第一篇：2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

成果名稱： 中國(guó)地域文化 班 級(jí)： 人管1732 學(xué) 號(hào)： 12 姓 名： 米立紅 指導(dǎo)老師： 嚴(yán)巧云

校團(tuán)委、學(xué)生工作處制 中國(guó)地域文化

前言：地域文化專指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。一些學(xué)者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。時(shí)間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。多數(shù)與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。”

中國(guó)文化涵義，在我國(guó)，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。方言文化

漢族社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)程度不同的分化和統(tǒng)一，因而使?jié)h語(yǔ)逐漸產(chǎn)生了方言。

現(xiàn)代漢語(yǔ)有各種不同的方言，它們分布的區(qū)域很廣。現(xiàn)代漢語(yǔ)各方言之間的差異表語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，語(yǔ)音方面尤為突出。一些國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為多數(shù)方言和共同語(yǔ)之間在語(yǔ)音上都有一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律，詞匯、語(yǔ)法方面也有許多相同之處，因此它們不是獨(dú)立的語(yǔ)言。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，各方言區(qū)的人互相不能通話，因此它們是很獨(dú)立的語(yǔ)言，尤其是閩語(yǔ)中的各方言。根據(jù)方言的特點(diǎn)，聯(lián)系方言形成和發(fā)展的歷史，以及方言調(diào)查的結(jié)果，可以對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言進(jìn)行劃分。當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言劃分的意見(jiàn)還未完全一致，大多數(shù)人的意見(jiàn)認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)有七大方言。我國(guó)人口較多，比較復(fù)雜，所以講不通的方言分區(qū)處理分析。按照現(xiàn)代通俗的分法，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言可分為七大方言區(qū)。即官話方言（官方方言列如；犯貧、貧氣、搓楞等）、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。

同時(shí)，在復(fù)雜的方言區(qū)內(nèi)，有的還可以再分列為若干個(gè)方言片（又成為次方言），甚至再分為“方言小片”明知道一個(gè)個(gè)地點(diǎn)（某市、某縣、某鎮(zhèn)、某村）的方言，就叫做地方方言。如福州話、南昌話、廣州話、長(zhǎng)沙話等。

飲食文化

中國(guó)飲食文化特色，然而不同的文化背景，有著不同的飲食觀念和飲食習(xí)俗，最終形成不同的飲食文化。

中國(guó)飲食文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在長(zhǎng)期的發(fā)展、演變和積累過(guò)程中，中國(guó)人從飲食結(jié)構(gòu)、食物制作、食物器具、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面，逐漸形成了自己獨(dú)特的飲食民俗，最終創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)味的中國(guó)飲食文化，成為世界飲食文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。西方的一些國(guó)家匯集著各國(guó)的移民，深受各國(guó)飲食文化的影響，博采眾長(zhǎng)，并結(jié)合自已的飲食習(xí)慣，形成精巧專維、自成體系的飲食文明。

中西方文化之間的差異造就了中西飲食文化的差異，這種差異主要來(lái)自中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。

一、飲食結(jié)構(gòu)

我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，地理環(huán)境多樣，氣候條件豐富，動(dòng)植物品類繁多，這都為我國(guó)的飲食提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們的祖先們?cè)诼L(zhǎng)的生活實(shí)踐中，不斷選育和創(chuàng)造了豐富多樣的食物資源，使得我國(guó)的食物來(lái)源異常廣博。從先秦開(kāi)始，中國(guó)人的膳食結(jié)構(gòu)就是以糧、豆、蔬、果、谷類等植物性食料為基礎(chǔ)，主、副食界線分明。主食是五谷，副食是蔬菜，外加少量的肉食。據(jù)《武林舊事》記載的一次盛宴便列舉菜肴有200多道，其中，以豬、鴨、魚(yú)、蝦等物經(jīng)烤、煮等諸多工藝制作成的有41道，有42道果品和蜜餞，有20道多類蔬菜，有29道各類魚(yú)干，有17種飲料，還有59道點(diǎn)心等。所涉及的食物種類繁多，天上地下水生陸長(zhǎng)和各種生物幾乎無(wú)所不食，形成了令人眼花繚亂的飲食構(gòu)成。可見(jiàn)，在南宋時(shí)期中國(guó)的飲食文化趨于成熟。據(jù)調(diào)查，中國(guó)人吃的菜蔬有600多種，比西方多六倍。實(shí)際上，在中國(guó)人的菜肴里，素菜是平常食品。我國(guó)的主食以稻米和小麥為主，另外小米、玉米、麥?zhǔn)w、土豆、紅薯和各種苕類也占有一席之地。除了米線之外，各種面食，如饅頭、面條、油條以及各種粥類、餅類和變化萬(wàn)千的小吃類使得人們的餐桌豐富多彩。

西方人秉承著游牧民族、航海民族的文化血統(tǒng)，以漁獵、養(yǎng)殖為主，以采集、種植為輔，葷食較多，吃、穿、用都取之于動(dòng)物，連西藥都是從動(dòng)物身上取料煉制而成的。比較注意動(dòng)物蛋白質(zhì)和脂肪的攝取，飲食結(jié)構(gòu)上，也以動(dòng)物類菜品居多，主要是牛肉、雞肉、豬肉、羊肉和魚(yú)等。因此肉食在飲食中比例一直很高，到了近代，種植業(yè)比重增加，但是肉食在飲食中的比例仍然要比中國(guó)人的高。

二、食物制作

中國(guó)傳統(tǒng)菜肴對(duì)于烹調(diào)方法極為講究，常見(jiàn)的方法有：煮、蒸、燒、燉、烤、烹、煎、炒、炸、燴、爆、溜、鹵、扒、酥、燜、拌等。而且長(zhǎng)期以來(lái)，由于物產(chǎn)和風(fēng)俗的差異，各地的飲食習(xí)慣和品味愛(ài)好迥然不同，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的烹調(diào)技術(shù)經(jīng)過(guò)歷代人民的創(chuàng)造，形成了豐富多彩的地方菜系，如閩菜、川菜、粵菜、京菜、魯菜、蘇菜、湘菜、徽菜、滬菜、鄂菜、遼菜、豫菜等。各菜系在制作方法上更是各有特色：如湖北菜的煨、滑，京菜的涮、烤等，更有四川菜以味多、味廣、味厚、味道多變而著稱，素有“一菜一格，百菜百味”的佳話。

