第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值主題演講稿

踐行核心價(jià)值，綻放智者之光

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同仁們：

大家早上好！今天我演講的題目是《踐行核心價(jià)值，綻放智者之光》。“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”事業(yè)如歌，豈能混濁虛無而過。生命若如浩瀚之海，崇高的價(jià)值觀便是那矗立于人生汪洋的燈塔，指引茫然的人們以前行的方向；生活似畫，無需高調(diào)與復(fù)雜，堅(jiān)定高尚的信念與價(jià)值便足以勾勒出簡明、超然之佳作。揚(yáng)起事業(yè)之帆，持以正確的價(jià)值觀，以吾心踐行價(jià)值，以吾行實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺，這便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和靈魂所在，是社會(huì)主義的中國為之努力奮斗的價(jià)值取向。具有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國凝聚人心和人力的有效途徑，是促進(jìn)我國發(fā)展和人民幸福的無形催化劑，而該種價(jià)值觀的確立和踐行，更是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)美好中國夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。正因如此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能僅是國家、政府所為，更應(yīng)內(nèi)化、深入至每一個(gè)公民、群體之中，使其成為個(gè)人行為之指引，人生價(jià)值之指南。

作為一名人民教師，“人類靈魂的工程師”，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，提升個(gè)人能力與修養(yǎng)，既是職業(yè)所需，也是滿足社會(huì)發(fā)展、托起時(shí)代希望的必由之路。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”愛崗敬業(yè)、克己奉公，是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的基本要求。格桑德吉，一個(gè)看似平凡的名字，一名普通的年輕女教師，但卻帶給了我們非凡的感動(dòng)，也成為我們工作中應(yīng)學(xué)習(xí)的榜樣和模范。往返于懸崖峭壁、蜿蜒山路之間，只因勸學(xué)之難；身懷六月，依舊果敢前行，只因顧慮孩子們停課之心；嚴(yán)酷寒冬，趟冰河、溜鐵索，一切只因送歸學(xué)生之情。十三年如一日的兢兢業(yè)業(yè)，這個(gè)被村民們親切地稱之為門巴族“護(hù)夢(mèng)人”的鄉(xiāng)村教師，用自己的行動(dòng)切實(shí)踐行著社會(huì)主義的核心價(jià)值。正如王振耀推薦時(shí)所說：“喜馬拉雅山腳下的辛勤園丁，是她讓西藏山區(qū)孩子們的求學(xué)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。”是她，用自己微薄的力量，微弱的燭光，啟封了本因貧窮和閉塞而受阻的求學(xué)之路，點(diǎn)亮了懸崖邊上、大山深處一個(gè)個(gè)心懷遠(yuǎn)大志向的希望之燈。愛崗敬業(yè)，是一份責(zé)任，更是一種本職工作上的藝術(shù)。它要求我們“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，只有如此，方可做到“教育無痕、潤物無聲”，也只有腳踏實(shí)地，借以自己務(wù)實(shí)的行動(dòng)和高度的責(zé)任感，才能在自我樹立正確價(jià)值觀和人生觀的同時(shí)，幫助學(xué)生們找準(zhǔn)人生奮斗的目標(biāo)和正確前行的方向。

