第一篇：皖南別樣的實習經歷（定稿）

別樣的實習經歷

黝黑的皮膚，配著一副黑框眼鏡，樸素的穿著透著一股不服輸的執著勁兒。有著80后的激情也有著70后的踏實。他就是中國農業科學院煙草研究所的在讀碩士朱佩。

對于煙草朱佩有著深厚的感情。他出生在安徽省蚌埠市，那里是煙葉種植的老區。從小就和煙葉接觸的他，對煙草有一份特別的熱愛。高考時他的第一志愿就是煙草專業，本科畢業后又順利地考上了中國農業科學院煙草研究所的研究生。隨著對煙葉認知的不斷加深，他愈發體會到，煙葉作為一種農作物，只有深入到一線基層和煙葉面對面的接觸才能發現它的美妙和神奇。第一次踏上皖南這片土地是2012年。那時他剛結束研究生第一年的學習。作為中國農業科學院煙草研究所駐皖南煙葉公司的項目協助人員，他的工作就是配合皖南煙葉公司、安徽中煙和上海煙草集團做好科技項目的實施，是項目具體實施的執行人。

說起小朱，大家的第一印象就是這個孩子很能吃苦。作為項目的具體執行人，朱佩去的最多的地方就是試驗田和實驗室。從大田管理、煙葉采烤以及后期樣品的選取，他都要認真的按照試驗方案去執行。七月是皖南最熱的季節，早晨八點的時候太陽就已經很毒辣了。為了采到新鮮的煙葉同時避免中暑。朱佩每天凌晨就起床到試驗田去采煙，當大家還在美夢中的時候朱佩已經在烤房編煙了。烤房工作結束后，朱佩還要到實驗室里繼續進行稱量、殺青等工作。

對于自己從事的科技項目研究工作朱佩充滿了熱情。雖然很多時候要頂著烈日勞作，雖然會很累很苦，但是他卻沒有抱怨過，因為他覺得在這個過程中自己學到了許多東西，自己付出的汗水是值得的。735個土樣和1500個植株樣是一個巨大的工程，為了完成這項工作，他起早摸黑，每天工作十三個小時是常有的事，實驗室成為了他的常駐地。有一次因為工作太投入到凌晨了他還在實驗室粉碎打磨樣品。門衛進行巡邏時看到都這個點了他還在工作感到很驚訝，于是就勸他趕緊回去休息。他說弄好這個就回去休息，說完就繼續他的工作了。

因為要配合三家單位做科技項目，朱佩經常在黃渡煙葉工作站和上海科技示范園之間奔波，那里有事情有需要他就住那里，大家都打趣的說朱佩有“兩房”。正是在這兩房里，朱佩度過了忙碌而充實的一年，學到很多書本上沒有的知識。

在皖南的日子即將結束，回想過去的點點滴滴，朱佩只有感激二字。他要感激皖南這片熱土和這里的人們，正是他們讓他不斷磨練，不斷成長。如果將來有機會，他愿再次踏入皖南這片美麗富饒的鄉土。

第二篇：皖南寫生實習報告

實習時間：2012年10月22日——2010年10月27日

實習地點：安徽南屏﹑西遞、屏山﹑宏村

實習形式：寫生實習

實習目的：通過寫生，提高同學們對建筑的直觀感受能力，對傳統建筑的認

識與理解。從自然風土人情中悟建筑文化。從民俗民風中感知“場

所精神”與歷史文脈的延續性的重要性。從地域特色感知自然色

彩。從大自然中領悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在實

習中遵守實習紀律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學到課堂

上難以學到的知識。并在風景寫生方面得到進一步的提高。

十月二十二日，風和日麗。在老師的帶領下，我們來到了徽州這片神奇的土地進行寫生實習。

建筑與藝術的完美結合是安徽這個古老的村莊吸引游客的獨特之處，來到安徽的這一周多時間，我們盡情的享受著自然和前人給我們帶來的這種藝術的氣息。在這 黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見支著畫架、凝神揮筆的學生。

