第一篇：陜北民間結婚習俗

陜北民間結婚習俗

今非夕比，我剛記事時男女婚事，聽憑“父母之命，媒妁之約”而定，本人沒有自主權，婚姻多屬名利性質。婚姻過程一般為擇親、提親、訂親、商話、婚禮等程序，用現代語言描述就是：找到心跳的（擇親），求愛（提親），求婚（訂親）訂婚（商話），最后舉行婚禮，程序基本差不多，區別就在與現在是本人做主，以前是父母做主.......那時，男女自17~18歲起，父母便托人給兒女挑選對象，了解對方家庭根本（一般往上推三輩祖宗親路，有無狐臭者、外地人、吹鼓手等），門風（一般指一家人為人處世情況，若外界影響不好，稱其人氣不正）、光景（主指錢、糧、家產）、人品（泛指一家人的品格，主指所擇對象的品貌）、八字（指所擇對象出生年、月、日、時是否“犯月”相克）等情況。若門當戶對，即約請一合適的中間人（即媒人）說合提親。期間，男女均不知其中緣由，更不曾會面。一般是男方向女方提親，即使女方家長相中的，也是通過媒人示意男方家長向女方提親。此時，媒人扮演主角，對方家長領會來意后，通過親戚朋友側面了解其根本、門風、光景、人品、八字等情況，視其合適與否，拿出主意，通過媒人傳話，媒人發現有小妨礙，必用三寸不爛之舌來說合。經媒人說合，雙方家長認可，選吉日舉行訂親儀式。由男方拿出煙酒喝訂親酒，后媒人根據提前與雙方家長分別議定的錢物而宣布“彩禮”及訂親衣物，并由男方家長把錢物一一交予媒人，再由媒人交予女方家長。男女雙方到結婚年齡，男方準備結婚迎親，由媒人傳話，在結婚前幾個月與雙方家長商定婚嫁日期（商話）、新娘衣物及迎親儀式等事宜，后雙方均按協議籌備婚嫁之需。

婚禮，男家稱“引（迎）媳婦”，女家稱“出嫁女”。婚禮一般為三天。第一天，親朋好友前來賀喜或幫忙，稱“聚客”。由聘請的總管蒞位主持，安排相伙（村里或來

客中的親友）干幫廚、待客等雜務。當晚吹手動樂，喜事開始。次日早飯后迎親隊伍準備出發。迎親隊伍一般由八人組成，其中有兩名迎人婦女（或嬸娘、或嫂子），俗稱迎人婆姨（在北方，結婚的女人叫婆姨，沒結婚的叫女娃娃，不管多大歲數.....）。（民間講究“姑不迎，姨不送。”）。迎親隊伍中必須有一名懂禮節及能說會道的領頭人，若遇女方出難題，能善于應付，巧于化解，出發前要準備攜帶新娘的衣服被褥、首飾銀器，大饃、豬肉、離母糕（其實就是塊大的米糕）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣懷錢、墜箱錢以及未交完的彩禮錢。一切齊備，鳴炮三聲出發，吹鼓手在前奏樂，迎人婆姨居中，其余人畜隨后。若逢廟宇、村莊須鳴號、吹樂而過；過河、過橋也得吹長號（俗稱“張號”）。

事前，女家也按協議準備，辦嫁妝，備酒飯，約親朋，組織送人隊伍（一般由8人組成，其中有2名婦女陪送，俗稱“送人婆姨”）“迎人的”一到，女家院內設一桌案，擺上煙酒，由管事人向迎親領頭人敬酒三杯，以示歡迎，迎親領頭人將所帶之物一一擺于桌案交待，謂之“表禮”。飯后，女方家總管向迎親領頭人交待陪嫁之物，添墜箱錢、揣懷錢、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就緒，準備起程。新娘換上嫁妝，蒙上“蓋頭”（用紅花被面或紅綢子挽結成的）上轎，迎送婆姨搶著上馬，長號一鳴，吹手先行。迎送隊伍以迎人婆姨為先，新娘中，送人婆姨在后，有序而行。此時，嗩吶聲聲入耳，搖搖擺擺、浩浩蕩蕩出村。若遇好事者，可擺煙酒于路旁，迎送隊伍必須停止前進，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。途中，若有兩家迎送隊伍同向而遇，則有“搶路”之俗。搶路時，一般雙方領頭人為免紛爭，經協商，往往讓先者用圪針條（一種長刺的落葉喬木，果實為圓形有核）耱路，示意為后行者的新路；若相向而遇，雙方新娘應互換褲帶或針線包，都用圪針條耱出新路而行。進村時，速度須放慢。吹手大顯身手，或吹“得勝令”，或吹“將軍令”、“大擺隊”等樂曲。村人圍觀，熱鬧非凡。此時，公公婆婆入洞房，夾起枕

頭走一圈，俗稱“抱孫子”，家人應遮蓋碾、磨，怕青龍白虎“沖喜”。一切就緒，專候新人進門。

迎送隊伍進門后，分設專房招待，新娘需“送人的”領頭人扶下馬（或轎），由新郎揭“蓋頭”，兩人一前一后踩著紅氈走向洞房（俗稱“帳房窯”）。在此之前，吹手須進去張號，叫“沖帳”。隨即有一人手端一碗麥葉、小錢、五谷邊撒邊唱，謂之“撒帳”。新人入洞房后，由一小孩端水讓新娘洗臉，新娘得給少許錢，以示酬謝。新娘上炕，將席四角已壓之物（有針線、核桃、紅棗、錢幣等）收存起來，謂之“踩四角”，后靜坐前炕。隨后，“送人的”坐席（吃喜宴）。新郎要敬酒施禮，送親領頭人應以錢相報，民間稱之謂“拜席口”。

飯后舉行上頭儀式。由姐（夫）或姑（夫）主持，讓新人背靠背坐于水桶上，將二人頭發攏在一起，邊梳邊唱：一木梳青絲云遮月，二木梳兩人喜結緣。三木梳夫婦常和氣，四木梳四季保平安。新女婿像楊宗保，新媳婦好像穆桂英。蕎麥根兒，玉米芯兒，一個看見一個親。養小子，要好的，穿長衫子戴頂子；養女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的。雙雙核桃雙雙棗，雙雙兒女滿炕跑。天作良緣配好的，夫妻恩愛一輩子。隨即，將紅棗，核桃從新人頭部倒下，夫妻二人爭搶撿入自己衣兜。接著，主持人還要將新娘頭盤成??髻，意為結發夫妻能白頭到老。隨后，姐夫、姑夫老姑夫以及結拜兄弟還要鬧房，即讓兩個新人當眾做出各種親熱動作。客人出節目，新人表演，令觀者捧腹大笑。鬧房畢，婆母由窗口向里撂兒女饃（把饅頭用紙包住從窗戶扔進去），盼望早日抱孫子。此晚“帳房”（洞房）燈光應徹夜不熄。我結婚時（不是在老家，是在我工作地方的一酒店舉行的婚禮）母親特意從她住的賓館趕到我新房給我扔饅頭，因為以前我不知道有這規矩，三更半夜，咚的扔進來，嚇我一跳，我才知道先前為什么囑咐讓我睡前不要關窗戶，呵....第二天清晨，小兩口要吃兒女扁食（餃子），飯后舉行“拜人”儀式和“亮箱”（給公婆和丈夫看看嫁妝）。是日，男家送客，新娘新郎回門（新郎回拜地主）。翌日，小兩口又