“如切如磋，如琢如磨。”刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的行進(jìn)方向。正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為“傳道、授業(yè)、解惑”之智者，教師之職，教育發(fā)展之需，則必然要求其“業(yè)精于勤而行成于思”。不因有所學(xué)而倦怠，不以有所為而自滿。不欲學(xué)富五車，但求鍥而不舍，不以天才自居，只望勤能補(bǔ)拙。只有如此，才能借以刻苦鉆研之力，于學(xué)術(shù)之海探尋出更多、更深的智慧。當(dāng)今時(shí)代，信息傳播、更新之快，思想交流、碰撞層出不窮，師者，作為教育之路的指明燈和開路人，最大的禁忌莫過于封塵守舊、閉門造車，而勇于創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，則成為其提升自我、緊跟時(shí)代之必需。刻苦之心、鉆研之志、創(chuàng)新之行，不僅是滿足、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”不求名利、志存高遠(yuǎn)，是教師踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的崇高目標(biāo)。曾記否，那個(gè)用粗糙的手支起課桌，用寬厚的背擋住風(fēng)雨，心如泥土一般質(zhì)樸的普通農(nóng)村婦女高淑珍。或許您會(huì)說，她并非一名教師，但就是那么一位殘疾兒童的母親，那么一位平凡的普通人，用14年無償?shù)母冻雠c奉獻(xiàn)，將愛心、善心、決心變?yōu)榱艘粓?chǎng)接力賽，用自己顫抖的雙臂撐起了近百名殘疾孩子渴望學(xué)習(xí)的夢(mèng)想。她圖的什么？名利、金錢、回報(bào)？或許這一切在高淑珍看來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以與愛相提并論，更不及孩子們的夢(mèng)想高貴。如今的社會(huì)，物欲縱橫、紛繁復(fù)雜，欲望與誘惑，往往成為眾多人迷失自我、沉溺浮華的無底黑洞。繁花似錦的背后，似乎更需要一種出淤泥而不染、濯清漣而不妖的氣節(jié)。踏實(shí)肯干、恪盡職守，是一種精神；謙虛審慎、廉潔自律，是一種追求；韜光養(yǎng)晦、淡泊名利，是一種境界。智者，應(yīng)為高尚之師，為人之表。正如蕭楚女所言：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”于金錢與權(quán)利面前，謹(jǐn)以社會(huì)主義核心價(jià)值為標(biāo)尺，守住職業(yè)道德最底線。

“人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥。”保爾·柯察金的這句話，或許便是對(duì)人生之路、事業(yè)之舟的最好詮釋。人生的自我價(jià)值，不在于金錢的尺度，不在于他人的評(píng)價(jià)，更不在于表面虛無的繁華。事業(yè)的成功或失敗，不以高低貴賤之分，但求平凡的崗位也能盛開勤奮、務(wù)實(shí)的心靈之花。以愛崗敬業(yè)為槳，以孜孜不倦為帆，以清正廉潔為舵，助以社會(huì)主義核心價(jià)值之風(fēng)，乘風(fēng)破浪、直濟(jì)滄海，駛向人生彼岸、事業(yè)之巔，綻放出為師之智者最耀眼的光芒！

我的演講完畢，謝謝！

第二篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，其內(nèi)容主要包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，豐富的內(nèi)容反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著我們國家的繁榮富強(qiáng)；決定著我們國家的長遠(yuǎn)發(fā)展；決定著我們國家的生命與活力；決定著我們國家的價(jià)值取向。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該從自己做起，從小事做起，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然很抽象，我們看不到、摸不著，但是它卻真真實(shí)實(shí)的存在于我們每個(gè)人的心里，作為一名大學(xué)生，我們要時(shí)刻把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)做自己行為的準(zhǔn)則，付諸于每天的實(shí)踐中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵體現(xiàn)在生活的方方面面。

1949年新中國剛成立時(shí)，當(dāng)時(shí)任加利福尼亞工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和“古根罕噴氣推進(jìn)研究中心”負(fù)責(zé)人的錢學(xué)森深為祖國的新生而高興，他打算回國，用自己的專長為新中國服務(wù)，但那時(shí)候在美國的中國科學(xué)家歸國不易，而錢學(xué)森的專長又直接與國防有關(guān)系，美國千方百計(jì)要將他留下不讓他回國，他歷盡千辛萬苦才回到祖國的懷抱。從錢學(xué)森身上體現(xiàn)的愛國和敬業(yè)值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)，作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)該保持一顆愛國的心，心系祖國，關(guān)心國家大事，感謝先人為我們創(chuàng)造的和平的生活時(shí)代。在學(xué)生時(shí)代的我們，必須好好學(xué)習(xí)，擁有扎實(shí)的理論知識(shí)和過硬的實(shí)踐能力是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的途徑。

一生清廉的愛國知識(shí)分子朱自清，在他身染重病無錢醫(yī)治的時(shí)候，仍然堅(jiān)定不移地反對(duì)美國施舍物資上毅然的簽上自己的名字，他獻(xiàn)身于自己的祖國事業(yè)，為理想而奮斗。先輩們?yōu)榱私ㄔO(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國不遺余力地奮斗者，他們用實(shí)際行動(dòng)證明他們的愛國、敬業(yè)、誠信、法制......關(guān)心身邊人、做好身邊事，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在生活的方方面面，讓我們時(shí)刻把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己做人和做事的準(zhǔn)則，時(shí)刻提醒自己該做什么，讓我們共同建設(shè)祖國美好的明天！

