第一篇：近現(xiàn)代史作業(yè)

院系：計算機與信息工程學(xué)院 專業(yè)：物聯(lián)網(wǎng)工程

姓名：張超 學(xué)號：130911052 參觀烈士陵園有感

在清明節(jié)來臨的時候，我來到了安陽烈士陵園，感受過去那為了革命而獻出生命的先烈的精神。四月的天氣，晴朗而清爽。萬物復(fù)蘇孕育著新的生機，在充滿養(yǎng)分的土壤里蠢蠢而欲動。而這充滿養(yǎng)分的大地，是萌生萬物的搖籃，也是那些為了別人的春天而逝去的人們的歸屬。他們長眠地下，他們安息，我說他們是清醒的。逝去的是歲月是歷史，卻不是一種情懷，滿載沉重的心情去安陽烈士陵園，大量的參觀者、游客紛至沓來，重溫歷史，找尋著革命烈士領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利的答案。今天我是來重新來掃墓的。烈士陵園掃墓，那時覺得高高的紀(jì)念碑有著說不出的巍峨和肅穆。生死何懼！這就是我們中華民族的氣質(zhì)，這也是我們每一個炎黃子孫的氣節(jié)。革命烈士紀(jì)念碑高19.49米，形狀像5和6，代表著1949年5月6日安陽解放。碑體背后所刻簡介 1949年4月第四野戰(zhàn)軍奉命解放安陽，4月16日一二四師，一二五師,一二六師和一五五師自河北磁縣、成安縣出發(fā)，奔襲包圍安陽。經(jīng)過肅清外圍、攻城、圍殲三個階段二十天激烈戰(zhàn)斗全殲頑敵。5月6日古城安陽從此獲得座上刻有安陽人民慶祝解放場景新生，在解決安陽的戰(zhàn)斗中有一千余名烈士壯烈捐軀。

望著陵園內(nèi)那長長的碑林，那一個個刻在冷冷碑石上的 名字本該是一張張鮮活的笑臉，他們卻長眠于此，他們有的走的時候 還不如我一般大，他們的人生那么短暫，他們的幸福從何談起，可他 們坦然的面對了生死，面對了自己的信仰。一種信仰最大的號召力就 是讓人們?yōu)橹疅o怨無悔地付出自己的熱血和青春，革命烈士這面鮮艷 的旗幟永遠(yuǎn)飄在了任何一個以民族為重人的心里。這就是士氣。

