第一篇：初中生科學小論文

科學就在我們的身邊

干窯中學805班

姚心儀

大家一直以為科學很深奧，很難懂，其實不然，只要我們認真觀察身邊的事情，我們就會發現，其實科學就在我們的身邊。

在暑假的時候，我準備拿瓶水來解救我的嘴巴。誰料，我猛地一拉，橫臥的幾只雞蛋經不住猛烈的搖晃，流出了鮮艷的蛋黃和透明的蛋液。而豎臥的雞蛋卻完好無損。這是為什么呢？我不禁產生了一個疑問。我跑去問爸爸，爸爸說：“你不能一有事情就問，何不自己動手嘗試著去尋找答案呢？”

聽了爸爸的話，充滿好奇心的我為了探個究竟，查了很多資料準備做一個小實驗，說動手就動手。我拿了一大團橡皮泥，分成四小團。上面豎直放上四只雞蛋和一塊木板，再放上《新華字典》和《科學書》這兩本書。讓我驚訝的是，雞蛋毫發未損！

我想雞蛋是橫放又是什么結果呢？心里想不如動手做，我就在橡皮泥上橫放了四只雞蛋。啊！出人意料的是：剛放上一本《新華字典》，雞蛋就四分五裂了！

是這幾只雞蛋的殼剛好是薄的呢？不如換別的蛋試試看但結果一樣。

我想：這會不會與蛋的高度有關系呢？如果一邊把的蛋豎著放，一邊把蛋橫著放，在橫放的雞蛋下墊點橡皮泥，讓這兩只雞蛋一樣高，結果又是怎么樣呢？我又動起了手來，結果放上一只鉛筆盒，原封不動，又放上一本書，橫放的雞蛋“啪”地一聲就碎了。

這到底是怎么回事呢？我仔細思考：這蛋是兩端殼硬，中間殼軟呢？我這想法是對是錯呢？。后來，我翻翻科學書，查了查資料，又問了問老師，得出了結論：我的想法是錯的。正確的答案應該是：把雞蛋橫放，一壓就破了，把它豎起來，就不易破，這說明同樣的材料的強度大小，決定于形狀的不同。

這就像拱橋和平橋，兩者所能承受的重量就不同，拱橋能承受更大的重量。

因為這件事，我養成了遇見問題就要仔細思考不要一有不懂就馬上去問，不自己思考的習慣，也明白了自己動手的重要性。

第二篇：初中生政治小論文

論“釣魚”執法

最近一段時間，出現了一個社會現象，或者說是執法部門在執法過程中的一個現象——“釣魚”執法。

“釣魚”執法，英美叫執法圈套，這是英美法系的專門概念。從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執法人員的引誘之下，才從事了違法活動。而在近期，在我國部分城市，卻主要體現在交通方面。具體表現為：一位由執法部門派出的“鉤子”，“發生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。車主動了惻隱之心將其搭載。孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執法人員，按照所謂的證據，將其定為“非法營運”。然后“依法處臵”，罰款。這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力？這樣的執法方式固然荒謬。然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。

如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。結果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。對方告訴這位車主，他們市城市交通執法大隊的執法人員，要他交錢才能拿回車。在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車

同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。

慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。盡管在這個過程中，執法者找出了諸多的理由以示執法的正當性，但卻掩蓋不了實質上程序上的違法性，以及背后的利益驅動。回顧類似行為造成的結果，發現在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。

我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權威。直接關系到依法治國能否順利實施，建設社會主義國家的宏偉目標能否順利實現。依法行政是依法治國的重要環節。政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規定。然而在“釣魚”執法過程中，執法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。這讓社會對法律產生強烈的質疑。而執法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。動搖了

人們心中的法制觀念和信心。行政執法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。

但是為何會有“釣魚”執法的產生，其主要原因或許就是因為執法經濟。

1996年施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規定，“任何行政部門都沒有權利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執法部門，有關部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。這就等于是政府及其職能部門與個人聯手設套盤剝司機。