教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 14級(jí)學(xué)前教育四班

李苗卉

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院14級(jí)學(xué)前教育四班李苗卉

第三篇：大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

今天如果再去談?wù)撌裁词巧鐣?huì)主義，什么是馬克思就顯得有些老套。那么，我就打破先河，談?wù)撘幌伦约簩?duì)于大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義的核心的理解。站在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的視角去剖析問題。

工欲善其事，必先利其器。

工欲善其事，必先利其器。這是我們的先輩總結(jié)了幾千年總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們整天高唱社會(huì)主義之歌時(shí)，有幾個(gè)能真正了解馬克思的真正內(nèi)涵？我們偉大的社會(huì)主義賦予我們大學(xué)生的責(zé)任感有幾個(gè)牢記在心，并且切實(shí)實(shí)現(xiàn)呢？

所以呢，當(dāng)我們要為我們偉大的社會(huì)主義事業(yè)奮斗的時(shí)候，是不是先把我們大學(xué)生所存在的問題解決了？就目前我們大學(xué)生的責(zé)任感意識(shí)缺乏，如果對(duì)自己對(duì)家人對(duì)學(xué)校對(duì)朋友都做不到負(fù)責(zé)人的話，怎么去讓他去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值?

就我們學(xué)校的大學(xué)生來看，有不少同學(xué)責(zé)任感意識(shí)淡薄，甚至不知道自己身上外界所賦予的責(zé)任，我們是父母的寄托，是他們拼勁全力掙錢的動(dòng)力，是他們的驕傲，他們肯定也想著他的兒女們?cè)诖髮W(xué)校園里奮力拼搏。我們剛剛二十歲左右的人，看起來卻比我們的父母還要?jiǎng)诶郏僮屑?xì)看看，我們?cè)趯W(xué)校都整天做什么呢？女生忙著上課玩手機(jī)，男生忙著下課打游戲。在課堂上我們?cè)跄軐?duì)得起父母的厚望？對(duì)得起老師的栽培？攘外必先安內(nèi)，說的就是這個(gè)道理，只有把自己的事做好了，才能談周圍的事，談民族的事。

生于憂患，死于安樂。

生于憂患，死于安樂。我們中華人民共和國從成立，發(fā)展到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平實(shí)在不容易，我們從一個(gè)整天被西方列強(qiáng)欺負(fù)的弱國變成了現(xiàn)在世界第二大經(jīng)濟(jì)體的強(qiáng)國，更不容易。同學(xué)們，我們的祖輩帶領(lǐng)著祖國幾十年經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)靠的是什么？就是那種整天挨打挨怕了，怕他們的后代再被人欺負(fù)的憂患意識(shí)啊。他們苦怕了，不想再讓他們的后代和他們吃這樣的苦啊，同學(xué)們，這點(diǎn)我們應(yīng)該明白啊？可是我們是否想過，有一天我們國家落后了，我們是否還會(huì)重蹈清朝的覆轍嗎？可是在我們大學(xué)里所彌漫的又是怎樣一種氛圍呢？享樂主義盛行，我們享樂到什么程度呢？舉個(gè)很普遍的例子要是沒有課，吃飯都懶得下樓去，蹲在宿舍打游戲。同學(xué)們，我們有沒有看到我們周圍的人再干嗎？看看安財(cái)，看看蚌醫(yī)，看看北大，看看日本。。我們都已經(jīng)在高考上失敗了一次，可那只是一段的輸贏，而我們?yōu)槭裁慈鄙倭四欠N爭取最后勝利的決心呢？物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰。社會(huì)競(jìng)爭這么激烈，我們就不怕成為一無事事的匹夫？談何去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值！

社會(huì)主義的核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大學(xué)是我們?nèi)松囊粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在大學(xué)里我們能更進(jìn)一步了解社會(huì)主義的理念，馬克思主義的核心。我們中華民族只有把馬克思主義作為我們的社會(huì)主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)思想，我們的社會(huì)主義的核心價(jià)值才能得到更好實(shí)現(xiàn)。馬克思主義與社會(huì)主義二者相輔相成，缺一不可。

我想只有一個(gè)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)自己有憂患意識(shí)，在生活中積極進(jìn)取的大學(xué)生才有能力去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值，才能到站在偉大的民族復(fù)興最前沿。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，親愛的同學(xué)們，大家好！今天我演講的題目是：我的價(jià)值在中國