在那種艱苦的條件下，我黨軍事裝備和資源供給遠(yuǎn)不如那些洋槍洋炮，可就是靠了這種精神支撐我們走下來，并獲得了最終的勝利。士氣，這是我們民族真正最寶貴的財富，也是那個年代留給我們最珍 貴的遺產(chǎn)。每一個民族都需要自己的文化特色，而這種文化特色又需 要一個強有力的文化理論做為支撐。如今隨著社會的發(fā)展，歷史的積淀更賦予了士氣新的涵義，用充滿張力的斗志讓世界認(rèn)識中國。士氣，能創(chuàng)造奇跡，能以小博大，能加快發(fā)展的步伐。掃墓是挖掘，掃墓是追憶，掃墓是心和心的交流，掃墓是靈魂與 靈魂的碰撞，掃墓這種形式必須進行到底。也許某個時期這種形式是深刻的，也許某個時期這種形式是膚淺的，當(dāng)日本人的靖國神社再一次直刺中國人的靈魂的時候，我們幾千年傳承下來的傳統(tǒng)不得不遭到質(zhì)疑：掃墓難道僅僅是形式嗎？不，它是一個民族的血痛。光輝的思想是不朽的，英雄的鮮血是不能白流的，歷史的長河里，閃耀著無比燦爛的精神光芒，繼承、發(fā)揚、廣大，是我們中華民族永不丟棄的遺產(chǎn)。偌大的革命烈士和革命史紀(jì)念館中，一幅幅珍貴的照片、一個個 逼真的場面，從珍貴的革命文物到感人的歷史圖片，再到震撼人心的 革命故事，無一不使我們再一次感受了烈士們艱苦卓絕的奮斗歷程，緬懷了革命先烈的偉大精神，也使我們對國家的先進性內(nèi)涵有了更加 深刻的認(rèn)識和理解，心靈得到進一步凈化。讓我們重新認(rèn)識了一個個 為了光明而戰(zhàn)的英烈們。他們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)，受盡折磨仍寧死不屈，甚 至用生命照亮了后人前進的方向，真是可歌可泣。戰(zhàn)爭時期烈士們的鮮活事跡感染著大家，他們用自己的青春和熱血譜寫了一曲曲時代的凱歌。他們大義凜然的氣概，讓每一位參觀者感慨不已，同時更深深 地感受到和平時期的幸福生活來之不易，因為我們今天的幸福（美好）生活都是由革命烈士為我們創(chuàng)造出來的，也是血紅的鮮血換來的。“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。這是我 在參觀烈士陵園最深的感受。時光漫漫，許多往事都會如同過眼浮云，稍縱即逝，但參觀烈士陵園所激發(fā)出來的堅定信念，卻永遠(yuǎn)銘刻在心！也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠(yuǎn)不會失落。崇高、忠誠和無私，將超越時空，成為人類永恒的追求。也許，時間會沖淡記憶，但人們決不會忘記，為祖國犧牲的人們，他們的理想，他們的信念，使千萬人的心靈為之震撼。青山埋忠骨、碧血染紅旗。幾代人的夢想，幾代人無怨無悔的付出，換的我們今朝發(fā)展的機會。為了一個契機，為了創(chuàng)造一個環(huán)境，多少代人用他們的肩膀默默承擔(dān)。猶如當(dāng)年紅軍過河攻占高地，沖鋒的戰(zhàn)士踩著水中戰(zhàn)友肩膀過河，不時有人倒下了，有人犧牲了，可這種奔跑卻沒有停止，因為他們知道只有不停的往前沖才有勝的希望，戰(zhàn)友的犧牲才是值得的。而現(xiàn)在我們有如那些沖鋒的戰(zhàn)士，我們也必須不停的往前跑，往前沖，不住腳步的去發(fā)展和學(xué)習(xí)，只有這樣才對得起為今天而倒下的先輩，我們站在他們的肩膀上去實現(xiàn)一個全民族共同的夢想。

在 21 世紀(jì)的今天，戰(zhàn)爭早已在年青人中失去了蹤影，他們或 許對烈士的名字和事跡更加陌生，但是我們依然生活在烈士留下 的綠蔭下，享受著無比幸福的時光。時光可以沖淡記憶，但是革 命精神永世相傳，英烈們用鮮血和生命開創(chuàng)了我們民族的千秋大 業(yè)，培育了一種崇高的民族氣質(zhì)、革命精神和高尚風(fēng)范；改革開 放以來，烈士們在黨和國家利益、集體和人民利益需要的時刻挺身而出，英烈們的英勇精神值得我們永遠(yuǎn)銘記。我們要踏著先烈足跡，尋覓革命精神，把對先烈的無限崇敬和對英魂的不盡哀思，化為對黨的事業(yè)的無限忠誠和對人民利益的勇敢維護； 繼承先烈的遺志，追求真理、不懈奮進、走一條輝煌的人生只路。墻外桃花墻內(nèi)血，一樣鮮艷一樣紅”，請英烈們放心，我們這些后來人，一定將我們的國家建設(shè)得更加昌盛，讓人民的生活更 加幸福。讓絢麗的桃花，不再染上殷紅的鮮血，要用鮮艷的桃花，裝點人們美麗的家園，映襯人們幸福的生活。春天來了，烈士陵園的春天來得更早，長眠的英烈們，一定會在這美好的春天里，傾聽到共和國昂首前進的鏗鏘步伐，感受到祖國人民意氣風(fēng)發(fā)的不屈精神，也能看到國富民強的社會主義新氣象。這春天的芬芳，迷人的新貌，定能使英烈們含笑九泉，也定能使英烈們助佑偉大祖國和人民！為共和國英勇獻身的英烈們永垂不朽！

第二篇：近現(xiàn)代史作業(yè)