第一站我們去的是南屏，因為南屏離我們住處只有１０００米，所以南屏是我們寫生和考察的第一站，第一次進入是在導游的帶領下，從指定路線開始參觀，在導游的講解下我們簡單的了解了南屏的歷史和古建筑的歷史意義。上午跟著導游。

下午的時候就是我們自由的寫生時間，我們幾個三五成群的在南屏的小巷里穿梭者，領略著南屏的古村氣息，南屏這桃花源般的村落,恰逢細雨綿綿。初秋的鄉村,霧狀的細雨把村莊隱藏在朦朧的抽象中,遠山虛無,白墻黛瓦被雨水包圍,黑白并不分明,恰似水墨詩境。入得近處時,人卻在畫中。接連幾天,毛毛細雨不斷,偶爾也會露出一片灰暗的天空或短暫而血紅的夕陽。村落不斷變換著色彩。雨停

時,出去寫生。沿著村落巷陌,踏著田埂野草,感受著鄉村的寧靜。彎彎的小河順著村落的地勢穿過田野蜿蜒而去,河床不深,岸邊野草不淺,點綴著高低錯落的林木,牧童牛群隱沒其間。河水泛著涼意,映著天色,或潺潺而流,似歌;或平流如鏡,似睡。眼前看到的是一幅色彩凝重而深遠的風景畫。

第二站我們安排在西遞村。上午從大巴下來，步入村中。西遞，位于安徽省縣東南部，村中以胡氏宗族為主。清晨，薄霧朦朦，遠看的山水都蒙上了一層神秘的面紗，仿佛有著仙氣一般，吸引我們去探索。依然是導游帶領我們參觀，然我們熟悉一下西遞，我們手里拿著照相機拍攝著自己想拍的事物，和作業可能需要的圖片，同樣也有一些同學做著筆記，這都是考察必須要做的。就這樣一個上午的時間就這么過去了。

下午，按照計劃同學們開始背著畫具走街串巷尋找合適的景點作畫。其實，在西遞，令人滿意的景色無處不在，幽長的巷子，古老的官宅，斑駁的墻壁，都留在了我們的畫紙上。一下午的時間沒有什么成果，我安慰自己才第一次不要灰心，老師也細心地指出我們畫作的缺點并鼓勵我們多畫。

在西遞我們待了１天，盡管不舍那純樸的民風，不舍村中的那只可愛的八哥，我們卻不得不奔往下站——屏山。

屏山是我們的第三站，但因為古村較小所以只給我們半天的時間在那參觀，下午就是我們自由活動的時間，上午依然有一個導游帶領，之后還接近兩個小時的時間給我們自由參觀。

行走之間，先是看得路邊有農家廚房，一個男人在灶上忙碌著，爐膛內升騰起火苗，在黑廚房中跳動，煞是好看，可惜拍不出效果來。后來又見一男人，騎馬跨檔式坐在木條椅上，正兢兢業業地制作竹器。皖南一帶盛產竹子，竹器工藝品很多，不過大多中看而不好保存。上次來的時候買了兩件竹制工藝品——竹水壺，也還好看。十一點半的時候我們在車站集合，然后回到了我們的住所下午的時間就由我們自由安排了。

最后一站就是我們此次來的目的地－－宏村

宏村距西遞雖不是很遠，但卻給我們另一種感覺，無論是風景，建筑，還是人文。

宏村鎮位于黃山南麓，黟縣縣城東北，地處黟縣、黃山區、休寧上區縣交界處，離縣城 11公里，往東可達太平湖、九華山風景區，北上銅陵、合肥，往南可達屯溪、杭州、景德鎮等地。交通十分便利。

