第一篇：2018年廣東省公務員考試申論熱點：將傳統文化記憶和精神融入現代生活[精選]

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背景：

2018年初，一套甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”。意蘊深遠的傳統文化符號竟與“神馬、大神、有木有”等等網絡流行詞產生了一系列神奇的“化學反應”。這套表情包的設計者就是“漢儀陳體甲骨文”字庫設計者清華大學美術學院博士生導師陳楠及其團隊。“我認為甲骨文的設計與推廣應該是結合當下的，活化的，不希望把它塑造成高深莫測拒人千里的文化符號。漢字是我們民族的文化基因，是中華文化脈絡不斷的保證。”

解讀： 綜合分析

用表情包的形式來展現和推廣甲骨文，不僅給古老且高深莫測的甲骨文賦予現代魅力，也符合互聯網文化傳播的規律，可謂是一種藝術化的文化創新。

甲骨文是我國的一種古代文字，也是破解中華文明的密碼。對很多人來說，甲骨文都是既遙遠又深奧的，畢竟這種文字與現代人之間隔著三千年的時空距離。現實中的很多人對甲骨文不認識、不了解、不會欣賞，對甲骨文背后的藝術價值和文化意義更是不聞不問，知之甚少，導致這一文字藝術長期沉睡在歷史的教科書中，與現代生活有著嚴重的脫節。

而今，“甲骨文表情包”的出現，一下子將甲骨文拉到了公眾面前，消除了三千年的時間障礙，不僅生動地展現了甲骨文的藝術之美，也展現著先祖們的智慧和才華，更讓這種古老的文字走進了現實生活和娛樂交流，賦予古老的漢字以時代氣息。

進一步說，“甲骨文表情包”符合互聯網傳播規律。表情包是社交工具中常用的交流溝通方式，往往是一個表情就可以起到溝通的效果，甚至一個表情有時候就可以代替無數言語。將甲骨文制作成表情包，無疑是符合互聯網社交需要的，不僅可以傳播和展現甲骨文的文字之美，還能起到交流溝通的效果，可謂一舉兩得。

“甲骨文表情包”延長了網絡詞語的生命。互聯網時代催生出了很多網絡詞語，這些詞語傳播廣、知曉度高，可以視為是一種嶄新的文字創造。比如“神馬”“白富美”“單身狗”“有木有”等，這些網絡詞語傳播效率高，深受網絡追捧。用甲骨文來書寫這些網絡詞語，網絡詞語的生命無疑可以延長。借助網絡詞語來展示甲骨文，不僅形式新穎，而且內容新奇，為后人展現出一幅遠古圖卷，能夠引人注意，讓人充滿好奇，起到快速傳播的效果，是傳播和展示甲骨文的一種有效途徑。

以往的甲骨文研究，大多停留在古代語境中研究古代，或者對甲骨文進行生澀的傳播和解讀，缺乏現代理念，也缺乏趣味性，這種研究有著一定的局限性，也難以達到積極效果，往往是研究者說得滔滔不絕，聽講者聽得一頭霧水。如今，“甲骨文表情包”借助互聯網，讓公眾在使用過程中認識甲骨文，理解甲骨文的歷史意義和文化價值。

總之，將甲骨文與表情包相結合，不僅符合現代傳播需要，也是一種文化創新和藝術創意。這種形式，不僅展現出古代文字之美，也讓古老而遙遠的文字變得近在眼前，觸手可及，融入到生活中。

參考對策

總結，中國是一個文化大國，對于厚重的傳統文化而言，進行原汁原味的復制和借鑒，顯然有點保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現代生活，才是更為現代的文化轉化方式。

第一，要有虔誠的傳統文化敬畏感。根植于中華大地的傳統文化，是我們的先人在生產實踐中總結出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式、生產方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國精神、中國風度，符合中國人的審美特點、精神需要和發展需要。更區別于其他國家和民族的文化。雖然今天已經進入21世紀，這些文化記憶和精華，一點都沒有過時。不但沒有過時，反而對工業化文明帶來更為細膩的滋潤和影響功效。比如季羨林先生曾經說過，“到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河東的東方文化，人類文化的發展將進入一個新的時期。”因此，今天的我們要樹立虔誠的傳統文化敬畏感，放在社會發展的最高處，當作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國傳統文化記憶的根基上，創造更多持久與和諧發展。