我-----嚴(yán)復(fù)，出生在福建侯官的一個儒醫(yī)家庭。中醫(yī)本身就構(gòu)成傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，加上我的父親對我望子成龍，期望甚高，受家風(fēng)的影響，我自然傳承者中國傳統(tǒng)文化的精神。

七歲的我走進了私塾，1866年，我以第一名的成績考入了家鄉(xiāng)的馬尾船政后學(xué)堂，主要學(xué)習(xí)駕駛專業(yè)。1877年到1879年，有幸被公派到英國留學(xué)，先入英國的普茨茅斯大學(xué)，然后進入皇家海軍學(xué)院；在英國完成預(yù)定選修課程后，又被派往法國作修學(xué)之旅，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，我對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進化論觀點，并懷著極大的興趣和熱情，如饑似渴地學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)，且將之介紹給當(dāng)時的國人。我非常注重英語的學(xué)習(xí)，這為我回國后研讀“西學(xué)”，編譯《天演論》等西方學(xué)術(shù)著作，打下了一定的語言基礎(chǔ)。

1879年我畢業(yè)回國，到福州船廠船政學(xué)任教習(xí)，第二年被調(diào)任到天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。1889年后才捐得選用知府銜，并升為會辦、總辦。我在該學(xué)堂任事二十載，到1900年，義和團運動發(fā)生，我為避難，不得已離津赴滬，脫離這個學(xué)堂。在任事期間，我不被予以重用，再三碰壁科舉考試，但也因此。我的思想和學(xué)術(shù)卻有幸潛滋暗長。

我在中國近代文化思想史有所建樹，很大程度上與我對西學(xué)的譯介分不開。有生之年，我有幸將八部西方名著傳播至了中國，如亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》等等。其中我盡我所讀，翻譯的第一本書《天演論》邁出了我挑戰(zhàn)封建儒教的第一步。我或許是一個啟蒙思想家，我譯書是為溝通中西文化，宣揚自己的思想主張，啟迪人們走上救亡圖存的道路。

時至今日，我依然為我初所選擇啟迪中華的道路而驕傲，當(dāng)我第一次把西方的古典經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人，看著國人的思想一點點的進步，我中華有望，深信不疑。

1905年，嚴(yán)復(fù)再次游歷歐美諸國，這時的世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著我開始認(rèn)識到了資本主義虛偽性，對西方社會的愈加了解，于是我開始在價值觀念上對中國傳統(tǒng)的道德倫理作了一定的肯定和認(rèn)同，這與它早年肯定西學(xué)，雖然否定中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定對比，但這并不與我提倡西學(xué)的主張相沖突。

在我的晚年，由于在政治上與袁世凱保持著曖昧的關(guān)系，被袁世凱復(fù)辟帝制用，為時人詬病，思想也失去了感召力。現(xiàn)在看來，仿佛這是老天向我開了個玩笑讓我止步于“天演論”和以英國哲學(xué)思想為主的翻譯工作，造成了我人生的一大陰影。我有能力了解西方浩瀚的哲學(xué)思想的中國人，事實上，當(dāng)時如果我能向右進一步就能進入孕育軍國主義的斯賓塞思想，向前進一步就能進入孕育現(xiàn)代法治化主義的康德思想，向左一步就能迸入孕育了社會主義的黒格爾馬克思思想。

第三篇：近現(xiàn)代史作業(yè) 農(nóng)業(yè)社會主義改造

一、農(nóng)業(yè)社會主義改造內(nèi)容：

1、積極引導(dǎo)農(nóng)民，走互助合作道路。土改后趁熱打鐵，通過互助合作化的途徑，逐步完成所有制改造，最后創(chuàng)造了“先合作化，后機械化”的經(jīng)驗。

2、從互助社到初級社再到高級社的逐步過渡形式，也就是說擺脫私有制的過程是循序漸進

3、采取積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進的方針，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t。

