以生存下去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，就越要求人們普遍地誠(chéng)實(shí)守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，也是青年人走向社會(huì)，走向未來(lái)必須持有的品質(zhì)和美德。

誠(chéng)信是青年立業(yè)的基石。全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，“全國(guó)勞動(dòng)模范”王xx同志用他平凡而真實(shí)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷為我們樹(shù)立了誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)的楷模。他原是一名來(lái)自冀中平原的農(nóng)民工，沿著當(dāng)年祖輩“闖關(guān)東”的故道履痕，他帶領(lǐng)同鄉(xiāng)的農(nóng)民兄弟，千里迢迢來(lái)到撫順創(chuàng)業(yè)，成為這個(gè)城市建筑市場(chǎng)大軍中的一員。20多年來(lái)，王振英堅(jiān)守誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，在所承攬的大大小小工程建設(shè)中，始終嚴(yán)把質(zhì)量，精益求精，力求完美。為保質(zhì)保量如期完成工程，他敢立“軍令狀”——如不能按合同規(guī)定完成指標(biāo)甘愿永遠(yuǎn)退出撫順建筑市場(chǎng)。正是這種誠(chéng)信的創(chuàng)業(yè)精神，不僅為他贏得良好的信譽(yù)，也為他的事業(yè)打開(kāi)了拓展之路，成為立業(yè)的根本。今天，青年人投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)大潮，誠(chéng)信就是一張信譽(yù)名片，她是人生最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，能為創(chuàng)業(yè)帶來(lái)許多看不見(jiàn)的價(jià)值。然而，誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)并非一帆風(fēng)順，它需要經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和困難的考驗(yàn)。海爾集團(tuán)CEO張瑞敏認(rèn)為：一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營(yíng)，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶(hù)的承認(rèn)。說(shuō)的就是企業(yè)的誠(chéng)信。他也是這么堅(jiān)守的。在集團(tuán)發(fā)展處于困難的低谷期，資金緊張的情況下，他依然決定全部作廢不合格的電器，并自己帶頭用榔頭敲了不合格的電冰箱，用行動(dòng)取得了社會(huì)和用戶(hù)的認(rèn)可，樹(shù)立了海爾品牌。今天海爾集團(tuán)全球營(yíng)業(yè)額超過(guò)2千億元，海爾品牌連續(xù)蟬聯(lián)全球大型家電第一品牌，這些與企業(yè)文化追尋的誠(chéng)信精神密不可分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是信譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)。新時(shí)期，青年只有擁有了誠(chéng)信這種特殊的財(cái)產(chǎn)作保證，才能在市場(chǎng)大潮中抓住機(jī)遇，贏得生存和發(fā)展的廣闊空間。

誠(chéng)信是青年立世的責(zé)任。每個(gè)人都是社會(huì)的一分子。誠(chéng)信的行為可以影響一片，不誠(chéng)信的行為亦然。但是，誠(chéng)信者可以走遍天下，而不誠(chéng)信者則寸步難行，這就是誠(chéng)信的內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制。整個(gè)社會(huì)的和諧有賴(lài)于每個(gè)人的誠(chéng)信，有賴(lài)于每個(gè)人對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的鼓勵(lì)與堅(jiān)守。溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時(shí)，說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話(huà)：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液，而不能只流淌利潤(rùn)的血液。這話(huà)講得何等深刻?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，醫(yī)生的責(zé)任是救死扶傷;軍人的責(zé)任是保家衛(wèi)國(guó);教師的責(zé)任是傳道授業(yè)??，無(wú)論是個(gè)人或者行業(yè)，堅(jiān)持實(shí)事求是，才能真正避免因虛假和失職導(dǎo)致個(gè)人和行業(yè)發(fā)展受損事件的發(fā)生。誠(chéng)實(shí)守信，需要每一個(gè)公民、企業(yè)勇敢地承擔(dān)起誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)責(zé)任，努力消除誠(chéng)信危機(jī)，使整個(gè)社會(huì)沿著健康、有序的方向發(fā)展。作為新時(shí)期的青年一代，我們必須牢固樹(shù)立誠(chéng)信是責(zé)任的觀念，把誠(chéng)信作為個(gè)人的自覺(jué)追求貫穿到日常生活和工作實(shí)際當(dāng)中，特別是在利益多元、誘惑繁多的情況下，更要堅(jiān)守誠(chéng)信的陣地;要把宣傳誠(chéng)信作為一種應(yīng)盡義務(wù)，維護(hù)好誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)同，敢于批評(píng)和制止失信的個(gè)人和行為，使誠(chéng)信深入人心，成為全社會(huì)的共識(shí)。

黨的十八大明確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)公民層面提出的第三個(gè)要求就是誠(chéng)信?？倳?shū)記在講到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)要把“講誠(chéng)信”作為中華民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一給予高度重視。我們作為新世紀(jì)的青年，更應(yīng)該將誠(chéng)信的旗幟高高掛起，做誠(chéng)信人，辦誠(chéng)信事，在投身“邁上新臺(tái)階 建設(shè)新xx”偉大實(shí)踐的征途上，以信立身、以信立業(yè)、以信立世，讓誠(chéng)信的品質(zhì)與我們的事業(yè)共進(jìn)，一步一個(gè)腳印，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的xx篇章而不懈奮斗。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