首先我想問同學(xué)們一個(gè)問題：同學(xué)們有沒有聽說過這句話“我的價(jià)值在中國”？那就讓我來告訴大家吧，“我的價(jià)值在中國”，這是我國著名的小提琴家譚抒真，在去美國深造訪問期間，當(dāng)親屬挽留他在美國度晚年時(shí)回答的一句話。它不僅傾吐了譚教授對(duì)祖國真摯的愛和立志把自己的有生之年，奉獻(xiàn)給祖國音樂事業(yè)的決心，同時(shí)也是對(duì)那些盲目崇拜外國，甚至喪失民族尊嚴(yán)的人的有力鞭笞。

一個(gè)人如果沒有了民族自尊心和自豪感，那么他也就喪失了做人的起碼道理和尊嚴(yán)，看著美國的發(fā)達(dá)就詛咒祖國的落后，那做兒女的我們?yōu)槭裁礇]有能力來振興國家呢？抱怨當(dāng)今社會(huì)的種種弊病，那做兒女的我們?yōu)槭裁礇]有勇氣來根除陋習(xí)呢？拋棄祖國，拋棄這個(gè)生我們養(yǎng)我們的母親，那簡直就是良心道德的喪失殆盡！同學(xué)們，袖手旁觀，只能增添祖國的負(fù)擔(dān)；怨天尤人，只能渙散我們的斗志！

居里夫人曾說過，科學(xué)是屬于全人類的，但我們自己是屬于祖**親的！祖國不但是我們生命的源泉，更是我們智慧和力量的源泉，因此只有把我們的血汗和智慧奉獻(xiàn)給祖國，我們的人生才更具有價(jià)值！所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自豪地說：“我的一切屬于中國，我的價(jià)值在中國！”

我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來，想象一個(gè)個(gè)英雄的名字，他們是如何一步步走來的，我想應(yīng)該是民族精神的振奮，以及英雄們內(nèi)心那強(qiáng)烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國的成立，他們歷盡千辛萬苦，鞠躬盡瘁，死而后已！他們把自身的價(jià)值留在了中國！

我們還可以想想那些載譽(yù)而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國的脊梁！是什么養(yǎng)的動(dòng)力讓他們不斷地挑戰(zhàn)自己，為國爭光？我想答案不言而喻吧。他們同樣把價(jià)值留在了中國！

也許，我只是說也許，也許我們沒有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價(jià)值留在中國！

我們都知道：民族精神是一支永不褪色、永不會(huì)熄滅的火炬，它曾經(jīng)照亮了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女。現(xiàn)在，我們也正在接受著它的指引與導(dǎo)航。作為新一代大學(xué)生，感知著偉大祖國的迅猛發(fā)展，感知著經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的迅速騰飛。我們有責(zé)任、有義務(wù)繼續(xù)大力弘揚(yáng)民族精神，讓社會(huì)主義的先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓它在未來的歲月里薪火相傳！我們要勤勞勇敢，發(fā)憤圖強(qiáng)，用科學(xué)文化知識(shí)豐滿羽翼，武裝自己！我想我們應(yīng)該做到以下四點(diǎn)：

1.增強(qiáng)愛國的深厚情感

2.確立報(bào)國的崇高志向

3.培養(yǎng)建設(shè)祖國的聰明才智

4.堅(jiān)持報(bào)效祖國的積極行動(dòng)

朋友們，愛國不是說出來的，是用行動(dòng)證明的！它不是簡單的幾個(gè)字，更不是唱高調(diào)！現(xiàn)在就讓我們攜起手來，共同努力，從我做起，從此刻做起，弘揚(yáng)民族精神，把價(jià)值留在中國！

第五篇：中小學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

中小學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（講稿）

內(nèi)容提綱：

一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

二、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（重點(diǎn)講）

內(nèi)容正文：

黨的十八大報(bào)告有一個(gè)突出的亮點(diǎn),就是圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題提出了?三個(gè)倡導(dǎo)?：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)，誠信、友善。

?三個(gè)倡導(dǎo)?的24個(gè)字12個(gè)詞組是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本備選范疇。在十八大報(bào)告的表述：?倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正，法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。?我們?nèi)绾瓮ㄟ^?三個(gè)倡導(dǎo)?來理解、領(lǐng)會(huì)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義 ㈠概念解釋