由岳父（地主）送回，謂之“送回面”。八日后，新娘需到娘家住七天再歸，曰“對七對八”。

現在好些風俗規矩都簡化了，原來那么復雜是因為窮，一點點東西都要斤斤計較，現在所有的風俗規矩都是為了熱鬧婚禮場面才有的

第二篇：陜北喪葬習俗

陜北喪葬習俗

陜北喪葬習俗有哪些 陜北人生于黃土，長于黃土，最后又要魂歸黃土，即“死者為大，入土為安”。

守氣

人都有一死。陜北人把人死了不說死，認為說“死”是對死者的不尊重，也不文明。陜北人把老年人死了說“老了”;中年人死說“歿了”;小孩死了說“撂了”。百善孝為先。在老人上了年紀，生活不能自理時，子女們往往輪番侍侯，對老人進行細致入微的照顧，稱為“養老”。父母老人一旦有病，兒女就不出遠門，在家勞動照顧老人。老人病重時，兒女就守在老人身旁，這叫“守氣”。這時就先要給老人洗臉、剃頭、凈身(溫水擦身)，以防老人“老了”。如果老人病危，兒女就要整天守在老人身旁，在老人咽氣前就要給老人穿好老衣(壽衣)。如果等到老人已經斷氣才給老人穿上壽衣的話，有兩種說法：一是魂走時穿不上新衣即使做鬼也是窮鬼;二是外人會笑話，某某家老人“老了”還是紅格溜(赤身)，笑話兒女不孝。老人斷氣后，先用酒精棉球凈面(洗臉)，以防小蟲，再給亡人兩只手腕綁打狗餅，準備尸體下坑，找一張床，鋪上干草，把尸體放在地上。用五張麻紙糊一塊紙被，把亡人的臉面和全身蓋住。為的是好看。鋪干草講究的是，一是為了干澡通風，便于尸體存放;二是即是病人一時休克再復活，一有動靜，干草容易發出響聲，使兒女便于發覺。此時接著要找一只雞，亡人是男的，就得找一只母雞;亡人是女的，就得找一只公雞。講究的是陰陽搭配，做鬼也有個伴。在門檻上將雞頭扭下，民間叫“到頭雞”。把雞毛拔凈，在雞左右翅膀下各插一根筷子，把雞放在一個碗里，然后獻在亡人前面的祭品桌上。孝子出大門，到十字路口點香給亡人指路。

報喪

報喪，首先把亡人的鋪蓋卷放在院墻頭上，村里人一看到鋪蓋卷便可知道誰家老人“老了”。其次要掛歲數紙。如果老人八十歲，起碼要拿八十幾張麻紙。風俗是要多幾張，兒女總愿自己的老人長壽。把麻紙左右開剪，剪三剪，剪成串。六十歲以上的死者，歲數紙中間綁紅紙條，小口不綁。把剪成串的歲數紙掛在大門口，過路人一看便能推測到老人的大概年齡。再次，通知死者娘家。派一個自家人帶好禮品(煙酒)去請死者娘家，通知娘家侄兒戴孝。陜北人把通知娘家戴孝叫“出號”，一說“出號”，娘家人就知道當娘家戴孝，要行豬禮。

請陰陽

“富貴出在門里，子嗣出在靈里”。陜北人辦喪事，最重要的風俗是請陰陽先生。講究的是選一處好墳地、測一個吉日。靈地選好了，后代人丁興旺發達;吉日選擇好了，喪事辦得順順當當，事主家不出怪事。因此，不論家庭貧富，辦喪事都要請陰陽，不請陰陽吃虧在眼前。

入殮 葬日確定后，過三天要入殮。入殮有規定的兩個時間：一是清早太陽未出來時，二是傍晚太陽已落時。不能見日頭。入殮要通知娘家，這是禮節。正常死亡，娘家知道了也不來;而非正常死亡，娘家肯定會來人。入殮前，把亡人的壽衣都穿戴好再入殮。壽衣講究的是穿單不穿雙(三件、五件、七件)，特指上衣，鞋帽各一件。鋪身錢，口含錢，五色線。亡人入殮后，棺材里如有空隙，要充上花籽、柏葉。這其中有兩大用意：一是花籽寓意后代開花結籽代代繁衍，柏葉寓意四季長青人口興旺;二是把棺材充實，下葬時亡人頭像就不會動，以防亡人的頭撞在棺材壁上。

孝帽、孝子棍

喪事戴孝，分重孝和一般孝。兒女戴重孝，孝帽、孝衫、孝裙，穿白鞋，這叫徹地孝。侄兒戴自備孝，一般親戚戴條子孝，陰陽、廚師戴帶紅點的條子孝，孫子戴花紅孝。

兒女的孝帽上有棉花蛋、眼衫。棉花蛋是男左女右。如果亡人是父親，兒女孝帽上左邊吊一個棉花蛋，以示左耳不聞閑雜事，一心一意去守孝，右耳聆聽母親言;亡人是母親，孝帽右邊吊一個棉花球，以示右耳不聽閑余事，一心一意去守孝，左耳只聽父親言;父母雙亡，孝帽左右都吊棉花球，以示不聞閑雜事，一心一意去守孝。眼衫，以示一心守孝，沉痛哀號，兩眼不視閑雜事，見了也裝作沒看見。重孝孝帽后邊吊有一根麻線，以示披麻戴孝。孝子棍，用一尺左右的細柳棍，沾上白紙條，供孝子拄。

迎帳

迎帳，也叫迎祭。凡遇白事(喪事)，有送花圈、毛毯、被面帳子等禮品，用竹竿抬上，吹手迎上。吹手在前，花圈、毛毯等隨其后，接下來是遺像，最后是低頭慢行的孝子。迎帳隊伍在村中轉一圈，一是展示送來的禮品多，喪事辦的好;二是顯示孝子多，兒孫滿堂、生活幸福美滿。

接娘家、謝娘家 在農村最愛看的是接、謝娘家，尤其是老人屬非正常死亡或兒女平時對老人不孝服的，這時娘家來人是要發話的。娘家來人進了村，孝子們在大門外路兩旁跪接，吹手在前迎接娘家，其他辦事人員接回娘家的花圈、豬等祭品和行禮。娘家接回后，總管安排答謝娘家，一路上吹手吹奏，備一桌酒菜，到娘家的下榻處，總管把桌安平，立桌則丟人，酒斟滿，孝子跪在地上。由總管發言，告知病人幾時得病，經過怎樣治療，穿了幾件衣服，背了什么棺材等。如孝子對老人孝順，也屬正常死亡，娘舅把酒一喝，讓孝子平身。孝子們給娘舅敬酒，謝娘舅完畢。如老人屬非正常死亡或兒女對老人平時不孝順，娘舅就要問死亡原因，這時娘舅就要批評外甥。娘舅的話說不好，也不喝酒，孝子還得長跪，當天晚上的燒紙、踩跪、過金橋、撒路燈等一切祭奠活動都進行不下去了，靈堂里的豬不能下鍋，影響第二天的祭事和宴席。這個環節是孝子最頭痛的事。一般情況，娘舅把孝子批評、數落一頓了事。如果娘家人不發言，村里人會笑話娘家沒一個辦事人，全是傻瓜，怕的沒敢開言。這就把娘家人的面子全丟光了。因此，具體情況需具體酌定。

祭孤魂

把娘家接回來后祭孤魂。選一與亡人的陵墓方向錯開一點較高且平坦的地塊祭孤魂。其目的是：孝子請靈前，先把孤魂野鬼作以祭奠安頓好，讓孤魂野鬼先吃飽喝好，就不和先逝的老人爭搶祭品。這樣，先逝的老人就能享受到兒女們的祭品。

請靈

過祭飯喪事(三晝二夜)，請靈在前一天下午開始。一般喪事(一天一夜)，在聚客的當天晚上，祭孤魂畢，就開始請靈。如是新逝，請靈，請三代。如先前已歿了一個，就請先歿了的那個。尸骨盒不進院。請個牌位子，讓老倆口團圓帶路。