財(cái)富不是真正的朋友 真正的朋友才是永恒的財(cái)富

職田中學(xué)八年級(jí)（3）班

何敏婷

一個(gè)億萬(wàn)富翁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有錢(qián)，有財(cái)富，卻沒(méi)有真正的財(cái)富?！备蝗说呢?cái)富是財(cái)富，而窮人的財(cái)富才是真正的財(cái)富。在社會(huì)中，人們總是會(huì)把錢(qián)當(dāng)作真正的朋友；就像這樣一個(gè)故事：

在一個(gè)富裕的小國(guó)，有一個(gè)人叫卡巴伊，他有一個(gè)形影不離的朋友。他的朋友非常優(yōu)秀，是個(gè)人人都敬仰的大英雄?？ò鸵恋男闹胁粷M(mǎn)了，俗話(huà)說(shuō)：“眼紅心就黑了?！庇幸惶?，他的朋友去飯館吃飯，卡巴伊用錢(qián)雇了一個(gè)壞蛋，偷偷的給他的朋友下了毒，最后他的朋友成了殘廢。不料就在給錢(qián)的那一瞬間，卻被人拍到了。最后他的朋友借助法律的力量，嚴(yán)懲了卡巴伊?？ò鸵辽頂∶眩皇讖堛y行卡，他嘆息道：“哎！我什么都沒(méi)有了。”可銀卡說(shuō)：“你還有我呢？”卡巴伊掏出銀行卡說(shuō)：“要你有什么用？”隨即掏出將其扔掉，他終于明白了。

富人的朋友是財(cái)富，窮人的朋友更是財(cái)富。錢(qián)，不能干一切事情，但至少能滿(mǎn)足物質(zhì)要求。窮人有很多地方都需要錢(qián)，可是他們不是視錢(qián)為朋友，而是把朋友當(dāng)作財(cái)富來(lái)看待。

有些人為了錢(qián)而拋棄朋友，陷害朋友；有些人卻可以舍棄金錢(qián)為朋友兩肋插刀。在一個(gè)貧困的地方也有一段佳話(huà)：

有一個(gè)人叫伊洛，他和一個(gè)叫巴伊的人非常要好。有一天，巴伊上山砍柴，被一群強(qiáng)盜擋住了。強(qiáng)盜問(wèn)其索要錢(qián)，最后伊洛看見(jiàn)了，他立馬掏出他身上所有錢(qián)，還下山去拼湊了一些錢(qián)，成功地救出了他的朋友。他們倆形影不離，借了些錢(qián)合伙做了一起生意，一起拼搏努力，在一年之后終于還清了欠村民們的錢(qián)，他們像親兄弟一樣幸福的經(jīng)營(yíng)生意，在五年之后就成了當(dāng)?shù)氐氖赘弧?/p>

財(cái)富雖然能滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求，但不能滿(mǎn)足人們的精神需求；我的朋友，你就是我精神的全部，我們的友情才是真正彌足珍貴的財(cái)富。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿：愛(ài)國(guó)

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家下午好，今天我演講的題目是《愛(ài)國(guó)》！

近年來(lái)中國(guó)向境外投資移民人數(shù)快速增加。據(jù)招商銀行和貝恩公司發(fā)布的《2011中國(guó)私人財(cái)富報(bào)告》顯示，以美國(guó)為例，中國(guó)累積投資移民的人數(shù)最近5年的復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)73%。出去的人群是非富即貴群體，他們轉(zhuǎn)換國(guó)籍后，將子女留在國(guó)外，卻回頭繼續(xù)把中國(guó)作為掙錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)闹鲬?zhàn)場(chǎng)，源源不斷地將中國(guó)巨額的財(cái)富輸出美國(guó)??因此，我認(rèn)為，我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字中，“愛(ài)國(guó)”兩個(gè)字令我最為深刻。

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。我終于理解了艾青在《我愛(ài)這土地》中為什么會(huì)動(dòng)情地說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”愛(ài)國(guó)的根本就是要讓自己的國(guó)家變得富強(qiáng)、民主、文明、和諧！從古到今，我們民族就不乏愛(ài)國(guó)志士：從屈原憂(yōu)慮的眼神中，我們能感受他對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)；從岳飛的戎馬一生中，我們能深刻地理解其“精忠報(bào)國(guó)”之心；從文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)；從錢(qián)學(xué)森“五年歸國(guó)路，十年兩彈成”的偉大壯舉中，我們能看到他義無(wú)顧的愛(ài)國(guó)熱忱；從少年周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪言壯語(yǔ)中，我們能看到中國(guó)少年的拳拳報(bào)國(guó)之志??