價(jià)值就是指某一種事物對(duì)人的有用性。

價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是一個(gè)包含著思想理論、理想信念、價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則和精神風(fēng)尚等等豐富內(nèi)容和諸多要素的價(jià)值認(rèn)同的整體系統(tǒng)。

核心價(jià)值觀就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中，處于主導(dǎo)地位代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向的基本價(jià) 值觀念。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。㈡歷史上不同時(shí)期的核心價(jià)值觀念

1、奴隸社會(huì)的價(jià)值觀

奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然合理的等價(jià)值觀念。

2、封建社會(huì)的價(jià)值觀念 “三綱五常”：

君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。父子有親，君臣有意，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，仁義禮智信

3、資本主義社會(huì)的價(jià)值觀念

資產(chǎn)階級(jí)以人性對(duì)抗神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，反對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)，在此基礎(chǔ)上形成了以個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、利己主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。

㈢社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的發(fā)展

相對(duì)資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義、功利主義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的更多是愛國主義、集體主義和社會(huì)主義。

新中國初期：五愛：愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義

八十年代：五講四美三熱愛：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美；熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。

2006年10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)，通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想，中國 特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

2011年10月召開的黨的十七屆六中全會(huì)，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，明確指出：?社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓決定看中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。?并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

2012年11月召開的黨的十八大，重申了黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)?要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?。并第一次明確提出：?‘三個(gè)倡導(dǎo)’積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。?

在這里不厭其煩地重復(fù)黨的歷次重要會(huì)議的這些論述，想說明什么呢？就是想說明黨中央對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一以貫之的何等高度地重視。為什么呢？最主要有三條：

其一，是抵御西方資本主義價(jià)值觀的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。在這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，就是我們這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值取向。

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》指出：?意識(shí)形態(tài)是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化，分化的前沿。我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系與資本主義價(jià)值體系的較量。?得出這樣的結(jié)論是有充分根據(jù)的。

其二，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠從根本上增強(qiáng)中華民族的凝聚力。民族凝聚力主要是指建立在共同的理想信念、價(jià)值追求、統(tǒng)一意志上的精神凝聚力，以及建立在精神凝聚力基礎(chǔ)之上的民團(tuán)結(jié)的力量。民族凝聚力本質(zhì)上是民族共同體對(duì)其內(nèi)部成員的內(nèi)內(nèi)聚力。我國有56個(gè)民族，13億多人口，揮著促進(jìn)各民族和睦相處、和哀共濟(jì)，和諧發(fā)展，增強(qiáng)中華民族凝聚力的巨大優(yōu)勢(shì)和作用。

其三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要

社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，會(huì)帶來雙重效應(yīng)。一方面，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力，帶來了繁榮昌盛的局面。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺點(diǎn)和消極因素，使一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

為了保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，大力推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢(shì)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素。

二、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告提出的?三個(gè)倡導(dǎo)?表達(dá)了不同層面的價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值觀，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值觀，愛國，敬業(yè)，誠信，友善是公民個(gè)人的價(jià)值觀。

從另一個(gè)角度理解，?三個(gè)倡導(dǎo)?主要是區(qū)分了價(jià)值的三個(gè)類別。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是價(jià)值準(zhǔn)則，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是價(jià)值行為。三者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成社會(huì)主義價(jià)值體系。

其一，關(guān)于富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)

黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)特色社會(huì)主義的?總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn) 社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。?中國特色社會(huì)主義道路，就是?建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，包含著四個(gè)方面的要求，就是經(jīng)濟(jì)上要富強(qiáng)，政治上要民主，精神上要文明，社會(huì)上要和諧。

富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的根本要求。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，才能筑牢國家發(fā)展繁榮的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢全國各族人民幸福安康的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。這就是把富強(qiáng)作為經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值追求最深刻的道理。民主是政治價(jià)值目標(biāo)。必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力，調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。文明是文化價(jià)值目標(biāo)。文明有多種含義，這里主要是指精神文明。精神文明作為目標(biāo), 就是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩，人民基本文化權(quán)益得到更好保障，人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高，中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧, 就要把保障和改善民生放在更加突出的位臵，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國家長治久安。其二，關(guān)于自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則 ?自由、平等、公正、法治?是人類文明歷史進(jìn)程創(chuàng)造的最重要的成果，是全人類最大的價(jià)值共識(shí)。