從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執法部門經費或所給經費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創收；中端是執法部門，執法單位創收多少與單位和領導的績效考核掛鉤，創收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領導和員工的獎金、福利等也就越多；末端是執法人員，單位又將創收任務分解給每一個執法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。這樣就在地方政府、執法部門和執法人員之間結成了一個公權力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。而且現在執法部門法治意淡薄，特權思想嚴重，想怎么干就怎么干。由于利益的驅動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。“釣魚”執法則成了執法經濟作用下的必然產物。

在執法經濟的利益驅動下，“釣魚執法”呈不斷向社會擴充“執法力量”之勢，提成機制讓有關部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協查員”乃至“有正義感的社會人士”。他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產性、創造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權力的公信陷于崩潰的危險邊緣。

當“釣魚”成為常態，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。執法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。

“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網上流傳的一句“最牛私家車標語”。當然這無疑是網民們針對“釣魚”執法的黑色幽默。但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執法的無奈之舉。不過，如果這樣的標語出現在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。那么我國的民族精神中的“團結互助”，又該如后得到弘揚，得到發展。而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地！

“釣魚”執法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。我們每一位公民，都應該思索，面對這一切，我們應該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。“零花錢”不容輕視（政治小論文）

近年來，隨著人民生活水平的提高，許多家庭日益富裕起來，孩子們的零花錢便也在不止不覺間不斷上漲，有的甚至到了讓人膛目結舌的地步。

遠的不說，就說我們班吧！班里有些男生女生，學習成績不怎么樣，可是對于穿著打扮，可都是“行家”。“BALENO”的上衣，“NIKE”的鞋子，“adidas”的書包，“SONY”的MP3……真可謂集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都會帶有上百塊的錢，用于所謂的“吃喝玩樂”，泡網吧，打游戲，看色情錄像、結交不良少年；更有的已經擁有了自己的手機……這種例子在如今的校園中已不再是鳳毛麟角了。

為什么會出現這樣的情況呢？我認為，之所以造成這種情況，有以下幾點原因：一，人民生活水平提高，家庭經濟狀況與之前相比有了較大改善；二，目前家庭多是獨生子女，父母過分溺愛；三，社會不良風氣的影響。而其中家長對孩子的過分溺愛是最主要原因。在中國的家庭教育傳統中，父母們都會用零花錢來培養孩子良好的行為習慣和思想觀念，比如：勤儉節約、財務自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那點零花錢家長也不會放在心上。但這種超前消費意識是不適合中學生的，將給他們帶來諸多不良影響。

首先，會促使他們養成一些不良的習慣。第一，吃零食的習慣，尤其是初中學生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節制地買。一些學校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地攤的，賣些廉價的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已經對身體無益了，更何況這種環境下出售的往往是一些三無食品。這樣一來，不但浪費了錢，更重要的是不利于身體健康。

第二，浪費的習慣。許多學生自以為有的是錢，所以對很多東西都不珍惜。比如，買了豐盛的午飯一句“沒胃口”就原封不動地“回收”了；早餐的饅頭咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”，等等。如果有人“介意”，他們會滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。”但他卻沒有意識到，地球上的資源是有限的；他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。

其次，孩子之間容易產生攀比心理，從而引發一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一頓幾十元；明天我在“XX酒家”擺一桌幾百元，看誰更有風度。現在的孩子誰手里要是沒幾個零花錢，看著同伴經常拿著錢去買這買那，總是羨慕得很，又尷尬的很。這種羨慕、尷尬處理得好那是幸運，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。4月12日江北區一名約7歲的女孩哭喊著要跳樓。不為別的，就只是為了從父母那得到零花錢。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主義，以金錢或能換取金錢的一切作為自己的鐘愛。

再次，會給其他人樹立不好的榜樣，給他們的父母造成壓力。有的孩子由于心理還未成熟，分辨是非能力不足，看到別的同學有那么多錢用，于是也向父母要。可是，并不是所有的父母都很有錢。我相信，現在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是為了滿足孩子，甚至維護他們的“尊嚴”，他們只好省吃儉用地擠出一點來給孩子。可孩子并不心疼，錢花到不該花的地方，還嫌不夠。

第四，會使孩子形成錯誤的金錢觀，以為“金錢是萬能的”，“有錢能使鬼推磨”，不知道應認真學好知識，不懂得承擔起自己應負的責任。有的孩子，把父母的叮嚀囑咐，老師的教誨當成“耳邊風”，只懂得吃喝玩樂，腹中卻空空如也。更是忘卻了將來有獨立生活，贍養父母，為社會作貢獻的責任。