中國(guó)飲食之所以有其獨(dú)特的魅力，關(guān)鍵就在于它的口味精美。而美味的產(chǎn)生，主要在于五味調(diào)和。同時(shí)，追求色、香、味、形、藝的有機(jī)統(tǒng)一。在色的配制上，以輔助的色彩來(lái)襯托、突出、點(diǎn)綴和適應(yīng)主料，形成菜肴色彩的均勻柔和、主次分明、濃淡相宜、相映成趣、和諧悅目。在口味的配合上，強(qiáng)調(diào)香氣，突出主味，并輔佐調(diào)料，使之增香增味。在形的配制上，注重造型藝術(shù)，運(yùn)用點(diǎn)綴、嵌釀等手法，融雕刻和菜肴于一體，形成和諧美觀的造型。中國(guó)飲食將色，形，香，味，滋，養(yǎng)六者融于一體，使人們得到了視覺(jué)，觸覺(jué)，味覺(jué)的綜合享受，構(gòu)成了以美味為核心，以養(yǎng)身為目的的中國(guó)烹飪特色。它選料謹(jǐn)慎，刀工精細(xì)，造型逼真，色彩鮮艷，拼配巧妙，有著無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史地位。

西方飲食，牛排都只有一種味道，無(wú)藝術(shù)可言。作為菜肴，雞就是雞，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進(jìn)行的，一盤“法式羊排”，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。色彩上對(duì)比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡(jiǎn)單明了。

相比西方飲食，中華美食文化奇樹(shù)一幟，食花美天下。

三、食物器皿

飲食用具的多樣性也是中國(guó)飲食文化的一大特色。特別用竹筷進(jìn)食，運(yùn)用自如，經(jīng)濟(jì)方便，被歐美人士贊為是藝術(shù)的創(chuàng)造。中國(guó)飲食用具從用途上來(lái)分，有豆、罐、鬲、杯、盆、碗、盒、甕、壺、甑、盤等等;從材料上來(lái)分，有陶制品、瓷制品、金屬制品和竹木制品等等;隨著生產(chǎn)力的提高和人類生活水平的不斷進(jìn)步，飲食用具在材料、質(zhì)量、形態(tài)等諸方面都發(fā)生了新的變化。從隋唐開(kāi)始，已大量使用了金銀等貴金屬所制的飲食用具，在民間，陶瓷用具大量使用，到了唐宋時(shí)期，中國(guó)瓷器享譽(yù)海外。直到現(xiàn)代，陶瓷食具美不勝收，燦爛輝煌，成為中國(guó)飲食文化中的一個(gè)亮點(diǎn)和特色西方人多用金屬刀叉，以及各種杯、盤、盅、碟，其餐具的種類，很是單調(diào)。

四、營(yíng)養(yǎng)保健

以谷物為主，注重飲食保健。就是以谷物為主，肉少糧多，輔以菜蔬，這就是典型的飯菜結(jié)構(gòu)。其中飯是主食，而菜則是為了下飯，即助飯下咽。中國(guó)人很注重飲食的營(yíng)養(yǎng)保健，主張營(yíng)養(yǎng)成份合理搭配，平衡飲食，通過(guò)調(diào)配食用五谷、五果、五畜、五菜等氣味、功用各不相同的食品，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡、臟腑協(xié)調(diào)、補(bǔ)精益氣、養(yǎng)身健體的目的。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出了“食不厭精，膾不厭細(xì)”的飲食觀，同時(shí)還概括了十條“不食”以及注重衛(wèi)生，遵守時(shí)節(jié)，講究營(yíng)養(yǎng)，有節(jié)制不過(guò)量的科學(xué)飲食法則。

西方人也注重飲食科學(xué)，講究食物制作嚴(yán)格按科學(xué)規(guī)范行事，要求調(diào)料的添加量精確到克，烹調(diào)時(shí)間精確到秒，把廚房弄得像個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，而牛排的味道從紐約到舊金山別無(wú)二致。

五、飲食審美

中國(guó)飲食在不斷的發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”：講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)飲食文化特色中國(guó)的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致。對(duì)菜肴美感的表現(xiàn)是多方面的，無(wú)論是個(gè)紅蘿卜，還是一個(gè)白菜心，都可以雕出各種造型，獨(dú)樹(shù)一幟，達(dá)到色、香、味、形、美的和諧統(tǒng)一，給人以精神和物質(zhì)高度統(tǒng)一的特殊享受。

而對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，飲食大約只是一種必需的生理活動(dòng)，對(duì)于其中美的追求，卻忽略了。

中西方飲食文化差異是明顯的，而且各有長(zhǎng)處。隨著經(jīng)濟(jì)全球化及信息交換的加快，中西飲食文化將在碰撞中融合，在融合中互補(bǔ)。現(xiàn)在中國(guó)人的餐桌上正在加大肉類和奶類食品的比重;同樣，西餐也開(kāi)始向中餐的色、香、味、意、形的境界發(fā)展，中西餐飲文化將在交流中共同發(fā)展，人們將會(huì)享受到更美味、更快捷、更營(yíng)養(yǎng)的食品。

民間信仰

宗教意識(shí)比較淡薄是中國(guó)人的習(xí)慣，自古以來(lái)都是這樣。但是各地都有很強(qiáng)烈的民間信仰。

除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很強(qiáng)的地域性。

四川–二郎神–都江堰為李冰所修，據(jù)說(shuō)二郎神是李冰的兒子，負(fù)責(zé)治水，而四川有水災(zāi)與旱災(zāi)，所以會(huì)信奉他。北方有蝗蟲(chóng)，傳說(shuō)劉猛將軍能治蝗，于是到處供奉。江西信許真君，傳說(shuō)他善于治蛟（蛟龍帶來(lái)山洪）江南信蠶桑娘娘福建信媽祖（海上保護(hù)神 –林默– 能看病，救護(hù)落難海員，后來(lái)死在救助海難時(shí)，被認(rèn)為成為女神了 – 從宋朝到清朝，媽祖顯靈救船的記錄很多，于是她開(kāi)始被供奉）

