第一篇：廣東省04532財務會計專題2018年10月自學串講資料

《財務會計專題》串講復習資料

溫馨提示：單項選擇題和多項選擇題的數(shù)字指練習冊上的題，P1指教材頁碼。專題一：外幣會計

一、單項選擇題：1、2、3、4、5、6

二、多項選擇題：1、2、3、5、6、7、8、10、11

三、名詞解釋： 【記帳本位幣】（P1）：會計上記帳所使用的貨幣 【外幣】（P1）： 記帳本位幣以外的貨幣 【外匯】（P1）： 以外國貨幣表示的國際支付手段 【匯率】（P2）：又稱匯價，指一個國家的貨幣兌換成另一個國家貨幣的比率

【匯兌損益】（P4）：企業(yè)在進行外幣業(yè)務會計處理時，由于所采用的匯率不同，而產(chǎn)生的折合成記帳本位幣的差額

【外幣會計報表折算】（P21）：為了特定的目的，將以外幣表示的會計報表折算為以記帳本位幣或規(guī)定的貨幣表示的會計報表的過程

四、簡答題：

1、簡述外幣業(yè)務的“兩筆業(yè)務觀”的主要內(nèi)容？（P6）

答：把外幣交易的發(fā)生及隨后的貨款結(jié)算看成是兩筆交易，也即將交易的發(fā)生作為完成的標志，所確認的購貨成本或銷售收入決定于購貨或銷貨日的匯率，以后不再因匯率變動而調(diào)整；在購、銷交易中形成的應付、應收外幣賬款應承受匯率變動的影響，用現(xiàn)行匯率換算應收、應付外幣賬款而形成的折算損益作為單獨的匯兌損益項目或作為“財務費用”項目予以反映。

2、簡述外幣會計報表折算的目的？（P21-22）答：1為會計信息需求者提供特種報表

為向國外投資者、債權(quán)人等會計信息需求者提供本企業(yè)的會計報表，滿足國際金融市場上投融資的需要；或企業(yè)若以某一種外幣作為記賬本位幣編制會計報表，根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，于會計期末也必須折算成以規(guī)定的貨幣表述的會計報表。

2為編制合并會計報表服務

為母公司和子公司的投資人、債權(quán)人以及其他相關(guān)利益關(guān)系人提供有用的會計信息，需要將境外子公司以外幣編制的個別會計報表折算成母公司記賬本位幣的會計報表。

3、簡述我國外幣會計報表的具體規(guī)定？P45 答：1資產(chǎn)負債表

（1）所有資產(chǎn)、負債類項目均按合并會計報表決算日的市場匯率折算為母公司的記賬本位幣。（2）所有者權(quán)益類項目除“未分配電利潤”項目外，均按照發(fā)生時的市場匯率折算為母公司的記賬本位幣。

（3）“未分配利潤”項目以折算后利潤分配表中該項目的金額直接填列。

（4）折算后資產(chǎn)類項目與負債類項目和所有者權(quán)益類項目合計數(shù)的差額，作為外幣會計報表折算差額，在“未分配利潤”項目下單列項目反映。

（5）年初數(shù)按照上年折算后的資產(chǎn)負債表有關(guān)項目金額列示。2利潤表和利潤分配表

（1）利潤表所有項目和利潤分配表有關(guān)反映發(fā)生額的項目，應當按照合并會計報表的會計期間的平均匯率折算為母公司的記賬本位幣，也可以采用合并會計報表決算日的市場匯率折算，但應當在合并會計報表附注中說明。（平均匯率根據(jù)當期期初、期末市場匯率計算確定，也可以用其他方法）（2）利潤分配表中“凈利潤”項目按折算后的利潤表中該項目的金額填列。（3）利潤分配表中“年初未分配利潤”項目，以上期折算后的會計報表“未分配利潤”項目期末數(shù)填列。

（4）利潤分配表“未分配利潤”項目根據(jù)折算后的利潤分配表其他各項目金額計算確定。（5）上年實際數(shù)按照上年折算后利潤表和利潤分配表有關(guān)數(shù)字填列。

五、核算與計算題：1、2、3、4（一定考1-2題）

專題二：合并會計報表

一、單項選擇題：1、2、3、6、7、8、9、14、15、22、24、26

二、多項選擇題：1、2、4、6、7、8、9、10、11

三、名詞解釋：

1、【合并會計報表】（P90）：以母公司和子公司組成的企業(yè)集團為一會計主體，以母公司和子公司單獨編制的個別會計報表為基礎(chǔ)，由母公司編制的綜合反映企業(yè)集團財務狀況、經(jīng)營成果及現(xiàn)金流量的會計報表。

2、【合并資產(chǎn)負債表】（P100）：反映母公司和子公司所形成的企業(yè)集團某一特定日期財務狀況的會計報表。

3、【合并利潤表】（P100）：反映母公司和子公司所形成的企業(yè)集團在一定期間內(nèi)經(jīng)營成果的會計報表。

4、【母公司理論】（P92）：強調(diào)了母公司對子公司的控制權(quán)，將合并會計報表視為母公司本身會計報表反映范圍的擴大，認為合并會計報表是為母公司的股東和債權(quán)人服務的。

5、【實體理論】（P93）：企業(yè)集團是各成員企業(yè)共同組成的經(jīng)濟聯(lián)合體，企業(yè)集團中各成員企業(yè)的地位是平等的，合并會計報表是整個經(jīng)濟聯(lián)合體的會計報表，編制合并會計報表是為整個經(jīng)濟聯(lián)合體服務的。

6【所有權(quán)理論】（P94）既不強調(diào)母公司對子公司的法定控制權(quán)，也不強調(diào)由各成員企業(yè)組成的經(jīng)濟實體，而是強調(diào)編制會計報表的企業(yè)對另一個企業(yè)的財務和經(jīng)營決策具有重大影響的控制權(quán)。

四、簡答題：

1、簡述納入合并會計報表編制的被投資企業(yè)的范圍（P95-97）答：（1）母公司擁有其半數(shù)以上權(quán)益性資本的被投資企業(yè) 母公司直接擁有被投資企業(yè)半數(shù)以上權(quán)益性資本 母公司間接擁有被投資企業(yè)半數(shù)以上權(quán)益性資本

母公司直接和間接方式合計擁有和控制被投資企業(yè)半數(shù)以上權(quán)益性資本（2）被母公司控制的其他被投資企業(yè)

通過與該被投資企業(yè)的其他投資者之間的協(xié)議，持有該被投資企業(yè)半數(shù)以上表決權(quán) 根據(jù)章程或協(xié)議，有權(quán)控制企業(yè)的財務和經(jīng)營政策 有權(quán)任免公司董事會等類似權(quán)力機構(gòu)的多數(shù)成員

在公司董事會或類似權(quán)力機構(gòu)會議上有半數(shù)以上投票權(quán)

2、簡述合并會計報表的編制原則（P101）答：1）以個別會計報表為基礎(chǔ)編制

2）一體性原則

3）重要性原則

3、簡述編制合并會計報表需要進行抵消的項目（P146）

答：1）母公司對子公司的長期股權(quán)投資項目和子公司所有者權(quán)益項目的抵銷

2）企業(yè)集團內(nèi)部債權(quán)，債務的抵銷 3）企業(yè)集團內(nèi)部商品交易業(yè)務的抵銷 4）企業(yè)集團內(nèi)部長期資產(chǎn)交易業(yè)務的抵銷

五、核算題：1、2、3、4、7

專題三：所得稅會計

一、單項選擇題：1、4、5、7、11、12、16

二、多項選擇題：1、2、6、7、8

三、名詞解釋

1、【所得稅會計】（P306）：研究有關(guān)所得稅處理的會計理論和方法，是財務會計的一個重要領(lǐng)域

2、【會計利潤】（P308）：根據(jù)財務會計準則的規(guī)定、依據(jù)財務會計方法，通過會計的程序確認的扣除所得稅費用之前的利潤總額

3、【應稅利潤】（P308）：根據(jù)國家稅法的規(guī)定計算確認的利潤，是企業(yè)申報納稅和政府稅收機關(guān)核定企業(yè)應納稅額的利潤，也稱應稅所得額。

4、【應付稅款法】（P312）：將本期稅前會計利潤與納稅所得之間的差異造成的影響納稅的金額直接計入當期損益

5、【永久性差異】（P308）：在某一會計期間，由于會計準則和稅法在計算收益，費用或損失時的計算口徑不同而產(chǎn)生的稅前會計利潤和應稅利潤之間的差異

6、【所得稅】（P311）：也稱所得稅費用，它是根據(jù)權(quán)責發(fā)生制的原則確認的，與當期收入相配合的所得稅金額

7、【應交所得稅】（P311）：根據(jù)稅法的規(guī)定，按照適用稅率和規(guī)定的應稅利潤計算的企業(yè)應交納的所得稅。

8、【納稅影響會計法】（P313）：將本期會計利潤與納稅所得之間的暫時性差異造成的影響納稅的金額，遞延和分配到以后各期。

9、【時間性差異】（P309）：稅法與會計準則在確認收益、費用或損失時的時間不同而產(chǎn)生的稅前會計利潤與應稅利潤之間的差異

四、簡答題

1、簡述所得稅性質(zhì)的兩種觀點（P307）

答：1）所得稅是收益的分配，主張所得稅是收益分配的理論認為，企業(yè)本期利潤中負擔的所得稅是企業(yè)純收入的一部分，其性質(zhì)屬于利潤的分配，而不是費用，其性質(zhì)與企業(yè)為取得收入而發(fā)生的與之配比的費用是不同的

2）所得稅是費用，主張所得稅是一項費用的理論認為，對企業(yè)來說，為取得凈利潤而以生的一切支出都是費用，所得稅也是企業(yè)為最終獲得凈利潤而必須發(fā)生的支出，應作為企業(yè)的一項費用，在凈利潤前扣除。

五、核算與計算題：1、2、4、5

專題四：獨資、合伙與分支機構(gòu)會計

一、單項選擇題：1、2、3、4、5、6、7

二、名詞解釋：

1、【合伙企業(yè)】（P335）：指依據(jù)《中華人民共和國合伙企業(yè)法》在中國境內(nèi)設(shè)立，由兩個或者兩個以上自然人訂立合伙協(xié)議，共同出資，合伙經(jīng)營、共享收益、共擔風險，并對其債務承擔無限連帶責任的營利性組織

2、【獨資企業(yè)】（P347）：作為一種獨立的企業(yè)存在形式，在所有的企業(yè)形態(tài)中最為古老，最為原始，也最為普遍存在于商品經(jīng)濟社會。

