第一篇：2018演講與口才演講稿寫作方法與2018演講稿題目

2018演講與口才演講稿寫作方法

演講稿寫作方法要寫好演講稿，首先必須要了解聽眾對(duì)象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對(duì)性，能解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，要注意講話人的身份。不同的身份，口吻、語(yǔ)言應(yīng)有所不同。演講稿沒(méi)有嚴(yán)格的、固定的格式，但結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)都是由開頭、主體、結(jié)尾三部分構(gòu)成。由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點(diǎn)，各部分的具體要求如下：

1、演講稿選題原則

①選題要有意義，符合現(xiàn)實(shí)需要。要從提高人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和改造能力出發(fā)，選擇那些“政治上重要的、為大眾所注意的、涉及最迫切問(wèn)題的主題”來(lái)闡述，從而解決人們普遍關(guān)心、急于得到回答的問(wèn)題。

②選題要看對(duì)象，做到有的放矢。演講者應(yīng)該大致摸清聽眾的年齡、職業(yè)、文化程度和思想狀況，然后再根據(jù)這些具體情況進(jìn)行實(shí)事求是的分析，選擇聽眾最感興趣的話題。

③選擇自己比較熟悉并能勝任的主題，即選擇適合于自己的題目。如一名解放軍戰(zhàn)士如果講“高校管理與改革”自然深有體會(huì)，滔滔不絕。

④根據(jù)演講場(chǎng)合和時(shí)間的長(zhǎng)短選題。場(chǎng)合不同，選題也應(yīng)不同。

2018演講稿題目

(一)題目

題目是內(nèi)容的提要和主題的精華，是演講稿不可或缺的組成部分。對(duì)于演講稿來(lái)說(shuō)，題目就是“眉目”。就像我們看戲，看電影，尤其是看京劇，要先識(shí)臉譜。如關(guān)公是紅臉大漢；曹操是白臉奸臣，其實(shí)，曹操在歷史上是有功績(jī)的；張飛、黑旋風(fēng)李逵均是黑臉；而神話傳說(shuō)中的大鬧天宮的孫悟空，則是猴臉，一出場(chǎng)就惹人喜愛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們認(rèn)識(shí)人首先看他的樣子，這樣子首先是臉型，因此，識(shí)臉譜認(rèn)識(shí)人就是學(xué)問(wèn)。如果說(shuō)臉譜是人的外部象征，那題目就是演講稿的外部象征。它不僅與演講的形式有關(guān)，更主要的是與演講的內(nèi)容、風(fēng)格有直接的關(guān)系。

題目要求新穎、生動(dòng)、含蓄、深刻、耐人尋味，恰當(dāng)而富有吸引力。

所謂新穎、生動(dòng)，就是要求題目不落俗套，不重復(fù)人家的老題目，不要生硬死板。

【例】總是用“我的理想”、“我愛祖國(guó)”、“向張海迪學(xué)習(xí)”等等這樣一類題目，就會(huì)有老調(diào)重彈之感。同是這樣的內(nèi)容，換個(gè)題目呢？如“我愛祖國(guó)”也可以寫成“祖國(guó)啊——母親”或“母親，我回來(lái)了！”那就新穎多了。同樣，“向張海迪學(xué)習(xí)”換成“中國(guó)的保爾——海迪姑娘”或者“中國(guó)的海迪”，那就大不一樣了。

要求題目含蓄深刻、耐人尋味，就是說(shuō)不要太真、太露、太膚淺，使人看了沒(méi)有一點(diǎn)回味的東西。1994年4月29日在北京召開的“甲申之變350周年學(xué)術(shù)座談會(huì)”，就啟發(fā)人們思考，能引起人們的注意。何謂“甲申”？“甲申之變”是什么？這里頭有什么學(xué)術(shù)問(wèn)題？