民間信仰有地方性，離開(kāi)這個(gè)地方，就不再有存在的意義了。民間建筑

寺廟、寶塔、衙門= 公共建筑 = 講究排場(chǎng)與等級(jí)，不能反映地方實(shí)際，民居必須要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際（建筑材料等），一些地方住窯洞，是地理?xiàng)l件決定的，也是因?yàn)楦F和沒(méi)有木材、石料。福建土樓也是適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的，外地引進(jìn)的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一時(shí)流行，不過(guò)，若是外來(lái)建筑能適應(yīng)地方特點(diǎn)，則也可能成為地方建筑特色。上海的石庫(kù)門房子，就是殖民地時(shí)期英國(guó)人引入的外來(lái)建筑風(fēng)格，不過(guò)已經(jīng)被上海人所接納，而做了一點(diǎn)改變，成為了上海的地方特色。環(huán)境不同

-特別是在（古代）交通不便利的情況下

地理差異大 – 物質(zhì)基礎(chǔ)差異大 – 生活習(xí)慣差異大

中國(guó)南北的文化差異很大，自然條件不同 – 中國(guó)被分為很多不同的區(qū)域。中國(guó)地理的南北分界線是淮河，桐柏山脈，大別山脈，秦嶺。陜西部分在北，部分在南 – 是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮，打破了文化差異。所以陜西南部的文化與四川的文化相近，因?yàn)橐恢倍际峭坏乩硇纬傻奈幕Ｖ煸白龌实酆螅胱尷霞沂芎锰帲懔藗€(gè)中都（安徽鳳陽(yáng)），但是地理差異帶來(lái)的文化差異還是無(wú)法改變。清代時(shí)為了讓兩邊經(jīng)濟(jì)平衡，把它從南到北分為安徽與江蘇。南北的小麥與水稻帶來(lái)的飲食差異。地域文化離開(kāi)了自然環(huán)境則很難存在。最好的例子是北方關(guān)外的滿族旗人進(jìn)京后就變了文化。外來(lái)民族（游牧文化）歷史上多次進(jìn)入中原，接受漢文化（農(nóng)業(yè)文化），還是因?yàn)闈h人的土地更適合于農(nóng)業(yè)發(fā)展。地理間文化差異大是應(yīng)該古代交通運(yùn)輸能力差。當(dāng)時(shí)交通最方便的南北大運(yùn)河，最快速度從杭州到北京還需要很長(zhǎng)時(shí)間。沒(méi)有機(jī)械運(yùn)輸?shù)哪甏镔|(zhì)的交流是很難的，因?yàn)檫\(yùn)糧的人自己也要吃

古代東南經(jīng)濟(jì)好，但是向西北運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候就很難，因?yàn)槟媪鞫辖涣鬟\(yùn)輸不便導(dǎo)致了地方的分割 –區(qū)域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的習(xí)慣 – 長(zhǎng)期被割裂在某在地方，對(duì)這個(gè)地方就產(chǎn)生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區(qū)的人就會(huì)對(duì)一些高山產(chǎn)生了崇拜，認(rèn)為神靈就住在山上。漢族（華夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳南方人勤勞，北方人懶散，與氣候與地理?xiàng)l件也有關(guān)系。因?yàn)楣糯臅r(shí)候，北方人地多，而且冬天不適宜耕種，久而久之也就懶散了。南方則一直土地不足，而且氣候上允許反復(fù)耕種，所以南方人要勤勞耕種，所以就勤勞了。匈奴的生育率低，生個(gè)孩子不容易，所以婦女要多嫁多生，因此父親死了，母親要嫁給兒子繼續(xù)生孩子。浙江一些地區(qū)有“典妻”習(xí)俗。

一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)、造就一方社會(huì)。地域文化的發(fā)展既是地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可忽視的重要組成部分，又是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的窗口和品牌、也是招商引資和發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性條件。中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展不可或缺的重要推動(dòng)力量———地域文化一方面為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，另一方面通過(guò)與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)

第二篇：2017年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

2017年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

成果名稱： 大學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐成果 班 級(jí) 老服1631班 學(xué) 號(hào)： 1626103132 姓 名： 李依伶 指導(dǎo)老師： 諸忠孝

校團(tuán)委、學(xué)生工作處制表

關(guān)于暑假兼職的調(diào)查報(bào)告

摘要：放暑假后，對(duì)于假期安排，有的大學(xué)生選擇在家休息、讀書(shū)，有的大學(xué)生選擇

打工。大學(xué)生利用寒假時(shí)間打工，既賺錢，又積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉自己，還能為將來(lái)的就

業(yè)增加砝碼。

關(guān)鍵詞：積累經(jīng)驗(yàn)

鍛煉 感悟生活 學(xué)習(xí)

前 言

每到假期，許許多多的大學(xué)生都會(huì)出去找工作，我作為一名大一新生也不例外，暑假期間，我在學(xué)校附近找了一份兼職，為的是鍛煉鍛煉自己。工作雖不是與我所學(xué)的專業(yè)對(duì)口，但工作依舊可以讓我認(rèn)識(shí)社會(huì)，積累經(jīng)驗(yàn)。我在工作中學(xué)習(xí)，感悟生活。實(shí)踐時(shí)間：2017年7月15日 實(shí)踐地點(diǎn)：湘潭市雨湖區(qū)金海步步高 實(shí)踐人員：李依伶 實(shí)踐內(nèi)容：做促銷

一 調(diào)查資料： 暑假期間，一些大學(xué)生利用假期提升自己，他們?nèi)テ髽I(yè)打工賺錢，假期生活忙碌而充實(shí)。近日，記者采訪了一些利用暑假兼職打工的大學(xué)生，記錄下他們打工生活的苦與樂(lè)以及他們對(duì)生活的感悟。舉例：西安西京學(xué)院物流管理專業(yè)大三學(xué)生謝非在同學(xué)眼中早已是“打工達(dá)人”，因?yàn)橹x非的打工經(jīng)歷從高一假期便開(kāi)始了。高中時(shí)期學(xué)業(yè)緊張，打工時(shí)間不長(zhǎng)，主要是高一和高三畢業(yè)后的假期，斷斷續(xù)續(xù)打過(guò)幾次工。上了大學(xué)后，時(shí)間充裕了些，打工的機(jī)會(huì)就多了。”上大

學(xué)以來(lái)，謝非做過(guò)很多兼職，餐館服務(wù)員、超市促銷員、傳單發(fā)放員，他在商場(chǎng)里扮過(guò)玩偶，還到物流倉(cāng)庫(kù)打過(guò)工，到快遞站卸過(guò)快遞，也當(dāng)過(guò)外賣配送員。在同齡人中，謝非的打工經(jīng)歷算得上是相當(dāng)豐富的。

二 調(diào)查結(jié)果：大學(xué)生利用暑假兼職打工的情況極為常

見(jiàn)，這也使得他們學(xué)習(xí)到了許多學(xué)校里面學(xué)不到的東

西。

三 調(diào)查分析：第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。近三個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!