3、【商譽法】（P339）：新合伙人入伙前，原合伙企業(yè)資產(chǎn)重估后再行入帳的方法，它強調(diào)合伙企業(yè)所有權(quán)結(jié)構(gòu)變更在法律上的重要性。

4、【紅利法】（P341）：新合伙人入伙時，合伙企業(yè)不確認商譽，合伙企業(yè)只根據(jù)原合伙人合伙權(quán)與新合伙人投資數(shù)，確定各自合伙權(quán)的一種方法。

三、簡答題

1、簡述小企業(yè)的特點（P333）

答：1）業(yè)主對企業(yè)債務承擔無限責任

2）獨立核算，自主經(jīng)營，自負盈虧

3）投入產(chǎn)出規(guī)模小，資本和技術(shù)構(gòu)成較低

4）數(shù)量多，分布較廣

2、簡述小企業(yè)會計的特點（P334）答：1）經(jīng)濟業(yè)務較少，會計核算簡單

2）所有權(quán)一經(jīng)營權(quán)結(jié)合緊密

3）會計機構(gòu)簡化，會計人員多為兼職

4）會計制度不健全，會計核算形式簡單

5）帳戶設(shè)置方面要注意兩個問題：一是小企業(yè)中的財產(chǎn)與個人家庭財產(chǎn)經(jīng)常發(fā)生相互占用的情況，二是簡化帳戶設(shè)置，所有者權(quán)益帳戶只設(shè)置“資本”帳戶和“損益匯總”帳戶

3、簡述合伙企業(yè)的特點（P336）答：1）合伙經(jīng)營期限有限

2）合伙人對合伙企業(yè)的債務承擔無限連帶清償責任

3）合伙人以合伙協(xié)議為基礎(chǔ)，設(shè)立、管理企業(yè)內(nèi)部事物，互為代理合伙企業(yè)外部事物

4）合伙人共同出資、合伙經(jīng)營、共享收益、共擔風險

4、簡述個人獨資企業(yè)的特點（P347）

答：1）出資人是一個自然人個體，且承擔無限經(jīng)營責任。

2）企業(yè)財產(chǎn)為個人獨有，企業(yè)規(guī)模一般較小。

3）個人投資者與其個人獨資企業(yè)可能會面臨雙重課稅。4）在法律地位方面，個人獨資企業(yè)不具有法人資格。

5、簡述個人獨資企業(yè)會計的特點（P348）

答：1）個人獨資企業(yè)會計核算以業(yè)主權(quán)益理論為基礎(chǔ)。

2）企業(yè)會計工作組織簡化。

3）損益賬戶與所有者權(quán)益賬戶設(shè)置較為簡單。（權(quán)益帳戶設(shè)置不存在“資本公積”帳戶和“盈余公積”帳戶）

專題五：破產(chǎn)清算會計與企業(yè)重整

二、名詞解釋：

1、【破產(chǎn)清算】（P462）：企業(yè)依法宣告破產(chǎn)時，由清算人對被宣告破產(chǎn)企業(yè)的財產(chǎn)、債權(quán)、債務進行清理結(jié)算的行業(yè)。

2、【擔保資產(chǎn)】（P468）：根據(jù)法律或協(xié)議規(guī)定，對企業(yè)的債務提供擔保，使債權(quán)人享有物質(zhì)保證的資產(chǎn)。

3、【破產(chǎn)資產(chǎn)】（P469）：根據(jù)破產(chǎn)法規(guī)定可以用來償付破產(chǎn)債務的資產(chǎn)。

4、【擔保債務】（P469）：與擔保資產(chǎn)相對應的債務，它也可以進一步分為抵押擔保債務、質(zhì)押擔保債務和留置擔保債務。

5、【破產(chǎn)債務】（P470）：按規(guī)定由破產(chǎn)企業(yè)以破產(chǎn)財產(chǎn)清償?shù)钠胀▊鶆?/p>

6、【債務重組】（P484）：債權(quán)人按照其與債務人達成的協(xié)議或法院裁決同意債務人修改債務條件的事項。

三、簡答題

1、簡述企業(yè)破產(chǎn)的基本程度：（P463）

答：1）破產(chǎn)申請的提出 ； 2）和解與整頓；

3）破產(chǎn)清算

2、簡述破產(chǎn)清算會計的特點（P466）

答：1）從會計核算的基本前提看，破產(chǎn)清算會計不再遵循傳統(tǒng)財務會計的一些會計假設(shè)。

2）從會計核算的一般原則看，破產(chǎn)清算會計超越了傳統(tǒng)財務會計基本原則的規(guī)范。

3）從計量方法上看，破產(chǎn)清算會計對資產(chǎn)計量不再按歷史成本計價。4）從編寫的會計報告方面看，破產(chǎn)清算會計的會計報告發(fā)生較大變化。

3、簡述債務重組的含義及其債務重組的方式（P484）

答：含義 指債權(quán)人按照其與債務人達成的協(xié)議或法院裁決同意債務人修改債務條件的事項。

債務重組方式：1）用資產(chǎn)償還債務

2）通過發(fā)行股票將債務轉(zhuǎn)為股本

3）修改債務條件

4）前三種債務重組的組合。

專題六：租賃會計

二、名詞解釋：

1、【租賃】（P381）：由出租人以收取一定租金為條件，在約定期間將其所擁有的資產(chǎn)使用權(quán)讓渡給承租人支配和使用的一種經(jīng)濟行為。

2、【經(jīng)營租賃】（P386）：承租人為了滿足生產(chǎn)經(jīng)營的臨時需要而進行的租賃，主要解決承租人對某些大型通用設(shè)備、專門設(shè)備一次性使用和臨時短期需要，不是承租人長期使用和擁有其所有權(quán)。

3、【融資租賃】（P384）：實質(zhì)上轉(zhuǎn)移了與資產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的全部風險和報酬的租賃。

4、【最低租賃付款額】（P383）：在租賃期間內(nèi)，承租人應支付或可能被要求支付的各種款項（不包括或有租金和履約成本），加上由承租人或與其有關(guān)的第三方擔保的資產(chǎn)余值。

5、【最低租賃收款額】（P383）：最低租賃付款額加上與承租人和出租人均無關(guān)、但在財務上有能力擔保的第三方對出租人擔保的資產(chǎn)余值。

三、簡答題：

1、簡述租賃業(yè)務的特點（P381）

答：1）租賃是一種把資產(chǎn)的所有權(quán)與使用權(quán)分離的交易。

2）某些租賃集融物與融資與一體，使融資行為與融物行為有機結(jié)合。

3）按期收取或交納租金。4）獨特的資金運動方式。5）租賃交易方式靈活方便。

6）有效避免無形損耗帶來的籌資風險。

2、簡述租賃業(yè)務的分類（P384）

答：1）按照與租賃資產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的風險和報酬是否轉(zhuǎn)移分類將租賃分為融資租賃和經(jīng)營租賃兩類。

2）融資租賃的類型（按租賃資產(chǎn)的資金來源和手段，進一步分類）：直接融資租賃，銷售方式租賃，杠桿租賃，回租租賃和轉(zhuǎn)租租賃。

3）其他分類：按租賃是否附帶分類，可分為附帶服務租賃和不附帶服務租賃。

按租賃對象分類，可以分為動產(chǎn)租賃和不動產(chǎn)租賃。

專題七：分部報告和中期報告

二、名詞解釋

1、【行業(yè)部門】（P510）：指企業(yè)中為獲取利潤，而從事于將某產(chǎn)品和勞務提供給非聯(lián)屬企業(yè)客戶的一下部門（單位）。

2、【中期報告】（P517）：指包括涵蓋一個中期的一套完整的會計報表的財務報告。一般均包括資產(chǎn)負債表，利潤表，現(xiàn)金流量表和有關(guān)的輔助資料。

三、簡答題

1、我國上市公司的基本條件？（股分有限公司，P527）答：1）股票經(jīng)國務院證券管理部門批準已向社會公開發(fā)行

2）公司股本總額不少于人民幣5000萬元

3）開業(yè)時間在3年以上，最近3年連續(xù)盈利；原有國有企業(yè)依法改建而設(shè)立的，或者公司法實施后新組建成立，其主要發(fā)起人為國有大中型企業(yè)的，可連續(xù)計算

4）持有股票面值達人民幣1000元以上的股東人數(shù)不少于1000人，向社會公開發(fā)行的股份總數(shù)的25%以上；公司股本總額超過人民幣4億元的，其向社會公開發(fā)行股份的比例為15%以上；

5）公司在最近3年內(nèi)無重大違法行為，財務會計報告無虛假記載； 6）國務院規(guī)定的其他條件。

2、上市公司信息披露意義及要求？（P528-529）

答：意義 1）提高公開發(fā)行的股票公司及有關(guān)人員的信用。

2）保護投資者的合法權(quán)益。

3）優(yōu)化證券和資本市場的資源配置。

4）發(fā)揮證券市場的監(jiān)督作用

5）促進證券市場的健康發(fā)展。

要求

1）披露內(nèi)容真實。2）披露信息可靠。3）內(nèi)容完整。4）披露及時。

第二篇：自學考試《美學》串講資料(經(jīng)典)

名詞解釋

美學

美學是一門關(guān)于人的審美價值的人文學科。

美學研究的對象

美學研究的主要對象是藝術(shù)，并通過藝術(shù)研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

悲劇性

指主人公由于堅持正義或積極進取而與現(xiàn)實環(huán)境之間發(fā)生沖突，沖突中主人公在感性生命遭到摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值，從而激起悲壯之情，使心靈得到凈化、精神得以提升。悲劇的實質(zhì)是主體所代表的正義精神與永遠不能滿足的現(xiàn)實之間發(fā)生了矛盾沖突，矛盾沖突的結(jié)果是主體的感性生命雖然被摧殘，但正義精神取得的了勝利。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中對悲劇和喜劇作了如下評價：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇是把那無價值的撕破給人看。

喜劇性

以笑為標志，反映了人類多重生理需要和心理需要，是人類生活和意識中的重要美學范疇。喜劇性從本質(zhì)上說是，以笑為手段，去否定生活中的不協(xié)調(diào)的形式，從中肯定生活中的美的藝術(shù)、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象，乃至社會歷史事件。喜劇性最顯著的效果就是引起人們的笑，笑是喜劇性的最顯著特征。喜劇性的笑有三個特征：⑴它是人類才有的具有社會性內(nèi)容的心理現(xiàn)象。⑵笑的感情必須與理智作出的是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。⑶笑要有共鳴。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中闡述：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇是把那無價值的撕破給人看。