4、貫徹依靠貧下中農(nóng)、鞏固團結(jié)中農(nóng)、限制并逐步消滅撫弄的階級路線，從而團結(jié)廣大人民共同走合作化道路。

二、農(nóng)業(yè)社會主義改造的過程

過渡時期，農(nóng)業(yè)社會主義改造的發(fā)展過程，大體分為三個階段。第一階段，從1949年10月到1953年，這一階段以互助組為中心，同時試辦初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。初級社是在互助組的基礎(chǔ)上建立起來的過渡性質(zhì)的經(jīng)濟組織。以土地入股、統(tǒng)一經(jīng)營為特點，到1953年底，參加互助合作社組織的農(nóng)戶占全國總農(nóng)戶的39.6％。其中，初級社占總農(nóng)戶的0.2%。第二階段，1954年到1955年上半年，這一階段是初級社在全國普遍建立和發(fā)展的階段。到1955年夏，參加合作社的農(nóng)戶已占全國總農(nóng)戶的14.2％。第三階段，從1955年下半年到1956年，這是農(nóng)業(yè)合作化大發(fā)展的時期。1956年1月基本實現(xiàn)了初級社合作化，從此，合作化運動轉(zhuǎn)入大辦高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的階段。高級社是生產(chǎn)資料為入社農(nóng)民共同占有的社會主義公有制經(jīng)濟。到1956年底，參加合作社的農(nóng)戶占農(nóng)戶總數(shù)的96.3％。其中，參加高級社的占87.8%，基本完成了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造。

農(nóng)業(yè)社會主義改造呈現(xiàn)三大特點：一是遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，逐步把個體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上。二是綜合中國的情況，創(chuàng)造了互助合作運動的三個互助銜接，由低到高的過渡形式：先是具有社會主義萌芽的勞動互助組，再發(fā)展到半社會主義性質(zhì)的初級社，最后到實現(xiàn)完全社會主義性質(zhì)的高級社。三是在合作化過程中實行正確的階級政策：依靠貧下中農(nóng)，鞏固地團結(jié)中農(nóng)，對富農(nóng)采取從限制到逐步消滅的政策，把消滅剝削階級同改造剝削階級結(jié)合起來。

三、農(nóng)業(yè)社會主義改造的意義

1、農(nóng)業(yè)社會主義改造符合中國國情和當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和農(nóng)村的全面進步。

2、探索出一條適合中國國情、具有中國特色社會主義農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展道路——堅持集體所有制，不斷調(diào)整經(jīng)營方式。

3、農(nóng)業(yè)社會主義改造缺乏一個充分的醞釀探索和發(fā)展實踐階段。對于農(nóng)業(yè)社會主義改造，官方的評價是這樣的： 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造是我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革，黨中央立足中國國情，因勢利導(dǎo)開展了互助合作化運動。通過這次改造，消滅了幾千年來的農(nóng)村私有制度，建立了社會主義的集體所有制，在我國社會主義革命和社會主義建設(shè)歷程中具有特殊的地位和作用。然而，事實卻是，社會主義改造中，上面的口號是“鼓足干勁、力爭上游、多快好省”。在此所謂的建設(shè)社會主義總路線下，全國掀起了“大躍進”“人民公社化”運動，片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度和高目標(biāo)，持續(xù)地、大幅度地提高和修改計劃目標(biāo)。而這，不得不說是一種倒行逆施。這些運動本身，直接導(dǎo)致了后來的所謂的三年自然災(zāi)害。其實，稍微查一下資料就可以知道，那三年根本沒有什么大的自然災(zāi)害。活活餓死幾千萬人（保守數(shù)字是兩千萬）的原因可想而知。可以說，這種所謂的社會主義改造，是一種很大的錯誤。中華幾千年的私有制生產(chǎn)方式被徹地打亂。而人民生活不下去了，于是，在對的時刻，出現(xiàn)了一批對的人。即后來的鳳陽小山村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。其實說白了，就是恢復(fù)那種私有的生產(chǎn)生活方式，這樣人民生活才有著落。故而，人類社會從來不是那樣可以按照某些人的意愿進行構(gòu)造的，那樣只能是造成社會的混亂。對于這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，只能是循序漸進的，不可能在幾年之內(nèi)把整個社會顛倒過來。蘇聯(lián)社會主義改造用了近二十年，中國基礎(chǔ)這么薄弱，想一步登天，只能是摔得更慘。何況，這種社會主義的改造，事實證明，最終都導(dǎo)致了大量的人口死亡。