祭奠

陜北風俗，當老人歿了，都要舉行祭奠活動。孝子要殺豬宰羊，富足戶請禮生，一天三開祭(早、中、晚祭)。三祭都由禮生安排，都用祭文(禮生來寫)。中等戶只請吹手不請禮生。孝子自己安排三祭。每一次祭都是哭一陣、燒紙、奠酒。孝子有文化的自己寫一篇祭文，在正祭時讀，以示書香門第、文人輩出;不寫祭文體現以農為本、以過好光景為榮。

祭奠，在農村叫燒紙(也叫燒紙錢)。凡前來唁言的親朋好友和辦事人員都要祭奠。

親戚祭奠前，都要帶祭品。一般，娘家是豬禮(退一半)，女婿要獻豬(兩家女婿退半個，三家女婿不退)，侄兒、侄女、外甥是豬禮，外孫是羊禮，孫子是娛樂費。外孫、孫子講究少，民間常說孫子輩是：一個眼在哭，一個眼在笑。想花費一點錢可以，不出也行，沒人說閑話。

祭奠燒紙按親戚遠近輩份大小順序進行。每一排人燒紙，都要吹手張老號，辦事人放鞭炮。凡來的親朋好友都得燒紙，之后是踩跪、轉燈山、過金橋、撒路燈。

這中間燒紙最紅火，有的人懂燒紙禮節，有的人不懂;有的人哭的好聽，有的人不會哭;有的人是干嚎，沒有眼淚。眾人看熱鬧，誰是真哭誰是假哭。

發喪

發喪時，長孫扛引魂桿，重孫抱用紅被面包裹的花棒槌，事后該被面也就歸此重孫所有。

下葬

扶柩高崗，淚灑青山，窀穸妥當，吊棺下葬。棺材下葬時大頭朝里，小頭在口。有的棺材底墊磚，有的墊煤塊。墓室里有墓磚(寫亡人的生平)、墓燈、五谷、祭飯罐、墓祭桌等。東南西北放桃木橛，為鎮邪用。棺材蓋上放桑弓柳箭，是亡人自衛的工具。

風俗：棺材擺放的位置是男左、女右，男東、女西。一定要細心放正。

陜北喪葬習俗方式 陜北地處偏遠，改革開放之前因交通不便，信息閉塞，保存了非常古老的以漢民族風俗習慣為主體兼容其他民族風俗習慣的古老民俗，成為研究我國古代漢民族與其他民族風俗習慣的活化石。改革開放以來，隨著經濟的快速發展、交通狀況的大幅度改善以及區內外人口的大量流動，陜北民俗的原生形態正因現代元素的融入而迅速改變著。從目前陜北的喪葬習俗來看，雖然禮節儀式簡化了許多，但主要的禮節儀式依然保存著，從中體現的孝親特色依然十分明顯。

一、葬具

陜北從城市到鄉村，至今仍然盛行土葬。木質棺材是陜北漢族居民的主要葬具，按照當地風俗，棺木用料，柏木為上，松木為中，槐木、榆木、楊木、柳木為次。舊時的棺材不涂漆，可以用核桃仁磨制出木料本身的自然花紋，現在大多在棺材外部髹漆繪彩。據學者研究，這種葬具裝飾形式可以上溯到東周時期。棺木板的薄厚、頁數的多少非常考究，棺木板越厚越好，頁數則越少越好。

壽衣，是裝殮死者的衣服，要在老人去世前準備好。壽衣用料按照傳統習俗要用有“壽”字的絲綢，品種包括襯衣褲、棉衣褲、夾衣褲、袍子等，要里外全新，不綴金屬扣子，只綴布帶或布紐扣。顏色有紅、褐、粉紅、紫、蘭、綠、黃色等，壽衣里子要紅色，不能用黑色，意即后世紅紅火火。不穿帶毛皮的，否則，下一世會轉牲畜。不穿半杉半褲，否則，家中會出“半吊子”。現在也有穿日常生活服裝的。男性頭戴圓頂硬瓜殼帽，頭枕雞式枕，腳穿藍色繡花鞋。除了壽衣外，還要給老人準備被褥，被褥是紅色的。

二、葬禮程序

陜北漢族葬禮隆重，大致分殮、殯、葬三個階段進行。

1、入殮

殮，就是給尸體穿衣下棺，也稱入殮，分小殮和大殮。小殮是給死者穿衣。當地民俗認為，老人去世時，兒女都要趕到跟前。老人斷氣前，兒女要給他或她凈身、理發、剪指甲，然后穿壽衣。凈身是用清水及毛巾從頭部開始洗到腳下，渾身洗干凈。壽衣必須在老人斷氣前穿好，民俗認為，人的靈魂走的時候穿什么，以后就一直穿什么。

大殮就是把尸體放入棺內。按照當地民俗，老人不能去世在炕上，而要去世在一個能移動的木板上，最好是棺木蓋上。因此，去世前要將棺木蓋搬到家中，在老人去世前將壽衣穿好，頭前腳后，平平正正地平臥在棺木蓋上。不管什么時候去世，天黑前一定要正式將尸體移入棺中。死者仰身直肢，隨殮的物品，一般有衣、被及日常用品等物，四周用谷草、麻紙等充實。

2、殯

殯，就是停放靈柩或把靈柩送到墓地去，按照陜北喪俗，靈柩的停放時間各地不同，少則3日，多則幾十日甚或幾個月，由奔喪者決定。

（1）著喪服

在殯期，孝子必須著喪服。喪服用白色棉布制成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。按照當地習俗，兒子、媳婦、女兒、侄兒須戴重孝。子女的孝服由長衫、長褲與帽子組成，腰間還要系上一根由麻搓成的麻繩，稱“麻辮”。只有孝子、孝女系麻辮，正所謂披麻戴孝。有的地方孝帽前用白紗蒙面，兩耳墜棉花球，以表示孝子們不看不聽其事，一心守孝。侄女、侄女女婿、外孫女及其女婿、孫女及其女婿、孫子及其媳婦、外甥等均不穿長褲。女婿、侄女女婿、外孫女婿、孫女婿都由孝子出資送1.5-2米的布匹，女婿、侄女女婿是深藍色的，外孫女婿是綠色的，孫女婿是紅色的，均系在腰間，稱“腰孝”；過去，依據與死者關系的親疏，孝布的尺寸是有嚴格規定的，親者用料最多，疏者用料依次遞減。

（2）哭喪

哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終。按照當地民俗，死者斷氣后要哭，死者去世后的當晚與第二天晚上，要舉行送燈儀式，孝子孝女要哭，親朋好友吊唁時，只要有人哭，孝女、孝婦要陪哭，出殯時孝子、孝女、孝婦要哭。子女哭悼要悲痛欲絕，直到有人勸慰才停止。

（3）過三天

民俗認為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府。因此，這個儀式叫“迎三”或“送三”。死者去世的第一、二晚，要送燈，孝子們一直要送到廟上。第三天早晨天不亮，孝子們要在十字路口焚燒用紙制作的騾子與馬童，以供死者上路時用。民俗認為，這樣的儀式舉行以后，死者才知道自己已經離開陽間。

（4）燒紙錢

紙錢是中國古代祭祀時用以禮鬼神和葬禮及掃墓時用以供死者享用的“冥幣”之一，是用木槌和鐵制的錢模，把外圓內方的錢形打在毛紙上。紙錢的產生，源于古人篤信靈魂不滅的觀念，認為死去的親人在陰間也要有錢花。有的研究者認為，紙錢之俗早在漢代就有了，開始時只是隨葬用紙錢，魏晉以后，人們普遍改為以紙錢祭靈，此俗一直沿習至今。