聯(lián)想

是欣賞者由眼前的人事景的出發(fā)喚起昔日相關(guān)記憶。聯(lián)想具有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想三種類型。接近聯(lián)想主要指兩件物象之間，在時空上相當接近的由甲及乙的聯(lián)想過程及情感反應。相似聯(lián)想是指兩件事物之間，在性質(zhì)或狀貌上的相似，促使人們產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想過程。對比聯(lián)想是某一事物對于另一種性質(zhì)、狀貌截然相對的事物的聯(lián)想，強化對兩種事物對立關(guān)系的理解和感受。

審美態(tài)度（心理距離）

要能跳出實用的生活之外，對生活保持一定的距離，有了這種距離，就能發(fā)現(xiàn)生活的美，就能反映到藝術(shù)創(chuàng)造中，因而創(chuàng)造和欣賞美的藝術(shù)。審美態(tài)度是指審美的發(fā)生依賴于主體對對象保持一種非實用的、無功利的心境。英國美學家愛德華？布洛在1912年提出的“心理距離說”正體現(xiàn)了對于審美態(tài)度的高度重視。

表現(xiàn)說

這是從藝術(shù)本質(zhì)對藝術(shù)的定義，源于西方18-19世紀浪漫主義思潮，康德最早提出“天才”論，強調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)。表現(xiàn)說批評模仿說機械復制，強調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)在于主體情感的表現(xiàn)。在西方表現(xiàn)說的代表人物有法國直覺主義哲學家柏格森、意大利表現(xiàn)主義美學家克羅齊等。在中國，言志說、心生說和緣情說也可以劃為表現(xiàn)說。表現(xiàn)說把藝術(shù)本質(zhì)同藝術(shù)家主體情感的表現(xiàn)聯(lián)系起來，突破了把藝術(shù)歸結(jié)為模仿、認識外在世界的局限性，突出了藝術(shù)的審美特性，是一大進步。但是，表現(xiàn)說完全回避藝術(shù)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源，仍然是片面的。

有意味的形式論

這是從藝術(shù)本質(zhì)對藝術(shù)的定義，由20世紀英國美學家克萊夫？貝爾提出，認為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。所謂“形式”，就視覺藝術(shù)而言，指由線條和色彩以某種特定方式排列而組合起來的純粹的關(guān)系，他把通過形式組成的畫面所可能有的指示、意義、記錄的信息、傳達的思想以及教化作用等現(xiàn)實生活的內(nèi)容全部排除在外；所謂“意味”，是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨特的審美情感，審美情感是意味的唯一來源。藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的形式，也即“有意味的形式”。有意味的形式突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)方面，比表現(xiàn)說更進一步，但是把“意味”及“審美純形式”與一切現(xiàn)實完全切斷，抽象的談論審美情感和有意味的形式，則陷入了形式主義和神秘主義。

藝術(shù)敏感

指主體特別容易對客體產(chǎn)生意象體驗、感悟與聯(lián)想，主要指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。藝術(shù)敏感常常來自藝術(shù)家多愁善感的特質(zhì)以及長期修養(yǎng)對他們的培養(yǎng)。

藝術(shù)意象

指藝術(shù)中的審美意象，是建立在藝術(shù)品的物質(zhì)實在層和形式符號層基礎(chǔ)上的，非現(xiàn)實的，能展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗的，能轉(zhuǎn)化為被感性把握的，富有意味的表意體系，是藝術(shù)品的中心。我們主要從結(jié)構(gòu)、生成、類型、物化四個方面來把握意象。在結(jié)構(gòu)上，意象是意與象的表象系統(tǒng)；生成上，意向和想象起著巨大的作用；類型上具有仿象、喻象、興象、抽象等類型；物化就是物態(tài)化，是把心理層次的審美意象賦予形式符號，使之具有感性物質(zhì)外觀的過程。

賀拉斯的美育觀

賀拉斯是古羅馬的詩人、文學理論家。他提出“寓教于樂”的美育原則，就是要把教化融化在快樂之中。這一原則的意義在于美育既要符合藝術(shù)規(guī)律，體現(xiàn)審美魅力，又要產(chǎn)生教育作用，體現(xiàn)了美育和道德教育相結(jié)合的特點。

席勒的美育觀

德國19世紀美學家席勒在1795年發(fā)表的《審美教育書簡》（《美育書簡》）中第一次明確提出“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。席勒的美育觀具有以下五個要點：⑴審美教育是實現(xiàn)人的自由的唯一途徑，審美活動是自由的，正是通過美人們才可以達到自由。⑵主張通過美育拯救社會，美育能將理性引入政治立法。⑶強調(diào)感性與理性的統(tǒng)一，方能構(gòu)成完美的人性，而藝術(shù)教育和審美教育正是通過感性的途徑完善人性。⑷席勒繼承了康德的思想，肯定美育對人的塑造的積極意義，但過分夸大美育的社會意義，認為它是拯救社會的藥方，無疑是片面。⑸美育是不可或缺的，但畢竟不能取代社會實踐的作用。簡答題

美學研究的對象是什么？為什么藝術(shù)是美學的研究的對象？

答：美學以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

美學之所以要把藝術(shù)作為主要的研究對象，這是因為人類審美活動的范圍很廣，審美的具體對象也很多，如自然美、社會美、藝術(shù)美等，這些對象當然都是應該研究的，但在眾多的對象中，必須有主次之分，這個主要對象應該是藝術(shù)，只有抓住了藝術(shù)，才能進而更有效、更深刻地去研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系以及審美對象、審美經(jīng)驗等問題。這是因為：

⑴藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)，有關(guān)人類審美意識的許多問題都可以在這里得到具體的表現(xiàn)。

⑵對于藝術(shù)的欣賞是一種不涉及直接功利性的行為，它最能代表審美的特點。

⑶藝術(shù)是高級形態(tài)的美，抓住藝術(shù)就能更好地抓住各種審美對象的特點。

⑷抓住藝術(shù)，才能更有效地去研究特定時代的審美觀念，通過藝術(shù)研究審美觀念往往會取得事半功倍的效果。

為什么說探討審美欣賞活動的心理特征不那么容易？

答：審美欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進行感受體驗、觀照鑒賞和評價的過程。這個過程包含著美感活動的奧秘，值得探討。但是探討它并不容易，存在諸多困難，原因主要有三點：

⑴它隱而不顯。盡管每個人都可以感受得到，體會得到，都會覺得這個對象很美，可是這個美到底是是什么呢？這又會是那么難以表達，難以說清，所謂“只可意會，不可言傳”就是這個意思。

⑵它輕微飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。剛才明明使人覺得很親切、很美，可是轉(zhuǎn)眼之間，又會給人另一種感受，真令人有“可望而不可即”之嘆。

⑶它的差異性特別大，因人而異，千差萬別。明明是同一個對象，可是由于各人生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)和個性氣質(zhì)的不同，個人的感受也會很不一樣。

⑷當然，我們說不易把握，并不是意味著不能把握，它還是有規(guī)律可循的。

簡述藝術(shù)的多元功能（也可能只從其中一個或幾個方面考）。

答：藝術(shù)的功能是通過接受者對藝術(shù)品的意象、意境的欣賞來實現(xiàn)的，包括十一項功能：

⑴審美功能。指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在或側(cè)美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強藝術(shù)的想象力和敏感性。

⑵娛樂消遣功能。主要指欣賞藝術(shù)品常常能使人們在緊張工作之余，獲得一種精神性的放松和快怡，因而與游戲一樣，成為一種娛樂的手段。如聽流行音樂、唱卡拉OK等。

⑶認識作用。指人們通過藝術(shù)品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對世界和歷史的認識，可以了解到自己從未經(jīng)歷過的事物，從而增長識見，開闊眼界。如《荷馬史詩》中提供了豐富的古希臘歷史資料，是人們認識那段歷史的重要參考材料。巴爾扎克小說中描繪了當時法國社會的方方面面，是人們認識當時法國社會的重要參考材料。

⑷道德教育功能。指通過藝術(shù)品的意象體系向接受主體呈現(xiàn)和指示某種典范，以對其進行潛移默化的倫理、道德教育。如盧梭德教育小說《愛彌兒》，對讀者進行了打破陳規(guī)陋習，張揚個性的教育宣傳。托爾斯泰的小說《復活》通過描寫小說主人公的人生經(jīng)歷和心理歷程，可以引導讀者進行道德的自我完善。

⑸宗教感化功能。指以藝術(shù)品的形式描繪或再現(xiàn)宗教情緒或宗教故事，在接受者心中引起一種感化作用。如《圣經(jīng)》中的很多故事感人至深，具有精神滲透的作用。

⑹思想啟迪作用。指藝術(shù)品所具有的對接受主體進行引導與啟蒙的功能。如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》以宏闊的氣勢和洗練的語言，向讀者昭示了深刻的人生哲理。“五四”運動時期一大批揭露專制制度“吃人”本質(zhì)和張揚個性解放的作品，都起到了思想啟蒙作用。

⑺政治宣傳功能。指借助藝術(shù)品這一形象化的傳播媒介來宣傳某些政治功能、觀念、理論等。如茅盾的《子夜》通過藝術(shù)描寫，揭示了中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性，宣傳了無產(chǎn)階級必然領(lǐng)導中國革命的政治觀念。

⑻心理平衡功能。指通過藝術(shù)品的欣賞、娛樂，是主體得到一種心理補償和平衡。如觀賞喜劇可以沖淡人們的郁悶心情，保持情緒的穩(wěn)定。

⑼社會干預功能。指藝術(shù)以自己獨特的方式，感染接受者，并影響他們參與改造社會的活動。如小說《人到中年》引起領(lǐng)導人對中年知識分子問題的關(guān)注，從而制定了新的政策。

⑽文化交流功能。指藝術(shù)品作為文化的集中載體，通過各地區(qū)、各民族、各國家乃至全球性的互相傳播，起到一種文化交流的作用。如在唐代與日本、朝鮮等國的文化交流中，詩歌的傳播起了重要作用。

⑾商業(yè)廣告功能。這是藝術(shù)品的一種外圍功能，在現(xiàn)今商品社會中，藝術(shù)品往往兼具審美與商品兩重價值，商業(yè)廣告功能即源于此。

簡述美育與智育的關(guān)系。

答：美育與智育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

⑴美育與智育有著根本的區(qū)別。智育是促進認識的教育，包括知識的積累和智力的發(fā)展。美育則是情感教育，旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進情感的表現(xiàn)和升華。智育過程是知識的教學過程，是以概念－邏輯為特征的知識系統(tǒng)為教育內(nèi)容，美育以形式－情感為特征的審美對象為教育內(nèi)容，是一個培養(yǎng)審美能力、使人的情感得到表現(xiàn)和升華的過程。美育直接與需要、愿望、沖動、快樂、悲痛、幸福等個體生命的狀態(tài)相聯(lián)系，并以個性情感的表現(xiàn)和升華為主要目的。智育盡管可以通過各種途徑，包括借助于審美的途徑來激發(fā)人的積極性，但它在本質(zhì)上是由外而內(nèi)的輸入，而缺乏內(nèi)在的自發(fā)性。