最后。也是最嚴重的，可能會導致某些孩子走上犯罪之路。所謂“由儉入奢易，由奢人儉難。”可能今天你的家庭是相對富裕的，但誰也不能保證將永遠富有，倘若已經養成了奢侈的習慣，將來要如何面對貧窮呢?也許有的人靠自己的意志能熬過去，但有的人卻會難以自拔。前不久，報紙曾經報道，廣州一名14歲的中學生在潛入同字家中盜竊被發現后，向同學的母親狂刺38刀實在是慘無人道。

身為父母，誰不愛自己的孩子，誰不愿給孩子付出呢?但是，家長們該給孩子什么?這是一個值得深思的問題，一味地給錢顯然是錯誤的，而應該給他們以知識和正確的引導。金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人———家長們對此一定要有充分認識。在處理孩子的零花錢問題上，家長首先要牢記：零花錢，也是一種教育孩子的手段。

一是培養勞動意識。家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。比如，孩子做了什么家務勞動，學習上取得了什么成績或進步，可以按照事先的約定給孩子一定的獎勵作為零花錢。讓孩子形成勞動最光榮的觀念。

二是培養合理的消費觀念。花錢也是一門深奧的學問。就像學游泳一定要親自下水一樣，不讓孩子自己掌握、使用零花錢，他們就學不會合理消費，這對他們以后走上社會，獨立生活是不利的。

三是培養自立能力。許多家長沒有意識到給孩子零花錢是孩子的“成長需要”。讓孩子自己乘車、買文具、買圖書，其重要意義是通過“購買”這種最基本的社會生活方式，培養孩子的獨立生活能力。專家建議，至少在孩子七八歲時，家長就應該有意識地給孩子一些零花錢，并隨著年齡的增長合理提高孩子自由支配的數額。家長也可以幫助孩子掌握一些最基本的理財知識，如消費、儲蓄等。

零花錢是每個家庭都無法回避的問題。如何對待“錢”，是人生道德大廈中一根重要的支柱。孩子對零花錢的態度，直接影響著其成年后道德的形成。作為父母，首先，絕不能在經濟上放縱孩子，從小培養他們勤儉節約的思想；其次，在此基礎上，教會他們如何消費與分配零花錢，掌握一些基本的經濟知識。一句話，要使孩子合理使用零花錢。

人盡其責，誠實守信

“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要。中國是個有五千年悠久歷史的文明古國，誠信一向是中國人引以為豪的美德，“人無信而不立”。誠實守信更是中華民族的優良傳統。中國，崇尚“誠信”的文明源源流長，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸淳厚。遠在三國時期，劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德建設的根本,是一種非常寶貴的素質。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。但在現在的社會，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，臵后生于不顧，拼命透支自己已經不多的誠信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年！在中華幾千年歷史中，有許多關于誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來。古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當代的中學生，更應該誠信做人！青少年時期，是人生的黃金時期，是人生中至真至純至美的時期。而誠信又是最容易而又最不應該讓人忽視的美德，我們應該把誠信作為人生中的一個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。誠信對人，誠信對己，誠信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對待生命的態度；誠信就像一個砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會穩穩地傾向他；誠信更像是高山之水，能夠在浮動的社會里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠。所以我們應該在全社會大力提倡誠信，為社會風氣的凈化，盡一份自己的責任！

北京市委、市政府確定9月19日為誠信日。讓我們一起倡導，這是我們學習的一個很好的抓手！倡導誠信，對我們改革開放和現代化建設的今天十分重要!姜春云指出，我們要規范市場秩序加強誠信保障體系建設。社會呼喚誠信,我們要遵守誠信!