（5）出殯 在陜北，出殯一般要先請陰陽先生選擇吉日吉時。

出殯前要燒紙火，將紙火匠人手工制作的一個院落拼接，放置到大門外的十字路口焚燒，院落通常是二、三層樓組成的四合院，正房有“七間”“五間”等規格，院落里有搖錢樹，房間里備有日常生活用品，甚至有傭人、汽車等，各種食材如油、鹽、醬、醋、大米、小米、白面，各種豆類，水等，需放置在一個小的容器里，過去用雞蛋殼，現在一般用果凍殼。大門外有影壁。紙火的制作，可謂對死者的衣、食、住、行諸方面都考慮得非常周到。

動靈前，孝子們要到靈堂前，等陰陽先生打開棺材蓋，為死者開臉，一般是用一塊紙巾蘸上黃油，清洗死者臉部。此后，要封住棺材，直到下葬不再揭開棺材蓋。然后，孝子們燒紙叩拜，祭奠完畢后，用繩索捆綁棺木，有的還要在棺木蓋上綁一只老公雞，俗稱“引魂雞”，到墳地等棺木下葬后放走。孝子必須跟著靈車到墓地。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。

3、葬

葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。

在陜北，傳統墓葬是豎穴土坑，現在隨著經濟條件的改善，除豎穴土坑外，可在豎穴土坑表面用磚砌筑，這種形式叫建倉子，并用大石板蓋頂；也可券葬，即做兩個相通的拱形頂的墓葬。

到達墓地后，再次整理墓坑，將衣飯罐放置到墓坑壁上的窟龕里，點亮長明燈。在鼓樂與哀哭的混合聲中將棺木徐徐沉到墓坑，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，然后，蓋好預先準備好的蓋板，將挖墓坑時由長子挖的第一鐵锨土撒到棺材蓋上，然后封土起堆，插上引魂干，擺好墓門石。墓門石由三塊磚壘成，兩塊插入地下，一塊蓋頂，但蓋頂磚要等到第二天天蒙蒙亮，等飛禽飛過由孝子蓋上。

到了墓地，要燒花圈與匾，并在火堆上用清油炸些年糕等，為死者“安鍋”。

葬禮以后，有禪

七、百日、周年等追悼儀式，從死者去世后之日算起，計算七個七，出殯后每逢七都要到墓地祭奠，稱過七，直到七個七，稱盡七，為大祭七，孝女都來祭奠。如果過七那天正好在初七、十七、二十七（有的地方還有初八、十八、二十八），稱犯七，據說是死者的靈魂有難，要在從家里到墓地的路上插上小白旗，以解此忌。據史料記載，禪七是一種佛教化喪俗，早在南北朝時期已經形成，到唐代更盛，沿襲至今。佛教認為，在人死與生之間另有一個“中陰身”階段，“中陰身”如童子之形，在陰間尋求生緣，以七天為一期。如果七天內仍然沒有尋求到生緣，則可以更續七天，到每七天為止，必生一處，所以在這七七四十九天之間，隔七必須舉行超度，并設各種食品燒紙錢、祭奠，以免死者在陰間挨餓、缺錢花。從死者去世之日算起一百天和一周年也要進行大祭。

三、陜北喪俗與中國傳統的孝文化

孝悌觀念在中國傳統文化中是最具普遍性的倫理模式與最高道德價值，是各種道德的根本。自古以來，衡量“孝”的普遍標準，主要是看子女對父母“生養死葬”的態度。在陜北，不管子女對父母生前是否孝敬，民俗對喪葬禮儀的要求非常嚴格，孝親的特色貫穿在喪葬禮儀的始終。從陜北喪葬習俗來看，這種孝親思想表現在兩個方面：

第一，表現子女失去親人的悲痛心情。從哭喪、制作花圈與匾額、搭建靈棚及各種祭奠活動、居喪期間的各種禁忌（不能穿紅戴綠、不理發、不剪指甲等），都表現出孝子孝女失去親人的悲痛心情，通過這些活動以寄托生者對死者的哀思。

第二，表現子女對父母來世的關愛。從葬具的準備、入殮必須注重的細節、過三天幫助死者靈魂升天、燒紙錢及將紙灰歸葬、精心制作墓穴，到燒紙火為死者準備好在另一個世界的衣食住行的各種設施及一切生活必需品、備好衣飯罐、點亮長明燈以及做

七、百日、周年的祭奠，無不表現子女對父母來世的關愛，通過這一系列活動，幫助父母靈魂順利升天并早日轉世、為父母備好在來世生活的一切所需。

第三篇：陜北結婚禮儀 文檔

陜北婚俗傳統禮俗

陜北是我國古文明的發祥地，也是中國多民族文化的主要交融帶。由于陜北獨特的地理和人文條件，使之至今保持著許多古老的文化傳統，結婚禮俗就是諸多文化傳統中的突出代表

“百里不同風，十里不同俗”，習俗不僅隨著歷史的縱向發展而改變，而且在空間橫向聯系中，不同地區、不同的民族也總是呈現出迥然不同的特征。習俗具有聯系傳統與現實的性質，它不僅是以往已經消逝歲月的文化痕跡，也是當時、當代社會正在進行演變的、生生不息的文化現象。習俗作為一種文化現象，彌散在社會生活的多個方面的各個角落，萬象紛呈、異彩繽紛，它既表現為一定物質的、有形的、可直接感覺到的具體事物，同時又表現為觀念的、無形的、只能意會和理解的抽象形式 奴隸社會時期，陜北存在“群婚”、“收繼婚”、“服役婚”、“轉房婚”等婚姻現象，這在有關歷史資料中均有反映。進入封建社會中葉，受漢族禮教先進文化的影響，陜北地區各民族普遍進入一夫一妻制的婚姻形態（少數富有者除外），婚姻禮俗大同小異，與近世個仿。但還是較多保留了原始、愚昧的一些婚姻觀念和游不知所牧民族的某些婚俗習慣。

陜北人擇親時非常注重門戶，即看清其家族有無狐臭史，認為“窮不扎根臭扎根”。其次，重視人氣及對方家庭社會上的威信。再次，重視生辰八字，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”之說法。另外，還講究妗子不做婆，即使姨姨、姑姑做婆也不好，有“姨姨做婆，刀剪相磨”、“姑姑做婆，一世不和”之說。至于同族是決不可成婚的，因鮮有近親成親。再加上陜北各各族雜居共處，使陜北人種優化，所以陜北人大多身高強健，儀表俊美。婚嫁無論貧富都有比較完整的聘娶程序，將中原地區古之六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）簡約為“放話”、“定親”、“娶親 ”三道程序。婚儀則有繁有簡，還有鬧房、聽房之俗。婚后還有“會親”（相當古之“歸寧”）等議程。