第二，要有忠誠的文化保護意識。當下的社會是一個多元化的國際社會，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們容易出現精神迷茫和價值迷失。比如有人就對西方文化過于崇拜，而對于傳統文化有所忽視，以至于不少傳統文化項目和非物質文化遺產，出現了疲軟和后繼無人的態勢。印度國會議員曼萬達說:“文化認同是作為一個人最基本的身份認同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民。”文化斷了根，民族沒了魂，社會沒有了傳統記憶，這當然是一種巨大的軟實力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠，將文化保護和繼承，當作義不容辭的發展責任、精神責任，讓傳統文化在我們手里得到復興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統文化的不良做法堅決斗爭。留住我們的根，留住我們的魂。

第三，要有與時俱進的文化轉化和發展意識。文化申遺、保護好非物質文化遺產等，其最終目的是要讓文化得到與時俱進的發展和繼承。因此，今天的我們，在盤點和整理傳統文化遺產的同時，更要樹立緊迫的創造性繼承和發展意識，通過各種文化創新，讓傳統文化“活”起來。傳統文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當然就非常喜歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統經典和文化成為人們重要的精神產品。讓傳統文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統文化就能在創新性發展、創造性繼承轉化路徑上，越走路越寬。

第二篇：2018廣東公務員考試申論熱點：將傳統文化記憶和精神融入現代生活

2018廣東公務員考試申論熱點：將傳統文化記憶和

精神融入現代生活

|背景鏈接*

2018年初，一套甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”。意蘊深遠的傳統文化符號竟與“神馬、大神、有木有”等等網絡流行詞產生了一系列神奇的“化學反應”。這套表情包的設計者就是“漢儀陳體甲骨文”字庫設計者清華大學美術學院博士生導師陳楠及其團隊。“我認為甲骨文的設計與推廣應該是結合當下的，活化的，不希望把它塑造成高深莫測拒人千里的文化符號。漢字是我們民族的文化基因，是中華文化脈絡不斷的保證。”

|綜合分析* 用表情包的形式來展現和推廣甲骨文，不僅給古老且高深莫測的甲骨文賦予現代魅力，也符合互聯網文化傳播的規律，可謂是一種藝術化的文化創新。

甲骨文是我國的一種古代文字，也是破解中華文明的密碼。對很多人來說，甲骨文都是既遙遠又深奧的，畢竟這種文字與現代人之間隔著三千年的時空距離。現實中的很多人對甲骨文不認識、不了解、不會欣賞，對甲骨文背后的藝術價值和文化意義更是不聞不問，知之甚少，導致這一文字藝術長期沉睡在歷史的教科書中，與現代生活有著嚴重的脫節。

而今，“甲骨文表情包”的出現，一下子將甲骨文拉到了公眾面前，消除了三千年的時間障礙，不僅生動地展現了甲骨文的藝術之美，也展現著先祖們的智慧和才華，更讓這種古老的文字走進了現實生活和娛樂交流，賦予古老的漢字以時代氣息。

進一步說，“甲骨文表情包”符合互聯網傳播規律。表情包是社交工具中常用的交流溝通方式，往往是一個表情就可以起到溝通的效果，甚至一個表情有時候就可以代替無數言語。將甲骨文制作成表情包，無疑是符合互聯網社交需要的，不僅可以傳播和展現甲骨文的文字之美，還能起到交流溝通的效果，可謂一舉兩得。

“甲骨文表情包”延長了網絡詞語的生命。互聯網時代催生出了很多網絡詞語，這些詞語傳播廣、知曉度高，可以視為是一種嶄新的文字創造。比如“神馬”“白富美”“單身狗”“有木有”等，這些網絡詞語傳播效率高，深受網絡追捧。用甲骨文來書寫這些網絡詞語，網絡詞語的生命無疑可以延長。借助網絡詞語來展示甲骨文，不僅

形式新穎，而且內容新奇，為后人展現出一幅遠古圖卷，能夠引人注意，讓人充滿好奇，起到快速傳播的效果，是傳播和展示甲骨文的一種有效途徑。

以往的甲骨文研究，大多停留在古代語境中研究古代，或者對甲骨文進行生澀的傳播和解讀，缺乏現代理念，也缺乏趣味性，這種研究有著一定的局限性，也難以達到積極效果，往往是研究者說得滔滔不絕，聽講者聽得一頭霧水。如今，“甲骨文表情包”借助互聯網，讓公眾在使用過程中認識甲骨文，理解甲骨文的歷史意義和文化價值。

總之，將甲骨文與表情包相結合，不僅符合現代傳播需要，也是一種文化創新和藝術創意。這種形式，不僅展現出古代文字之美，也讓古老而遙遠的文字變得近在眼前，觸手可及，融入到生活中。

|參考對策* 中國是一個文化大國，對于厚重的傳統文化而言，進行原汁原味的復制和借鑒，顯然有點保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現代生活，才是更為現代的文化轉化方式。