⑵由于人的認知能力與審美能力是相互關(guān)聯(lián)、相互促進的，因而美育和智育還是有著天然的聯(lián)系。審美內(nèi)在包含著的認知能力，在這一點上審美也是一種認識，并為認識能力奠定基礎(chǔ)。美育可以激發(fā)人們的求知欲，提高人的學習興趣，并對于促進創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展具有不可低估的作用。

簡述美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。

答：美育通過審美方式感化人，藝術(shù)是實施美育的主要方式，而審美本身也是藝術(shù)教育的基本功能。但是美育與藝術(shù)教育之間也存在著區(qū)別。

⑴美育不僅僅通過藝術(shù)教育進行，而且也通過自然、社會教育等達到審美教育的目的。由此可以看出美育的范圍比藝術(shù)教育的范圍更寬。

⑵藝術(shù)教育也不僅僅為著審美教育，還為了培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才。論述題

美與美的東西之間有何差異？

答：古希臘哲學家柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中指出，要探討“美是什么”的問題，必須要把美和美的東西區(qū)別開來，必須弄清楚他們之間的差異。美和美的東西具有如下差異：

⑴美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。美的東西是我們看得見、摸得著的一各個具有一定審美屬性的具體事物，他們千差萬別，各有特點。如漂亮小姐不能說明英俊小伙的美，挺拔古松不能說明倒掛楊柳的美。而美卻是從各種美的東西中總結(jié)出來的普遍規(guī)律，是從現(xiàn)象中抽取出來的共同本質(zhì)，是使一切美的東西之所以美的原因，但它本身并不是美的東西。

⑵美的東西都是相對的，隨著人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。某一件東西當它與人處在這一特定關(guān)系時，它是美的；當它處于在另一種關(guān)系時，可能變成另一種美或甚至不美了。比如胸前佩戴大紅花，在喜慶的場合是美的，在喪葬的場合就不美了。美卻是永恒的，不變的。

⑶美的東西既漫無邊際，又是自相矛盾的。不僅同一件東西可以是美的，也可以是不美的；不同的東西也 可以是美的，甚至相互矛盾的東西也可以是美的。比如紅顏與白發(fā)、大江與小溪、坦蕩馬路與羊腸小道，都各自有著獨特的美。美卻是固定的，絕對的。

⑷美不是事物的物質(zhì)屬性，因而無法成為某種“東西”。盡管，美離不開一定的物，但它又不是某種固定的物。比如，美會和一定的味、色、聲發(fā)生關(guān)系，但又不在味、色、聲本身，而在于味外之味、色外之色、聲外之聲。

⑸在現(xiàn)實生活中，美的東西還往往與可欲的東西混淆在一起，但僅僅是可欲絕對不能成為美。雖然美可能與可欲有某種聯(lián)系，但又必須超脫于可欲。

綜上所述，要探求美的本質(zhì)，美和美的東西是不能混為一談的，柏拉圖認為：所謂美或“美本身”就是“美的理念”，現(xiàn)實生活中，各種千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的東西之所以美，就在于“分享”了“美的理念”。

美與美感有何關(guān)系？

答：美是從各種各樣美的東西中總結(jié)出來的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了美的事物的本質(zhì)。

美感是人們對美的感受、體驗、關(guān)照、欣賞的評價，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感、愉快感和幸福感。外部的形式契合了內(nèi)心的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的和諧感，暫時擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上所得到的自由感。這是人類精神生活中所獲得的最高享受，也是人類心靈所達到的最高境界。

美和美感是相互聯(lián)系的。一方面，它們是相互聯(lián)系的人類生活過程，都是人類社會實踐的產(chǎn)物，相互依存。美是客觀存在的，具有客觀性。而美感是主體對美的感受和評價，所以具有主觀性。美感的產(chǎn)生必須以具有一定審美屬性的美的對象的存在為前提，美感是對美的反映。由于時代、民族、階級以及個人的個性和文化素養(yǎng)以及個人的個性和文化素養(yǎng)的不同，面對同一個對象，各人對美的感受往往也會不盡相同。美感是創(chuàng)造美的主觀因素之一，一個沒有美感能力的人，他也就不能創(chuàng)造美。一個時代的美，總是與該時代的人的美感能力連在一起的。

另一方面，它們又是不同的。

可用如下比喻說明美和美感的關(guān)系：如果美是火，美感就是火的光芒，光源于火卻不等于火，它的范圍要比火更為豐富廣闊。

論述康德的崇高觀。

答：康德繼承英國經(jīng)驗主義的崇高觀，把崇高范疇納入到先驗論的體系中進行論述。他把美和崇高都列入審美判斷的范疇，認為它們符合審美判斷的幾個規(guī)定。美和崇高在形式上都以快與不快的感情作為判斷的賓語，都具有普遍有效性。他認為崇高與優(yōu)美不同，崇高是通過感性形式在心靈中激發(fā)出來的，涉及到理性的觀念，而不包含在任何感性形式里，這就更突出了主觀對對象的情感反應，對象的形式讓人見到了偉大和力量。

康德把崇高分為兩種：數(shù)學的崇高和力學的崇高。數(shù)學的崇高主要是指體積的大，比如大海。力學的崇高主要指能夠引起恐怖的對象，在鑒賞過程中從人們內(nèi)心激起一種不付諸實施的抵抗力量，即敬畏的感覺、望而生畏的感覺，如杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不僅長江滾滾來”，面對滔滔的長江，趕到了長江力量的巨大，喚起了要去抵抗的意向，但又沒有付諸實施，產(chǎn)生一種崇高感。如李白《將進酒》“黃河之水天上來”，贊嘆黃河力量的巨大，產(chǎn)生要去抵抗的欲望，但又不付諸實施，從而產(chǎn)生崇高感，因為感嘆而化解了抵抗的欲望。當人們確信自己處在安全地帶時，在精神上就會產(chǎn)生優(yōu)越感，認為自己在精神上的抵抗力量超越了對象，從而進入審美狀態(tài)，產(chǎn)生崇高感。

康德對崇高的研究繼承了17-18世紀英國經(jīng)驗主義的崇高觀，對謝林、席勒、黑格爾和叔本華等人的研究產(chǎn)生影響。

生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。

答：生活丑是從現(xiàn)實的角度說的，藝術(shù)美是從藝術(shù)的形象的角度說的。生活丑可以成為藝術(shù)描寫的對象，是藝術(shù)創(chuàng)作的特性決定的。生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系集中表現(xiàn)在：藝術(shù)可以把生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，即化丑為美。

如法國雕塑家羅丹在他的著名雕塑《老妓》中把年輕時貌美的巴黎名妓歐米哀爾雕刻成年老色衰的丑陋形象，取得了成功，被評價為“丑得如此精美”。之所以“丑得如此精美”，因為：⑴藝術(shù)的美與不美，不在于生活是丑是美，而在于藝術(shù)的獨特審美創(chuàng)造。⑵把生活丑創(chuàng)造成藝術(shù)美，不是把丑變得更丑，而是把丑變得更典型了。⑶藝術(shù)表現(xiàn)丑，有助于欣賞者明辨美丑，從而反過來產(chǎn)生美的感染力。這個實例有力的證明，生活丑與藝術(shù)美形成辯證關(guān)系。一方面，兩者在本質(zhì)上不同，另一方面，兩者互有聯(lián)系，可以轉(zhuǎn)化，藝術(shù)具有讓生活丑轉(zhuǎn)變成藝術(shù)美的神奇力量。這要求藝術(shù)家做到：⑴賦予獨特的創(chuàng)造性。⑵善于揭示丑的本質(zhì)。⑶讓作品產(chǎn)生感染力。

試論藝術(shù)的存在方式。

答：藝術(shù)的存在方式是藝術(shù)本體論的核心問題，研究藝術(shù)的存在方式，就是探討藝術(shù)通過何種方式、途徑或程序，才獲得現(xiàn)實的存在和生命。

⑴藝術(shù)存在于藝術(shù)的意象世界中。藝術(shù)是一切藝術(shù)品的總稱，只存在于一切具體藝術(shù)品之中，而每個實在的藝術(shù)品都是由意象世界構(gòu)成的，意象是藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次，藝術(shù)意象是所有藝術(shù)品共有共通的東西。藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于意象世界，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的意象世界中。

⑵藝術(shù)只能存在于主體（創(chuàng)作者和欣賞者）的審美心理活動和審美經(jīng)驗中。藝術(shù)意象是一種精神存在，是一種心理活動的過程和成果。一方面，它是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中審美心理活動的過程和成果。藝術(shù)品是創(chuàng)作主體審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)造的形式符號化的沉淀。另一方面，它又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有著本質(zhì)的聯(lián)系。藝術(shù)品是接受主體借以激發(fā)審美經(jīng)驗，進行審美意象重建與再創(chuàng)造的中介和契機，是接受主體審美經(jīng)驗和意象的物態(tài)化和物化存在。

⑶藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。意象是藝術(shù)品的核心，而藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介，它具有他律性、形式符號性、開放性三個基本特征。他律性指藝術(shù)品為他者存在，受他者制約，是為接受、欣賞者而存在的，且藝術(shù)品意象的基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體，又受制于接受者主體。形式符號性指藝術(shù)品以形式符號的方式負載著藝術(shù)意象，成為溝通創(chuàng)作主體和接受主體的紐帶。開放性。指藝術(shù)品作為中介，不能是封閉的，而是向藝術(shù)家和欣賞者開放的。一方面藝術(shù)家創(chuàng)造的意象世界被物態(tài)化，成為藝術(shù)品。另一方面藝術(shù)品向接受者開放，向接受者提供重建藝術(shù)意象世界的可能性、鑰匙和向?qū)В瑥亩尸F(xiàn)其基本特質(zhì)。

總之，從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受這個動態(tài)流程是一個整體系統(tǒng)，是藝術(shù)的存在方式，展現(xiàn)了藝術(shù)的真諦，任何一個環(huán)節(jié)有了缺陷或發(fā)生了障礙，藝術(shù)都會失去其存在的意義。在這個動態(tài)流程中，藝術(shù)創(chuàng)造過程是第一個也是首要的一個環(huán)，因為沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造就不可能有藝術(shù)品。而接受者的欣賞活動賦予藝術(shù)以生命，藝術(shù)才能獲得現(xiàn)實存在的意義。