宏村早在唐宋期間就曾繁榮一時，南宋紹興年間，汪姓聚族于此建村。歷代沿更曾名：懷仁鄉、賢仁里、十都、弘村，乾隆年間，更名宏村，距今860余年歷史

宏村鎮管轄11個行政村，總人口8838人。宏村資源豐富，是黟縣優質木材毛竹、名優茶產地之一。2001連5月被確定為第五批國家重點文物保護單位。宏村地形猶如一頭臥牛，亦稱牛形古村，有舉世無雙的環村水系，水圳、月沼、南湖及串起的池、塘、窯、坑、澗、榭等水系藝術設施。村中有被人們稱為民間故宮的“承志堂”、“培德堂”。有保存完整全省僅存的古代書院——南湖書院等重要文物、歷史設施。

宏村不僅擁有世界文化遺產的古民居，同時地處新安江源頭，群山環抱，自然風光十分優美。在宏村方圓不到十公里之內已開發旅游景區——木坑竹海、塔

川秋色和正待開發的奇墅湖水上樂園、協里風光、羊棧嶺古道、新安江源頭生態游等眾多山水田園風光，被譽為“中國畫里鄉村”。

對于宏村，進村便是秀麗的南湖和橫跨其上的畫橋，湖中芙蓉俏，湖邊垂柳生，電影里李慕白牽馬過橋的場景再次浮現眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每戶出門便可打到清水做飯洗衣。村中心是有牛胃之稱的月沼，因為池塘的形狀為規則的半月，所以村中人又叫它半月譚。想起宏村，自然會想到村中老者挎著竹籃的叫賣聲“糯米餅，桂花麻餅”，還有香甜的板栗。宏村里還有很多存活幾百年以上的古樹，枝繁葉茂，遮天蔽日。

雖然實習時間只有短短５天，但是心中的感覺不能用不舍二字簡單概括，大家心里更多的是惆悵和感慨。惆悵歲月的變遷和歷史的痕跡，感慨環境的惡化和城市的浮躁。

據史學家考證，陶淵明的《桃花源記》就源自黟縣，而宏村以其獨特的地理條件和優美的自然風光人文景觀，堪稱桃花源里人家。明代詩人羅洪先曰：清流如帶漾漣漪，白板橋頭與客期，指點農家村口路，雎陽亭外柳絲絲，桃花夾路多枝柯，花影參差映碧波??

宏村民居是特定的自然環境和社會環境產物，是徽州古建筑重要組成部分，因而無論以形式、特征、特點、意識都離不開這個特定的自然與社會環境。先說他的自然環境：徽州地處安徽南端，北有黃山，南有天目，新安江青弋江的源頭都在境內，四季分明雨水充沛，氣候宜人，物產豐富。再說她的社會環境，遠在秦漢時期中原文化就影響到了新安，南宋時期這里已融入中原文化為盛期。特別是南宋期間由于帝都南遷臨安，這樣的社會背景造就了民居的文化內涵。她在建筑學家的眼中是件無暇的建筑珍品，在歷史學家的眼中是無法估值的文物瑰寶，在美術學家眼中是一幅詩魂畫境的藝術杰作。民居與青山綠水輝映一體，古樹從中粉墻黛瓦淡雅清新，一眼望去仍是幅靜態雅致的圖畫。統一中的變化，厚實穩重的高墻和瓦檐，神秘莫測的卷門和漏窗，都給觀者一種感官上的強烈刺激。宏村民居深宅高墻，屋內采光僅靠一方天井，廳堂半明半昏，而房間即使暗黑，從黑房到廳堂是一個從壓抑到舒暢的過程。

如詩如畫的自然風光，宏村背枕雷崗，面對奇墅湖，謂是枕高崗面流水。一望無際的村莊內有月沼、南湖輝映諸峰遠近、倒影入池。春天當你漫步湖畔，柳絮飛舞、桃花夾路、青山蒼綠、小路上老牛悠悠，和自然渾然一體，猶如人間仙境。