第一，要有虔誠的傳統文化敬畏感。根植于中華大地的傳統文化，是我們的先人在生產實踐中總結出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式、生產方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國精神、中國風度，符合中國人的審美特點、精神需要和發展需要。更區別于其他國家和民族的文化。雖然今天已經進入21世紀，這些文化記憶和精華，一點都沒有過時。不但沒有過時，反而對工業化文明帶來更為細膩的滋潤和影響功效。比如季羨林先生曾經說過，“到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河東的東方文化，人類文化的發展將進入一個新的時期。”因此，今天的我們要樹立虔誠的傳統文化敬畏感，放在社會發展的最高處，當作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國傳統文化記憶的根基上，創造更多持久與和諧發展。

第二，要有忠誠的文化保護意識。當下的社會是一個多元化的國際社會，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們容易出現精神迷茫和價值迷失。比如有人就對西方文化過于崇拜，而對于傳統文化有所忽視，以至于不少傳統文化項目和非物質文化遺產，出現了疲軟和后繼無人的態勢。印度國會議員曼萬達說:“文化認同是作為一個人最基本的身份認同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己

土地上的文化難民。”文化斷了根，民族沒了魂，社會沒有了傳統記憶，這當然是一種巨大的軟實力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠，將文化保護和繼承，當作義不容辭的發展責任、精神責任，讓傳統文化在我們手里得到復興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統文化的不良做法堅決斗爭。留住我們的根，留住我們的魂。

第三，要有與時俱進的文化轉化和發展意識。文化申遺、保護好非物質文化遺產等，其最終目的是要讓文化得到與時俱進的發展和繼承。因此，今天的我們，在盤點和整理傳統文化遺產的同時，更要樹立緊迫的創造性繼承和發展意識，通過各種文化創新，讓傳統文化“活”起來。傳統文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當然就非常喜歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統經典和文化成為人們重要的精神產品。讓傳統文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統文化就能在創新性發展、創造性繼承轉化路徑上，越走路越寬。

原標題：將傳統文化記憶和精神融入現代生活 來源： 北京青年報 作者：耿銀平原標題：甲骨文表情包是文化創新新表情 來源：四川文明網 作者：劉劍飛

第三篇：2018年公務員考試申論熱點：弘揚傳統文化

更多學習資料請登錄網址www.tmdps.cn 2018年公務員考試申論熱點：弘揚傳統文化

公考小編寄語:2018年公務員考試時間在2017年11月份，考生要好好備考！公考小編整理了一些資料，備考的伙伴可以每天抽出一點時間學習學習！更多資料敬請關注公考論壇，祝愿考生都能取得好的成績！(一)含義

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

(二)特點

1.世代相傳。

2.民族特色。

3.歷史悠久。

4.博大精深。

傳統文化存在的問題及原因

(一)問題

1.對于傳統文化重視不足。

2.與當代文化之間割裂現象嚴重。

3.對于傳統文化創新不足。

(二)原因

1.缺乏結合當代文化需求對中華傳統文化全面、科學、系統的挖掘。

2.缺乏對中華傳統文化現代性轉化。

3.缺乏對優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間辯證關系的深入闡釋。

總結傳統文化的重要性及對策：

(一)重要性

1.傳統文化是增添城市文化氣息的根本方法。

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2.傳統文化是弘揚民間藝術的重要基礎。

3.傳統文化是提升中國文化軟實力的有效途徑。

(二)對策

1.傳承傳統文化應提倡中國的傳統節日。

2.傳承傳統文化應該提升文化自信。

3.傳承傳統文化應該生長出現代的審美趣味。

第四篇：淺談公務員考試申論熱點

【申論技巧】淺談公務員考試申論熱點

申論考試往往考熱點，而本或近幾年有那么多熱點，哪些是復習中的重點關注的呢？通過對歷年申論考試中的常考熱點研究，我們對申論考試的常考熱點及其特點有如下一些認識：

第一，“三農”話題是申論考試的常考熱點。如涉及農民工話題的申論試題有：2004年北京市考試題，2008年湖南省考試題和2010年廣東省考和安徽省考試題；涉及新農村建設的試題有:2006年的湖南省考和海南省考試題，2007年廣東省考和山東省考試題，2005年國考試題；涉及農村土地征遷的是2007年國考試題。這方面，跟農業在我國國民經濟中的地位有一定關系。農業是國民經濟的基礎，改革開放以來，“三農”問題黨和國家領導人持續關注的一個重點。新世紀以來，這方面的表現尤為突出。2004年至今，中央先后有8個涉農“中央一號文件”，從第一份2004年的《中共中央國務院關于促進農民增加收入若干政策的意見》到第八份2011年的《中共中央國務院關于加快水利改革發展的決定》。