在經濟貧困的鄉間，婚聘所需財禮頗重，形成事實上的買賣婚姻，換婚現象至今時有發生，而且婚禮往往受社會落后觀念的制約，大辦、奢辦造成不必要的靡費和負擔。

民國前，男女婚事，聽憑“父母之命，媒妁之約”而定，本人沒有自主權，婚姻多屬買賣性質。婚姻過程一般為擇親、提親、訂親、商話、嫁娶、婚禮等程序。

舊時，男女自 13 歲起，父母便托人給兒女挑選對象，了解對方家庭根本（一般往上推三輩祖宗親路，有無狐臭者、外地人、吹鼓手、轎夫和拉驢公子等），門風（一般指一家人為人處世情況，若外界影響不好，稱其人氣不正）、光景（主指錢、糧、家產）、人品（泛指一家人的品格，主指所擇對象的品貌）、八字（指所擇對象出生年、月、日、時是否“犯月”相克，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”之說法）等情況。另外，還講究妗子不做婆，即使姨姨、姑姑做婆也不好，有“姨姨做婆，刀剪相磨”、“姑姑做婆，一世不和”之說。至于同族是決不可成婚的，因鮮有近親成親。再加上陜北各各族雜居共處，使陜北人種優化，所以陜北人大多身高強健，儀表俊美。若門當戶對，即約請一合適的中間人（即媒人）說合提親。期間，男女均不知其中緣由，更不曾會面。一般是男方向女方提親，即使女方家長相中的，也是通過媒人示意男方家長向女方提親。此時，媒人扮演主角，對方家長領會來意后，通過親戚朋友側面了解其根本、門風、光景、人品、八字等情況，視其合適與否，拿出主意，通過媒人傳話，媒人發現是小妨礙，必用三寸不爛之舌來說合。經媒人說合，雙方家長認可，選吉日（一般為雙月雙日）舉行訂親儀式。一般縣北在男方家舉行，縣南在女方家舉行，由男方拿出煙酒喝訂親酒，后媒人根據提前與雙方家長分別議定的錢物而宣布“彩禮”及訂親衣物，并由男方家長把錢物一一交予媒人，再由媒人交予女方家長。女方也通過媒人送男方（即新女婿）鞋襪及褲帶，民間稱鞋為“穩根鞋”，褲帶為“長命帶”，以示婚姻關系能穩固、長久。男女雙方到結婚年齡，男方準備結婚迎親，由媒人傳話，在結婚前幾個月與雙方家長商定婚嫁日期、新娘衣物及迎親儀式等事宜，后雙方均按協議籌備婚嫁之需。

嫁娶在民間，男家稱“引（迎）媳婦”，女家稱“出嫁女”。舊時，辦喜事一般為三天。第一天，親朋好友前來賀喜或幫忙，稱“聚客”。由聘請的總管蒞位主持，安排相伙（村里或來客中的親友）干幫廚、待客等雜務。當晚吹手動樂，喜事開始。次日早飯后迎親隊伍準備出發。迎親隊伍一般由七人組成，其中有一名迎人婦女（或嬸娘、或嫂子），俗稱迎人婆姨。（民間講究“姑不迎，姨不送”）。迎親隊伍中必須有一名懂禮節及能說會道的領頭人，若遇女方出難題，能善于應付，巧于化解，出發前要準備攜帶新娘的衣服被褥、首飾銀器、大饃（10個）、豬肉（1塊）、離母糕（2卷）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣懷錢、墜箱錢以及未交完的彩禮錢。一切齊備，鳴炮三聲出發，吹鼓手在前奏樂，迎人婆姨居中，其余人畜隨后。若逢廟宇、村莊須鳴號、吹樂而過；過河、過崾崄也得吹長號（俗稱“張號”）。

事前，女家也按協議準備，辦嫁妝，備酒飯，約親朋，組織送人隊伍（一般由8人組成，其中有2名婦女陪送，俗稱“送人婆姨”）。“迎人的”一到，女家院內設一桌案，擺上煙酒，由管事人向迎親領頭人敬酒三杯，以示歡迎，迎親領頭人將所帶之物一一擺于桌案交待，謂之“表禮”。飯后，女方家總管向迎親領頭人交待陪嫁之物，添墜箱錢、揣懷錢、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就緒，準備起程。新娘換上嫁妝，蒙上“蓋頭”（用紅花被面或紅綢子挽結成的）上轎，迎送婆姨搶著上馬，長號一鳴，吹手先行。迎送隊伍以迎人婆姨為先，新娘居中，送人婆姨在后，有序而行。此時，嗩吶聲聲入耳，搖搖擺擺、浩浩蕩蕩出村。若遇好事者，可擺煙酒于路旁，迎送隊伍必須停止前進，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。途中，若有兩家迎送隊伍同向而遇，則有“搶路”之俗。搶路時，一般雙方領頭人為免紛爭，經協商，往往讓先者用圪針條耱路，示意為后行者的新路；若相向而遇，雙方新娘應互換褲帶或針線包，都用圪針條耱出新路而行。進村時，速度須放慢。吹手大顯身手，或吹“得勝令”，或吹“將軍令”、“大擺隊”等樂曲。村人圍觀，熱鬧非凡。此時，公公婆婆入洞房，夾起枕頭走一圈，俗稱“抱孫子”，家人應遮蓋碾、磨，怕青龍白虎“沖喜”。一切就緒，專候新人進門。

迎送隊伍進門后，分設專房招待，新娘需“送人的”領頭人扶下馬（或轎），由新郎揭“蓋頭”，兩人一前一后踩著紅氈走向洞房（俗稱“帳房窯”）。在此之前，吹手須進去張號，叫“沖帳”。隨即有一人手端一碗麥葉、小錢、五谷邊撒邊唱，謂之“撒帳”。新人入洞房后，由一小孩端水讓新娘洗臉，新娘得給少許錢，以示酬謝。新娘上炕，將席四角已壓之物（有針線、核桃、紅棗、錢幣等）收存起來，謂之“踩四角”，后靜坐前炕。隨后，“送人的”坐席（吃“八碗”）。新郎要敬酒施禮，送親領頭人應以錢相報，民間稱之謂“折席口”。飯后舉行上頭儀式。由姐（夫）或姑（夫）主持，讓新人背靠背坐于水桶上，將二人頭發攏在一起，邊梳邊唱：一木梳青絲云遮月，二木梳兩人喜結緣。三木梳夫婦常和氣，四木梳四季保平安。新女婿好像楊宗保，新媳婦好像穆桂英。蕎麥根兒，玉米芯兒，一個看見一個親。養小子，要好的，穿長衫子戴頂子；養女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的。雙雙核桃雙雙棗，雙雙兒女滿炕跑。天作良緣配好的，夫妻恩愛一輩子。隨即，將紅棗，核桃從新人頭部倒下，夫妻二人爭搶撿入自己衣兜。接著，主持人還要將新娘頭盤成髽髻，意為結發夫妻能白頭到老。隨后，姐夫、姑夫老姑夫以及結拜兄弟還要鬧房（俗稱“騷房”）即讓兩個新人當眾做出各種親熱動作。客人出節目，新人表演，令觀者捧腹大笑。鬧房畢，婆母由窗口向里撂兒女饃，盼望早日抱孫子。此晚“帳房”（洞房）燈光應徹夜不熄。

第二天清晨，小兩口要吃兒女扁食，飯后舉行“拜人”儀式和“亮箱”及見婆婆儀式。是日，男家發客，新娘回門，新郎帶認親禮品同去。翌日，小兩口又由岳父母送回，謂之“送回面”。八日后，新娘需到娘家住七天再歸，曰“對七對八”。

陜北農村結婚風俗紀實

（一）前期準備

這里的男女自17~18歲起，父母便托人給兒女挑選對象，了解對方家庭根本（一般往上推三輩祖宗親路，有無狐臭者、外地人、吹鼓手等），門風（一般指一家人為人處世情況，若外界影響不好，稱其人氣不正）、光景（主指錢、糧、家產）、人品（泛指一家人的品格，主指所擇對象的品貌）、八字（指所擇對象出生年、月、日、時是否“犯月”相克）等情況。若門當戶對，即約請一合適的中間人（即媒人）說合提親。期間，男女均不知其中緣由，更不曾會面。一般是男方向女方提親，即使女方家長相中的，也是通過媒人示意男方家長向女方提親。此時，媒人扮演主角，對方家長領會來意后，通過親戚朋友側面了解其根本、門風、光景、人品、八字等情況，視其合適與否，拿出主意，通過媒人傳話，媒人發現有小妨礙，必用三寸不爛之舌來說合。經媒人說合，雙方家長認可，選吉日舉行訂親儀式。由男方拿出煙酒喝訂親酒，后媒人根據提前與雙方家長分別議定的錢物而宣布“彩禮”及訂親衣物，并由男方家長把錢物一一交予媒人，再由媒人交予女方家長。男女雙方到結婚年齡，男方準備結婚迎親，由媒人傳話，在結婚前幾個月與雙方家長商定婚嫁日期（商話）、新娘衣物及迎親儀式等事宜，后雙方均按協議籌備婚嫁之需。