（一）:掙錢的辛苦（2）:人際關(guān)系

在這次實(shí)踐中,讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面, 大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜,但是具體多么復(fù)雜,我想也很難說(shuō)清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。

（3）:自強(qiáng)自立

俗話說(shuō):“在家千日好,出門半”招“難!”意思就是說(shuō):在家里的時(shí)候,有自已的父母照顧,關(guān)心,呵護(hù)!那肯定就是日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮了,但是,只要你去到外面工作的時(shí)候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個(gè)人去解決,在這二個(gè)多月里,讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨(dú)立!

四：建議：暑假打工兼職能讓我們走出校門，投身社會(huì)，鍛煉才干，感悟生活，修身養(yǎng)性，有助于我們更新觀念，這是很有必要的。

參考文獻(xiàn)：《社會(huì)調(diào)查研究方法》

第三篇：2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

成果名稱： 關(guān)于兼職老師的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 班 級(jí)： 信管1731 學(xué) 號(hào)： 1725133116 姓 名： 胡翊琛

關(guān)于兼職老師的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

摘要：在注重素質(zhì)教育的今天，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。同時(shí)實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社區(qū)，回報(bào)社會(huì)的一種良好形式。同時(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求，培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要，是加強(qiáng)集體主義，愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義教育，升華思想的有效途徑。實(shí)踐，就是把所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客 觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，所學(xué)的就等于零，理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。同時(shí)，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。“沒(méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，只有親身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)有那種超乎平常的感覺(jué)。于是，我決定今年暑假利用假期時(shí)間做一項(xiàng)有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：教育機(jī)構(gòu) 兼職老師 英語(yǔ) 社會(huì)實(shí)踐

一、前言

漫長(zhǎng)的暑期生活，炎炎夏日激起了我要參加暑假社會(huì)實(shí)踐的決心，說(shuō)實(shí)話這個(gè)想法早就在學(xué)期結(jié)束之前就有打算了。回想當(dāng)初剛跨進(jìn)大學(xué)校門的那天我就下定決心要做一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的新一代好青年，我要學(xué)會(huì)通過(guò)自己的雙手和大腦去創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)!現(xiàn)如今我終于骨氣勇氣抓住難得的機(jī)會(huì)接受挑戰(zhàn)，我想只有通過(guò)親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐才能讓我更進(jìn)一步地了解和認(rèn)知這個(gè)社會(huì)，以前的我只是一株生活在爸媽這兩棵大樹(shù)之下的小樹(shù)苗，過(guò)著一種無(wú)憂無(wú)慮的生活，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂愁，只有陽(yáng)光和雨露。然而現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，自然要尋找自身與外界的差距，檢驗(yàn)自己是否能夠融入這個(gè)復(fù)雜而龐大的世界。

暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段，可以有助于大學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。同時(shí)實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)鍛煉才干的有效途徑更是大學(xué)生回報(bào)社會(huì)的一種良好形式，是我們今后人生旅程的一個(gè)重要開(kāi)端。社會(huì)實(shí)踐是每一位大學(xué)生、畢業(yè)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們?cè)趯?shí)踐中鞏固知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐又是對(duì)每一位大學(xué)生知識(shí)的一種檢驗(yàn)，它讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本學(xué)不到的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為我們以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是我們走向工作崗位的第一步。

2016年的暑假，作為即將進(jìn)入大二的學(xué)生，我沒(méi)有選擇像以前一樣在家無(wú)所事事，而是選擇走進(jìn)企業(yè)，在一家教育機(jī)構(gòu)做一名一對(duì)一的輔導(dǎo)老師，同時(shí)熟悉企業(yè)的運(yùn)作機(jī)制

轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)炎熱的假期過(guò)去了。驀然回首，不能不感慨光陰似箭般穿梭中的那份無(wú)奈。當(dāng)準(zhǔn)備收拾心情，重整出發(fā)時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)匆匆的假期里多了一份沉甸甸的充實(shí)。

經(jīng)過(guò)了一個(gè)月的教學(xué)生涯，現(xiàn)在的我對(duì)于“老師”這個(gè)稱謂不再陌生，當(dāng)別人稱呼我“老師”時(shí)，沒(méi)有了昔日的逃避與羞澀……有人說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)。雖然我的暑期實(shí)踐只是沾上了“教師”的丁點(diǎn)邊，可我分明感到這兩個(gè)字給我?guī)?lái)的豪邁感。然而當(dāng)告別了教學(xué)職務(wù)時(shí)，原先最熟悉的稱謂，瞬間只留下陌生的暈印，一圈又一圈……

大一下學(xué)期期末考試結(jié)束鈴聲響起的一剎那，暑假也悄然來(lái)臨，我沒(méi)有小孩子的興奮，沒(méi)有畢業(yè)生的無(wú)奈，我有的是一臉的嚴(yán)肅與神往。因?yàn)檫M(jìn)入暑假我就

去一家教育機(jī)構(gòu)做一對(duì)一的輔導(dǎo)老師。我一臉的嚴(yán)肅表明著我對(duì)老師這個(gè)稱謂的神往與尊敬，還有的就是我感受到了肩上那份沉甸甸的責(zé)任。

二、過(guò)程

我是一名即將步入大二的學(xué)生，在學(xué)校自己熱愛(ài)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)證券投資與管理專業(yè)的同時(shí)，又在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上勤下功夫，所以我成為了一個(gè)英語(yǔ)老師。作為他的老師，首先我了解他的基本情況，他是一個(gè)挺聰明的孩子，各科成績(jī)都不錯(cuò)，但英語(yǔ)無(wú)論怎么學(xué)總是不見(jiàn)起色。而他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)情況，讓他的父母感到擔(dān)憂。我可以感受到他父母心中那種殷切期望，也同時(shí)感到肩上的擔(dān)子很重。雖然我是本科的大學(xué)生，但我畢竟沒(méi)有任何實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，教好對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)“挑戰(zhàn)”。