第二，文化建設話題是申論考試的常考熱點。如2011年國考兩份試題：一個涉及黃河精神，一個涉及鄉村教育與文化。而在此之前，涉及我國傳統文化的試題有：2006年北京市考和江蘇省考試題，2007年貴州省考試題，2010年廣西省考試題。而這方面，跟我國幾代領導人治國理政的基本思路有關，即在重視物質文明建設的同時，也不忽視精神文明的建設。畢竟，精神文明建設是可以為物質文明建設提供精神動力和智力支持的。

第三，生態文明話題也是近幾年來申論考試中常考的熱點。如國考2008年怒江水電建設話題、國考2010年海洋的開發與保護話題，2010年湖北省湖泊的治理與保護話題。這方面跟十七大以來黨和政府提出轉變經濟發展方式有關。現階段，要求各地在追求經濟發展的同時，更加注重經濟發展與環境保護的協調，實現可持續發展。

第四，社會保障話題也是近年來申論考試中常考熱點之一。如2007年江蘇省考試題，2008年湖南省考、吉林省考、廣東省考試題，2011年浙江省考試題。改革開放以來，我國經濟取得飛速發展，但我國經濟發展不平衡，表現在三方面：區域發展不平衡，特別是東西部地區差距較大；城鄉發展不平衡；階層收入差距加大。這些，都不利于和諧社會的構建，黨和政府迫切需要解決這些問題。而要解決這些問題，社會保障必不可少。

綜上所述，近幾年申論試題的常考熱點從中觀角度上講，不外乎科學發展觀的五個維度：經濟文明、政治文明、社會文明、文化文明、生態文明。從宏觀角度講，就是“全面落實貫徹落實科學發展觀”與“和諧社會構建”兩大方面。

因此，在熱點復習方面給準備2012年國考的考生建議有：一方面要熟悉申論考試的原理論，即“科學發展觀”與“和諧社會”的基本理論內涵；另一方面要結合近年來國考與地方面省市考申論中的常考熱點復習，做到有的放矢。

第五篇：公務員考試申論熱點

公務員考試申論范文：確保公共安全

近年來，我國公共安全事故頻發，人民的安全和利益受到了嚴重的威脅，公共安全事故成為阻礙我國經濟社會發展的嚴峻問題。上海市市委書記韓正曾在政府工作會議上指出：“讓人們安居樂業是政府的重要責任，也是政府造福一方的重要內容。”而當前公共安全事故嚴重影響了人民安居樂業，因此采取有效措施，解決公共安全問題，為人民樂享發展成果創造良好的環境，保障社會和諧發展的大局勢在必行。

政府是社會資源的分配者，是社會生產生活的組織者，也是社會秩序的維護者，在調集資源、組織力量等方面享有得天獨厚的優勢，因此，在保障公共安全建設中，也應當承擔起責任，發揮好作用。

完善的公共安全基礎設施建設是社會公共安全的硬件保障。近年來，我國生產、衛生、交通等公共安全事故頻發的狀況在很大程度上就是公共基礎設施配置不足和保障不及時造成的，這就在無法控制的天災的基礎上又增加了人禍的因素，給人民群眾的生命財產安全造成了嚴重的威脅。公共安全基礎設施建設牽涉面廣、投資量大、收益小，因此，政府不但應在財政預算及稅收政策等方面加大幫扶力度，同時還應有效調集、調控社會資源，組織基礎設施建設，做好安全事故防范的屏障。

各類企業是安全生產的責任主體，因此，要從根本上提高公共安全保障能力，還要做好企業的安全能力建設。要鼓勵和督促企業依法加強安全生產管理，建立、健全安全生產責任制度，加大對安全生產的投入，完善安全生產條件，確保安全生產。在現實的生產經營活動中，很多企業或面臨著嚴重的生存競爭壓力，或沒有足夠的安全生產責任意識，對安全生產的管理和投入都不到位，這就要求政府充分發揮自己的作用，適當扶持，增加投入。同時要求或幫助企業做好領導干部和職工的安全生產意識和安全生產技能的培訓。

公共安全的實現，離不開健全、完善、及時、有效的監督機制建設。政府既要強化自身公共安全執法監察能力建設，強化行政部門安全監管職能，又要充分調動社會力量，尊重廣大群眾和新聞媒體的監督權利，為社會監督創造良好的政策環境，做到對于群眾和媒體反映的問題深入調查、及時反饋、妥善處理。