第四篇：苦難輝煌觀后感--近現(xiàn)代史作業(yè)

《苦難輝煌》這部紀(jì)錄片生動的紀(jì)錄了從辛亥革命后的近代中國所涌現(xiàn)出的一批仁人志士為了探索中國新的出路作出了巨大犧牲，尤其是共產(chǎn)黨員們是怎樣從國民黨的包圍和封鎖中突圍出來，通過長征扭轉(zhuǎn)敗勢，建立起陜北革命根據(jù)地，與國民黨反動派展開斗爭，最后取得革命的勝利，建立起了新中國。對這段歷史我們其實并不陌生，從小在課本上及一些影視資料上早就有所了解了，但是也許是年紀(jì)與人生閱歷不夠，那時的我根本無法深刻理解那時人們的苦難以及面對苦難所表現(xiàn)出的大無畏精神，不知在這表象背后所蘊藏的巨大精神力量，印象中只是記住了老師的教誨，我們今天的生活是共產(chǎn)黨人用鮮血和生命換來的，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活。時至今日，我馬上到而立之年，自己也有幸成為了一名共產(chǎn)黨員，在看到《苦難輝煌》這部紀(jì)錄片后，共產(chǎn)黨員的那種感人肺腑的事跡才真正的引起我內(nèi)心的共鳴。

很難想象，在那個物資嚴(yán)重匱乏的年代，共產(chǎn)黨人在食不果腹、衣不蔽體、武器落后的情況下過草地翻雪山，還要面對國民黨瘋狂的圍追堵截。在長征的路上多少革命同志倒下了，但是他們倒下后其他人依然會繼續(xù)前行，并且越來越多的人加入到他們的行列中，這只隊伍也越來越壯大，國民黨是不能將他們消滅的。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑……”，毛主席的一首《長征》是共產(chǎn)黨員內(nèi)心的寫照，書寫了紅軍在長征過程中所表現(xiàn)出的大無畏精神與豪邁萬丈的氣概。長征是宣傳隊，是宣言書，是播種機，長征是共產(chǎn)黨人用鮮血書寫的一部可歌可泣壯麗的詩篇。

讓人覺得不可思議的是，國民黨老是認(rèn)為共產(chǎn)黨行蹤“飄忽不定”，無論是四渡赤水時出神兵還是飛奪瀘定橋時讓敵人意想不到，這背后蘊含的是多大的艱辛，國民黨是無法想象的。為了完成上級的指示，紅軍一邊背著槍，一邊走在蜿蜒崎嶇的山路上，日夜兼程行走了一二百里，創(chuàng)造了徒步行軍史上的奇跡，連李德，這位紅軍早期的軍事顧問回憶說，一邊走著竟能睡著。這該是多大的精神力量才能支撐身體到這種地步！

那時，共產(chǎn)黨面對的苦難，還遠(yuǎn)不止這些。如果說國民黨的圍追堵截和物質(zhì)條件的惡劣是外部的苦難的話，那么共產(chǎn)黨內(nèi)部的分歧和背叛則是共產(chǎn)黨內(nèi)部的苦難。王明李德的錯誤路線險些將紅軍置于萬劫不復(fù)的境地，張國燾的出走使得紅軍內(nèi)部力量削弱，造成巨大損失。顧順章、龔楚、孔何寵……僅僅是中共的重要領(lǐng)導(dǎo)人和高級將領(lǐng)，你就能列舉一連串反目成仇的人員名單。在中國共產(chǎn)黨和紅軍最危難的時期，他們的叛變顯得格外致命，也顯得格外讓人心寒。好在，每到紅軍到生死攸關(guān)的時候總能化險為夷，靠的是什么？有人說是國民黨軍閥之間的矛盾拯救了紅軍，的確，在一定程度上這一原因也幫助過共產(chǎn)黨，但是我們要知道，敵人犯錯不可能成為共產(chǎn)黨取勝的根本原因，任何事物總是內(nèi)因決定外因的，共產(chǎn)黨能夠克服千難萬險，用鮮血拼出一條路，鑄就了新中國是因為一種信仰。正如斯大林所說：“只有偉大的目的，才會產(chǎn)生偉大的行動。”信仰是一個人為自己確立的精神選擇，是一股貫通脊梁的氣脈。從法國留學(xué)回來的李立三同志參加了共產(chǎn)黨，在面對父親的質(zhì)疑時說：“軍閥有槍，我們有真理，有人民。”