自由。自由是馬克思主義的崇高理想。黨的十八大所提出的?保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?。所以必須堅(jiān)持尊重和保障人權(quán)原則，保障公民的人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)。平等。平等在馬克思主義中同樣具有非常重要的地位。黨的十八大把平等問題擺在非常重要的位臵，共有17處之多。不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求，為弘揚(yáng)平等價(jià)值準(zhǔn)則做出了全面部署、營造了良好氛圍。公正。盡管狹義的公正，有其特殊的含義，如司法公正。但這里是廣義的公正，即是公平正義。黨的十八大報(bào)告第一次明確把公平正義確立為?中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?，并多達(dá)21處提到公平，為在全社會(huì)營造公平的氛圍、弘揚(yáng)公平的價(jià)值提供了重要的思想指導(dǎo)。法治。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是中國特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告提出：?深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念?要在法治精神指引下推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。法治精神的核心是，任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。其三，關(guān)于愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值行為

社會(huì)主義核心價(jià)值觀?富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善?24個(gè)字中，?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?講的是我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)；?自由、平等、公正、法治?是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)需要具備的社會(huì)條件；而?愛國、敬業(yè)、誠信、友善?是當(dāng)前每一個(gè)公民應(yīng)盡到的責(zé)任和履行的義務(wù)。所以，對(duì)于老百姓（中小學(xué)生）來說，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到?愛國、敬業(yè)、誠信、友善?，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，是生活幸福的源泉。

愛國是一種節(jié)操（精神）。當(dāng)冉冉升起五星紅旗、奏響《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，相信很多人都會(huì)心潮澎湃。因?yàn)槲覀兌加幸活w中國心。俗話說有國才有家，中國讓每一個(gè)炎黃子孫都有歸屬感。自古以來，愛國者被后人敬仰，賣國賊遭人唾棄。愛國就是 在國家需要的時(shí)候甘于奉獻(xiàn)，甘于犧牲，做到富貴不淫、貧賤不移、威武不屈。

愛國就是對(duì)祖國的忠誠和熱愛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。也就是我們常說的：我以我血薦軒轅、國家興亡，匹夫有責(zé)、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、人生自古誰無死，留取丹青照汗青。

古時(shí)有屈原為國投江，岳飛精忠報(bào)國，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，文天祥鞠躬盡瘁，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡。

現(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來之食；?人民數(shù)學(xué)家?華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國，服務(wù)祖國；?導(dǎo)彈之父?錢學(xué)森越過千難，從大洋彼岸回國效力，中國導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進(jìn)了20年；?兩彈元?jiǎng)?鄧稼先不圖個(gè)人名利，舍棄個(gè)人幸福，幾十年默默無聞地為國家大業(yè)奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個(gè)人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國為人民獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。

敬業(yè)是一種責(zé)任。發(fā)展才是硬道理，敬業(yè)是發(fā)展的前提，敬業(yè)也是一種愛家愛國的表現(xiàn)。古人云業(yè)精于勤荒于嬉，敬業(yè)者離成功越來越近，怠業(yè)者距夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)于我們普通老百姓來講，敬業(yè)就是要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作；敬業(yè)就是要不怕苦、不怕累，不拈輕怕重；敬業(yè)就是要干一行愛一行，愛一行精一行，精一行成一行；敬業(yè)就是要避免?狗熊掰苞米?，掰一個(gè)丟一個(gè)。

誠信是一種美德。人們常說?誠信者贏天下，失信者寸步難行?。與人相處，最重要的是講誠信。不管是對(duì)于一個(gè)人還是一個(gè)企業(yè)來說，誠信是生存之道，是立業(yè)之基。待人不誠，會(huì)造成朋友反目，夫妻分離。第四屆全國道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠實(shí)守信感動(dòng)中國，讓人稱道。踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀，必須要做到誠信為本，做到言必行、行必果。

友善是一種品格。顧名思議，友善的友是友好，善是善良。友善是一種品格，是對(duì)人的態(tài)度。俗話說?善有善報(bào)、惡有惡果?，待人接物，也是?種瓜得瓜，種豆得豆?，拋下什么籽，發(fā)出什么芽，結(jié)出什么果。如同QQ聊天，給他人發(fā)一張笑臉，收到的也將是一張笑臉；若是給他人一刀，可能他人會(huì)回敬你一劍。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到與人為友、與人為善；做到虛懷若谷、善行天下。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價(jià)值追求是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。愛國是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛國的具體體現(xiàn)，誠信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。在實(shí)踐過程中它們相互影響、不可分割，內(nèi)化為全體公民的基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，外化為日常生活中的自覺行為和良好習(xí)慣，從而使每一個(gè)公民在潛移默化中得以健康成長和全面發(fā)展。