公共安全建設關系到每個公民的切身利益，關系到經濟社會發展的大局，關系到整個社會的和諧穩定，它由諸多方面組成，由多種力量維系，由多個體系保障，絕非一人一時之力可達成。因此，只有全社會共同行動，將公共安全建設作為一項必須始終緊抓和重點建設的工作進行下去，我們的公共安全才能得到保障，社會也必將更加和諧。

公務員考試申論范文：實現社會管理“新突破”

加強社會建設，創新社會管理，是改革開放新階段面臨的一個重大戰略問題。創新社會管理，不單是維穩行為、管控行為和部門行為，更重要的是執政行為、人本行為和社會行為。從這個意義上說，創新社會管理事關鞏固黨的執政地位，事關國家長治久安，事關人民安居樂業。

當前，我國的社會管理還面臨諸多問題，重管理輕服務、重指令輕傾聽、重打壓輕疏導等管理理念長期存在，管理體制格局與快速變動的社會結構、日趨復雜化的利益結構和人民的多元化需求還有很多不相適應的地方，社會管理方式方法上還存在簡單粗暴等情況，這些問題容易造成政府與人民群眾之間、外地人與本地居民之間、企業與工人之間等等的深度隔閡，甚至引發重大的群體性事件，不利于社會的穩定。為了構建一個和諧、穩定的社會格局，實現社會管理的制度化和科學化，要從理念、制度、方式上實現創新，突破社會管理的“瓶頸”。

在觀念轉變上做文章，實現理念創新。社會管理的過程，就是不斷解決矛盾的過程，管理理念的變化決定著矛盾化解的質量。在一些社會管理領域，還存在著“被動式管理”、“單向約束”等管理理念。創新社會管理，各級領導干部要從傳統的“整治命令”思維轉變到“寓管理于服務之中”，始終堅持以人為本、執政為民，切實貫徹黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，把知民情、解民憂、化民怨、暖民心作為經常性工作，情況掌握在基層、問題解決在基層、矛盾化解在基層、工作推動在基層、感情融洽在基層，使人民群眾經濟上有成就感、政治上有優越感、生活上有歸屬感、精神上有愉悅感、保障上有安全感。

在體制機制上出實招，實現制度創新。制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。我國社會管理中政府采取“包打天下”、“單打獨斗”的做法，在實際工作中長期存在“各管一段”互不銜接和“共管一段”責任不清等問題，越位、錯位與缺位等現象也時有發生。創新社會管理，要深化對城鄉管理體制、社區管理體制、社會組織管理體制、公共資源投入管理體制的改革，調動一切有利于社會和諧的積極因素，明確各部門、各主體權責，形成“黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與”的社會管理新機制。

在手段方法上下功夫，實現方式創新。在社會管理中，有些領導干部還是習慣于運用高壓的“硬”手段，不習慣用溝通協調、道德約束、自律互律的“軟”手段，容易造成干部與群眾之間矛盾的激化，甚至導致群體性事件的出現。創新社會管理，要善于運用群眾路線的工作方式、民主的方式、服務的方式，盡可能通過平等的對話、溝通、協商、協調等辦法，從習慣于事后“滅火”轉變到源頭“防火”，從青睞硬性行政手段轉變到重視運用經濟、文化、行政、道德、科技等綜合手段，解決社會問題，化解社會矛盾。

創新社會管理，是全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期我國經濟社會的發展要求，也是從黨和國家事業發展全局出發確定的一項重大戰略任務。我們要在觀念轉變上做文章，在體制機制上出實招，在手段方法上下功夫，大膽創新，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的良好局面。

公務員考試申論范文：乞丐可入圖書館

杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內閱讀，我們見過太多的收荒匠、推銷者莫入的提示標語，卻沒有見過乞丐拾荒者請進的牌子。杭州圖書館的態度實在讓我們感動。但僅僅是感動怕是不夠的，我們要做的更多的是反思。天下皆知美之為美，斯惡矣。杭州圖書館的好恰恰反襯出我們其它圖書館的問題。

我們有必要弄清楚，辦圖書館到底為了什么？圖書館是為誰辦？圖書館的開辦精神是什么？

——開辦圖書館需要包容的精神。

圖書館的包容性是知識本身的特質決定的。圖書中的知識是人類智慧的結晶，是全人類的共同遺產，任何人都不應該也沒有權利限制別人獲得這份遺產。更為重要的是，這份遺產具有很強的共享性，它并不會像金銀珠寶一樣，多一個人分每個人分得就少一點。越多的人來分享這個遺產，這個遺產并不會因此減少，反而會增多。