無論是從那個硝煙彌漫的戰(zhàn)爭歲月走向新中國的人，還是為新中國的簡歷犧牲了的千千萬萬的革命同志，他們都有一個不變的信念，就是推翻壓迫人民的大山，建立新中國，讓人民從此站起來過上好日子。為了這一信仰，他們可以拋頭顱、灑熱血，前赴后繼沖在敵人的槍口下。

反觀那段歷史，再看看現(xiàn)在，在和平歲月里，我們過著安逸的生活，可是很多人卻并不滿足，整日抱怨自己的生活很艱苦，工作不如意、學(xué)習(xí)壓力大、社會競爭激烈、掙錢不容易、當(dāng)不上官……很多人時常感到寂寞、空虛、無聊，有的人甚至做出一些極端行為報復(fù)社會。和革命先烈們相比，我們現(xiàn)在的所謂的“苦難”何足掛齒，簡直是天壤之別，我們有什么理由抱怨先烈們用鮮血給我們鑄就的新中國，我們現(xiàn)在的生活是他們渴望而不可及的，我們?yōu)槭裁床徽湎В?/p>

歷史在時間的滾滾長河中積淀下了許多值得我們思考和學(xué)習(xí)的東西。今天我們這一代嶄新的共產(chǎn)黨人更加應(yīng)該追尋著前輩的足跡繼續(xù)前行，堅持心中的信仰把前輩們留下的未能完成的事業(yè)做完。但任何事物在發(fā)展過程中不可能一帆風(fēng)順，任何人不可能在前行的道路上不犯錯誤，共產(chǎn)黨人正在走一條前人從未走過的道路，正像鄧小平說的“我們是摸著石頭過河”，在這過程中，我們也會迷失方向，黨內(nèi)的有部分同志在物欲橫流的社會中沒能堅守共產(chǎn)黨的信仰，自甘墮落，生活變得腐化，嚴(yán)重?fù)p害了共產(chǎn)黨的光輝形象，但是這不能成為我們質(zhì)疑黨的借口，“三個代表”說明共產(chǎn)黨是先進的黨，他有能力帶領(lǐng)人民走向富強。

近年來，在中國大地上自然災(zāi)害不斷，人民飽受災(zāi)難之苦，但是我們沒有看到災(zāi)難過后出現(xiàn)瘟疫，社會秩序依然有序，這是為什么？是因為共產(chǎn)黨。每次面對災(zāi)難，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人總是第一時間趕赴災(zāi)難現(xiàn)場，慰問受災(zāi)群眾，指揮災(zāi)難現(xiàn)場的營救工作，這讓國外媒體無不贊揚，受災(zāi)群眾在感受到黨和國家的關(guān)懷后也能坦然面對不幸。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生了里氏8級的地震，數(shù)以萬計的同胞在災(zāi)難中喪生，更多人則失去家園。面對如此慘烈的災(zāi)難，溫家寶總理在災(zāi)后第一時間趕到現(xiàn)場，完全不顧余震頻發(fā)帶來的危險，和廣大人民共同面對災(zāi)難。這位年過七十的老人在面對滿目瘡痍的大地不禁潸然淚下，但他依然鼓勵人們“多災(zāi)興邦”，家沒了我們可以重建，親人沒了，千千萬萬的同胞是你們的親人。千萬共產(chǎn)黨員從來沒有忘記過自己的信仰，盡管在和平年代，但是我們?yōu)槿嗣穹?wù)，為人民謀福利的信仰始終沒變。

第五篇：中國近現(xiàn)代史作業(yè)