歷史價值和藝術價值，宏村古民居以列入了世界文化遺產，宏村古民居的存在就是宏村千百年歷史的存在。從這些古民居中可以展示宏村、徽州、乃至中華文化的輝煌和文明的久遠。現代生活五光十色、日益繁榮，人們的物質文化生活不斷提高，但對古民居德典雅古樸、安寧恬靜，以及土味鄉韻的習俗，更使人們向往回歸自然。

宏村古民居的藝術價值在于她的文化內涵深厚，造型奇特變化萬千。田園綠樹與鄉村道路，黛瓦與白墻、抵出的門罩和深花漏窗、波光粼粼的湖面和溪畔卵石砌磅、河畔的浣紗淑女、山道崗坡的馬車老牛，一眼望去，得體均衡，虛實相生。湖畔和月沼旁的民居和水相襯，更是妙趣橫生。

古民居的形態決定了她的氣韻，無論是高矗飛檐的古祠高屋，還是普通的民宅樓房，不僅氣勢宏偉，而且韻味無限。這主要是由于她的塊面是由無數流動的線條組成，給人厚重與輕松、壓抑與豪放、件事與流暢的感受。這種意識上的疏通，正是繪畫上所追求的神韻，源于自然而高于自然，這種氣韻的旋律不斷變化，使氣勢更加磅礴宏偉。

馬頭墻起伏變化、湖面的波光粼粼、圳中的潺潺清流和田埂的曲曲折折，白墻黛瓦與窗罩飛檐，這些形成了音樂的旋律。這一切對園林、繪畫、工藝美學都有著深刻的影響，它和敦煌壁畫一樣，都有著很高的藝術價值，是徽州文化的一棵奇葩。幾百年人家煙火數千載的滄海桑田，今天宏村以她獨特的方式保留，標志著徽州文化內涵的古貌遺風。桃花源里人家、世界文化遺產吸引著國內外無數學者、專家、游人，他們紛紛從四面八方來尋芳踏幽，還有數不清的校園學子踏入這片陌生的神奇土地，從這古老的民居中汲取營養??

宏村，與西遞、南屏、屏山、宏村這些美麗的地方，在黃山南麓，一同演繹著一個不老的傳說。

這次的寫生實習，讓我受益匪淺，徽州之行，讓我畢生難忘。

第三篇：【薦】別樣的經歷作文

【薦】別樣的經歷作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編整理的別樣的經歷作文，希望能夠幫助到大家。

許多往事，都會被深深地刻在腦海里，當心情被觸動時，那些往事就會一點一滴地浮現出來。有快樂的、難過的、奮斗的……這些記憶猶如花朵，慢慢地在我心中綻開。

記得那是冬天里最快樂的一天。寒假到了，父母幫我報了個“冬令營”。我極其不情愿，不想離開他們。前一晚，我躲在被窩里，咬著自己的手，眼淚止不住地唰唰往下掉。

第二天，我拖著不情愿的步伐，上了大巴車，望著父母離開的背影，直到看不到他們。大巴車一路暢通地到達目的地。我背著書包，走進大門，一位工作人員就給我們發一套工作服。哦！原來是“體驗麥當勞工作的冬令營”。我穿上工作服，仿佛已是這里的一員了，我心里想著：感覺還不錯。

不一會兒，一位大姐姐帶我們來到工作臺，原來是要教我們做漢堡。你瞧，拿起兩塊面包，往烤箱里一放一烤，再配上雞肉、芝士、生菜，一個漢堡就大功告成了。我看著自己的勞動成果，心里就像喝了蜜似的開心。

做好漢堡后，我們又去做炸薯條。先從冰箱里拿出薯條，然后把薯條放進烤箱。不一會兒烤箱里發出了“噼里啪啦”的聲音，仿佛在說：“我要焦了，還不快點把我拿出來！”我趕緊手忙腳亂地把薯條取出，放在盤里。沒一會工夫，我的雙腿像灌了鉛似的，差點站不住了，我深深體會到平時工作人員的辛苦。