圖書館的包容性也是由圖書館功能決定的。圖書館的首要功能是傳播知識和文化，為學習的人營造良好的環境。知識傳播得越多越廣，來圖書館學習的人越多，圖書館的功能就越是得到很好的發揮。這無論是對圖書館還是讀者都是善莫大焉的事情。

包容會增加圖書館的管理難度和負擔，會影響圖書館的“有序”運作。但是只要我們堅持包容，受到感化的人越來越多，文明的人越來越多，講秩序的人也越來越多，不僅讓圖書館越來越有序，也會讓這個社會，這個國家越來越文明有序。海納百川有容乃大，堅持包容精神的圖書館只會只會越辦越大，越辦越好。

——圖書館必須堅持公益的精神。

圖書館的公益性首先是由圖書館經費來源決定的。我國的圖書館的經費主要有兩個來源，一是財政投入，一是社會捐贈。這決定了圖書館不是哪一個地方，哪一個學校，哪一個個人的，而是屬于全社會的。那種把圖書館當做是一部分人的財產，把進入圖書館查閱資料當做特權的做法，是保守的、自私的、狹隘的，是一種封建主義的特權思想，嚴重和社會主義的價值觀向背離的，必須堅決給予批判和抵制！

圖書館的公益性也是由世界潮流決定的，美國、以色列、英國??，強盛國家的圖書館無不堅持公益精神。要提升全民的綜合素質，提升綜合國力，堅持圖書館的公益精神是必不可少的環節。資本主義國家如此，我們作為社會主義國家，每一個人都應該有受教育的權利。進入圖書館學習知識是教育權利的一種延伸。無論貧窮富貴，無論他來自何方，無論他的從前和將來是什么樣子，圖書館都應該大開方便之門，平等的對待每一個讀者。為全社會建立的圖書館必將得到全社會的支持，從而為解決圖書館的經費問題開辟新的渠道。

堅持包容和公益是會遇到很大的壓力和阻力，越是這樣，堅持才顯得越可貴。這樣的堅持還有賴于讀者的配合，只有這種精神才能換來讀者的感動、體諒、支持，這種精神才能長久的發出耀眼的光芒！

公務員考試申論范文：讓陽光沁入每一個人的心田

幸福是什么？有人認為十全十美是幸福；有人認為適可而止幸福；有人追求名利雙收，位高權重，以為這才是幸福；有人卻認為隨遇而安、樂享其成，這也是幸福。幸福，不過是主觀世界對客觀世界的反映。然而，如今面對錯綜復雜的外部世界，我們卻出現了種種心理問題。試問，在這樣的社會里，個人幸福都難以實現，何談社會的和諧與穩定呢？

生活本身就是不完美的，這就正如斷臂的維納斯能給人更多美的享受一樣。這樣一種生活哲學也與奧地利著名作家門羅的名言不謀而合--幸福應該是帶有缺陷。心里健康是個人幸福和社會穩定的“晴雨表”，要積極正確的幸福觀，打造健康快樂的生活。

培養正確的幸福觀，重建轉型時期的價值體系迫在眉睫。早在19世紀中期，法國著名社會學家涂爾干就提出了“社會失范”理論。他用獨特的整體社會學視角，不僅深刻地分析了當時的社會問題，更是一針見血地指明:在社會急劇轉型時期，由于舊的價值體系已經崩塌，然而新的體系尚未建立，在這樣的情況之下，社會整體的道德就面臨巨大的“空窗期”。如今，這樣的情景再次上演。目前，我國正面臨城鎮化、工業化、信息化“三化”并進，人們普遍處于焦慮迷茫、不知所錯的狀態。從這個意義上講，加強社會核心價值體系，弘揚傳統道德美德成為治理轉型“陣痛”的關鍵。

培養正確的幸福觀，建立系統的心里健康教育體系勢在必行。小病小災，打針吃藥就能治愈，但如果一旦并入膏肓，哪怕“亡羊補牢”，也“尤未晚矣”。如今，遍布周遭，我們不得不承認這類的事實普遍存在：急功近利者有之、自暴自棄者有之、妄自菲薄者有之、仇官仇富者有之、驕奢淫逸者有之??以上種種不良的心理問題，都凸顯了加強心里健康教育的重要性。要加強心理疏導，利用心里機構、學校等對開展歷史文化教育，挫折教育和心里品質教育，此其一；要建立心里疏導體制，搭建系統而全面的網絡化平臺，此其二；要完善心里咨詢等方面的立法，尤其是要保障弱勢群體，如精神病人、受災民眾等，賦予他們合法權利，保障其權益，此其三。