中國近現(xiàn)代史綱要學(xué)習(xí)有感

一．自學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要的了解

中國近現(xiàn)代史這門課對于我們來說并不是很陌生，畢竟從中學(xué)開始我們就一直有接觸，但是對于當(dāng)時都是有老師講，并且不是主要課程，所以只是聽聽罷了，但是通過這回的自我學(xué)習(xí)。有了更深層次的理解。綱要讓我第一次深刻的懂得了學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史的重要性以及如何去學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史。綱要不僅讓我更加細(xì)致的了解到中國在近現(xiàn)代所發(fā)生的歷史事實，更重要的是這些歷史所表達(dá)的歷史意義，以及通過這些歷史事實對今天的我們將有怎樣的啟示。常言道：前車之鑒，后車之師。要想更好的建設(shè)中國特色社會主義，早日將中國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們就必須以史為鑒，從歷史的成功與失敗中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)。

二．中國近現(xiàn)代史綱要主要內(nèi)容

近代以來，中國人民被各種邪惡的反動勢力打壓羞辱。然而偉大的中國人民并沒有被打到而是一次又一次的反抗還擊。為了爭取民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強而進行著英勇頑強不屈不撓的斗爭。近代以來，有多少外國侵略者想滅亡中國、吞并中國，中國人民頑強抵抗，終于粉碎了外國侵略勢力的“白日夢”，實現(xiàn)了民族獨立。然后在中國在頑強抵抗的時候也遇到了很多的問題。從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國走什么樣的道路就已經(jīng)成為了國人思考和探索的問題。洪秀全的農(nóng)民運動試圖再次建立封建主義制度，但失敗了。為了爭取民族獨立和自身解放，國人開始向西方學(xué)習(xí)，試圖按圖索驥，用西方的資本主義制度來改變中國。從康有為的戊戌變法，再到孫中山的辛亥革命最后都以失敗告終。國民黨也想走資本主義道路，但最后中國仍然是無法自強。除了外國帝國主義，中國人民還受著本國封建主義、官僚資本主義的壓迫。但經(jīng)過中國人民的不懈努力經(jīng)過了土地革命的徹底改革、沒收官僚資本，取得了新民主主義革命的勝利。接下來偉大的中國人民為實現(xiàn)國家的繁榮富強中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)奮斗著。

三．中國近現(xiàn)代史綱要的學(xué)習(xí)感受

從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就開始尋找自己發(fā)展的道路，腐敗的清政府一直閉關(guān)鎖關(guān)，在戰(zhàn)爭中輸了以后就一直賠款割地。獲取一時的安逸。在半封建本殖民地的大壓力下，中國人民奮起抵抗。雖然走過很多彎路，遇到很多挫折。但是最終也為后來的民主革命奠定了以后的基礎(chǔ)。在中國近現(xiàn)代史一共經(jīng)歷了三個時段。第一個歷史階段

1840-1919風(fēng)云變幻的八十年。是近代中華民族民主革命醞釀、準(zhǔn)備以及資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命時期。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國由封建社會逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣Ｍ鈬Y本帝國主義對中國的侵略及其同中國封建勢力相勾結(jié)，給中華民族帶來深重災(zāi)難。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面對著爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕兩大歷史任務(wù)。農(nóng)民階級、地主階級統(tǒng)治集團中的洋務(wù)派、新興的資產(chǎn)階級維新派先后對國家出路進行了探索，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派開始了比較完全意義上的近代中華民族民主革命，辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建君主專制制度，創(chuàng)立了中華民國。但是辛亥革命最終還是失敗了，中國進入了北洋軍閥統(tǒng)治時期，中國仍然處在半殖民地半封建社會。中國革命需要新的領(lǐng)導(dǎo)階級和新的指導(dǎo)思想。