350周年如何計(jì)算？這些對(duì)于現(xiàn)在的許多人尤其是年輕人并不熟悉。其實(shí)，說(shuō)的就是公元1664年李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京后迅即失敗的教訓(xùn)，但是，如果用這樣的話做題，就不如“甲申之變”那樣吸引人，這里頭有一些古文化知識(shí)?！凹咨辍笔俏覈?guó)古代使用干支紀(jì)年法的一個(gè)年號(hào)，現(xiàn)在我們用公元紀(jì)年法，但干支紀(jì)年法也還在一定范圍內(nèi)延用。干支即天干和地支的合稱。于支紀(jì)年法就是用十天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和十二地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥輪流配對(duì)，共配成60組，無(wú)一重復(fù)，分別為60年的年號(hào)。60年為一輪，周而復(fù)始，循環(huán)使用。公元1644年是甲申年，到1994年正好350周年。座談會(huì)達(dá)成的共識(shí)是要自覺(jué)防止腐敗釀成的悲劇。

要求題目恰當(dāng)而富有吸引力，就是說(shuō)，題目反映的思想要健康，提法要正確，恰如其分，能夠反映人民群眾的意志和要求，對(duì)聽眾富有吸引力。前些年，李燕杰教授的演講深受青年的歡迎，為什么深受青年的歡迎？就是因?yàn)樗x擇了青年們十分渴望回答的題目——“愛國(guó)與成才”、“愛情與美”等等，因而在廣大青年中引起共鳴，點(diǎn)燃起青年的心靈之火。

可見，一個(gè)新穎、生動(dòng)、含蓄深刻、耐人尋味、恰當(dāng)而富有吸引力的題目，不僅能在演講前使人產(chǎn)生特想聽一聽的愿望，而且在演講結(jié)束之后，也給人以一種積極向上的力量，還能給人留下長(zhǎng)久的記憶，甚至成為一個(gè)警句。如

1981年，中國(guó)女排在日本以七戰(zhàn)全勝的成績(jī)獲得 變換演講內(nèi)容，因而也就容易使演講稿的結(jié)構(gòu)顯得零散。銜接是對(duì)結(jié)構(gòu)松緊、疏密的一種彌補(bǔ)，它使各個(gè)內(nèi)容層次 的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。演講稿結(jié)構(gòu)銜接的方法主要是運(yùn)用同 兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句。

（三）、結(jié)束語(yǔ)——簡(jiǎn)潔有力，余音繞梁。

結(jié)束語(yǔ)是演講內(nèi)容 的自然收束。言簡(jiǎn)意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷地思考和回味；而松散疲沓、枯燥

無(wú)味的結(jié)尾則只能使聽眾感到厭倦，并隨著事過(guò)境遷而被遺忘。演講的結(jié)尾沒(méi)有固定的格式，或?qū)ρ葜v全文要點(diǎn)進(jìn) 眾留下深刻的印象

行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，或以號(hào)召性、鼓動(dòng)性的話收束，或以詩(shī)文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾。但一般原則是要給聽

第二篇：2018演講與口才演講稿與2018演講稿題目

2018演講與口才演講稿

·用語(yǔ)言引導(dǎo)會(huì)議成員積極發(fā)言

與會(huì)者即使自己沒(méi)有意見，但對(duì)他人的意見自己覺(jué)得對(duì)或錯(cuò)，都要很清楚地表明，這是會(huì)議出席者的義務(wù)。不過(guò)，在會(huì)議上沉默到底，一言不發(fā)的人，在人數(shù)統(tǒng)計(jì)上還是存在的。實(shí)踐表明，與會(huì)者不愿發(fā)言的情況大致可分為如下幾類：

(1)因?yàn)闇?zhǔn)備不足且無(wú)自信的人。

新進(jìn)的員工或剛從其他部門調(diào)入者，雖然有話想說(shuō)，卻總是因?yàn)榕聝?nèi)容不足而猶豫或打消發(fā)言念頭。

對(duì)這類人，會(huì)議主持可以表達(dá)歡迎他們發(fā)言或提問(wèn)題的心意，“有時(shí)，新人的意見最受歡迎了，特別是從新立場(chǎng)、不同角度的問(wèn)題及看法請(qǐng)盡量提出來(lái)”。