“這是一個美好的時代，這也是一個黑暗的時代”，這是世界著名短篇小說家狄更斯在《雙城記》中的描述。這段話至今讀起來，仍然具有重要意義。如今，在社會急劇轉型時期，加強心里健康教育至關重要，要重建完整的社會價值體系，要建立系統的心里健康教育體系，于此才能真正通過樹立正確的幸福觀，讓健康幸福的生活如絢爛的陽光，灑滿大地！

公務員考試申論范文：沿著復興路 共筑中國夢

偉大的事業，源于偉大的夢想。個人的奮斗如此，國家的發展亦然。環顧世界，很少有民族，能像中華民族那樣，歷經苦難與輝煌；也很少有國家，在持續奮斗中，始終堅持“同一個夢想”。

“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”總書記的深情闡述，展現了中華兒女不懈追求的美好愿景，揭示了中華民族內心深處的集體意識，道出了中國夢最為本質的核心內容。

這個夢想，凝聚著近代以來無數仁人志士的探索奮斗；這個夢想，蘊藏著中華民族固有的“家國天下”情懷；這個夢想，更包含著中國走向未來的道路自信、理論自信、制度自信。

“國家好，民族好，大家才會好”。回首近代以來，瓜分豆剖的危險、亡國滅種的陰霾、“東亞病夫”的歧視??國家失去尊嚴，民族飽受屈辱，個人何敢言夢？從新中國“站起來”，到改革開放“富起來”，再到新世紀“強起來”，國家民族的強盛，讓人民的幸福有了堅實依托；“中國夢”的茁壯，使個人夢想有了廣闊空間。吃飽穿暖、下海經商、有車有房??個人夢想的日益豐富，再次說明，中華民族是一個命運共同體，有國家的繁榮昌盛，才有個人的全面發展；實現中華民族偉大復興，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

“人們對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。國家之夢，反映國民之夢；個人之夢，融為民族之夢。發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，在當今中國，國家理念與人民期盼同聲相應；個人夢想與民族夢想一脈相承，中國夢既是“強國夢”，也是“富民夢”。全面建成小康社會的目標、建設富強民主文明和諧現代化國家的藍圖，對接著“更好的教育”、“更滿意的收入”、“更可靠的社會保障”的群眾期盼。個人敢做夢，國家能圓夢，在中華民族偉大復興的征程中，中國夢正一步步變為現實，讓人民感受變遷、觸摸幸福、實現理想。

北京的長安街，取盛唐之意，貫穿于建國、復興二門間，謂之長治久安。只有創造了燦爛文明的民族，才會如此渴望再創輝煌；也只有歷盡苦難滄桑的國家，才更珍惜來之不易的道路。沿著這條復興之路，為夢想努力奮斗，讓夢想照進現實，我們的目標一定要達到，我們的目標一定能夠達到。

中國夢，我們曾經離它如此之遠，我們從未離它如此之近。

公務員考試申論范文：納入標準與政府擔心的矛盾統一于人民利

益

“泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔”，詩中如畫般的景色，現在卻成了可望而不可及的奢侈。由于工業革命以來，人類為了一己之私而肆無忌憚地發展高耗能高污染的產業，攀比并炫耀般的過“高品質”的生活，向大自然排放出大量廢氣、毒氣，尤其是PM2.5，成為空氣污染的元兇，嚴重威脅著人們的身體健康。

PM2.5作為空氣質量標準的政策一經出臺，就得到了社會各界的普遍關注，其初衷在于提供環境治理措施的可靠依據，監測并不是目的，最終目標是為了治理，以改善大氣環境，維護人體健康。而地方政府則擔心空氣質量不達標，增加環保部門的環保壓力。二者看似矛盾，實則統一。

矛盾對立面在于監測PM2.5初衷考慮的是人民利益，而地方政府的擔心似乎過多考慮自身的利益。將PM2.5作為空氣質量監測指標是希望通過監測數據，動態跟蹤等手段將大氣污染的元兇抓住，以便于為治理措施出臺提供科學依據，以達到大氣污染治理和空氣質量改善的目的，更多考慮到人民群眾的身體健康。而從表面上來看，地方政府關于藍天數減少，空氣質量不達標，面子上過不去，給環境保護工作增加壓力等擔心更多考慮到了政府的利益。二者看似是對立的，實則不然。

地方政府的擔心核心也是考慮到群眾的利益。地方政府的擔心不無道理，以往的環保報告往往比較籠統的闡述空氣質量，如優、良、中、差，或輕度污染、中度或重度污染，對于具體數據沒有闡述，如若對空氣質量進行量化分析，從感官上來講會強化其負面效果，可能會引起群眾恐慌。而監測對于環保部門在技術上提出了很大的挑戰，如果在短期內，無法達到群眾滿意的空氣質量條件，可能引發更多的矛盾甚至沖突。因此從維護群眾利益的角度來講，二者實際上是統一的。