第二個歷史階段

1919-1949翻天覆地的三十年。是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期。這30年又分為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立及國民革命時期（1919年五四運動至1927年國民革命失敗）、土地革命戰(zhàn)爭時期（1927年八一南昌起義至1937年七七盧溝橋事變前夕）、抗日戰(zhàn)爭時期（1937年七月盧溝橋事變至1945年月日本投降）和解放戰(zhàn)爭時期（1945年8月抗日戰(zhàn)爭勝利至1949年中華人民共和國成立）。1919年的五四運動是中國新民主主義革命的偉大開端，1921年中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立成為中國歷史上開天辟地的大事變，從此，中國革命有了馬克思主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命面貌煥然一新。1924年1月，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨實現(xiàn)第一次合作，共同推動國民革命新高潮的到來，從廣東出發(fā)的北伐戰(zhàn)爭順利推進到

長江中下游地區(qū)。但是，至1927 年7月，由于國民黨右派的反共分裂以及共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的右傾機會主義錯誤，國共第一次合作破裂，國民革命失敗。國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)勞苦大眾開始了反抗國民黨反動統(tǒng)治的武裝斗爭和土地革命。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國勝利的革命新道路。但是，中共黨內(nèi)的“左”傾錯誤特別是王明的傾教條主義錯誤，使中國革命陷于絕境。1935年1月的遵義會議成為中國革命的和中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。紅軍長征的勝利，打開了中國革命的新局面。自1931年年九一八事變起，日本開始了對中國的侵略戰(zhàn)爭，中國人民進行了長達(dá)14年的之久的抗日戰(zhàn)爭。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，中華民族進入全民族抗戰(zhàn)的新階段。國共兩黨實現(xiàn)第二次合作，形成了國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民力量成為中華民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。中華民族的抗日戰(zhàn)爭成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。抗日戰(zhàn)爭是近代以來中華民族第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭，成為20世紀(jì)中國和世界歷史上的重大事件。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量力爭和平、民主，但是，以蔣介石為代表的國民黨統(tǒng)治集團堅持內(nèi)戰(zhàn)、獨裁，挑起了新的內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨被迫進行自衛(wèi)反擊，先后打退了國民黨軍隊的全面進攻和重點進攻，并迅速轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻。共產(chǎn)黨在解放區(qū)發(fā)動農(nóng)民開展土地革命，愛國民主運動持續(xù)高漲，國民黨處于全民的包圍之中。人民解放軍經(jīng)過戰(zhàn)略決戰(zhàn)和渡江戰(zhàn)役等，奪取了新民主主義革命在全國的勝利。1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著近代以來中華民族面臨的爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)基本完成，這就為爭取實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的第二個任務(wù)掃清了障礙，創(chuàng)造了前提。

第三個歷史階段

1949年中華人民共和國成立至今的歷史，這是取得輝煌成就的五十八年，是中國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史。這58年可分為基本完成社會主義改造、全面確立社會主義基本制度的7年（1949年中華人民共和國成立至

1956年社會主義改造基本完成），社會主義建設(shè)在探索中曲折前進的20年（1956年社會主義改造基本完成至1976年“文化大革命”結(jié)束）以及改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時期的21年（1976年“文化大革命”結(jié)束直至2007年中共十七大召開）。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，僅僅用三年的時間就恢復(fù)了國民經(jīng)濟。1953年過渡時期總路線制定，在開始大規(guī)模的社會主義工業(yè)化建設(shè)的同時，開展對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。至1956年社會主義改造完成，社會主義基本制度全面確立。1956年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義道路，開局良好，取得了許多積極成果。1957年下半年后，探索在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了兩個發(fā)展趨向，探索遇到嚴(yán)重的挫折。1966年5月開始的為時10年的“文化大革命”，成為一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。1976年“文化大革命”結(jié)束，經(jīng)過在徘徊中前進的兩年，以中共十一屆三中全會為標(biāo)志，中國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。在以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。中國特色社會主義偉大旗幟是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。中國特色社會主義道路是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路

四．中國近現(xiàn)代史綱要的總結(jié)

通過對中國近現(xiàn)代綱要的學(xué)習(xí)。了解中國近現(xiàn)代的基本國情，認(rèn)識在近現(xiàn)代中國引起偉大變革的背景和經(jīng)驗是十分重要的，把這段歷史當(dāng)做一個反思的歷程。了解過去，理解現(xiàn)在，預(yù)見未來。在參與社會主義建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程中，正確把握方向，勇往直前，肩負(fù)起歷史的使命。