要想把課講好，自己的知識(shí)的扎實(shí)，腦海中的題型得豐富。家教的一段時(shí)間，讓我對(duì)學(xué)生也有了更深的認(rèn)識(shí)，一般學(xué)生和老師交流是處于上下級(jí)的對(duì)話，學(xué)生有問(wèn)題很少有人愿意在眾人面前給老師說(shuō)。有問(wèn)題也很少在課堂上問(wèn)，當(dāng)我們問(wèn)講的題聽(tīng)懂沒(méi)有的時(shí)候，他們大都抱以沉默或集體嗯一聲，鑒于這種情況就要求我們課余時(shí)間多和同學(xué)聊天，問(wèn)他們上課講的會(huì)不會(huì)，知道什么意思不知道，理解不理解等等。這時(shí)候他們通常是愿意和我們說(shuō)的，我們也以此來(lái)了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)狀況及其對(duì)老師講課的意見(jiàn)和建議，哪些知識(shí)點(diǎn)比較難理解，以便于我們下節(jié)課在仔細(xì)的講一遍，把不容易理解的在當(dāng)作重點(diǎn)來(lái)講一下。

補(bǔ)習(xí)班和正常上課是有很大不同的：

1、教學(xué)水平的差距。正常上課時(shí)教師都是在職教師，他們無(wú)論在閱歷上還是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上都比我們要豐富的多，所以我們?cè)谡猩臅r(shí)候必須去的家長(zhǎng)的絕對(duì)信任，才能有學(xué)生可教。這確實(shí)是對(duì)我們語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉。

當(dāng)晚我就拿到了教育機(jī)構(gòu)下發(fā)的時(shí)間表和學(xué)習(xí)計(jì)劃表，由于一天2小時(shí)，所以就跟平時(shí)上課時(shí)間安排差不多。在第一天上午的2個(gè)小時(shí)的上課中，我盡量與他聊一些比較有趣的事情，當(dāng)然是有關(guān)于學(xué)習(xí)上的。對(duì)于他這樣的情況我覺(jué)得我應(yīng)該從培養(yǎng)他對(duì)學(xué)習(xí)的興趣開(kāi)始。從對(duì)英語(yǔ)文化的介紹，到比較有趣的英語(yǔ)小故事等。我發(fā)現(xiàn)他的表情也變得鮮活起來(lái)。但是只要我一提到他的課本，或是一提到有關(guān)的東西，他的眼神又開(kāi)始晃悠了。這使我有種深深的無(wú)力感和挫敗感。上午的2小時(shí)家教時(shí)間很快就過(guò)去了，我跟他相處得還算愉快。

開(kāi)始的幾天，他聽(tīng)課時(shí)，時(shí)常會(huì)走神，一副心不在焉的樣子。那時(shí)，我心里會(huì)感到很惱火：自己如此賣命地講，他卻置之不理。好在我很有耐心，每當(dāng)他走神時(shí)，我都會(huì)提醒他，并耐著性子給他講下去。

我給他講了我同學(xué)的經(jīng)歷，給他闡明了學(xué)生的職責(zé)和學(xué)習(xí)的目的。他似乎懂得了什么，不時(shí)地點(diǎn)頭表示同意。此后，我也經(jīng)常給他聊類似的事，不時(shí)地與他交談學(xué)習(xí)體會(huì)。他的聽(tīng)課狀態(tài)比以前有了很大的改觀。因此，我在以后的講課中，對(duì)他的要求漸漸嚴(yán)格起來(lái)，并經(jīng)常給他講解懶惰的害處。他雖然聽(tīng)得進(jìn)去，但改觀不大，其實(shí)我認(rèn)為這是可以理解的。

在這中間休息的時(shí)間里，他會(huì)和我聊一些課外的話題。對(duì)于他說(shuō)的話題，我都認(rèn)真去聽(tīng)，從這些我可以更多的了解孩子的心理。我和他一起分析這些流行文化，討論發(fā)展的趨勢(shì)和之所以能流行起來(lái)的原因，從中我發(fā)現(xiàn)他的見(jiàn)解很獨(dú)特，同時(shí)在我的引導(dǎo)下，他也能有更多的書(shū)面的闡述。他就在這段時(shí)間拿給我看，與我分享他的喜怒哀樂(lè)。我也就趁此機(jī)會(huì)修正他句子當(dāng)中的語(yǔ)法錯(cuò)誤，拓寬他的寫作思路。平時(shí)呢，在放松心情的同時(shí)我看到了他臉上興奮的表情以及放著光亮的眼睛，他開(kāi)始喜歡這些了，開(kāi)始讓我多給他講一些知識(shí)好來(lái)做跟多的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然即使多我也會(huì)控制在他可以理解的范圍內(nèi)的，這樣既能讓他可以主動(dòng)的學(xué)習(xí)一些知識(shí)又省的我又能順便檢測(cè)他的學(xué)習(xí)成果還能準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)不足并及時(shí)糾正。

就這樣在幾天的磨合中我找到了教學(xué)的最佳方法他的成績(jī)也漸漸有了起色。轉(zhuǎn)眼他就要開(kāi)學(xué)了，我也結(jié)束了為期三十二天的輔導(dǎo)老師生活。他的學(xué)習(xí)態(tài)度比以前端正了許多，學(xué)習(xí)也知道勤奮了，以前的疑難問(wèn)題基本得到了解決，英語(yǔ)水平也有了很大提高，包括對(duì)語(yǔ)法的理解和對(duì)單詞的記憶。他的父母很感激我這段時(shí)間對(duì)他的幫助，看到他的進(jìn)步，我也很欣慰。這些天來(lái)，我把很大的精力放在了課程內(nèi)容的安排和教授上，他的進(jìn)步就是對(duì)我這么大努力的最大的回報(bào)就是我最大的喜悅！

三、總結(jié)

我在這家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作了一段時(shí)間，我多其運(yùn)作模式有了一定的了解。就是中心（品牌效應(yīng)），縣級(jí)（各級(jí)）代理實(shí)際獨(dú)立運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)還有就是派課老師（這既是公司的員工，又是自由人）。當(dāng)然這只是公司的一種運(yùn)營(yíng)模式。還有就設(shè)我接觸過(guò)安利還有保險(xiǎn)一些企業(yè)，在里面兼職過(guò)一段時(shí)間，也和里面的員工詳細(xì)交談過(guò)，因此獲得了一些相似的經(jīng)驗(yàn)，這是“蔣式的學(xué)生軍”。期間我初中的一位同學(xué)也在一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)當(dāng)講師的助手。我們是要一起合作，起步階段正在籌劃。我是學(xué)德語(yǔ)，假期時(shí)，有很多人打電話或者qq聯(lián)系我，要跟我學(xué)德語(yǔ)。他們大部分是工作需要或者出國(guó)需要，而這真是符合培訓(xùn)即時(shí)性，針對(duì)性和專門化的特點(diǎn)。對(duì)我們就從這做起。資金、場(chǎng)所、人員有我的初中同學(xué)來(lái)出，老師，外教，招生我們的團(tuán)隊(duì)齊努力。當(dāng)然我們現(xiàn)在是學(xué)生，起步時(shí)，只在暑假搞，或者以做代理的形式先干著。