談談藝術(shù)意象的基本特征。

答：意象世界集中表現(xiàn)著藝術(shù)品的審美特質(zhì)，審美經(jīng)驗的傳達要借助意象作媒介，而藝術(shù)意象的審美特質(zhì)是借助它的基本特征所決定的。藝術(shù)意象的基本特征包括：

⑴虛擬性，這是現(xiàn)實性的反面。指藝術(shù)品可以表現(xiàn)現(xiàn)實世界所沒有的、所應用的，甚至不可能有的東西，不必是符合實存的現(xiàn)實。藝術(shù)品即使表現(xiàn)現(xiàn)實，也采取一種非現(xiàn)實的形態(tài)，意象的這種非現(xiàn)實性就是虛擬性。

⑵感性，只意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和接受的直觀性和具體性，主體不需要經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知到意象的存在。

⑶想象性，這是審美意象的最重要特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實，具有虛擬性的內(nèi)在原因。意象從感性層次上升到想象性層次，可以與接受者的審美情感產(chǎn)生共鳴。

⑷情感性，這形成與藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動中。情感是藝術(shù)熔鑄意象的重要動力和導引，藝術(shù)意象中總包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強烈的感染力。

李白《將進酒》“黃河之水天上來”。比喻黃河水自天上而來，詩中選用“天”字，而不用“山、遠方”等字，顯示出一種虛擬性，通過虛擬揭示了黃河水的力度。表達的是一種人的真實感受。本詩的藝術(shù)意象依靠于詩人豐富的想象，體現(xiàn)出詩人卓越的想象力。本詩包含了詩人對黃河水的贊頌之情，體現(xiàn)了強烈的喜愛之情。

第三篇：2010年自學考試普通心理學串講資料匯總（本站推薦）

情感是與人對事物的深刻認識相聯(lián)系，并受世界觀和價值觀制約，因此更加深刻、含蓄、穩(wěn)定而持久。

2、聯(lián)系情緒情感的區(qū)別是相對的，3、它們屬于同

4、一性質(zhì)的心理活動，5、因此有密切

6、的聯(lián)系

1.情緒是情感的外在表現(xiàn)，2.離開具體的情緒表現(xiàn)，3.人的情感就無從表達。

4.情緒的變化受情感的傾向性深刻性制約，5.那些與人的生理需要相聯(lián)系的情緒，6.有時會因情感的社會內(nèi)容而7.改變它的原始表現(xiàn)形式。

情緒情感的兩極性

人的情緒情感具有對立的性質(zhì)，就象磁鐵的兩極，每一種情緒情感都可以找到與它對應的一級，兩極性表現(xiàn)在以下5個方面

1.從情緒情感對人的意義、作用和性質(zhì)來看，2.可分為積極的、增力的、肯定的情緒情感和消極的、減力的、否定的情緒情感。

3.情緒情感是多維度的心理現(xiàn)象，4.其兩極性還可從快感度、激動度和強度來區(qū)分。

5.情緒的緊張度分為：緊張平靜。

7.情緒的快感度包括：愉快蘭格 學說：認為情緒是對機體變化的知覺（是錯誤理論）

坎農(nóng)道德感2理智感

情緒情感的功能與作用

1.情緒的動機性功能

2.情緒的信號功能

3.情緒情感的易感性功能

4.情緒是意識中最重要的構(gòu)成因素，5.具有意識性功能

第11章 意志

第一節(jié)：意志的一般概述

意志：是人自覺地確立目的，支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預定目的的心理過程。

第三節(jié)：意志品質(zhì)

意志品質(zhì)包括：1意志的果斷性 3意志的自制性

意志的自覺性：是指對其行為的目的及社會意義有正確而深刻的認識，并能自覺地支配自己的行動，使之服從活動目的的品質(zhì)。

果斷性：指一個人能迅速有效地不失時機地采取決斷的品質(zhì)。

堅韌性：又叫頑強性或毅力，是指在執(zhí)行決定的過程中，以堅持不懈的精神，克服一切困難，不達目的誓不罷休的精神。自制性：即自制力，是指一個人善于管理自己的能力。表現(xiàn)為自覺地控制自己的情緒，約束自己與目標相違背的言行。

與自覺性相反的品質(zhì)是：盲目性（或受暗示性）和獨斷性。

與果斷性相反的品質(zhì)是：優(yōu)柔寡斷和魯莽草率。

與堅韌性相反的品質(zhì)是：頑固、執(zhí)拗、動搖。

與自制性相反的品質(zhì)是：任性和怯懦。第12章 能力

能力：指順利而有效地完成某項活動所必須的個性心理特征。

知識 能力

智力：通常叫智慧，指人認識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力。

智力包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等，其中思維力是智力的支柱和核心，代表智力的水平。

第四篇：自學考試《英語(二)》復習串講資料(七)

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Unit 3

22.Each time it is shown，the program starts a nationwide debate on the subject.23.In addition to this，a second doctor must confirm that these criteria have been met.24.In the vast majority of euthanasia cases，what the patient is actually asking for is something else.25.Euthanasia doesn't take into account that there are ways of caring for the dying.26.Anything that legally allows the shortening of life does make those people more vulnerable.27.Instructions will be sent immediately on request.28.Many people opposed building a new highway because of the great cost.29.She bore the whole burden of raising two children alone.30.Students are heavily burdened with home assignments.31.The committee demands that no member(should)be absent.Unit 4

32.Of these 20，000，just under 2000 are being exploited and abused by their employers.33.In one of them，a Filipino maid was executed in Singapore after being convicted of murder，despite protests from various quarters that her guilt had not been adequately established.34.I was supposed to be paid ￡120 but I never received that amount.35.My employers always threatened to report me to the Home Office or the police.36.Many people doubt whether this will successfully reduce the incidence of

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abuse.37.So if they do complain，they risk being deported.38.It is the right to change employers which distinguishes employment from slavery.39.The student exploits every possibility to learn English.40.Our country is launching a campaign against waste.41.We should be always aware of the status of world affairs.42.There are likely to be more difficulties than you were prepared for.Unit 5

43.The new music was built out of materials already in existence.44.They freely took over elements from jazz，from American country music，and as time went on from even more diverse sources.45.What developed was a music readily taking on various forms and capable of an almost limitless range of expression.46.In studio recordings，new techniques made possible effects that not even an electronic band could produce live.47.Electronic amplifiers also made possible a fantastic increase in volume，the music becoming as loud and penetrating as the human ear could stand

48.Often music was played out of doors，where nature provided the environment.49 The social and political transformation of a country is essential to the development of the society.50.All theories originate from practice and in turn serve practice.Unit 6

51.Robots，becoming increasingly prevalent in factories and industrial plants throughout the developed world，are programmed and engineered to perform industrial tasks without human intervention.免費？宅在家學英語？怎么報名？

52.The robots used in nuclear power plants handle the radioactive materials，preventing human personnel from being exposed to radiation.53.Robots differ from automatic machines in that after completion of one specific task，they can be reprogrammed by a computer to do another one.54.Other engineers are writing new programs allowing robots to make decisions such as whether to discard defective parts in finished products.55.These future robots，assembled with a sense of touch and the ability to see and make decisions，will have plenty of work to do.56.Anyone wanting to understand the industry of the future will have to know about robotics.57.His words cast a new light on the problem.58.We should be aware of the dangers of exposing children to violence on TV.Unit 7

59.People in advanced industrial societies are increasingly concerned with opportunities for leisure and what they can do in their leisure time.60.Generally speaking，the quality of life，especially as seen by the individual，is meaningful in terms of the degree to which these various areas of life are available or provide satisfaction to the individual.61.The specific use of leisure varies from individual to individual.62.Experiences of a different nature，be it television watching or bird-watching，can lead to a self-renewal and a more “balanced” way of life.63.Such attitudes amount to a recognition that leisure is an important area of life and a belief that leisure can and should be put to good use.64.To impart positive leisure attitudes to the general public is essential for motivating them to use their leisure in creative and satisfying ways.65.It can be argued that the people with whom we come into contact in these various contexts are all likely to have exerted some influence in shaping our attitudes，interests and even skills relevant to how we handle leisure.免費？宅在家學英語？怎么報名？

66.The more seriously this is sought，the more likely positive attitudes towards leisure as well as academic work will be encouraged.67.You have to attach a label to a box while posting it.68.We should make our lives relevant to the needs of the country.69.He always has some positive ideas on company policy.Unit 8

70.The problem of Jet Lag is one every international traveler comes across at some time.71.The effects of rapid travel on the body are actually far more disturbing than we realize.72.He later blamed his poor judgment on Jet Lag.73.Now that we understand what Jet Lag is，we can go some way to overcoming it.74.In time，the physiological system will reset itself，but it does take time.75.It is not feasible to wait four days until the body is used to the new time zone.76.That is by no means the best way of proceeding.77.He didn't take alarm at the news.78.The pianist promoted a grand benefit concert.79.He didn't want to be tied to a steady job.“成千上萬人瘋狂下載。。。

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第五篇：企業(yè)文化串講資料

企業(yè)文化串講資料（7236）

（請同學們自己準備判斷題答案）

一、判斷題

1．企業(yè)文化主要是由企業(yè)家和高級管理人員創(chuàng)造的，廣大員工只是企業(yè)文化的被動接受者。（）

2．企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化更重要的是促進企業(yè)社會責任感的提升以及企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的和諧，提高企業(yè)管理績效不是其主要目的。（）

3．企業(yè)文化理論的奠基者之一美籍日裔學者威廉·大內(nèi)的代表作是《日本企業(yè)管理藝術(shù)》。（錯）

4．企業(yè)文化對于企業(yè)管理無疑具有極強的積極意義，消極因素微乎其微。（）

5．當企業(yè)內(nèi)部消除了所有的文化沖突，說明企業(yè)文化已成為最穩(wěn)固的優(yōu)秀文化。（）

6．和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，在我國企業(yè)創(chuàng)建企業(yè)文化中存在著重要的意義。（）

7．理性主義是美國企業(yè)文化的突出特征。（對）

8．形象作為企業(yè)的無形資產(chǎn)，集中地體現(xiàn)在“文化資本積累”的價值上。（）

9.企業(yè)精神可以說是一種個體精神，它反映了不同企業(yè)的獨特個性。（對）

10.建設(shè)企業(yè)文化首先是建設(shè)人本文化，其思想精髓是：辦好企業(yè)主要靠人，企業(yè)活力的源泉在人，企業(yè)管理的重點也應該是人。（）

11.建設(shè)中國特色企業(yè)文化必須重視民族文化傳統(tǒng)。（）

12.企業(yè)文化不是客觀存在的，其發(fā)展是以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。（）