這里想講述一個發生在我們身邊的真實事情：某個重點高校的班級里有幾名家里經濟上有困難的同學，申請了國家助學貸款，從他們那兒我第一次聽到了“個人資信制度”這個詞兒。我還了解到在這所高校中，因畢業生在還貸款問題上的信用薄弱，今年沒有得到工商銀行的貸款批準；而那幾名經濟上有困難的同學，因為他們的師哥師姐畢業走上工作崗位后恪守信用，贏得了工商銀行的信賴，使我他們順利地得到貸款批準。這件事使我深刻地體會到了誠信對一個人乃至一個學校的重要。

而毫無疑問，考場作弊是最典型的誠信缺失行為。有人認為作弊是小事，被抓了自認倒霉，沒有抓住自己就撿了便宜，在思想上不把它當回事兒。可我們要說，作弊并不僅僅是一個人道德操守卑劣的表現，也是一個人缺乏最基本處事原則的表現。在競爭激烈的現代社會中，“誠信”被推為經濟活動中的帝王原則。微軟中國研究院院長李開復在談論納賢之道時說：“對一個公司來說，首先是誠實守信，第二才是才能，有才能而不守信，給公司帶來的危害比能力差的人更大。”可見，社會用人單位歡迎的是有真才實學、誠實守信的人！中國還有一句話：勿以惡小而為之。因為積小惡可以成大惡。現在沒有充分認識考試作弊、抄襲作業的危害性，這種目前的“小惡”將會漸漸成為性格中最頑固的一部分，帶有這種“小惡”習慣走上社會后，會不會變成前不久被暴光的北大剽竊教授式的人物？當這樣的人物充斥社會的時候，我們的國家又將會變成什么樣子？不論對我們個人還是對我們國家來說，考試作弊都是我們新世紀大學生的恥辱！都是對我們誠信形象的玷污！現在中國許多不誠信事實的發生是轉軌時期的伴生現象，這是一個暫時現象。特別是青年人看到許多不誠信的現象，不

可認為中國永遠都會是這樣。中國將會建立起信用體系，青年人要為中國的信用制度以身作則。我們作為當代青少年，祖國的未來和民族的明天都寄托在我們身上，“誠信中國，誠信青少年”不僅僅要求我們青少年具有這樣的歷史任命感，而且也要為中華民族踏踏實實的做一點實事，為祖國的明天做一點貢獻。

誠信作為責任需要我們來擔負。新世紀新挑戰，跨世紀的一種基本素養的養成，不僅需要監督和引導，更需要我們從自我做起！同學們，讓我們以誠信作為生活處世的原則，從道德操守著眼，從考試不作弊做起，讓誠實守信成為我們的習慣！讓我們齊心努力，共同營造良好校風！共同發揚誠信精神!

第三篇：初中生地理小論文

全球變暖

2009年12月7日，在丹麥首都哥本哈根召開了聯合國氣候大會。這次大會給我們打響了保護地球的警鐘。

近100多年來，全球平均氣溫經歷了：冷→暖→冷→暖四次波動，總的來看氣溫為上升趨勢。進入八十年代后，全球氣溫明顯上升，這主要是指人為因素造成的溫度上升，導致全球氣候變暖。

氣候變暖由于人們焚燒化石礦物以生成能量或砍伐森林并將其焚燒時產生的二氧化碳等諸多溫室氣體，由于這些溫室氣體對來自太陽輻射的可見光具有高度的穿透性，而對地球反射出來的長波輻射具有高度的吸收性，能強烈吸收地面輻射中的紅外線,也就是人們常說的“溫室效應”，它既危害自然生態系統的平衡，更威脅人類的食物供應和居住環境，它是導致全球氣候變暖的主要原因。

全球變暖對人類活動產生了許許多多負面影響：1.全球升溫會引起地球南北兩極的冰山融化，海平面升高，水域面積擴大 2.會使全球降水量重新分配 3.會使森林資源銳減 4.會使物種加速滅絕 5.會影響生產領域 6.會使原有的生態系統發生改變。

對此，人們也進行了許許多多防止全球變暖的有效方法：首先，要減少溫室氣體排放量；其次，還要減少礦物燃料的使用量，合理開發和利用新能源；多植樹造林、退耕還草，合理放牧，切實保護環境。

氣候是決定生物群落分布的主要因素，氣候變化能改變一個地區不同物種的適應性并能改變生態系統內部不同種群的競爭力。自然界的動植物，可能因無法適應全球變暖的速度而做適應性轉移，從而慘遭厄運。以往的氣候變化曾使許多物種消失，未來的氣候將使一些地區的某些物種消失。全球變暖還會使高溫、熱浪、熱帶風暴、龍卷風等自然災害加重。因全球氣溫升高，世界糧食生產的穩定性和分布狀況將會有很大變化。