這次社會(huì)實(shí)踐，不僅為家里減輕了負(fù)擔(dān)還讓我有了很大的自信，自信自己很有能力，自信自己能獨(dú)立去面對(duì)以后的日子，自信自己一定可以在社會(huì)的淘金機(jī)里閃出耀眼的光芒，當(dāng)然這次的社會(huì)實(shí)踐還讓我的實(shí)踐能力，口才能力，處事能力有了比較大的提高，更是體會(huì)到了老師的苦心。同時(shí)服務(wù)生的工作也讓我的應(yīng)變能力得到了很大的提高。我相信這些實(shí)踐中的收獲是在課堂上永遠(yuǎn)也學(xué)習(xí)不到的，它會(huì)讓我受用一生！

從事教學(xué)工作需要有“耐心、韌性、毅力”，我們?cè)诮虒W(xué)中不能從自身主觀出發(fā)“想當(dāng)然之”。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的障礙要“耐心”的講解，一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時(shí)也應(yīng)該反省自己的教學(xué)方式是否對(duì)路，切忌“簡(jiǎn)單粗暴”。從事教學(xué)工作需要與人“交心”：在教學(xué)中不能夠“閉門造車”、“一葉障目，不視泰山”，要多與外界交流，掌握的信息，豐富自己的教育背景。我注意了與家長(zhǎng)的交流，一方面更深入了解學(xué)生的情況，有利于我“有的放矢”；另一方面我及時(shí)將教學(xué)進(jìn)展及時(shí)反饋給家長(zhǎng)，有利于家長(zhǎng)的配合與支持。

做家教的日子雖然很快就過(guò)去了，但我卻從中受益非淺。現(xiàn)在對(duì)于未來(lái)，我有了更多的信心和勇氣。在這些日子里，我和他是表面上的師生關(guān)系，但實(shí)際上是朋友，在休息的時(shí)候我可以給他們講我在大學(xué)或生活上有意思的事，而他和我說(shuō)他們的開(kāi)心、快樂(lè)的事情。不論這其中有過(guò)怎樣的困難，我們一起走過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了比較好的磨合，雖然有過(guò)力不從心，但我毅然的走了過(guò)來(lái)，體會(huì)了在學(xué)校所不能學(xué)到的東西，也許實(shí)踐的意義就是在于此吧。談到做家教的最大感受，我覺(jué)得一句話可以概括———“用心和學(xué)生溝通，做他們的朋友”。不僅如此，我們做每一份事都要用心的去做，做家教如此，做任何其它任何事情也是如此。

總而言之，要想融入社會(huì)，把工作做好，就要做好一下幾點(diǎn)：1.要善于溝通 2.對(duì)手頭的工作要有耐心和熱情 3.最重要的是要勤奮 只有做好這幾個(gè)方面才能如魚(yú)得水地應(yīng)對(duì)每個(gè)要面對(duì)的挑戰(zhàn)。當(dāng)然有總結(jié)就說(shuō)明同時(shí)我也意識(shí)到了自己很多的缺點(diǎn)和不足，例如不夠主動(dòng)做事，有時(shí)候老板說(shuō)了才知道做，老板不說(shuō)就沒(méi)有這個(gè)意識(shí)去做;社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏，經(jīng)常會(huì)做一些錯(cuò)事，得罪那梨園些生意人，有時(shí)也會(huì)得罪老板;剛開(kāi)始也不大會(huì)和人交流，所以那時(shí)總是覺(jué)得自己很受委屈等等，雖然這些都是我的比較辛酸的歷史，不過(guò)這些也都是我寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它們都將成為我以后參加工作和社會(huì)實(shí)踐的教訓(xùn)，我要力爭(zhēng)在我以后暑期實(shí)踐以

及今后就業(yè)的時(shí)候不要再犯同樣的錯(cuò)誤。短期的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會(huì)讓我終生受用。回到家時(shí)爸爸媽媽也說(shuō)我真的變了好多，變得懂事多了，孝順多了，脾氣也變好多了。學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣?huì)實(shí)踐真的很有作用，會(huì)讓我們從中收益匪淺。社會(huì)實(shí)踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后也不會(huì)再浪費(fèi)錢了。

面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日新月異的社會(huì)，我覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡(jiǎn)單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力。現(xiàn)在的招聘單位越來(lái)越看重大學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會(huì)，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長(zhǎng)，以便進(jìn)入社會(huì)后可以盡快走上軌道。在這次暑期的工作中，我懂得了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，獲益良多。首先，我實(shí)踐了教師這個(gè)職業(yè)的工作，鍛煉了我的思維能力、表達(dá)能力、交往能力以及職業(yè)技能。其次，我熟悉了一些像這樣的教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)行模式，積累了一些面試技巧。這些收獲將會(huì)影響我以后的學(xué)習(xí)、生活，并對(duì)以后的工作產(chǎn)生積極影響，我相信我在這些實(shí)踐中的收獲是在課堂上所不能學(xué)習(xí)到的，而且會(huì)讓我受用一生。家教的經(jīng)歷培養(yǎng)了我的耐心與寬容、關(guān)心與責(zé)任，這應(yīng)該是我今年盛夏收獲的最豐碩的果實(shí)……這對(duì)我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。這次的打工是一個(gè)開(kāi)始，也是一個(gè)起點(diǎn)，我相信這個(gè)起點(diǎn)將會(huì)促使我逐步走向社會(huì)，慢慢走向成熟。

參考文獻(xiàn)

1.大學(xué)生實(shí)習(xí)與就業(yè)指導(dǎo) 2.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)讀