炸完薯條后，我來到前臺工作，給客人送餐。此時餐廳里的客人開始點餐了，一號桌要可樂，二號桌要漢堡，三號桌要一個……只見我，左手右手各一個盤子，這邊遞，那邊送，仿佛一個陀螺般在轉動……勞動雖然辛苦，但看到客人喜悅的笑臉，我卻覺得一切都值得了。

來“冬令營”的這次經歷，像一朵花一直都在我記憶里綻放著，因為這朵花不僅有快樂，更多的是教會我勤快，啟示我勞動是光榮的。

一花一世界，一葉一菩提。守望著天空和大海，感受著“面朝大海，春暖花開”的愜意。守望，是一種渴求；守望，更是來自心底的一份期望。

又是一年春節到了，家家戶戶都點燃了幸福的味道，破舊的房屋里，老人抱出一堆瓶瓶罐罐，放到了自家的后院里，“咚咚”瓶子似乎在極力迎合著這喜慶的味道，卻又顯得蒼桑無力，力不從心，反倒生出了一種哀怨的感覺。

她是村子里的空巢老人，兒子已經很久沒有回來了，今天是春節，想著兒子應該馬上回來了，為了讓兒子不為這些瓶子感到煩心，老人將他的那些家伙兒扔到了后院里。

“你看見我兒子了嗎？”“我兒子回來了嗎？”老人一逢村里歸來的年輕人就問。可是，所有人回答她的，都是“不知道，沒看見”的話語。可是老人并沒有放棄等待兒子，當村里高紅的對聯貼起的時候，她總是笑著說：“我兒子回來就貼。”還未見到兒子的身影，老人干脆拄著拐杖，拿著板凳，坐在村口的十字路口旁等候。車子來來往往，回鄉的人一批又一批，可惜，都沒有老人想要見到的那個身影。昏黃的燈光把老人的影子越來越長，長進了那漫漫的盡頭，深深地扎根在老人的守望里。

風，凌冽著，難以想象，那個孤獨守望的瘦弱身影，在黑夜里顯得是那么的無助，那么蒼沮……

回到破舊的小屋里，老人輕輕地將對聯貼起，一句“團團圓圓”是那么地可望而不可即。她生起一把火在廚房里開始煮“年夜飯”——一鍋清水，水里煮著大白菜，還下著幾把面條。是的，這就是她的年夜飯。

老人捧著一碗她的“年夜飯”，坐在家門口，繼續她的守望，守望……？“兒行千里母擔憂”，“可憐天下父母心”，出門在外，他們期待著，期待著在孩子的陪伴下安享晚年，僅此而已……？

每一次的守望，都是來自心底的一份確定。

第四篇：皖南名人

徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風水寶地，如發明活字印刷術的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州!畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術的創始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術，他發明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質的飛躍，速度大大加快，錯字可以單獨更換，可以重復使用活字，實現了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學者沈括在《夢溪筆談》中對畢升的業績有專門記載。

方臘(?-1121):北宋末年農民起義軍領袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號“圣公”，建立農民政權。義軍戰火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。

朱熹(1130-1200):南宋大學者，我國著名思想家、教育家、理學集大成者。字元晦，號晦庵、晦翁，別號紫陽。婺源縣人。1148年考中進士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈大師，封徽國公。仕途多坎坷，潛心治學。研究領域甚廣，在哲學、經學、教育、音韻、文學、地理、考古、自然科學等方面都有偉大貢獻，其思想體系在中國思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創的理學史稱“程朱理學”，為繼孔子之后在中國思想界影響七、八百年之久的正統官方哲學，遠涉海外，影響世界;重視教育，創辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業影響深遠;著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述，講學于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學”也就構成了“新安理學”的開山之學，并進而構成徽州文化的理性內核。《朱史》有傳。