一家村民家，正在為明天準備嫁女兒和娶媳婦忙碌著。

下午，為了了解當地在結婚前的準備情況，一人來到這家，看到他們的親戚正在忙碌做著準備，幾個人圍成一圈，正在剝蒜皮、剝蔥皮。這是這家二女兒和他的親戚正在忙綠著。

這是該家的全貌，院子里面，小雞在悠閑地尋找食物，男人們在院子里也是談笑風生，非常開心。女人們則在忙碌的準備著...這三位是這家的親戚，在窯洞內正在做飯，主要是親戚們、幫忙的朋友下午要吃飯，她們正在切土豆，準備做臊子湯。

晚上，由主家找的總管安排次日的主要工作，以及娶親隊伍的組成和幫忙的人員安排

這位就是主人，正在聯系婚禮事項。看起來是非常開心的。

婚禮，男家稱“引（迎）媳婦”，女家稱“出嫁女”。婚禮一般為三天。第一天，親朋好友前來賀喜或幫忙，稱“聚客”。由聘請的總管蒞位主持，安排相伙（村里或來客中的親友）干幫廚、待客等雜務。當晚吹手動樂，喜事開始。

(二)結婚新郎家的準備

陜北男女結婚時,迎親隊伍十分壯觀,前邊有吹鼓手開道,后邊有新郎擎酒相送,一行隊伍浩浩蕩蕩踏得山溝里黃土飛揚.崖畔畔,山梁梁,到處是人觀看.17日早晨8點，聘請來的樂隊就開始奏樂，樂聲的響起，預示著娶親的開始。由于天氣較冷，主家就會給這些樂隊的人點起篝火，讓他們取暖。如果招待不周的話，這些樂手就不會賣力的去吹、去敲了，那么娶親也就不熱鬧了，在當地人眼里，就是說娶親沒有辦好。

這位就是主家請的總管，這會正在安排人員布置彩車。這不找出來被面。總管就是主持操縱娶親的一切事宜，對今天參與的幫忙人員的人事安排、調動，以及臨時性的調整，有全權處理的大權。陜北過事情，必須要有一套強硬的幫忙班子，以總管為主，下面有禮譜賬房記賬收禮、保管（主管煙酒飲料等物品的發放）、大廚、小廚、洗鍋刷碗的、看客的（招待來客，兼有倒酒倒水的工作）等等，這一套班子強硬，那么喜事一定能辦的充滿喜慶、歡樂的結果。娶親的前一天晚上，新郎官必須徹徹底底的洗個澡，意味著清除身上晦氣，告別以往的單身生活，從此就走向了成人生活。同時，洗完后，新郎官要穿上里外全部是新的衣服。新郎官剛起來就開始準備了，大冬天在院子里盛了一盆水就開始洗漱了。

郎

這位吹氣球的小男孩，就是娶親隊伍不可缺少的一位。不管是誰娶親，隊伍里必須有一個拉馬娃娃，這個娃娃必須是新郎官的弟弟或者叔伯弟弟。在以前，由于交通不便，娶親都是馬或者驢，那么就需要一個人來牽馬，就這樣產生了拉馬娃娃。他參加主要是主家希望自己的孩子結婚后，也能給自己家里添加帶把的男孩，也就是把好運能給自己的孩子帶來。在到新娘家里，新娘家還要給拉馬娃娃禮錢，一般是20-50元。院子里的人都開始忙起來了，吹氣球的、疊花、準備鞭炮..娶親的人員已經開始吃飯了，這頓飯主要是為娶親人員，主要有新郎官的叔叔、叔母、姐夫、弟弟，還有司機、樂隊人員等等.女人們則在廚房了為這些即將出發的人員做著準備工

姐夫在給娶親的車上放被褥，這些被褥到最后還是要帶回來，只是后面還有一個議程。這里就不一一說明。

新郎官不去女方家，主要有新郎官的叔父帶隊去迎娶新娘的。新郎官終于武裝好自己，穿著暫新的西裝，身上披著2條紅色絲綢被面。這里娶親，新郎官的嬸嬸和姐夫在家里準備娶親所需要的物品

這就是要參加娶親的人女人代表，一位是從當地聘請的美發師，也就是穿白色外套的姑娘，另兩位就是新郎官的嬸嬸。迎親隊伍一般由八人組成，其中有兩名迎人婦女（或嬸娘、或嫂子），俗稱迎人婆姨（在北方，結婚的女人叫婆姨，沒結婚的叫女娃娃，不管多大歲數.....）。（民間講究“姑不迎，姨不送。”）。迎親隊伍中必須有一名懂禮節及能說會道的領頭人，若遇女方出難題，能善于應付，巧于化解，出發前要準備攜帶新娘的衣服被褥、首飾銀器，大饃、豬肉、離母糕（其實就是塊大的米糕）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣懷錢、墜箱錢以及未交完的彩禮錢。

新郎官和娶親的女人們從家里準備妥當，走出了新房（石窯洞），準備出發了...總管宣布娶親的隊伍出發了 一切齊備，鳴炮三聲出發，吹鼓手在前奏樂，迎人婆姨居中，其余人隨后。若逢廟宇、村莊須鳴號、吹樂而過；過河、過橋也得吹長號（俗稱“張號”）。不過在這里是從家里出來，樂手要一直吹到看不到主家的地方，就可以不吹了。

前面說了，新郎官并不是娶親隊伍的一員，他只是隨同娶親的人員一起從家里出來，在新車上坐上行駛10-20米，就下車回家等待娶親隊伍帶回他的新娘。出了院子，走在大道上，樂手們吹吹打打，一路好不熱鬧。娶親的車隊跟隨在樂手后面，緩慢的行駛...轉過彎后，就看不到主家的院落，樂手們就停止了奏樂，開始乘車前行了。一到村口，樂手們又開始了吹吹打打的營生了。因為，在陜北就有這個講究，在路上，遇到村、會等都要奏樂的。隨著時代的變遷，社會的發展，這些講究也在不斷的更新。一般都是到了村口奏樂，意思是告訴新娘家，娶親的隊伍來了。這個時候，新娘家也就要有人迎上來，把娶親的人全部迎回家，還要熱情的招待的。

（三）娶親的人到新娘家

上篇是娶親的隊伍來的村邊，樂手們就開始了吹吹打打的，意思給親家報信，我們來了。在遠處，看到一頂帳篷，和許多人，那就是新娘的家里。

新娘家的人已經站在門口，準備迎接新親戚進門。門口打著一堆篝火，煙霧騰騰的。

女方家的親戚和村民都站在大門口迎接娶親的隊伍。

這幅剛好看到女方人家迎接娶親的隊伍。

事前，女家也按協議準備，辦嫁妝，備酒飯，約親朋，組織送人隊伍（一般由8人組成，其中有2名婦女陪送，俗稱“送人婆姨”）“迎人的”一到，女家院內設一桌案，擺上煙酒，由管事人向迎親領頭人敬酒三杯，以示歡迎，迎親領頭人將所帶之物一一擺于桌案交待，謂之“表禮”。進入院子，新娘的嫂子端起酒杯給娶親的女士敬酒.新娘家的總管在門口處早已經準備好2個小菜，一瓶白酒，凡是迎親的人們，都要喝上一

杯，不會喝的也要端起來，以示禮貌。

由于天氣較冷，新娘家在院子搭起了一座帳篷，這就是親戚朋友們就餐的地方。院子內，大廚正在給娶親的人們做飯。主要有粉湯、油糕、麻花、饸絡面，來迎接新親戚。這些就是新娘家陪得嫁妝，一臺冰箱，一臺洗衣機和一些被褥等。