(2)因?yàn)榍訄?chǎng)。

容易怯場(chǎng)者大致可分成三種：別人不覺(jué)得有什么不同，但自己卻是感到緊張萬(wàn)分的人;自己或他人都公認(rèn)很會(huì)怯場(chǎng)的人;臉紅、口吃表現(xiàn)在言行上的人。

上述形態(tài)的人，在其發(fā)言時(shí)總是會(huì)有自卑或劣等的潛意識(shí)。而這種感覺(jué)卻是天生喜好說(shuō)話的人所無(wú)法理解的。特別是外向喜好說(shuō)話，對(duì)人生或工作充滿自信的領(lǐng)導(dǎo)者，得花更多的心思去了解拙于言詞表達(dá)且有自卑感人的心。

有這類的人在會(huì)議上或公開場(chǎng)合說(shuō)話時(shí)，建議領(lǐng)導(dǎo)者或主持人這樣插話：

即使是一句話、很微小的發(fā)言、很簡(jiǎn)短的發(fā)言，會(huì)議主持也要表達(dá)歡迎之意：“很好的意見，謝謝!”

對(duì)那些想要發(fā)言，又不知該怎么辦的人。會(huì)議主持人也要拋磚引玉：“不管有任何意見都?xì)g迎發(fā)表。”

有時(shí)候發(fā)言到一半，當(dāng)事人忽然說(shuō)不下去，或者所說(shuō)的內(nèi)容讓人一頭霧水時(shí)，會(huì)議主持人應(yīng)馬上打圓場(chǎng)：“慢一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，請(qǐng)繼續(xù)說(shuō)下去。”

(3)害怕被批評(píng)。

很多人害怕說(shuō)得太多會(huì)有不良的效果。

在上述心理下，與會(huì)者的發(fā)言大都是無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)的意見，或者是附和上司的馬屁發(fā)言。會(huì)議主持此時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)：“不管結(jié)果是什么樣，因?yàn)槭怯懻?，只要是有建設(shè)性、前瞻性的意見，歡迎大家盡量提出來(lái)。三個(gè)臭皮匠，總能賽過(guò)諸葛亮的嘛!”

(4)完美主義。

以完美為信條的完美主義者，最不喜歡事情沒(méi)萬(wàn)全準(zhǔn)備就行動(dòng)。

如果是碰到這種拖延發(fā)言的情況，應(yīng)該告訴他，不成熟的想法也沒(méi)關(guān)系，催促其發(fā)言。如領(lǐng)導(dǎo)者可以說(shuō)：“這樣子嗎?可是，目前所有的人都想聽你的意見，就把現(xiàn)在你所想的說(shuō)出來(lái)給大家聽聽好了，不成熟的地方大家?guī)湍阃晟?。?/p>

(5)認(rèn)為會(huì)議浪費(fèi)時(shí)間。

這類型的人，在辦公室生活中總是懷著不穩(wěn)定、浮躁的心情過(guò)日。

對(duì)于這類認(rèn)為辦公室只是暫時(shí)棲身之所，開會(huì)只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間的人，上司要特別注意。要常開導(dǎo)他們身為員工，既然從事這份工作就應(yīng)該有負(fù)責(zé)的工作義務(wù)，而會(huì)議也是重要工作之一，并不是休息的場(chǎng)所。同時(shí)也鼓勵(lì)其提出建設(shè)性意見。

2018演講稿題目

(一)題目

題目是內(nèi)容的提要和主題的精華，是演講稿不可或缺的組成部分。對(duì)于演講稿來(lái)說(shuō)，題目就是“眉目”。就像我們看戲，看電影，尤其是看京劇，要先識(shí)臉譜。如關(guān)公是紅臉大漢；曹操是白臉奸臣，其實(shí)，曹操在歷史上是有功績(jī)的；張飛、黑旋風(fēng)李逵均是黑臉；而神話傳說(shuō)中的大鬧天宮的孫悟空，則是猴臉，一出場(chǎng)就惹人喜愛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們認(rèn)識(shí)人首先看他的樣子，這樣子首先是臉型，因此，識(shí)臉譜認(rèn)識(shí)人就是學(xué)問(wèn)。如果說(shuō)臉譜是人的外部象征，那題目就是演講稿的外部象征。它不僅與演講的形式有關(guān)，更主要的是與演講的內(nèi)容、風(fēng)格有直接的關(guān)系。