程大位:(1533-1606):明代著名數學家，珠算大師。字汝思。屯溪區人。少年經商，中年棄商歸里，專心著書。有感于商務往來中珠算的傳統籌碼計數法的不便，1592年著成《算法統宗》17卷及1598年的簡明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統的珠算規則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣;搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國16-17世紀數學領域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統宗》譯成日文，開日本“和算”之先河;之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數學的名著，影響極大。

張小泉:(1626-?):明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領兒子前往杭州開設“張大隆”剪刀鋪，并創造了獨樹一幟的嵌鋼制剪技術、產品很快暢銷全國，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬國博覽會獲二等獎，新中國三次全國評比均獲第一名。

胡光墉(1823-1885):清代著名徽商。字雪巖。績溪縣人。早年在杭州經營錢莊，后協助左宗棠創辦福州船政局，依靠湘軍勢力在全國廣設當鋪和銀號，成為富甲江南的特大官商，紅極一時的“紅頂商人”。創辦“胡慶余堂國藥號”，為發掘中國藥學遺產作出了重大貢獻。

詹天佑(1861-1919):近代著名鐵路工程專家、中國鐵路事業的創始人。字春誠，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學。1905-1909年，主持建造了中國第一條自已設計自已施工的鐵路--京張鐵路，創造了不少施工新法，為中國培養了第一批鐵路工程專家，奠定中國鐵路事業基礎。

黃賓虹(1865-1955):現代著名山水畫家和繪畫理論家。字相存，別號虹廬。歙縣人。是現代中國畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風大變。作品深厚華滋，意境深遠，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術理論上，總結出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價值。精通詩詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學通論》等多種著述和繪畫作品傳世。

胡適(1891-1962):現代著名學者、社會活動家。字適之，績溪縣人。出身徽商之家，1910年留學美國，1915年成為實用主義哲學大師杜威的學生，1917年回國任北京大學教授。學識淵博，曾擁有三十多個博士頭銜;1917年發表《文學改良會議》，揭開中國現代文學革命運動的第一面;1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運動的領袖人物之一:1919年，接替陳獨秀主編《每周評論》，發表《多研究些問題》，少談些主義》，提出“大膽假設，小心求證”的實用主義方法論，在全國影響極大;提出過“全盤西化“論點;抗戰期間曾出使過美國，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學術上是一代宗師，著述甚豐，治學方法上具徽派樸學遺風。

陶行知(1891-1946):著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學、山海工學團，并支持新安小學生組成新安旅行團。“一 二九”運動后，與沈鈞儒等發起組織上海文化界救國聯合會，任聯全會執行委員和常務委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創辦大學，任校長。后回上海從事反內戰、反獨裁民主運動，1946年7月25日因勞累過度，患腦溢血逝世，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩歌集》等。

戴震(1723-1777):清代大學者，著名哲學家、思想家、徽派樸學的創建及領袖 人物。字東原。屯溪人。徽商出身，1762年曾中舉人，后六次考進士，因皆思想與程朱理學不符未中。曾參加《四庫全書》修纂，授翰林院庶吉上。學識淵博，在哲學、天文、歷算、歷史、地理、經學、訓話、音韻等領域均有重大貢獻，為一代通儒和宗師，在中國思想史上具有重要影響。其哲學思想是程朱理學之后反理學的啟蒙思潮的重要代表;樸學思想是作為了在中國學術史上有著重要地位的乾嘉學派中的皖派領袖人物，并由之開創徽派樸學。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭是馬克思在《資本論》中提到唯一的一位中國人，他是中國近代史上主張發行鈔票而出名的理財家，也是徽商杰出的代言人。清咸豐年間，他任過戶部右侍郎兼管錢法堂事務。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年間有名的大茶商。父親王應矩善于經商賺了好些錢，熱心桑梓公益事業。