主家正在窯洞的灶臺上炸油糕

娶親的人被迎進窯洞內，一般上炕女人是要盤腿而坐，顯得莊重穩當。這兩位因為年輕，沒有盤腿的經驗，也就隨意坐下了。之后女方家就要給他們端上粉湯、油糕、麻花、饸絡面。

外面的廚師們和幫忙的人們正在做粉湯這就是新娘子，在我們到之前，她還沒有化妝打扮。因為化妝打扮是有男方家雇化妝師給打

扮的。

化妝是在一孔窯洞進行的，窯洞有不少家具和一些零碎，空間比較狹小。化妝師再給新娘子化妝打扮中...這張是她們二人的間隙拍攝的，窯洞內空間有限。只好湊著機會拍攝了。

樂手們再使勁的吹奏樂曲，大冷的天，個個頭上冒汗...看起來這些樂手們掙錢也是不容易 親戚朋友前來上禮錢，這里原來還有一個講究，那就是任何人來上禮錢，都有喝一杯酒。現在這個講究已經慢慢淡化。很多婦女來了，僅僅是禮節性的端一下杯子就放下嗎，也是最主家的尊敬。

相堂：主要是給新娘家的叔叔、爺爺等長輩們稱之為位家，位家在婚喪嫁娶中起著舉足輕重的地位。因此，陜北人對位家是特別的尊重。這項議程，女方家總管把吹手是請來，給來參加婚禮每一位位家吹一首曲子，這位就要給一些小費，以答謝吹手。同時，吹手吹完一曲，位家人還要給吹手敬酒或者兩人碰一杯酒。相堂的同時，是要喝酒的，參加的人可以敞開嗓子猜拳行令，以此贏酒行樂。給財禮：這位拿錢的是男方家的叔叔，這是兩家在婚前就協商好的一項必備的議程，男方一次性拿出3.9萬元的衣服錢給女方。這是兩親家在點錢驗實。娶親的負責人，也就是新郎官的叔叔，給女方家彩禮錢 化妝師再給新娘最后的補妝 新娘穿衣，這是娶親過程中一項非常重要的議程。男方的女人代表，也就是新娘的嬸嬸，把帶來的新娘裝（從里到外全新一套），要親自給新娘子穿上的。這會的新娘子特拽，什么都不用動手，真可以說是衣來伸手了 硬衣錢：再穿衣之前，男方的嬸嬸要把硬衣饃饃放在新娘的腿上，再在硬衣饃饃下面壓上錢（硬衣錢），也就是說，如果男方不給這個錢，新娘就不穿新娘衣。所以說這也是活動中的一項很有趣的風俗。

在新娘穿好衣服后，新娘就站起來，硬衣饃饃掉落在炕上，新娘就把這些錢全部收進自己的口袋，歸自己所有勒了。給新娘佩戴新娘花這是最后打扮出來的新娘子，就等待一切就緒，準備出嫁了。

風俗：抽底，女方家為了酬謝娶親的女方的女代表，由女方家父親準備現金，放在一個盤子里，用饅頭壓住（男方家來幾位女士，那就要準備幾份抽底錢），在女方吃最后一頓飯的時候，由總管拿出來，按規矩來講，饃饃和錢男方的女代表都要帶上的。但現在風俗有了不少改變，一般的情況下，只拿饃饃下面的錢，而饃饃則由總管拿著放回主家。上圖就是總管拿出盤子，放在女賓的席上。

娶親的兩位女賓抽掉饃饃下面的錢，裝在自己的兜里。這也是女方家感謝女賓的一種方式。在后面，也就是男方家也有同樣的風俗，那是回應女方家的女賓的。壓箱錢：這個風俗是在雙方家長在結婚前共同協商好的，在結婚這天，娶親隊伍準備出發前，由雙方的主事人一起。先由女方家長給盆里放錢，男方的主事人根據女方父親壓的多少，要在這個基礎上翻一番。比例說明：如果女方壓100元，那么男方主事人就要壓200元，以此類推。

等雙方把錢壓完，由總管把錢收起來，當面點清，交由新娘。這個錢就成了小兩口的以后備用錢。

攢被褥：由新娘新郎家的女賓各一個，把男方帶來的和女方陪嫁的被褥，用針線縫合在一起。一是為了返回途中牢靠；二是讓小兩口心連著心，白頭偕老的意思。

這期間，男方來的姐夫就派上用場了，它主要負責娶親過程中的苦臟累的活計。這會他就要找人，并一起把女方陪嫁的東西要辦在車上，并綁扎牢靠。

梳頭：在新娘臨出發前，還要娶親的女賓（男方的嬸嬸）幫她梳頭，這也是在娘家的最后一次梳頭。

蓋上紅蓋頭：紅蓋頭是由新娘的嫂子蓋的。蓋頭一蓋，也就要出發了。

新娘子紅蓋頭蓋好之后，就有新娘的嫂子和來娶親的女賓一起陪同走出家門。敬老酒：再出門后，由娶親的兩位女賓，給女方家的長輩敬酒，以示感謝親家之意。

給新娘的父母敬酒。這里因拍攝角度問題，沒有能拍上給她的父親敬酒的場面只拍上給母親敬酒的鏡頭。

這個議程一完，在新娘家的所有已成全部完成。也就是該開始出發了。鳴炮三響，鼓樂手開始奏樂，娶親打道回府。

由于道路崎嶇，車子都在山上停放。所以，娶親和送女的人們，都必須步行上山到車子跟前由于道路崎嶇，車子都在山上停放。所以，娶親和送女的人們，都必須步行上山到車子跟前樂手們也必須吹打到看不到村莊后，才能停止吹打。

陜北農村結婚風俗

（六）路戲新人

在離新郎家還有一公里的地方，娶親的車輛就被一群小伙子和大姑娘“虜著"新郎官攔住了娶親的車隊。這會的新郎官和新娘就是這群人的玩物了。因為，在陜北就有這樣的風俗習慣，除了長輩以外，親戚、朋友、同學（尤其是年輕人）這會就可以放開的玩，隨意逗樂、拳打腳踢都是可以的，但不管怎樣，玩也是有一個度。新郎官在兩個小伙子的挾持下，一起來接新娘。陜北的風俗，娶親時新郎官不去新娘家。新郎官在距家500-1000米處等待接新娘回家。這次他們攔在約1公里的道路上，剎那間一大幫小伙子、小姑娘圍上來，起哄、逗玩新郎，強迫新郎官把新娘從車上抱下來。

在眾人稍不留神，乘坐新娘的司機瞬間加油門，從眾人眼皮子下面溜走了，把新郎官和幾個小伙子撇在后面。這可就讓一對新人少受了一些罪。但也沒有走多遠，又被前面的人群攔住，迫使新娘下車。

兩位送親的女賓做著新娘的保鏢，但是終究寡不敵眾。還是被眾人強行拖走。

人群中，手持禮花彈的大姑娘、小伙子趁勢將禮花彈全部對準新娘噴發。

眾人強行把新娘子往新郎官身邊拉，意思是讓新郎官背著新娘子。這個場面各位朋友是否見過，像這樣的場面，一般都是在打群架的時候才會出現，但這可不是打群架。這是新娘子、新郎官想著法子躲避眾人的“凌辱”（因為，這會任何人都可以用拳頭、巴掌、腳踹打這對新人，不堪眾人的拳腳捶打），這個時間一對新人必須做到打不還口罵不還嘴境界。目前他們只能是忍受一切，強顏歡笑，面對這一切。

新郎終于在眾人的促使下，把新娘背在背上。但是就這樣也不行，在前方總有人給他們設置障礙，阻礙新人的前進方向。在眾人的折騰下，二人汗流浹背，氣喘噓噓。依舊是強顏歡笑，笑對一切。