題目要求新穎、生動(dòng)、含蓄、深刻、耐人尋味，恰當(dāng)而富有吸引力。

所謂新穎、生動(dòng)，就是要求題目不落俗套，不重復(fù)人家的老題目，不要生硬死板。

【例】總是用“我的理想”、“我愛祖國(guó)”、“向張海迪學(xué)習(xí)”等等這樣一類題目，就會(huì)有老調(diào)重彈之感。同是這樣的內(nèi)容，換個(gè)題目呢？如“我愛祖國(guó)”也可以寫成“祖國(guó)啊——母親”或“母親，我回來(lái)了！”那就新穎多了。同樣，“向張海迪學(xué)習(xí)”換成“中國(guó)的保爾——海迪姑娘”或者“中國(guó)的海迪”，那就大不一樣了。

要求題目含蓄深刻、耐人尋味，就是說(shuō)不要太真、太露、太膚淺，使人看了沒(méi)有一點(diǎn)回味的東西。1994年4月29日在北京召開的“甲申之變350周年學(xué)術(shù)座談會(huì)”，就啟發(fā)人們思考，能引起人們的注意。何謂“甲申”？“甲申之變”是什么？這里頭有什么學(xué)術(shù)問(wèn)題？

350周年如何計(jì)算？這些對(duì)于現(xiàn)在的許多人尤其是年輕人并不熟悉。其實(shí)，說(shuō)的就是公元1664年李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京后迅即失敗的教訓(xùn)，但是，如果用這樣的話做題，就不如“甲申之變”那樣吸引人，這里頭有一些古文化知識(shí)?！凹咨辍笔俏覈?guó)古代使用干支紀(jì)年法的一個(gè)年號(hào)，現(xiàn)在我們用公元紀(jì)年法，但干支紀(jì)年法也還在一定范圍內(nèi)延用。干支即天干和地支的合稱。于支紀(jì)年法就是用十天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和十二地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥輪流配對(duì)，共配成60組，無(wú)一重復(fù)，分別為60年的年號(hào)。60年為一輪，周而復(fù)始，循環(huán)使用。公元1644年是甲申年，到1994年正好350周年。座談會(huì)達(dá)成的共識(shí)是要自覺(jué)防止腐敗釀成的悲劇。

要求題目恰當(dāng)而富有吸引力，就是說(shuō)，題目反映的思想要健康，提法要正確，恰如其分，能夠反映人民群眾的意志和要求，對(duì)聽眾富有吸引力。前些年，李燕杰教授的演講深受青年的歡迎，為什么深受青年的歡迎？就是因?yàn)樗x擇了青年們十分渴望回答的題目——“愛國(guó)與成才”、“愛情與美”等等，因而在廣大青年中引起共鳴，點(diǎn)燃起青年的心靈之火。

可見，一個(gè)新穎、生動(dòng)、含蓄深刻、耐人尋味、恰當(dāng)而富有吸引力的題目，不僅能在演講前使人產(chǎn)生特想聽一聽的愿望，而且在演講結(jié)束之后，也給人以一種積極向上的力量，還能給人留下長(zhǎng)久的記憶，甚至成為一個(gè)警句。如

1981年，中國(guó)女排在日本以七戰(zhàn)全勝的成績(jī)獲得 變換演講內(nèi)容，因而也就容易使演講稿的結(jié)構(gòu)顯得零散。銜接是對(duì)結(jié)構(gòu)松緊、疏密的一種彌補(bǔ)，它使各個(gè)內(nèi)容層次 的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。演講稿結(jié)構(gòu)銜接的方法主要是運(yùn)用同 兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句。

（三）、結(jié)束語(yǔ)——簡(jiǎn)潔有力，余音繞梁。

結(jié)束語(yǔ)是演講內(nèi)容 的自然收束。言簡(jiǎn)意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠使聽眾精神振奮，并促使聽眾不斷地思考和回味；而松散疲沓、枯燥