王茂蔭生于嘉慶三年(1798年)。青年時期勤奮讀書，但幾次考舉人都沒考上。他原以為仕途無望乃棄儒從賈。道光十年，32歲的王茂蔭離家北上通州經營“森盛茶莊”。豈知此后數年，先中舉人又考取進士，從此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。

王茂蔭有濃厚的重商思想。他曾在給咸豐皇帝的奏折中說：“必得商賈流通，百貨云集，方足以安民生。”在中國封建社會里，輕商觀念嚴重，商人處在社會下層，當官的很少有人為商人說話。身為京官的王茂蔭卻是商界的忠實代言人。1840年，他閑居家鄉期間，親見商賈財產被奪，于是，他在一篇奏稿中反映說，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府撫恤商民。為揭露貪官污吏，王茂蔭在北京直接上疏咸豐，其中最出名的有這樣兩個奏折；一是《論徽州續捐局擾害折》，一是《淪徽州練局積弊折》。還有一次，王茂蔭接到家信，得知昱嶺關有匪徒攔路搶劫商人錢物，于是便上疏咸豐，請求咸豐下令地方政府把潛藏在這個地方的土匪全部肅清。

長江中下游特別是揚州，是四方商人云集之地，其中又以徽商勢力為最。咸豐三年，清政府為籌措軍餉，批準了江蘇布政使雷以誠的奏請，在長江南北各設一“捐局”，對來往商販課以1％的捐稅，并首先在仙女鎮(今江都縣)設局。可是，到了次年，揚州以下三四百里之內已有10余局攔江而設，斂行商客，假公濟私，商民怨聲載道。王茂蔭對此非常憤恨，他給咸豐呈遞奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主張將多設的捐局裁撤。這顯然是保護商民利益之舉。

王茂蔭為商人請命最有代表性的一件事情，是他在戶部右侍郎任內一再上疏咸豐，主張將清政府發行的不兌現的“官票”、“寶鈔”改為可兌現的鈔票。王茂蔭是清朝第一個主張發行鈔幣的，但他主張發行的鈔幣可以兌現，而且是限額發行的。可是，清政府后來發行的則是一種不兌現的紙幣，而且無限制的濫發，結果在流通中受阻，信用掃地，被商民譏為“吵票”。據有關史料記載，咸豐三年，“官票”剛剛出籠，寓居北京的徽商拿著“官票”去繳稅，稅吏堅持要現銀而不收“官票”，導致各地商幫起哄。為此，王茂蔭堅決主張紙幣官票兌現，于咸豐四年三月初五日再次上疏——《再議鈔法折》，主張用兌現辦法挽回信用。結果被咸豐指斥為“專利商賈，不問國事”，并解除了他的官職。這就是馬克思在《資本論》中提到的那件事情。

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢蘭，黟縣龍江鄉鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢將賽金花買來做妾，充為公使夫人出行。在德國等地，賽金花學會了德、英等語言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國上層人士的青睞。洪鈞離任回國后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經當過妓女的小妾來辱沒他們顯赫的門庭，便將賽金花趕出家門。賽金花輾轉來到北京，重操妓業。1900年，八國聯軍入侵北京，慈禧太后倉惶西逃。八國聯軍大肆燒殺劫掠，一個偶然機會，賽金花與舊日相識、聯軍統帥瓦德西接上了頭，兩人同居數月，并經常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強了對部隊的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時賽氏門前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經才面見賽金花，請她設法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭相訪問賽金花，更有一些好事者寫出了諷刺詩：“千萬雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過她。”“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅逐，重返京津為鴇謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發展有限公司正投資修復賽金花故居。故居計劃占地40余畝，除了依據原貌恢復的賽金花舊居，還有體現徽派建筑、“三雕”經典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當地小調的展覽廳和 徽派園林。故居的修復，將向人們展現出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨特風貌。