第四篇：2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

成果名稱： 十九大主題精神宣講 班 級(jí)： 傳播1731 學(xué) 號(hào)： 1723183111 姓 名： 賴再興 指導(dǎo)老師： 李瓊

校團(tuán)委、學(xué)生工作處制表 關(guān)于十九大主題精神宣講的調(diào)查及思考

實(shí)踐時(shí)間：2018年7月 實(shí)踐地點(diǎn)：湖南省長(zhǎng)沙市

實(shí)踐人員：劉通，劉輝，李博，康景帆 實(shí)踐內(nèi)容：十九大主題精神宣講 實(shí)踐方式：

一，調(diào)查資料：

十九大的召開(kāi)舉世矚目，引起了全世界許多國(guó)家的媒體以及各界人士的高度關(guān)注。此次黨代表大會(huì)的歷史地位應(yīng)該是劃時(shí)代的，是在習(xí)近平同志成為全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心之后，召開(kāi)的第一次黨代表大會(huì)，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位，并且把它寫進(jìn)了我們黨章，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。意義十分重大，地位格外重要。

（二）二，調(diào)查結(jié)果：

（一）牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

（三）深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和豐富內(nèi)涵

（四）深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革

三，調(diào)查分析：

（一）十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)之所以全面開(kāi)創(chuàng)新局面，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、運(yùn)籌帷幄，在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。宣講宣傳工作要按照滬寧同志的部署要求，緊緊圍繞這條主線，講清楚十九大的鮮明主題，講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，講清楚十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義，講清楚我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的深遠(yuǎn)影響，講清楚“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，講清楚堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨的重大部署，把廣大干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到十九大精神上來(lái)。要全面準(zhǔn)確宣講，創(chuàng)新宣講方式，回應(yīng)干部群眾關(guān)切，增強(qiáng)宣講的針對(duì)性和實(shí)效性；要到企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、校園、社區(qū)，同干部群眾開(kāi)展面對(duì)面、互動(dòng)式的宣講，推動(dòng)十九大精神走進(jìn)基層、走進(jìn)群眾。

（二）學(xué)習(xí)宣傳十九大精神，既要整體把握、全面系統(tǒng)，又要突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵。要把著力點(diǎn)聚焦到5年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革上，聚焦到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷的深遠(yuǎn)影響上，聚焦到貫徹落實(shí)十九大的重大決策部署上，聚焦到以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體是深受全黨全國(guó)各族人民擁護(hù)和信賴的領(lǐng)導(dǎo)集體上，聚焦到總書(shū)記是全黨擁護(hù)、人民愛(ài)戴、當(dāng)之無(wú)愧的黨的領(lǐng)袖上。要通過(guò)集中宣講，推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳貫徹十九大精神工作往實(shí)里走、往深里走，引導(dǎo)全黨自覺(jué)維護(hù)總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)全黨全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的澎湃動(dòng)力。

（三）黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告用“8個(gè)明確”概括了這一思想的主要內(nèi)容。為貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，并概括為“14個(gè)堅(jiān)持”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是指導(dǎo)思想層面的表述，在行動(dòng)綱領(lǐng)層面稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略。要全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。

（四）黨的十八大以來(lái)的5年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的5年。5年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，舉旗定向、運(yùn)籌帷幄，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。5年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，5年來(lái)的變革是深層次的、根本性的。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

四，問(wèn)題與建議：

（一）問(wèn)題：

1，思想認(rèn)識(shí)方面還有不足。2，對(duì)自身要求還不夠嚴(yán)格。

（二）建議：

1，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，梳理終生接受學(xué)習(xí)教育的思想觀念，任何時(shí)候都不放松學(xué)習(xí)，全面提高自身的整體素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論。2，提高對(duì)政治理論重要性的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)只有理論上的堅(jiān)定與清醒，才能有政治上的堅(jiān)定與清醒，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等重要思想的學(xué)習(xí)，并指導(dǎo)自己的思想和工作實(shí)際。

3，做到嚴(yán)于律己，對(duì)自身平時(shí)的行為有所約束，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高對(duì)自身的要求，不斷鍛煉自己。

個(gè)人感悟：黨的十九大精神以及總書(shū)記作的報(bào)告內(nèi)容博大精深、意義深遠(yuǎn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好，結(jié)合自身工作性質(zhì)貫徹好十九大精神。認(rèn)真研究十九大精神的中心思想，在實(shí)際工作中堅(jiān)持十九大精神為思想指導(dǎo)，只有在實(shí)踐中學(xué)以致用才能真正貫徹好十九大精神。在思想上提高認(rèn)識(shí)，將自身思想和行為統(tǒng)一到十九大精神上，把所學(xué)所想所感悟到的都轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第五篇：2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

2018年大學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐成果

成果名稱： 關(guān)于磁器口的調(diào)查報(bào)告 班 級(jí)： 服裝1731 學(xué) 號(hào)： 1723203112 姓 名： 沈燁

指導(dǎo)老師： 周慶華

前言

實(shí)踐的時(shí)間：六月二十五

實(shí)踐的地點(diǎn)：重慶磁器口

實(shí)踐人員： 沈燁

實(shí)踐的內(nèi)容：關(guān)于對(duì)磁器口商業(yè)設(shè)計(jì)考察

實(shí)踐的方式：就地考察

關(guān)于對(duì)重慶磁器口的商業(yè)設(shè)計(jì)考察 1磁器口的人文歷史 2磁器口的現(xiàn)狀

3磁器口的管理委員會(huì)職責(zé)與措施 4磁器口的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

5磁器口針對(duì)本地游客舉辦的小型活動(dòng) 6磁器口旅游線路設(shè)計(jì)規(guī)劃與建議.本調(diào)研報(bào)告將針對(duì)我們?cè)诖牌骺诘膶?shí)地訪 查中遇到的旅游景點(diǎn)規(guī)劃的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行解決。考 慮好各方面因素。設(shè)計(jì)出一條富有新意并能體現(xiàn)出 磁器口悠久歷史文化的旅游路線

一(磁器口的人文歷史

古鎮(zhèn)磁器口位于重慶市區(qū)近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時(shí)盛產(chǎn)及轉(zhuǎn)運(yùn)瓷器得名。

磁器口最早叫白崖場(chǎng)，始于宋真宗咸平年間(公元998--1003年)，因白巖寺而得名。明建文四年，建文帝朱允墳被其四叔朱棣篡位，從地道逃出皇宮削發(fā)為僧，亡命天涯。流落巴蜀時(shí)，曾在白巖山上的寶輪寺“掛單 隱匿達(dá)四、五年之久。因真龍?zhí)熳釉[于此，后來(lái)世人將寶輪寺易名龍隱寺，所在白巖場(chǎng)也改稱龍隱鎮(zhèn)。龍隱寺由此而香火旺盛，成為川東名剎。