無(wú)味的結(jié)尾則只能使聽眾感到厭倦，并隨著事過(guò)境遷而被遺忘。演講的結(jié)尾沒(méi)有固定的格式，或?qū)ρ葜v全文要點(diǎn)進(jìn) 眾留下深刻的印象

行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，或以號(hào)召性、鼓動(dòng)性的話收束，或以詩(shī)文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾。但一般原則是要給聽

第三篇：演講與口才演講稿[范文]

班級(jí)： 硬件1302班姓名：尹萬(wàn)學(xué)號(hào)：2013130476

拿什么拯救你，禮儀之邦！

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

在這個(gè)GDP飛速增長(zhǎng)的今天，增長(zhǎng)的是我們的經(jīng)濟(jì)。但是縱觀全國(guó)內(nèi)，各種不良的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

現(xiàn)在時(shí)常會(huì)看到一些國(guó)民把衣服隨意晾在河堤欄桿、綠化帶等公共場(chǎng)所，這樣既不文明又影響了城市美觀。雖然只是一件很小的事，但應(yīng)該引起市民的注意，生活小節(jié)也要講究文明。

其實(shí)，類似這些不講究文明小節(jié)的例子很多。如在公共場(chǎng)所，我們經(jīng)常見到一些不文明的言行舉止，像隨地吐痰、亂丟東西、亂穿馬路等不文明表現(xiàn)。

如果你們覺(jué)得這些事都太小了，雖然這只是一些生活的小節(jié)，卻體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文明與國(guó)人素質(zhì)。那么三鹿事件、汶川地震的黑心棉、黑心油我看應(yīng)該可以引起你們的注意了吧。

看這些現(xiàn)象，我也曾獨(dú)自想我們是不是逐漸忘掉了什么，遺失了些什么東西。曾經(jīng)的禮儀之邦的中國(guó)在哪去了。

遙想古代。中國(guó)具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。

其中不乏一些流傳千古的列子如：程門立雪、千里送鵝毛、楊香扼虎救親、孔融讓梨等眾多著名的故事。從這些列子中感受著這最原始的美好，我仿佛回到了古代，禮儀風(fēng)氣盛行之時(shí)。

都說(shuō)中華文明五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我們抬起頭看看我們的周圍。還是不是那個(gè)素以禮儀之邦著稱的國(guó)家。什么雞鳴狗盜，忘恩負(fù)義仿佛就是為這個(gè)曾經(jīng)的禮儀之邦量身定做的。

班級(jí)： 硬件1302班姓名：尹萬(wàn)學(xué)號(hào)：2013130476

看這些，我除了能在歷史書中找到那所謂的禮儀之邦，現(xiàn)世中我們還有誰(shuí)會(huì)把記得這個(gè)稱號(hào)。還有誰(shuí)一提到中國(guó)就會(huì)想到禮儀之邦，還有誰(shuí)曾知道過(guò)去的中國(guó)是什么樣。

我只希望我們現(xiàn)在為了一些事而丟棄了我們?cè)械哪且环菰?jīng)擁有的“善”，如果我們的后代只能從書本上了解到我們中國(guó)的原有的蘊(yùn)底。那該是多么的可悲呀。

謝謝大家我的演講結(jié)束！

第四篇：演講與口才 演講稿

河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

大家好，我是人文與管理工程系物流管理1001班付永昌，我今天演講的題目是：“放飛理想”

當(dāng)我悄悄的來(lái)到這個(gè)世界，理想也就在我身邊誕生了。理想就像那母乳般，支持著我成長(zhǎng)；理想就像那“凌寒獨(dú)自開的梅花”，時(shí)刻提醒著我堅(jiān)持到底；理想就像一本書，是我必修的功課；理想就像一只雛鷹，等待著我給它力量，讓它騰飛。

曾經(jīng)，我以為只要有理想就一定能實(shí)現(xiàn)，所以我沒(méi)有去拼搏奮斗，一次也沒(méi)有，結(jié)果我的理想成為了夢(mèng)想、幻想。