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術大學音樂系，后又轉入南國藝術學院和上海國立音樂學院學習。先后參加南國社和左翼戲劇家聯盟等進步文藝團體，在田漢、蕭友梅的指導下，進步很快。學生時代，因積極參加進步的文藝活動，曾兩次被國民黨當局羅織罪名，投入監獄。1933年參加“蘇聯之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國新興音樂研究會、歌曲研究會。同年加入中國共產黨。次年，被黨組織派往長沙，以教書為掩護，積極開展抗日宣傳活動，創作《抗日進行曲》、《還我河山》、《保衛國土》等表現人民強烈救國熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機轟炸不幸遇難。周恩來曾評價：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰線的兩員猛將。”

張曙創作了200多首革命歌曲，也曾以優美的歌聲抒發對美麗故鄉的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對面來了個俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無論詞、曲，都洋溢著樸實無華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風光。

第五篇：皖南游記

皖南游記

學校：南京師范大學附屬小學班級：四（6）班姓名：姚羽思 地址：南京玄武區四牌樓4號南師大附小郵編：210018

電話：***

皖南，爸爸媽媽已經帶我去過很多次了。那里山清水秀，樹木蔥蘢，令人心曠神怡；白墻黑瓦，青石鋪地的民居顯得非常古樸幽靜。最令我難忘的是屯溪老街上鱗次櫛比的商鋪，有賣茶葉的，有賣歙硯的，有賣徽墨的，有賣宣紙的，有賣湖筆的，還有賣木雕、石刻、扇畫、瓷器的??真是琳瑯滿目，讓人目不暇接。我們每次去皖南，都住在老街口的華山賓館，因為我們一家都特別喜歡老街上彌漫的濃濃的文化氣息。

這次又來皖南，爸爸媽媽特地帶我去了涇縣的紅星造紙廠，我們參觀了古法造紙的流程，原來每一張宣紙的原料都要經過三年以上的曝曬，還要經過長達幾十道的工藝打磨，才能成為潔白無暇，柔韌綿軟的宣紙。爸爸媽媽這次還為我定制了十刀，共一千張宣紙。還請工藝師專門定做了抄紙漿的竹簾，竹簾上還繡了我們家的宅號“桐音堂”，這一批宣紙的每一張上都會有“桐音堂”的水印，真是非常風雅。

爸爸媽媽還帶我去了老胡開文墨廠，我們欣賞到了許多精巧絕倫，形態各異，美不勝收的老墨，甚至還有幸看到了唐墨和宋墨。經過了一千多年歲月的滄桑，這些老墨還美得讓我們嘆為觀止。爸爸媽媽買了一套西湖四十八景和一套古代圣賢的工藝墨作為收藏。雖然我平時練書法用的都是墨汁，但這兩套工藝墨我也特別喜歡，更舍不得用了。

在老街上，爸爸媽媽最喜歡逛的是歙硯的店鋪，他們總是在那里駐足許久，流連忘返。歙硯雕工精巧，構圖婉約，我雖然不太懂，也覺得實在好看。爸爸媽媽買了兩塊歙硯作為收藏。爸爸還說：“你在練書法，以后這些都可以給你用，咱們的古人就是用硯臺來研磨墨條的。”

爸爸媽媽一次又一次地帶我去皖南，讓我親密接觸這里濃濃的文化氣息。從文房四寶中，我感受到祖國文化的博大精深，知道了這些流傳下來的文化遺產是多么得寶貴。我開始明白了，為什么爸爸媽媽讓我學書法，是為了讓我能成為中國文化的傳承人。長大以后能成為一個有情趣的，高雅的中國人。

點評：“愛國”是一個宏大的主題。小作者選擇了一個特殊的視角，從親身游歷中感受祖國文化的浸潤和熏陶；父母有意識地影響和教育，讓祖國傳統文化在孩子心里生根、發芽。薪火相傳，生生不息，從這個角度談“愛國”，別具一格。

指導老師：施玉潔