既然二者統一，無論是標準的出臺還是政府的擔心，落腳點都在于保障人民群中的利益，那么就應該按照這一標準，奔著最終的目標，科學執行這一標準。在保證群眾知情權的同時，也為大氣污染的治理貢獻科學數據。也不枉人民群中的期盼，滿足群中的空氣質量訴求。

“舉大事，必當下順民心，上合天意，功乃可成。”治理大氣污染是得民心、順民意的大事。治理大氣污染，唯有先科學規劃空氣質量標準，這是讓國人生活在鳥語花香、空氣清新世界里而邁出的第一步！

公務員考試申論：跳出“一畝三分地”才有一體化

打破傳統的以行政區劃為界線的分割式治理體系，告別人為配置資源的老路子，讓市場決定資源配置，才能實現京津冀一體化的合作共贏

從兩會到現在，“京津冀一體化”一直是個社會熱點。日前河北出臺新型城鎮化有關政策，提出發揮保定和廊坊首都功能疏解及首都核心區生態建設的服務作用，進一步強化石家莊、唐山在京津冀區域中的兩翼輻射帶動功能。與此同時，京津兩地積極推動 “雙城”交通一體化，高鐵、地鐵、公交“一卡通”已經提上日程。這一系列舉措，讓人們感受到了京津冀一體化的前行步伐。

總書記在要求京津冀協同發展時，強調應打破自家“一畝三分地”的思維定式，抱成團朝著頂層設計的目標一起做。首都功能的調整疏解，通訊、交通設施的統一連接，意味著行政資源、民生資源和市場資源將突破已有行政區劃，在京津冀區域內進行優化配置。那么，如何真正跳出“一畝三分地”？如何把資源切實配置好？

實際上，就京津冀城市群面臨的現實課題而言，從區域發展平衡，到大氣污染聯防聯控，再到克服日益凸顯的“城市病”，誰也不可能唱好獨角戲。而且，從以前京津冀合作的經驗教訓來看，“抱團”之路的曲折與艱難，與“一畝三分地”的思想障礙、“我的地盤我做主”的行政壁壘、“肥水不流外人田”的利益羈絆等密切相關。

不謀全局者，不足謀一域。推進京津冀一體化，從政府方面而言，亟須以全局眼光、系統思維，打破傳統的以行政區劃為界線的分割式治理體系，轉變為以市場配置資源、發揮政府作用的協同式治理體系。不僅在施政觀念上打破“一畝三分地”，也應體現在城市發展和治理的實踐中。這就需要加強頂層設計，繪制出三地發展的大藍圖，明確功能定位、產業分工、城市布局、設施配套、綜合交通體系等重大問題，并從財政政策、投資政策、項目安排、市場環境等方面形成具體支撐。只有建立起科學長效的機制，才能實現一加一大于二、一加二大于三的效果。

另一方面，市場作為資源配置的主要操盤者，其決定性作用能否有效發揮，決定了分工協作的未來。客觀看，由于經濟發展水平的不同、城市定位的差異，不同城市對于行政、民生資源和產業的轉移，存在訴求上的差異。目前，北京發展走到了一個拐點，面臨著資源、環境、人口的多重壓力；天津需破解產業升級等難題；河北鋼鐵等“兩高”產業產能過剩嚴重，結構轉型迫在眉睫。有道是家家有本難念的經，北京如何通過“舍”而后“得”，天津如何做好“加”與“減”，河北如何實現“轉”與“調”，說到根子上，還是一個資源配置的問題。

最近，廊坊市市長接受媒體采訪時表示，面對北京準備向外轉移的1000多家企業，廊坊并不會盲目地接收。他們將從企業清單中精心篩選目標，避免低質低效項目進入。實際上，對發展路徑的選擇，恰恰說明在新一輪區域經濟和產業的大洗牌中，地方政府再也不能撿到籃子里都是菜，而應按照當地資源環境承載力的“胃口”、產業經濟規律來辦事。簡言之，就是告別人為配置資源的老路子，加快推進市場一體化進程，推動各種要素按照市場規律在區域內自由流動、優化配置。這是產業調整降低成本、控制風險的治本之策，也是推動京津冀協同發展的成功之要。

作為一項重大國家戰略，京津冀一體化的進程，本身就是全面深化改革的生動實踐。打破條條框框，協同方方面面，以改革邏輯處理好政府和市場的關系，發揮好兩個積極性，就能實現各方的合作共贏，為城鎮化進程中的區域發展課題提供示范和樣板。