放炮點火把：在新人即將到家之際，總管要派出兩位小輩，也就是和新郎官一輩的兩個年輕人，一人一邊手持蒿草，點燃火把從公路邊燃燒到大門口。其意思主要是避邪驅災，因為鬼神都怕火，用火把回家的路邪氣逼走，讓新人走著干凈的路回家。

背柴擔水：也是在同時，由兩位長輩把門外面的柴背上一捆，背回家。挑水的則在外面挑一擔水，挑回家。其意思是這對新人在以后的生活中不缺柴（財的諧音）不缺水，生活美美滿滿。這個風俗因為再回來前已經舉行，所以就沒有拍到。

不到一公里的路程，這對新人就走了一個半小時。這會的新人早已經是累的精疲力盡了。不管怎么總算是走到家門口了，這才是他們所慶辛的。這一切，還是在總管（村主任）大聲呵斥下，幾位長輩力促下，才得以讓他們回家。

剛到大門口，又被一群人堵在大門了，他們又要玩耍新人。這會人多過于擁擠，也就沒有拍上這一段的鏡頭。見諒！

新娘新郎回到家，經過稍事休息，婚禮議程就開始了。這里的議程和我們那里的還不一樣，比較簡單，但很有意思。下面就是主持人的講話：

結婚慶典儀式： 眾親朋請安靜，聽我把這樁婚禮慶； 今遇黃道是良辰，善結良緣是吉慶；

天上降下紫微星，滿園鑼鼓鞭炮鳴；（鳴炮、嗩吶聲）

一、臘月初三喜開門，迎來喜花接來財；

添加人口又添財，新郎新娘入席臺；（奏樂：纖夫的愛）

二、男婚女嫁大吉慶，了卻兩家父母心；

送客親朋到院中，冷寒受凍行一程；請送客高朋到臺中。（奏樂：十里送紅軍）

三．松柏四季綠又青，父母就是育花人；

從小到大育成人，今天又把大事成；

夫妻二人深鞠躬，感謝父母養育恩；

二十年養育恩情比海深，父母是天下最親的人；

你們夫妻再三鞠躬，感恩感謝父母的養育恩；（奏樂：父親、母親）

四、天上無云不下雨，地上無媒不成親；

雖然你們夫妻二人感情深，少不了穿針引線的人；

夫妻二人深鞠躬，感謝媒公恩：（奏樂：將軍令）

五、今日良辰拜花堂，鴛鴦一對配成雙；

請眾來賓到臺旁，共慶這對姻緣的好時光；（奏樂：十勸郎）

第四篇：結婚習俗

結婚習俗

“男大當婚，女大當嫁”，結婚是一個人一生中重要的儀式。在百色市那坡縣南部農村一帶，一直保留著這樣的結婚習俗。

結婚前的幾個月，南方拖媒人到女方家商量有關彩禮的事宜，雙方根據家庭的實際情況定下彩禮，按照當地約定俗成，不能多要，也不能少給。

結婚是一定要辦酒席的，男女雙方各自在自己家里舉行婚禮，婚禮一般持續兩天。第一天，男方必須備好以下彩禮：禮金（1-2萬），豬肉（300-400斤），大米（200斤），農家酒（200斤），青菜（100斤），雞、鴨各一只，糯米飯和年糕各一包。這些彩禮要在當天晌午之前送到女方家，以便女方用這些食材來做晚餐招待客人。這頓晚餐叫做“聚客餐”。有趣的是男方在送彩禮的途中還遭遇小孩“攔路”。為討要一塊豬肉和一包糯米飯，小孩子們在路中間拉一根紅繩子設“關卡”，得到東西后才放行，有小孩比較多的村子有時還分批設幾道 “關卡”，大人們也樂此不疲。在彩禮送到女方家之前，女方要提前叫上了年紀的老人到家中等候，當彩禮送到女方家門口的時候，家門是緊閉的，以示尊貴門口擺了二十碗酒。男女雙方就對起山歌——開門歌。南方代表先開口唱：

婚禮最隆重的是第二天的午宴，全村老少齊動手，大家不用等待誰來安排，各自找活做，女的煮飯、洗碗、洗菜；男的炒菜、擺桌、上菜。不用誰來指揮，大家配合得很默契。十幾二十桌的飯菜一個上午就弄好了。而最熱鬧的是送嫁妝、接嫁妝，這也是婚禮的高潮部分。午宴過后，女方把嫁妝一一擺到客廳中間，要備的嫁妝一般有床上用品和家用電器，小件物品上擺放四碗酒，寓意四季平安，大件的物品要擺放八碗酒，寓意著發財。這個環節是必須唱山歌的，叫 “送嫁妝”歌。這回先由女方代表開口唱：

男方要把擺在嫁妝上面的酒喝完方可把嫁妝拿走，所以男方要派很多人去“頂酒”，一邊唱山歌，一邊喝酒，好不熱鬧。男方接嫁妝進門是要看時辰的，嫁妝必須按約定的時辰進家門。此刻最忙的要數媒人了，又是安排人喝酒，又是唱山歌，又想辦法說服女方盡快放他們走。旁邊有聽山歌的，有看勸酒的，有看嫁妝的，更有起哄的，真是熱鬧非凡。

人喝醉了，歌也唱盡情了，嫁妝也按時接到男方家中了，這婚禮才算結束。

第五篇：陜北民間資本研究分析

陜北經濟形勢分析

據榆林市政府工作報告數據顯示，2010年，榆林完成生產總值1756.67億元，增長18.3%。全社會固定資產投資達到1105.46億元，增長30%。財政總收入達到400億元，增長33.3%。能源產業強勢崛起，無疑是榆林快速發展的主要動力。突破400億大關，全市生產總值439.47億元，總量位居全省第五。增長速度連續五年位居全省第一，比上年增長17.9%。2010年，榆林原煤產量達到2.57億噸，原油983萬噸，天然氣110億立方米。能源折合油氣單量，占全國比例達到6.68%。2011年，榆林市發展的主要預期目標是，地區生產總值增長14%，達到2100億元。財政總收入增長25%，達到500億元。其財政收入緊追鄂爾多斯。

陜北房地產投資形勢分析

2010年，盡管國務院出臺最嚴厲的房地產調控措施，但是神木及府谷兩地房價土地價格卻出現快速攀升。如府谷土地最高價已至1600萬/畝，樓面價格已近萬元。神木土地價格也接近800萬元/畝。府谷沿黃河居民住宅價格已超過1萬元/平米，普通新建商品房價格也均在5000元/平以上，2010年神木許多新建商品房價格則上漲了2倍。

陜北民間資本金融系統

在神木縣城最主要的街道密布著50多家銀行及上千家掛牌和未掛牌的投資公司。正是這些機構構成了陜北獨特的民間金融系統。陜北民間金融系統還處在初步發展階段。盡管繁榮但并未出現整合。由于當地房地產開發欠發達，民間借貸的循環往來亦較為簡約，資金主要來自煤礦行業。而借貸方向亦集中在新興煤礦及煤礦產業升級。

陜北民間資本投資趨勢

陜北投資者具有投資額大、投資一線地產經驗相對欠缺、已形成跟風型投資的特點。投資主要區域市場為西安、北京和海南。部分投資者投資于鄂爾多斯。由于陜北地區房地產市場的規模有限，造成房地產投資者將西安、北京等外埠投資市場作為主要首選目標。資產過億的投資客戶的投資組合，一般選擇城市核心區域的高檔公寓、別墅項目、寫字樓及底商。與鄂爾多斯相似的是，陜北民間資本仍處在較為粗放的投資理念階段。罕見于極不熟悉的產業及虛擬的股票、基金、債券等金融行業。