13.企業(yè)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系是單向的，也就是說，社會經(jīng)濟發(fā)展會推動企業(yè)文化的發(fā)展，但企業(yè)文化對促進社會經(jīng)濟發(fā)展的作用不明顯。（）

14.企業(yè)家對建設(shè)企業(yè)文化企業(yè)舉足輕重的作用，因此，企業(yè)家才是企業(yè)文化建設(shè)的主體。（）

15.企業(yè)文化沖突對于建設(shè)企業(yè)文化是非常不利的，因此，必須盡量避免沖突的發(fā)生。（）

16.企業(yè)價值觀是企業(yè)成員對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動和企業(yè)人的行為是否有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點。（錯）

17.企業(yè)文化是CI的基礎(chǔ)，而CI則反映了企業(yè)文化形象。()

18.東方企業(yè)文化的特點包括強調(diào)集權(quán)式管理、鼓勵在組織內(nèi)部形成一種和諧的家庭氣氛、重視運用社會精神力量去形成共同的意識形態(tài)，但較少的強調(diào)了企業(yè)的社會責任。（）

19.企業(yè)的根本目的是實現(xiàn)利潤最大化，但實際上，企業(yè)倫理道德與社會倫理道德往往具有一致性。（）

20.企業(yè)文化禮儀體現(xiàn)了企業(yè)文化的個性和傳統(tǒng)，包括：工作慣例禮儀、紀念性禮儀和交往性禮儀等。（）

二、簡答題

1．簡述中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化建設(shè)會起到哪些積極作用？

答：

一、團體意識。在我國傳統(tǒng)文化中，家族團體注意是建立在等級制度基礎(chǔ)之上的，在一個家組團體內(nèi)，以家庭利益為最高目標，追求家族利益的最大化，強調(diào)團體（整體）重于個人，個人五條件服從整體，強調(diào)家族內(nèi)部以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的和諧穩(wěn)定

二、人本思想。人本思想在我國傳統(tǒng)文化中大體包括三層意思。首先是把人看成是天地萬物的中心，身心價值之源內(nèi)在于人心。

三、和諧思想。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想源于中庸之道和天人合一觀。

四、求實精神。中國文化有玄虛蘊奧、重言輕實的一面，但其中也表現(xiàn)出很強的求實精神

五、愛國主義精神。中國古代社會存在著黑暗、蒙昧、剝削、專制的一面，中華民族不斷產(chǎn)生著改變這一切的思想和理想，不斷涌現(xiàn)出“為民請命”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，力求“富天下、強天下、安天下”的民族英雄和仁人志士。

六、吃苦耐勞、勤奮自強的性格。中華民族以農(nóng)立國，數(shù)千年來一直在這片土地上繁衍生息，辛勤勞作，不僅形成了勞動人民淳樸務實的精神，也錘煉出勞動人民勤勞勇敢、吃苦耐勞、忍辱負重、自強不息的民族性格。

七、求索和開拓精神。我國的傳統(tǒng)文化中，有安貧樂道、易于滿足的消極面，但也不乏向黑暗勢力抗爭、向命運挑戰(zhàn)、想自然索取的求索、開拓精神。

2.簡述企業(yè)家精神的基本內(nèi)容。

答：企業(yè)家精神一般包括：

1、獨具慧眼的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一種理論以及在這種理論指導下的實踐，是一種思想以及在這種思想指導下的企業(yè)行為，也是一種原則和方法以及在這種原則和方法指導下的具體活動。

2、敢擔風險的開拓精神。在科學技術(shù)迅猛發(fā)展、社會生產(chǎn)力迅速提高、市場競爭愈演愈烈的社會中，企業(yè)經(jīng)營管理每時每刻都充滿各種風險，特別是國際化的社會大生產(chǎn)這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，給我國企業(yè)帶來了良好的機會，又帶來了巨大的風險。

3、敢于拼搏的進取精神。企業(yè)家永不滿足于現(xiàn)狀，以高昂的時期勇于進取，具有向更高目標挺進的雄心壯志，這是所有成功企業(yè)家的共同特點之一。

4、科學理性的實

第 1 頁（共 6 頁）

效精神。企業(yè)家在組織生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，往往表現(xiàn)出強烈的實效精神，講究科學與理性，實事求是，遵循經(jīng)濟規(guī)律，腳踏實地抓好經(jīng)營管理，追求利益的最佳化和效率的最大化。

5、尊重人才的寬容精神。企業(yè)家在管理過程中具有強烈的人本觀念，尊重人，相信人，依靠人，善于與廣大員工進行溝通，同舟共濟，為實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標共同奮斗。

6、面向世界的競爭精神。現(xiàn)在的世界已是充分國際化的世界，經(jīng)濟全球化的趨勢日益明顯，國際性市場競爭愈來愈激烈。

7、熱愛祖國的奉獻精神。企業(yè)家不僅對振興民族經(jīng)濟和促進企業(yè)發(fā)展富有重大責任，而且對社會全面進步和人的全面發(fā)展負有社會責任；不僅熱愛企業(yè)，熱愛人民，而且具有強烈的愛國情結(jié)并把它轉(zhuǎn)化成一種奉獻精神，把自己的只是、智慧奉獻給人民，奉獻給祖國。

3.簡述企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的角色？

答：企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的地位，主要通過他的角色反映出來，企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的具體角色是：

1、企業(yè)家是企業(yè)文化的積極倡導者。企業(yè)文化是靠企業(yè)家倡導的，企業(yè)家引導著企業(yè)文化發(fā)展的方向

2、企業(yè)家是企業(yè)文化的精心培育者。企業(yè)家在培育企業(yè)文化的時候一般均充當著“醫(yī)生”的角色，從問題入手，因地制宜地推進企業(yè)文化建設(shè)。

3、企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)方案的設(shè)計者。企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涉及很多內(nèi)容，比如確定企業(yè)文化建設(shè)的目標、程度和方法；組織員工。專家對企業(yè)文化定格；通過各種文化活動。禮儀的涉及和具體實施，通過機構(gòu)和制度的文化整合與滲透，促使優(yōu)秀文化的生成和發(fā)展等。

4、企業(yè)家是優(yōu)秀企業(yè)文化的身體力行者。有了一個良好的企業(yè)文化的設(shè)計與構(gòu)思，并不等于企業(yè)文化建設(shè)成功了。

5、企業(yè)家是企業(yè)文化轉(zhuǎn)換盒更新的推動者。企業(yè)是現(xiàn)代生產(chǎn)力的集結(jié)點，而產(chǎn)生力在社會的發(fā)展中是較活躍的因素。

4．簡述企業(yè)精神的特點。

答：

1、企業(yè)精神是一種個性精神。它反映了不同企業(yè)的獨特個性每個企業(yè)都有自己的經(jīng)營目標、經(jīng)營范圍、管理制度、人員組合、資金、技術(shù)、失常、服務以及活動的特定的空間地域環(huán)境，每個企業(yè)都是在自己的福特的經(jīng)營活動中，逐步形成了具有特色的思想觀念。

2、企業(yè)精神是一種團體精神。企業(yè)精神反應企業(yè)作為一種正式群體的理想和目標，反應企業(yè)全體員工在經(jīng)營觀念方面的有序化和一體化，他顯示了員工的素質(zhì)水平和在總體上對企業(yè)發(fā)展特殊性的認識程度以及對企業(yè)所負責任的認識程度，反映了企業(yè)具有的凝聚力和活力。因此，企業(yè)精神集中體現(xiàn)了企業(yè)全體勞動者的意志和愿望，是經(jīng)過員工認同的，而不是少數(shù)人或部分勞動者的意志和愿望。也就是說，他是把企業(yè)先進的、具有代表性的理想和信念轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)的一種團體意識二植根與員工的心靈深處，通過員工的某種默契、公式和覺悟而發(fā)生作用。在這個意義上，企業(yè)精神對全體員工是一種具有共性的精神特征。

3、企業(yè)精神是企業(yè)的主導意識之一。在浩繁的企業(yè)意識中，企業(yè)精神貫穿于企業(yè)宣傳和生產(chǎn)經(jīng)營的全過程，并不同程度地在經(jīng)營哲學、管理方略、職業(yè)道德建設(shè)諸方面發(fā)揮主導作用，進而直接影響企業(yè)文化的系統(tǒng)工程建設(shè)。應該強調(diào)指出，企業(yè)精神所反映的主導意識，不僅可以滲透、延伸到企業(yè)行為乃至觀念的深層結(jié)構(gòu)之中，而且借助這些行為和觀念的輻射，深化企業(yè)的各項工作。

4、企業(yè)精神具有實踐性，企業(yè)精神是一種實踐精神。它是在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實踐過程中形成的，反過來又為生產(chǎn)經(jīng)營服務，為員工全面發(fā)展服務，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營提供精神支柱和前進動力。

5、企業(yè)精神具有穩(wěn)定性。企業(yè)精神是企業(yè)員工行為整體的穩(wěn)定傾向。一方面表明它是主觀與客觀的統(tǒng)一，即企業(yè)群體觀念形態(tài)與行為模式的統(tǒng)一；另一方面這種精神，不僅體現(xiàn)在企業(yè)的某一時期、某一方面的活動中，而且體現(xiàn)在企業(yè)整個時期的各方面活動中。

三、論述題

1.你認為中國企業(yè)文化具有哪些顯著特點，結(jié)合實際談一下你的看法（自己結(jié)合實際）。

答：中國企業(yè)文化的現(xiàn)實特點主要表現(xiàn)在：

一、民主意識與家長制觀念并存。我國兩千多年的封建社會是建立在家長制基礎(chǔ)之上的。封建家長制形成的社會歷史根源是奴隸社會的宗法家族制度和宗法禮制；單更主要的是他與封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應，即與封建土地所有制和人身依附關(guān)系、封建所有制下的自給自足的自然經(jīng)濟、封建社會中聚族而居的生活條件相適應。

二、個性發(fā)展意識與大一統(tǒng)觀念并存。大一統(tǒng)觀念直接來源于我國古代中央集權(quán)制度。他一方面與家長只聯(lián)系在一起，體現(xiàn)為社會經(jīng)濟管理的高度集權(quán)化，把權(quán)力的集中程度視為社會進步的標志；另一方面強調(diào)統(tǒng)一性，強調(diào)社會成員思想和行為的一致性。

三、創(chuàng)新、競爭和冒險精神與中庸之道并存。中庸之道在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，他極大地影響了中國的民族精神。