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

少年兒童是祖國的未來，民族的希望。作為當(dāng)代中小學(xué)生，我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

㈠要樹立遠(yuǎn)大的理想

鄧小平：培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人，第一有就是?有理想?托爾斯泰：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說過，一個(gè)人有了目標(biāo)，就有了一個(gè)牢固的根據(jù)和基礎(chǔ)，最大的不幸就是漫無目的。

古往今來，凡是有作為的人無不胸懷大志，孔子的?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?、曹操的?老驥伏櫪，志在千里?、王勃的?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?、李清照的?生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?等，至今燴炙人口，是很多人自我激勵(lì)的格言。(舉例)毛澤東的少年立志

1910年，毛澤東的父親毛順生要他去做生意，毛澤東卻立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué)。經(jīng)過自己的力爭和親友、老師們的一致勸說，父親才答應(yīng)他的要求。在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕，毛澤東提筆寫了一首《贈(zèng)父詩》，夾在父親每天必看的賬簿里。這就是： 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這首詩是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

《大江歌罷掉頭東》的故事。1917年９月周恩來東渡日本，開始留學(xué)日本的生活。出發(fā)時(shí)，他寫下了《大江歌罷掉頭東》。大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。此詩表現(xiàn)了青年時(shí)代的周恩來要為拯救中華而愿獻(xiàn)出一切的豪邁氣概。

光有理想是不夠的，理想它不是現(xiàn)成的一堆糧食，而是一粒種子；不是壯麗的畫卷而是一張白紙；不是眼前的綠洲而是空曠的沙漠。那么我們?nèi)绾巫尫N子變糧食，白紙變畫卷，沙漠變綠洲呢？那就是要積極地實(shí)踐。做要做一名合格的中小學(xué)生，就是要從小樹立遠(yuǎn)大的理想，要把個(gè)人的志向同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，始終堅(jiān)持正確的人生方向，牢固樹立振興中華的雄心壯志。

當(dāng)代中小學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的人生理想？大家會(huì)異口同聲地說：?為振興中華而讀書?。有的同學(xué)想當(dāng)一名飛行員，自由翱翔在祖國的藍(lán)天上；有的同學(xué)想當(dāng)工程師，用智慧和汗水構(gòu)建祖國的宏偉大廈；有的同學(xué)想當(dāng)作家，用手中筆，心中情，去謳歌大自然的奇山異水……無疑，這些美好的理想都值得建立，都值得驕傲，但具體到每位同學(xué)，又該如何將這一遠(yuǎn)大理想同自己的實(shí)際情況結(jié)合起來呢？有這樣一個(gè)關(guān)于蝸牛的寓言故事：同學(xué)們都 知道蝸牛是所有動(dòng)物中爬行速度最慢的一個(gè)，只有1.5mm/s。有一天，一個(gè)蝸牛突然心血來潮，決心從靈寶到北京去見世面，這可謂雄心壯志，理想遠(yuǎn)大。算一算蝸牛要走完全程需要三千年的時(shí)間！蝸牛的理想能實(shí)現(xiàn)嗎？蝸牛的耐力著實(shí)讓人欽佩，但蝸牛不切實(shí)際的理想讓人感到悲哀。有的同學(xué)考試成績不理想，激情之下，便立下雄心壯志：下次段考一定要考到班級(jí)的前幾名，可是沒過幾天就發(fā)現(xiàn)自己的成績與優(yōu)秀同學(xué)相比差距太大，于是剛剛點(diǎn)燃的希望之火在不切實(shí)際的幻想中熄滅了，這些同學(xué)失敗的原因就在于理想不切實(shí)際。