人類健康取決于良好的生態環境，全球變暖將成為下個世紀人類健康的一個主要因素。極端高溫將成為下世紀人類健康困擾變得更加頻繁、更加普遍，傳染病將危及熱帶地區和國家，目前某些主要發生在熱帶地區的疾病很有可能隨著氣候變暖向中緯度地區傳播。我們一定要保護我們賴以生存的家園——地球。面對這場全球性的“戰爭”，我們人人都必須負起責任，為了我們，為了我們的家園，為了地球母親而努力吧！

第四篇：初中生如何寫小論文

導語：生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。以下小編為大家介紹初中生如何寫小論文文章，歡迎大家閱讀參考!

初中生如何寫小論文

1——克隆

在大陸譯為“無性繁殖”在臺灣與港澳一般意譯為復制或轉殖或群殖。中文也有更加確切的詞表達克隆，“無性繁殖”、“無性系化”以及“純系化”。克隆是指生物體通過體細胞進行的無性繁殖，以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的后代個體組成的種群。通常是利用生物技術由無性生殖產生與原個體有完全相同基因組織后代的過程。

科學家把人工遺傳操作動物繁殖的過程叫克隆，這門生物技術叫克隆技術，其本身的含義是無性繁殖，即由同一個祖先細胞分裂繁殖而形成的純細胞系，該細胞系中每個細胞的基因彼此相同。

克隆也可以理解為復制、拷貝，就是從原型中產生出同樣的復制品，它的外表及遺傳基因與原型完全相同。時至今日，“克隆”的含義已不僅僅是“無性繁殖”，凡是來自同一個祖先，無性繁殖出的一群個體，也叫“克隆”。這種來自同一個祖先的無性繁殖的后代群體也叫“無性繁殖系”，簡稱無性系。簡單講就是一種人工誘導的無性繁殖方式。但克隆與無性繁殖是不同的。無性繁殖是指不經過雌雄兩性生殖細胞的結合、只由一個生物體產生后代的生殖方式，常見的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、莖、葉等經過壓條、扦插或嫁接等方式產生新個體也叫無性繁殖。綿羊、猴子和牛等動物沒有人工操作是不能進行無性繁殖的。克隆羊多利也是克隆的產物。關于克隆的設想，中國明代的大作家吳承恩已有精彩的描述——孫悟空經常在緊要關頭拔一把猴毛變出一大群猴子，這當然是神話，但用今天的科學名詞來講就是孫悟空能迅速的克隆自己。從理論上講，猴子毛含有的蛋白質是指導該部分毛發合成的DNA的部分表達（與其內含子和外顯子有關），可以進行逆轉錄，也就是可以克隆，但是事實上，我們的技術沒有先進到這樣的地步。

另外一種克隆方法是提取兩個或多個人的基因細胞進行組合形成胚胎,出生后的克隆人將有提供基因的幾個人的特征.由于克隆技術是無性生殖所以它并不是根據基因重組、基因突變、染色體變異等原理而發明的技術。

基本過程

先將含有遺傳物質的供體細胞的核移植到去除了細胞核的卵細胞中，利用微電流刺激等使兩者融合為一體，然后促使這一新細胞分裂繁殖發育成胚胎，當胚胎發育到一定程度后，再被植入動物子宮中使動物懷孕，便可產下與提供細胞者基因相同的動物。這一過程中如果對供體細胞進行基因改造，那么無性繁殖的動物后代基因就會發生相同的變化。

克隆技術不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的結合，只需從動物身上提取一個單細胞，用人工的方法將其培養成胚胎，再將胚胎植入雌性動物體內，就可孕育出新的個體。這種以單細胞培養出來的克隆動物，具有與單細胞供體完全相同的特征，是單細胞供體的“復制品”。英國英格蘭科學家和美國俄勒岡科學家先后培養出了“克隆羊”和“克隆猴”