四、改革開放意識與封閉保守意識并存。我國傳統(tǒng)中的封閉保守意識的淵源來自于相互遞進的三個方面；首先是半封閉的大陸自然環(huán)境，地處內(nèi)陸，交通不夠發(fā)達，適宜從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，不利于發(fā)展開放的貿(mào)易，較少受到外來文化和經(jīng)濟信息的沖擊和滲入。其次，在半封閉的大陸自然環(huán)境中，由于生產(chǎn)力水

平低下，生產(chǎn)以家庭為單位，自給自足，形成了封閉的經(jīng)濟體系，人們被捆綁在土地上，“安土重遷“。再次，由于生產(chǎn)條件差，科學技術(shù)不發(fā)展，人們沒有抗拒自然的能力，因此又衍生出宿命論的觀念

五、法制觀念與人治傳統(tǒng)并存

六、現(xiàn)代時效觀與消極無為作風并存

七、現(xiàn)代經(jīng)濟利益觀與重義輕利或重利輕義觀并存

八、實踐意識一重言輕實舊習并存

九、現(xiàn)代人才觀與片面的重德輕才觀并存。

2．你認為完整的企業(yè)文化應由哪些部分組成？這些組成部分在企業(yè)文化的整體結(jié)構(gòu)中又分別處于什么地位？請結(jié)合實際解釋為什么這些組成部分在企業(yè)文化的整體結(jié)構(gòu)中處于不同地位。

答：（此答案僅供參考！請同學們自我發(fā)揮！）企業(yè)文化分為廣義的和狹義的廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)所形成的具有自身特色的思想，意識，觀念和心理狀態(tài)，以及與之相適應的制度，組織和行為模式，即企業(yè)的精神文化。它具體包括企業(yè)的經(jīng)營宗旨，企業(yè)的價值觀念，企業(yè)的道德行為準則。

企業(yè)文化分為三個層次：即表層的物質(zhì)文化、中層的制度文化、深層的精神文化。物質(zhì)文化是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，是展示企業(yè)組織形象、開展各種活動的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度文化是企業(yè)為保證各項工作的順利開展所制定的各種規(guī)章、制度、條例和管理辦法等；精神文化是指在長期工作實踐中形成的價值觀、工作作風、行為方式等。

按照企業(yè)任務和經(jīng)營方式

迪爾和肯尼迪把企業(yè)文化分為四種類型：即強人文化；拼命干、盡情玩文化；攻堅文化；過程文化。

1．硬漢型文化。這種文化鼓勵內(nèi)部競爭和創(chuàng)新，鼓勵冒險。競爭性較強、產(chǎn)品更新快的企業(yè)文化特點。

2．努力工作盡情享受型文化。這種文化把工作與娛樂并重，鼓勵職工完成風險較小的工作。競爭性不強、產(chǎn)品比較穩(wěn)定的企業(yè)文化特點。

3．賭注型文化。它具有在周密分析基礎(chǔ)上孤注一擲的特點。一般投資大、見效慢的企業(yè)文化特點。

4．過程型文化。這種文化著眼于如何做，基本沒有工作的反饋，職工難以衡量他們所做的工作。機關(guān)性較強、按部就班就可以完成任務的企業(yè)文化特點

按照企業(yè)的狀態(tài)和作風

1．活力型。特點是：重組織、追求革新，有明確的目標，面向外部，上下左右溝通良好，責任心強。

2．停滯型。特點是：急功近利，無遠大目標，帶有利己傾向，自我保全、面向內(nèi)部，行動遲緩，不負責任。

3．官僚型。特點是：例行公事，官樣文章。

按照企業(yè)的性質(zhì)和規(guī)模

1．溫室型。這是傳統(tǒng)國有企業(yè)所特有的。對外部環(huán)境不感興趣，缺乏冒險精神，缺乏激勵和約束。

2．拾穗者型。中小型企業(yè)特有。戰(zhàn)略隨環(huán)境變動而轉(zhuǎn)移，其組織結(jié)構(gòu)缺乏秩序，職能比較分散。價值體系的基礎(chǔ)是尊重領(lǐng)導人。

3．菜園型。力圖維護在傳統(tǒng)市場的統(tǒng)治地位，家長式經(jīng)營，工作人員的激勵處于較低水平。

4．大型種植物型。大企業(yè)特有。其特點是，不斷適應環(huán)境變化，工作人員的主動性、積極性受到激勵。

企業(yè)對各種因素重視

1．科層型。壟斷的市場中從事經(jīng)營的公司所擁有。非個性化的管理作風，金字塔式組織結(jié)構(gòu)，注重對標準、規(guī)范和刻板程序的遵循，組織內(nèi)部缺乏競爭，人們暗地里勾心斗角。

2．職業(yè)經(jīng)理型。工作導向，有明確的標準，嚴格的獎懲制度，組織結(jié)構(gòu)富于靈活性，內(nèi)部競爭激烈。

3．技術(shù)型。技術(shù)專家掌權(quán)，家長式作風，著重依賴技術(shù)秘訣，職能制組織結(jié)構(gòu)。

3．你認為建設(shè)中國特色企業(yè)文化應包括哪些內(nèi)容，結(jié)合實際談一下你的看法。

答：(1)發(fā)展創(chuàng)新理念

創(chuàng)新是企業(yè)全部活動的價值理念，是企業(yè)經(jīng)營的基礎(chǔ)。企業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)容主要包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等。企業(yè)應該具有全方位的發(fā)展創(chuàng)新理念，才能創(chuàng)造更大的業(yè)績。

創(chuàng)新來自于實踐的需要,實踐提出了創(chuàng)新的需求才可能在實踐中有創(chuàng)新的行為。對于任何創(chuàng)新，都不能僅僅從創(chuàng)新本身來評價，而是應該看現(xiàn)實對創(chuàng)新的需求，如果某種創(chuàng)新在實踐中沒有需求，那么這種創(chuàng)新就沒有任何意義。

(2)構(gòu)建有中國特色的企業(yè)文化

第一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神。任何企業(yè)文化總是同民族文化傳統(tǒng)緊密相連的。有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的中華民族文化對我們的行為方式和思維能力都有深遠的影響。在建設(shè)具有中國特色企業(yè)文化過程中，要充分重視民族文化傳統(tǒng)的影響，不應當也不能拋開我國的民族文化傳統(tǒng)。

第二，吸收國內(nèi)外企業(yè)文化建設(shè)的經(jīng)驗。建設(shè)中國特色的企業(yè)文化，決不能離開世界文明大道而固步自封，而是要大膽吸收和借鑒當今世界各國，包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的管理理論和管理方法，以期達到“事半功倍”的效果。

第三，立足中國現(xiàn)實，反映時代要求。建設(shè)中國特色的企業(yè)文化，要從我國社會主義初級階段的基本國情和企業(yè)現(xiàn)狀出發(fā),要從不同類型、不同行業(yè)的企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展階段實際出發(fā)，充分體現(xiàn)它們的特點，發(fā)揮它們的優(yōu)勢，從而體現(xiàn)出中國的特色。

第四，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學的法人治理結(jié)構(gòu)。在建立規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)條件下，公司董事會應是激勵的主體，對高層經(jīng)理人員的薪酬激勵應逐步放開，基本按市場化原則進行設(shè)計，由董事會根據(jù)經(jīng)理人員的市場績效決定其報酬的數(shù)量和結(jié)構(gòu)。

第五，加強企業(yè)文化建設(shè)中的民族性。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要認真總結(jié)我國企業(yè)思想政治工作和企業(yè)管理的實踐經(jīng)驗，重視吸取祖國傳統(tǒng)文化的精華和外國企業(yè)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗，把理論與實踐，繼承與創(chuàng)新，民族性與時代性結(jié)合起來，以求在探索中逐步形成有中國特色的社會主義企業(yè)文化的理論體系和管理模式。

四、分析題

1.文化變革

答：（1）企業(yè)文化變革的必要性.這是個社會大變革時代。科學技術(shù)發(fā)展進步推動了社會、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，特別是計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應用，世界變得越來越小，知識和信息廣泛傳播共享使得創(chuàng)新和變革活動更加頻繁。全球經(jīng)濟一體化，使得市場競爭更加殘酷，企業(yè)只有不斷的變革創(chuàng)新，適應外部環(huán)境的變化，才能生存并獲取競爭優(yōu)勢。因此，企業(yè)文化的變革勢在必行。

企業(yè)為更好地滿足市場需要，圍繞企業(yè)的關(guān)鍵目標和核心競爭能力來設(shè)計工作流程，信息化使得企業(yè)中的溝通和協(xié)調(diào)更加充分，組織結(jié)構(gòu)扁平化，管理層級減少。企業(yè)中更多的權(quán)利授予基層員工，員工也更多地參與到企業(yè)的決策管理中去，尊重和信任成為企業(yè)價值觀的重要部分。企業(yè)中的管理實踐變革，必然帶來對傳統(tǒng)生活方式的變革挑戰(zhàn)，企業(yè)文化要隨之改變，創(chuàng)造支持變革并使變革維持下來的企業(yè)環(huán)境。企業(yè)是人的組織，只有企業(yè)的價值觀和行為方式改變了，企業(yè)才能實現(xiàn)真正的變革創(chuàng)新。

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（2）克服企業(yè)文化變革的阻力

企業(yè)文化要支持企業(yè)技術(shù)和觀念意識的發(fā)展變革，與時俱進。但文化有很強的慣性力量，變革過程中會遇到各種障礙和阻力，因為現(xiàn)存的價值取向、行為模式、管理作風和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)都可能成為變革的目標。企業(yè)文化變革是人的變革，是人的觀念和行為的改變。變革對員工意味著未來的不確定性，與生俱來的對變化的恐懼心理和反抗心理形成的文化慣性阻力；企業(yè)中的既得利益集團在利益受到損害為維護自身的利益會反對變革。因此，企業(yè)文化的變革會遭遇來自各個層面和各個方向上的阻力。

企業(yè)文化的變革阻力是無法完全排除的，但在變革實踐中人們探索出一套有效的策略，可以將變革的阻力減少到最小。

1.企業(yè)文化的變革只能是自上而下的，需要企業(yè)高層領(lǐng)導的支持

因為只有企業(yè)的高層領(lǐng)導者才有改變企業(yè)價值觀和深層結(jié)構(gòu)的權(quán)力，同時他們必須以身作則，積極通過言行舉止傳達新的文化。

2.企業(yè)文化的變革領(lǐng)導者應具備一整套領(lǐng)導藝術(shù)才能

富有遠見卓識，善于描述理想文化的前景，激勵員工不僅希望得到新的文化，而且愿意投身于它的實現(xiàn)。隨著文化變革的進程，他們不斷的提供鼓勵和支持。

3.員工既是企業(yè)文化作用的客體，也是企業(yè)文化建設(shè)的主體

企業(yè)要進行廣泛的溝通交流，讓員工充分了解企業(yè)文化變革的目標、意義及其影響，取得員工的理解和支持并積極參與到變革中來，共同努力改變不合時宜的價值觀和行為。將新的員工引入企業(yè)，有他們帶來企業(yè)變革所需要的新價值觀和行為，對變革的過程有很大的幫助；而將那些不愿意接受變革的人調(diào)離，也會加速變革的進程。