風(fēng)帆，不掛在桅桿上，就是一塊無(wú)用的布；理想，不付諸行動(dòng)，就成了虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。

華羅庚年輕的時(shí)候在一所中學(xué)干活，晚上時(shí)在黃昏如豆的燈光下演算，為以后成為著名的數(shù)學(xué)家打下了牢固的基礎(chǔ)；開普勒長(zhǎng)期做雜役，業(yè)余苦鉆，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律；愛迪生更是為了研究而導(dǎo)致耳聾?？梢?，實(shí)現(xiàn)理想的根本問(wèn)題就是在于行動(dòng)，在于有沒(méi)有一個(gè)崇高的理想和為這個(gè)理想頑強(qiáng)奮斗的精神。一個(gè)真正有理想，有抱負(fù)的青年，絕不應(yīng)該讓困難鎖住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)最終為崇高理想而奮斗的雙臂收攏時(shí)，擁抱的必是令人欣慰的碩果。

如今，我的理想就是成為一家物流公司的經(jīng)理，我可以在我的企業(yè)，帶領(lǐng)著我的員工，在揮灑汗水與淚水的同時(shí)，為公司書寫優(yōu)美的藍(lán)圖。希望以后我不會(huì)說(shuō)：“曾經(jīng)我也有過(guò)美好的理想，但是無(wú)法實(shí)現(xiàn)”，而是理直氣壯的說(shuō)：“我為我的理想奮斗了，我成功了”。

毛主席曾教育我們說(shuō)：“要立一理想，此后的一言一動(dòng)，皆契合此理想”。

物流1001 付永昌

河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

是的，要實(shí)現(xiàn)理想，必須付出足夠的代價(jià)。沒(méi)有春耕，何來(lái)秋實(shí)呢？而實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱難的過(guò)程，對(duì)此，愛因斯坦深有感受：“從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多的死胡同，要朝著理想真正有意義的事物邁出有把握的物流1001 付永昌

第五篇：演講與口才 演講稿

你即你選擇

盧梭說(shuō)過(guò)“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”，這個(gè)“自由與枷鎖”的言論激勵(lì)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。不過(guò)，即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界在于你如何選擇。我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，人可以自主地生活，我們所感受到的不自由，很多是自我施加的。

有個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期的笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。問(wèn)：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)還有沒(méi)有警察？”答：“沒(méi)有?！眴?wèn)：“為什么?”答：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己。”

實(shí)際情況可能更加糟糕。翻檢任何一個(gè)極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻和慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無(wú)論有多高的才情，多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如若聽從了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的被這些老好人給毀了。所以，相對(duì)于那些層出不窮的各類禁令，這種日常所見，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。我一直都認(rèn)同一個(gè)看法，如果環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先想到的是給自己做加法，相信每一天都在朝著一個(gè)好的方向走，相信我們的生活比我們想象的自由。

這個(gè)世界上充滿了洗腦的書，比如《送信給加西亞》，主張服從是第一位。但就我而言，自主選擇才是第一位的?！叭藚^(qū)別于動(dòng)物的首要之處，不是人有理性，也不是發(fā)明了工具和方法，而在于能選擇，人是在選擇而不是被選擇的基礎(chǔ)上成為自己的”。

大環(huán)境可以決定人的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。這完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生活、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，就可以DIY出一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。

生活是可以選擇的。當(dāng)今的大學(xué)生忙著考研考公務(wù)員，忙著一畢業(yè)就工作，而且最好一步到位，不挪窩最好?？伤罅_不這么想。一百多年前，在美國(guó)獨(dú)立日的那天，梭羅帶著一把斧子，去瓦爾登湖畔蓋了個(gè)木屋，他想過(guò)一種可以試驗(yàn)的生活。正是在那里，他完成了《瓦爾登湖》，并借著“公民不服從”的精神影響了無(wú)數(shù)人。這樣自主生活的人，在今天的中國(guó)并不少見。

都說(shuō)“不自由，毋寧死”，但我說(shuō)“不自由，仍可活”，因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的生活、你的自由也在于你如何選擇。