之后龍隱鎮(zhèn)改名為磁器口，源于瓷器。瓷器在很長(zhǎng)一段時(shí)間里成為龍隱鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)。在1918年地方商紳集資在青草坡創(chuàng)建了新工藝制瓷的“蜀瓷廠”，瓷器

質(zhì)地很好，品種繁多，名聲漸大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。鎮(zhèn)上瓷器業(yè)鼎盛時(shí)達(dá)七十余家，外地裝運(yùn)的船只停滿了大碼頭，繁榮了古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。后來(lái), 就將龍隱鎮(zhèn)改為了瓷器口;再后來(lái)，因 瓷

字通“磁”，便叫做了磁器口。鎮(zhèn)上有馬鞍山路▲其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實(shí)為天然良巷。

史載興鎮(zhèn)始于宋真宗咸平年間(公元998-1003年)至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，清末民國(guó)時(shí)期達(dá)極盛，古人詩(shī)贊其繁華，白日千人拱手，夜里萬(wàn)盞明燈。

近代時(shí)古鎮(zhèn)磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風(fēng)格的建筑，地面由石板鋪成, 沿街店鋪林立。商貿(mào)集中在大碼頭和靠碼頭的金蓉正街。嘉陵江中上游各個(gè)州、縣和沿江支流的農(nóng)副土特產(chǎn)在此中轉(zhuǎn)集散，重慶城的一些大商客在碼頭設(shè)店收購(gòu)。輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產(chǎn)煙絲等為大宗。

在重慶作為陪都時(shí)期，據(jù)統(tǒng)計(jì)有商號(hào)、貨棧和各種作坊達(dá)1670多家，攤販760多戶。每天都

有300多艘(船均載重10噸)貨船進(jìn)出碼頭。全年中商貿(mào)最興旺的是枯水季節(jié)(舊歷八月至次年四月)，碼頭河壩搭建起臨時(shí)街道，有上河街、中河街、下河街，還有專業(yè)性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市。碼頭.上萬(wàn)商云集，擁擠不通。除大碼頭外, 還有歷史悠久的4家絲廠，一家制呢廠，24兵工廠(現(xiàn)特鋼廠)，25兵工廠(現(xiàn)嘉陵廠)，都設(shè)有自己的貨運(yùn)碼頭。碼頭.上從早到晚，水陸兩路，商旅個(gè)流不息，裝卸搬運(yùn)，絡(luò)繹不絕。行商坐商，批零量購(gòu)，貨暢其流。大碼頭右側(cè)的豆芽灣，是米糧幫、木材幫、篾貨幫、煤炭幫的地盤。與碼頭河街相鄰的是鐵貨街、豬市、雞鴨蛋市和鹽市口。

各行業(yè)的同業(yè)公會(huì)都有事務(wù)所，食品糕點(diǎn)業(yè)26家，棉紗布業(yè)20家，茶館酒館116家。昔日磁器口碼頭的繁榮景象，至今還深深地留在“老重慶”的記憶里。當(dāng)年留傳這樣一首民謠:“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈。”“千人拱手”:是形容每天都有，上千只船上的舶公和船夫劃著船向碼頭停靠。“萬(wàn)盞明燈”:是指形容碼頭.上商賈云集，入夜后各自點(diǎn)亮油壺、電石燈和汽燈如繁星閃爍。1997年，重慶新發(fā)行的一套《最后的回憶》地方磁卡，與解放碑、通遠(yuǎn)門、臨江門并列的就是磁器口大碼頭，有“小重慶”之稱。

磁器口目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況:磁器口街區(qū)常住人口1.8萬(wàn)人，其中流動(dòng)人口0.3萬(wàn)，7000多戶(含流動(dòng)戶)，而注冊(cè)人口接近7000人，由于居住環(huán)境較差, 交通不便，近年來(lái)該地區(qū)人口呈逐年下降的趨勢(shì)，人員外流現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

現(xiàn)狀人口中，老年人(55歲以上)占27%，少幼年(18歲以下)占19%，呈現(xiàn)出兩頭大，中間少，人口結(jié)構(gòu)不合理，老齡化現(xiàn)象突出。人口整體文化水平偏低，文盲占總?cè)丝诘?3%，大專以上學(xué)歷的只占1.8%，缺乏知識(shí)型人才。而且，人員就業(yè)率偏低，'下崗、待業(yè)人員過(guò)多，由此而帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題也比較突出。

磁器口是以居住職能為主的街區(qū)，區(qū)內(nèi)也有少量企業(yè)，如家具六廠、絲紡廠、釀造廠、輪船公

司、火花塞廠、竹器社等。自上世紀(jì)六十年代以二來(lái)，隨著市區(qū)公路交通的不斷完善，磁器口地區(qū)過(guò)去作為水陸交匯商業(yè)碼頭的優(yōu)勢(shì)地位逐漸喪失，失去了耐以繁榮的有利條件，經(jīng)濟(jì)日漸衰落。

特別是改革開(kāi)放以來(lái)，其原有的傳統(tǒng)工業(yè)及手工作坊式企業(yè), 均因產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力或經(jīng)營(yíng)不善，其中大部分企業(yè)已經(jīng)倒閉破產(chǎn)或?yàn)l臨破產(chǎn)，如絲紡廠、釀造廠、竹器社、火花塞廠、家俱六廠等。

同時(shí)區(qū)位優(yōu)勢(shì)的喪失，致使商業(yè)貿(mào)易發(fā)展緩慢，明顯落后于周邊地區(qū)。致使磁器口一帶工商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r不佳，街區(qū)財(cái)政收入每年不足100萬(wàn)元，反映出此地的工商業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況普遍不佳。居民家庭經(jīng)濟(jì)收入普遍低^下，約8000元左右，自我改善居住環(huán)境的能力極差。

磁器口基礎(chǔ)設(shè)施狀況:由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，基礎(chǔ)設(shè)施較差，舊城區(qū)內(nèi)設(shè)一所中學(xué)、兩所小學(xué)、三所幼兒園、兩個(gè)托兒所。小學(xué)位于山頂上，交通不便，不利于學(xué)生上、下學(xué);幼兒園規(guī)模較小,形成不了配套的服務(wù)設(shè)施，服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)環(huán)境較差。區(qū)內(nèi)醫(yī)院由于服務(wù)范圍較廣，經(jīng)營(yíng)尚可，但設(shè)備陳舊。