子不嫌母丑，狗不棄家窮！如果你有本事了，就拋棄生養(yǎng)自己的祖國(guó)，那么，祖國(guó)要繁榮富強(qiáng)，靠誰(shuí)呢？100年前，梁?jiǎn)⒊壬颜f(shuō)過(guò)“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！钡拇_，少年是國(guó)家的未來(lái)與希望！今天，我要補(bǔ)充一句：愛(ài)國(guó)的少年才是國(guó)家的希望！為祖國(guó)建功立業(yè)的中國(guó)人才是國(guó)家的棟梁!請(qǐng)聽(tīng)2014感動(dòng)中國(guó)人物第一位——中國(guó)核潛艇之父黃旭華的“頒獎(jiǎng)詞”——《誓言無(wú)聲》：時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱；一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無(wú)聲，但有無(wú)窮的力量。

黃旭華院士為我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立了標(biāo)桿，作為中學(xué)生，我們就得以這些以實(shí)際行動(dòng)愛(ài)國(guó)的人士為榜樣，今天努力學(xué)習(xí)，明天報(bào)效祖國(guó)！

謝謝大家

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、評(píng)委以及在場(chǎng)的同學(xué)大家好：

我演講的題目事社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求，又深深地植根于中華社會(huì)的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。社會(huì)主義榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

1.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，關(guān)鍵在于抓領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè) 事有千萬(wàn)件，總得抓關(guān)鍵。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步?？鬃诱f(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國(guó)家的生死存亡高度呢？這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份分地位分不開(kāi)。因此，要每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范。

2.必須加大宣傳教育，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。古人說(shuō)：論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要加大宣傳力度，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶(hù)曉、人人皆知。要充分運(yùn)用大眾媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，采取多種形式，大力宣傳建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，宣傳廣大干部群眾建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)。..注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中 一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開(kāi)了生活，離開(kāi)了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系只能是空中樓閣。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?.深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的保障 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新的任務(wù)，有許多東西還不熟悉，一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究。深入研究我國(guó)社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)；深入研究現(xiàn)階段我國(guó)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)；深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。

5.強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。建設(shè)核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來(lái)保障。核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向。具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。

6.持之以恒、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。建設(shè)核心價(jià)值體系絕非一日之功，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要贏得億萬(wàn)群眾，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為伴隨整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；?、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。

儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人；己所不欲，勿施與人”；還講：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”；并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛(ài)、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛(ài)”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂椭C為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在；“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒(méi)有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談；和諧為體，誠(chéng)信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛(ài)”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛(ài)”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的倫理綱常！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

價(jià)值觀重要——什么是核心價(jià)值觀——各層關(guān)系——討論與你我最近的四個(gè)——我們應(yīng)該怎么做（從小事做起）——結(jié)尾

各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友：

大家好!今天我想用最樸素的語(yǔ)言談?wù)劇吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀于平凡的我們”。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量源泉。習(xí)主席在北大的演講時(shí)就曾提到：它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！笔舜髣t從這樣三個(gè)層次闡述。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)?！白杂?、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是我們公民的道德堅(jiān)守，它是最接地氣、也最關(guān)乎你我。

何為愛(ài)國(guó)??？要知道，中華民族發(fā)展史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史。先有岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁氣概；后有范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”政治抱負(fù)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。種種樸素情感的表達(dá)，理性而又強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，警醒我們，國(guó)強(qiáng)，才能民安民康民富民樂(lè)！再說(shuō)敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。13億中國(guó)人最偉大的夢(mèng)想是什么？是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福！習(xí)總書(shū)記指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”

再談?wù)\信，此乃中華傳統(tǒng)道德文化之精華。五常中重“信”，孔孟之道尤為推崇。然而，當(dāng)今中國(guó)，各種機(jī)構(gòu)組織漸漸失信于民，食品安全凸顯，誠(chéng)信危機(jī)愈演愈烈，從而導(dǎo)致市場(chǎng)秩序紊亂。十八大加強(qiáng)以誠(chéng)信為主題的道德建設(shè)，是從根本上化解誠(chéng)信危機(jī)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途經(jīng)。

最后，論友善?！岸Y之用，和為貴”論語(yǔ)中以此強(qiáng)調(diào)以和諧之態(tài)對(duì)待自然與社會(huì)。人人為善，便會(huì)家庭和睦，地方安寧，百業(yè)興旺，國(guó)家強(qiáng)盛；友善，能夠有效化解社會(huì)生活的張力、調(diào)解社會(huì)心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境，是社會(huì)生活不可或缺的“潤(rùn)滑”劑。

天下大事必作于細(xì)！踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具體的。的確，孕育它的真正土壤就在于人民群眾真實(shí)鮮活的日常工作和生活。作為價(jià)值理念和行為規(guī)范，“三個(gè)倡導(dǎo)”要像種子一樣播種中華大地，扎根在人民群眾的一言一行，才能根深葉茂，彰顯活力！對(duì)于平凡的我們，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，并逐漸升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的前行力量！