克隆技術的成功，被人們稱為“歷史性的事件，科學的創舉”。有人甚至認為，克隆技術可以同當年原子彈的問世相提并論。

如果克隆技術被用于“復制”像希特勒之類的戰爭狂人，那會給人類社會帶來什么呢？即使是用于“復制”普通的人，也會帶來一系列的倫理道德問題。如果把克隆技術應用于畜牧業生產，將會使優良牲畜品種的培育與繁殖發生根本性的變革。若將克隆技術用于基因治療的研究，就極有可能攻克那些危及人類生命健康的癌癥、艾滋病等頑疾。克隆技術猶如原子能技術，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類手中。人類應該采取聯合行動，避免“克隆人”的出現，使克隆技術造福于人類社會。

近年來重要成果

克隆羊“多利”的誕生在全世界掀起了克隆研究熱潮，隨后，有關克隆動物的報道接連不斷。1997年3月，即“多利”誕生后近1個月的時間里，美國、中國臺灣和澳大利亞科學家分別發表了他們成功克隆猴子、豬和牛的消息。不過，他們都是采用胚胎細胞進行克隆，其意義不能與“多利”相比。同年7月，羅斯林研究所和PPL公司宣布用基因改造過的胎兒成纖維細胞克隆出世界上第一頭帶有人類基因的轉基因綿羊“波莉”（Polly）。這一成果顯示了克隆技術在培育轉基因動物方面的巨大應用價值。1998年7月，美國夏威夷大學Wakayama等報道，由小鼠卵丘細胞克隆了27只成活小鼠，其中7只是由克隆小鼠再次克隆的后代，這是繼“多利”以后的第二批哺乳動物體細胞核移植后代。此外，Wakayama等人采用了與“多利”不同的、新的、相對簡單的且成功率較高的克隆技術，這一技術以該大學所在地而命名為“檀香山技術”。

此后，美國、法國、荷蘭和韓國等國科學家也相繼報道了體細胞克隆牛成功的消息；日本科學家的研究熱情尤為驚人，1998年7月至1999年4月，東京農業大學、近畿大學、家畜改良事業團、地方（石川縣、大分縣和鹿兒島縣等）家畜試驗場以及民間企業（如日本最大的奶商品公司雪印乳業等）紛紛報道了，他們采用牛耳部、臀部肌肉、卵丘細胞以及初乳中提取的乳腺細胞克隆牛的成果。至1999年底，全世界已有6種類型細胞——胎兒成纖維細胞、乳腺細胞、卵丘細胞、輸卵管／子宮上皮細胞、肌肉細胞和耳部皮膚細胞的體細胞克隆后代成功誕生。2000年6月，中國西北農林科技大學利用成年山羊體細胞克隆出兩只“克隆羊”，但其中一只因呼吸系統發育不良而早夭。據介紹，所采用的克隆技術為該研究組自己研究所得，與克隆“多利”的技術完全不同，這表明中國科學家也掌握了體細胞克隆的尖端技術。

在不同種間進行細胞核移植實驗也取得了一些可喜成果，1998年1月，美國威斯康星一麥迪遜大學的科學家們以牛的卵子為受體，成功克隆出豬、牛、羊、鼠和獼猴五種哺乳動物的胚胎，這一研究結果表明，某個物種的未受精卵可以同取自多種動物的成熟細胞核相結合。雖然這些胚胎都流產了，但它對異種克隆的可能性作了有益的嘗試。1999年，美國科學家用牛卵子克隆出珍稀動物盤羊的胚胎；中國科學家也用兔卵子克隆了大熊貓的早期胚胎，這些成果說明克隆技術有可能成為保護和拯救瀕危動物的一條新途徑。

克隆技術可以用來生產“克隆人”，可以用來“復制”人，因而引起了全世界的廣泛關注。對人類來說，克隆技術是悲是喜，是禍是福？唯物辯證法認為，世界上的任何事物都是矛盾的統一體，都是一分為二的。

初中生如何寫小論文

2未來的健康

有專家說：未來的健康，靠藥物不是最理想的出路，而飲食對健康起絕對性作用。這話很有道理，俗話說“病從口入”，也就是說人在吃東西上如果不注意科學，吃錯了也會導致疾病。現如今，人們的生活水平有了明顯提高，如何吃出健康則是擺在我們面前的一件大事。