要把理想化成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，而目標(biāo)分為長期目標(biāo)、中期目標(biāo)、短期目標(biāo)。對(duì)于我們來說一個(gè)學(xué)段一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)學(xué)期一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)學(xué)年一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)月、一個(gè)星期、乃至一天一個(gè)目標(biāo)．這些都是短期目標(biāo)。要想向大目標(biāo)走去，就得從小目標(biāo)開始。比如說我今天完成幾道題，這個(gè)星期看幾本書，期中期末爭取前進(jìn)幾名；我是小學(xué)生要爭取全校的優(yōu)秀學(xué)生，我是中學(xué)生爭取考取蕪湖一中、師大附中重點(diǎn)中學(xué)；或者是規(guī)定自己多長時(shí)間改一個(gè)缺點(diǎn)，培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣，爭取一個(gè)進(jìn)步等等……這些都是你的短期目標(biāo)。有了目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有努力的方向．目標(biāo)定好以后就應(yīng)該有計(jì)劃有步驟地去實(shí)現(xiàn)，只要有鍥而不舍，百折不撓的精神，你的遠(yuǎn)大理想就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

㈡做道德高尚、有教養(yǎng)的學(xué)生。

中華民族是個(gè)講究崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝敬都是恒古不變的美德。

要以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為我們道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確 的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們應(yīng)該自覺遵守?愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?基本道德規(guī)范。

愛國是一種精神。愛國，首先要愛家，從愛家、愛身邊的一點(diǎn)一滴開始的。家是最小的國，國是千萬個(gè)家。一個(gè)人連家、連自己的親人都不愛了他還能去愛國嗎？?百善孝為先?，在家要孝順、尊重、理解（留守、流動(dòng)兒童）父母，幫父母做一些力所能及的事情。在學(xué)校在尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在社會(huì)要尊重長輩，禮讓他人。逐漸養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，從自我做起，從身邊的小事做起，比如：與同學(xué)路上相遇時(shí)，送上你的微笑；同學(xué)有困難時(shí)，伸出你熱情的雙手；見到老師，送上你熱情的問候；不小心撞到對(duì)方，說一聲?對(duì)不起?；發(fā)現(xiàn)地上有垃圾，主動(dòng)撿起放入垃圾箱；聽到有同學(xué)講粗臟話，主動(dòng)制止；過馬路自覺遵守交通規(guī)則；公交車上，主動(dòng)為老人讓座。這此看起來都是小事，我們不能 ?勿以惡小而為之，勿以善小為不為。?每一件小事都是大事，集小善成大善，集小事成大事，這些很小很小的事其實(shí)也是愛國愛家的重要體現(xiàn)。讓我們一起從我們身邊的每一件小事做起，㈢做勇敢頑強(qiáng)，進(jìn)取創(chuàng)新的學(xué)生。和掌握各種科學(xué)文化知識(shí)；對(duì)于中小學(xué)生來說，要刻苦學(xué)習(xí)好每一門功課、培養(yǎng)各方面能力、提高基本素。接觸自然，了解社會(huì)，不斷提高實(shí)踐能力和適應(yīng)能力，勇敢迎接各種挑戰(zhàn)，為今后實(shí)現(xiàn)自己的理想做好準(zhǔn)備、打好基礎(chǔ)。做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新世紀(jì)強(qiáng)人，只有這樣才能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任。

做一名合格的學(xué)生，只有遠(yuǎn)大的理想，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有一個(gè)健康的體魄。有了健康的體魄，我們才能向遠(yuǎn)大的理想邁進(jìn)；有了健康的體魄，我們才能以飽滿的精神，好的心態(tài)去迎接新的困難和新的挑戰(zhàn)。同學(xué)們，新的世紀(jì)，是一個(gè)變革的時(shí)代，充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，我們的人生就會(huì)更精彩，我們的祖國就會(huì)更富強(qiáng)，我們的世界就會(huì)更美好！

少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。少年是祖國的未來，少年是祖國的希望。時(shí)代的要求，祖國的需要，就是同學(xué)們的理想和使命。懷揣遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地地走好人生的每一步，爭做新時(shí)代的文明中小學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

靈寶市位于豫晉陜?nèi)〗唤缣幍暮幽鲜∥鞑浚睘l黃河。分別與陜西省洛南縣、潼關(guān)縣，山西省芮城縣、平陸縣，河南省陜縣、洛寧縣、盧氏縣接壤。靈寶市歷史悠久，文化燦爛，風(fēng)光秀美，資源豐富，境內(nèi)有老子著《道德經(jīng)》的函谷關(guān)、華夏子孫尋根祭祖圣地——荊山黃帝鑄鼎原，西坡國家史前遺址公園以及國家級(jí)森林公園亞武山、黃河奇觀鼎湖灣。到北京約985公里。

?百善孝為先?出自《圍爐夜話》（清）王永彬百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。