4.獎勵對于價值觀和行為的塑造具有重要意義

將獎勵和報酬與那些有助于實現(xiàn)公司的任務目標的行為掛鉤，讓員工了解如何才能受到獎勵，從而引導他們實現(xiàn)行為方式的轉(zhuǎn)變。總之，企業(yè)文化變革的阻力來源于人和與人相關(guān)的利益關(guān)系，只有理順和擺平這些關(guān)系，變革的障礙才能最終克服。

（3）企業(yè)文化變革的五階段

勒溫曾指出，不管是對個體、群體或組織的變革，都會經(jīng)歷解凍、變革和再凍結(jié)三個階段。在此基礎(chǔ)上，本文將企業(yè)文化的變革分為五個階段：需求評估、解凍、變革、評價、凍結(jié)。

1.需求評估:這一階段需要外部專家對現(xiàn)存的文化進行診斷，因為企業(yè)內(nèi)的成員不可能對他們的文化做清楚和無偏見的分析。主要任務是收集數(shù)據(jù)、分析測定現(xiàn)存企業(yè)文化的現(xiàn)狀及其與向往狀態(tài)的差距。它如實反映了企業(yè)環(huán)境中的現(xiàn)狀，提供了企業(yè)在為達到目標工作狀態(tài)這一過程中有利的和不利的事物基線。企業(yè)文化變革的方向則體現(xiàn)在企業(yè)目標和如何實現(xiàn)這些目標中。需求評估是企業(yè)明白為達到目標需要加以改變的范圍和需承擔的義務，確定并公布企業(yè)環(huán)境中積極的方面和有必要加以保持的方面，承認并解決企業(yè)文化中形成的障礙。

2.解凍:打破已有的行為方法和程序，引導人們關(guān)注這些固定程序，在需求評估的基礎(chǔ)上，告訴人們?yōu)楹我l(fā)生變革。人們除需要知道變革的內(nèi)容還要確切的知道為何要發(fā)生以及它會在協(xié)作、成果等方面如何的對他們形成期望。人們只有在接受了變革的需求，才能自覺的加入到變革中來，成為變革聰明的支持者和貢獻者。

3.變革:一旦現(xiàn)有的行為模式被解凍，就可以實施變革的過程了。企業(yè)文化的轉(zhuǎn)變是企業(yè)管理制度、風格和共有價值觀的重塑過程，是在高層管理者的領(lǐng)導支持下，全員積極參與，更新觀念和行為。員工與企業(yè)重建心理契約的過程，該過程與企業(yè)文化的形成相似。

4.評價:評價和衡量對企業(yè)文化的變革至關(guān)重要。評價不僅是用作衡量成果的重要手段，本身也是一種干預手段，是人們了解企業(yè)通往成功的過程中取得的進步以及企業(yè)如何正在取得進步。對于成果，評價起到鞏固提高的作用；而對于失誤部分，起到糾正指導作用。

5.凍結(jié):這是使行為穩(wěn)定，保證人們有效運作的手段。如果個人或企業(yè)處于不斷的變化狀態(tài)下，宗旨和目標是無法實現(xiàn)的。這就需要將變革產(chǎn)生的好的方法、行為穩(wěn)定下來，固化為企業(yè)整體的心理程序，成為新的企業(yè)文化的組成部分。凍結(jié)，是變革后企業(yè)文化的形成。

社會處于不斷發(fā)展變化之中，企業(yè)的管理實踐在不斷地受到變革創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，企業(yè)的員工追求的意義和價值也在變化。企業(yè)文化要適時地做出變革，創(chuàng)造出產(chǎn)生更高工作滿意度和價值的企業(yè)生活方式。企業(yè)文化實現(xiàn)了對員工微妙的影響和控制，管理好企業(yè)文化的變革，企業(yè)就擁有了在知識經(jīng)濟中贏得競爭優(yōu)勢的利刃--人力資源。

（4）企業(yè)文化變革五要素

一是變革思想

優(yōu)秀的企業(yè)文化不是偉大的思想或響亮的口號，而是持之以恒的實踐精神。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅指導企業(yè)在優(yōu)勢條件下取得輝煌經(jīng)營成果，更重要的是在劣勢條件下或者是在公司錯誤連連時，也能步履蹣跚，最終卻能贏得長距離的競賽。

二是變革領(lǐng)導意識

真正優(yōu)秀的企業(yè)文化不是只需要一個眼光遠大魅力無窮的領(lǐng)導者，而是需要他們專心致志地為企業(yè)建構(gòu)一種大而持久的制度，不是讓他帶給企業(yè)的是一條大而肥的魚，而是讓企業(yè)找到一條捕魚的方法。三是變革人才觀

具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，不是每個人的最佳工作地點，真正企業(yè)文化的理念體系一旦確立，就跟教會一樣，堅持自己的主張，對本身希望達成的目標極為明確，根本不容納不愿或不符合它的標準的人。這里指的不符合標準的人不只是指企業(yè)的普通員工或中高層管理者，還包括企業(yè)馬上要上任的新的領(lǐng)導人，哪怕是來了一個能力非凡的領(lǐng)導人，只要他不認同企業(yè)的理念，一樣要被拒絕在外。如果他實在很優(yōu)秀，可以鼓勵他自己創(chuàng)立自己的企業(yè)。

四是變革利潤觀

優(yōu)秀的企業(yè)文化不只是以追求利潤最大化為首要目標，賺錢只是目標之一，而不是全部。

五是變革企業(yè)文化觀

企業(yè)文化不是萬能的，可以為企業(yè)解決任何問題。同樣優(yōu)秀的企業(yè)可能擁有截然不同的理念，擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化的企業(yè)不一定都是成功的企業(yè)。在企業(yè)中最重要的是理念一旦確立，公司的一切行為都必須遵循其核心價值，并在關(guān)鍵時刻企業(yè)能為核心價值觀賦予新的意義，就像建設(shè)有中國特色的社會主義一樣。

2.CI

答：

（一）內(nèi)涵及功效。

CI是Corporate Identity的縮寫，直譯為企業(yè)形象識別，是企業(yè)形象識別系統(tǒng)的簡稱。其內(nèi)容包括理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)三個方面。它把企業(yè)及產(chǎn)品形象中的個性與特點有效地傳達給一切可接收信息的消費者，使其對企業(yè)及產(chǎn)品產(chǎn)生統(tǒng)一的認同感和價值觀，從而達到促銷的目的。由于我們的社會適應市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的要求日益邁向高度的信息化時代，消費者所接受的信息月拉越多，早已經(jīng)達到超負荷狀態(tài)，所以如何利用各種信息傳播媒體有效的塑造企業(yè)形象顯得更重要。企業(yè)形象對現(xiàn)代社會生活至關(guān)重要，因而，人們常稱它是現(xiàn)代企業(yè)有效掌握與占領(lǐng)市場的一只“魔手”。

(二)中國經(jīng)濟發(fā)展需要CI

1.我們的社會正在跨進信息時代，知識經(jīng)濟初露端倪，現(xiàn)代企業(yè)競爭的主要手段是利用信息傳播媒介等工具進行形象競爭。

2·在我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程中企業(yè)傳統(tǒng)的價值觀念受到很大沖擊。

3·隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展、社會價值觀的進一步變遷

(三)目前我國CI發(fā)展中存在的主要問題

1·有些企業(yè)對CI持懷疑態(tài)度，認為CI只是裝點門面，有的企業(yè)不明CI真諦，錯把VI當CI，忽視整體形象的塑造。

2·有些企業(yè)在CI設(shè)計和導入時崇洋媚外、急功近利，忽視了CI設(shè)計和導入作為現(xiàn)代管理的重要戰(zhàn)略是一個只有起點而永無終點的螺旋上升過程，因而欲速則不達。

3·有的企業(yè)認為CI只是領(lǐng)導的事，與廣大員工關(guān)系不大，從而使C，失去向心力和凝聚力的功能，舍本逐末。

4·還有很多企業(yè)在設(shè)計MI時缺乏個性，人云亦云，理念定位雷同等等。

(四)CI與企業(yè)文化的關(guān)系

l.CI是塑造企業(yè)文化形象的，是傳播企業(yè)文化的載體和途徑，而企業(yè)文化則是CI的靈魂。

2·CI是一種“文化資本積累”。

3·建設(shè)企業(yè)文化是CI的基礎(chǔ)。

(五)CI在企業(yè)文化建設(shè)中的功能

1.當企業(yè)的經(jīng)營理念發(fā)生問題時，可以通過CI對企業(yè)再次定位，著重解決企業(yè)“是什么”的價值觀問題，以及企業(yè)的經(jīng)營方向、目標等問題。

2·創(chuàng)造和形成統(tǒng)一的企業(yè)識別系統(tǒng)，從而提高企業(yè)信息傳達的效率。

3·完整統(tǒng)一的CI設(shè)計，不僅可以改善企業(yè)的外在形象，還可以提高員工的士氣，增強企業(yè)的凝聚力。4·改善企業(yè)與社會的關(guān)系。

(六)CI在企業(yè)文化建設(shè)中的實際地位與作用。

從某種意義上來說，CI是企業(yè)文化的外顯形式，通過CI活動可以使企業(yè)文化具體化、具有可操作性，也可將CI視為把企業(yè)經(jīng)營行為以及支撐此經(jīng)營行為的企業(yè)經(jīng)營理念或經(jīng)營哲學等企業(yè)文化，通過傳達媒體，轉(zhuǎn)換成增進社會認同的符號系統(tǒng)，每個企業(yè)都有一種文化存在，且不管是否被人們意識到，均對企業(yè)經(jīng)營定位、決策方式、產(chǎn)品與服務、員工行為方式等方面產(chǎn)生深刻影響。只有通過構(gòu)筑新的企業(yè)文化，才能為企業(yè)提供一種新的生存方式。所以我們把有助于構(gòu)建新的企業(yè)文化的CI看成是“企業(yè)文化的社會傳達”。CI設(shè)計中最根本的是理念識別系統(tǒng)的設(shè)計，這種設(shè)計所要解決的是價值觀的問題，與企業(yè)文化的核心是一致的。實際上CI設(shè)計的所有方面都是企業(yè)文化或形成企業(yè)文化密切相關(guān)，均可從企業(yè)文化的意義上來概括和認識。