據統計，一個人一年的平均飲食消費量達1噸之多，如果膳食安排不合理，就會每天都損害健康，日久天長，自然帶來百病叢生的后果。營養可以影響你的思想、行為和感受，也與你的心理與生理狀態有關。總之，營養狀態的好壞和正確與否將決定你生命的價值和個人的成就，同樣也與整個民族的健康素質緊密相聯。

以前我每次去食堂吃飯選菜時，都是跟著感覺走，喜歡吃的呢差不多每餐必點，不喜歡的呢就從來沒碰過。這樣一來，發現一個月下來我吃的不過就那單調的幾種菜，一半以上的菜基本沒吃過。上了健康這門課后，我開始平衡我吃的食物了，想均衡下自己的營養，不管是自己喜歡的還是不喜歡吃的，只要是對身體有益的我都吃，我開始注意多吃葉子菜和水果，盡量追求食物多元化。

科學的飲食習慣，可以使人們遠離疾病，身體更加健康。

在日常生活中，許多同學對飲食的重要性不了解，所以產生了很多飲食誤區：如每天三餐的食物單一化；暴飲暴食；只吃肉，卻不吃蔬菜水果；吃飯時沒有做到細嚼慢咽；吃燒焦了的一些食物；吃飯時過量飲酒等等這些對我們的健康都是不利的。

有規律的每日三餐對于我們來說是非常重要的。按照中國人傳統的膳食習慣，每日進餐分為三次，并且有“早餐吃好，午餐吃飽，晚餐吃少”的說法，這也是把人體一日內需要的熱能和營養素合理地分配到一日三餐中區的好方法。早餐一般占全天熱能的30%，午餐占全天熱能的40%，晚餐占全天熱能的30%，以適應人體生理狀況和工作需要。切忌幾餐不吃，或者暴飲暴食。因為人吃進去的食物，必須經過胃的加工和消化，變成與胃酸混合的食糜，再經過小腸的膽汁、胰液、腸液的化學作用，把不能吸收的大分子蛋白質分解為可以吸收的氨基酸；脂肪分解為甘油和脂肪酸；碳水化合物分解為葡萄糖，然后通過腸壁，進入血液循環，把營養物質輸送到各組織細胞，被身體利用，并且上述每個階段的能力都是有一定限度的。

著名教育家烏申斯基曾經說過“好習慣是人在神經系統中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生就可以享用它的利息。”

為了對自己身體健康負責，我們每個人都有必要養成良好的飲食習慣，促進身心健康。

第五篇：初中生政治小論文

自覺履行維護民族團結的義務

我國是一個多民族的國家，各民族的團結是促進經濟發展、構建和諧社會的根本保證，破壞社會穩定、制造民族分裂，是不得人心的。

凡是民族團結搞得好，我們的經濟社會發展

就快，各族人民得到的實惠就多；反之，凡是民族團結遭到破壞，就會導致社會動蕩，發展

停滯，各族人民遭殃。

我國是一個多民族的國家，在這個大家庭中，漢族離不開少數民族，少數民族也離不開

漢族．

各民族之間都相互離不開。

我國各民族共同締造了統一的多民族國家，共同開拓了祖

國的遼闊疆域，共同發展了燦爛的中華文化，各族人民的大團結具有深厚的歷史淵源和廣泛 的現實基礎。

各民族的團結是促進經濟發展、構建和諧社會的根本保證，破壞社會穩定、制

造民族分裂，是不得人心的．

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅動人生 馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱

實踐證明，民族區域自治制度符合我國國情，是實現民族團結和國家長治久安的重要制

度保障．

我們要在實踐中不斷鞏固和發展民族區域自治制度，維護民族團蛄，捍衛祖國統一，反對各種形式的分裂破壞活動。我國是一個統一的多民族國家。新中國成立以來，56 個民

族和睦相處、情同手足。

民族平等、團結和共同和繁榮作為處理民族關系的原則載入了憲法

和法律。

我們青少年作為社會主義事業的建設者和接班人，應該樹立遠大理想，努力學習科學

文化知識，勇于實踐，勇于創新；自覺履行維護民族團結的義務，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字，為實現中半民族的偉大復興作出自己應有 的貢獻．