第一篇：黃河文化 周山

中國文化重心的當代轉移——黃河文化

大綱

一、“擇水而居”與中國文化兩大系統的形成

1、擇水而居

2、中國文化兩大系統的形成

二、黃河文化的源頭、標識、軸心及其代表人物

1、黃河文化的源頭

2、黃河文化的標識

3、黃河文化的軸心

4、黃河文化的代表人物

知識點匯總

概念

C01：仰韶文化：仰韶文化就是瑞典考古學家安特生在發掘研究了河南仰韶村的新石器遺址之后，以該地村名命名的一類新石器文化。

原理

K01：在中國，文明的肇始、文化的發生同樣與江河纏繞在一起，在江河的哺育中得以誕生和綿延并走向燦爛。究其原因，人類生活離不開水。“擇水而居”是江河成為古文化生長搖籃的根本原因，也是中國人喜歡把大江大河稱之為母親河的緣故。

K02：黃河文化的形成主要與四個古文化系統有關，這四個古文化系統分別是：仰韶文化、齊家文化、龍山文化和大汶口文化。K03：黃河文化的標識是“龍”、黃河文化的軸心是齊魯之地。由孔孟共同構建的以“仁、義、禮、智、信”為核心的理論體系，作為黃河文化的核心價值觀而成為華夏文化的一大標幟。

重要信息

I01：世界早已公認的古文明發祥地之一的兩河文明，發生在西南亞的底格里斯河與幼發拉底河流域。

I02：在我國第一部用漢字記載的詩歌總集——《詩經》中，記錄了我們的先人擇水而居的事跡，以及在江河之畔居住下來之后發生的種種故事。I03：齊家文化主要分布在黃河上游地區，仰韶文化分布在黃河的上、中游地區，龍山文化主要分布在黃河的中、下游地區，大汶口文化分布在黃河下游地區。

I04：《易經》在夏朝被稱為《連山》，在商朝被稱為《歸藏》，在周朝被稱為《周易》。

正文

講到中國傳統文化，人們想到的似乎就是儒家文化；講到弘揚傳統文化，似乎就是儒學復興。近年來，學術界參與構建社會主義和諧社會理論的討論，也總是以儒家文化為觀照，如《論語》中的“和而不同”，《禮記》中的“大同”、“小康”、“中庸”等儒家理念，在中國傳統文化復興的這幾年里成為熱門話題。其實，這樣的認識有片面之嫌。中國幅員遼闊，地理復雜，由此形成的傳統文化難以一言蔽之。細究起來，中國傳統文化大致可以分為黃河文化與長江文化兩大系統，這兩大文化系統各有源頭、特征，相互之間又有很多交流和融合，形成了華夏文化的普遍屬性。對這兩大文化系統產生的源頭，各自形成的標識特征、價值取向及其思想代表進行梳理分析，可以幫助我們全面、深入地了解傳統文化的內涵，準確把握傳統文化的精神，為中國文化重心轉移的邏輯合理性及其歷史發展的必然性提供理論依據。

一、“擇水而居”與中國文化兩大系統的形成

1、擇水而居 人類文明的創造、人類文化的發生發展，總是與水有著深厚的淵源。世界早已公認的古文明發祥地之一的兩河文明，就發生在西南亞的底格里斯河與幼發拉底河流域，目前兩河文明已經消失，兩河流域變成了沙漠，真正意義上的兩河文明保存下來的也只有長江和黃河。在中國，文明的肇始、文化的發生也同樣與江河纏繞在一起，在江河的哺育中得以誕生和綿延并走向燦爛。究其原因，人類生活離不開水。“擇水而居”是江河成為古文化生長搖籃的根本原因，也是中國人喜歡把大江大河稱之為母親河的緣故。

在我國第一部用漢字記載的詩歌總集——《詩經》中，就記錄了我們的先人擇水而居的事跡，以及在江河之畔居住下來之后發生的種種故事。在《大雅》的《綿》等詩歌中，記載的是周人先祖古公亶父騎著馬率領部落，從邠西水濱進發，來到岐山之南，渭水側岸，察看地勢、建筑屋宇、規劃疆界、整治土地、疏導溝渠等事跡。先人安居止息之后，也便有了《詩經》的第一首詩所講述的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這樣富有浪漫氣息的愛情生活故事。

《詩經》向我們透露，周人“自土沮漆”，是從杜水遷往漆水之畔，進而“率西水滸，至于歧下”。周人部落在選擇岐山之南，渭水之濱定居下來之前，原本居住在名叫杜水、邠西的地方。他們是沿著水一路走來。

2、中國文化兩大系統的形成

《詩經》所記述的這一段歷史，僅僅是我們先人的一部分，在文明進入較高程度、文化有了較厚底氣的某一個階段的生活場景。在此之前，我們的先人“擇水而居”的歷史還很長，故事也很多。從二十世紀以來，從田野考古工作的大量成果中可以看出新石器時期的先人“擇水而居”的久遠歷史。從地域方面看，周人先祖“擇水而居”的杜水、邠水、渭水，只是黃河中上游的幾個支流。但是，《詩經》所詳細描述周人先祖古公亶父率領部落民眾在渭水之濱筑屋、耕作、生活的這一段歷史，正是其它地區部落、不同時期的先人“擇水而居”的一個生動寫照。我們的先人，在橫貫東西、南北遙相呼應的兩大江河之畔，不斷地創造文化，推進文明。黃河文化、長江文化也便在悠悠歲月中漸漸形成。作者不知道西南亞地區的底格里斯河與幼發拉底河文化有什么差異，但是我知道中國的黃河文化與長江文化是有差異的。我們能夠知道這兩個文化系統的差異，是因為這兩種文化從誕生之時起，從未停止或間斷過它們前進的步伐。它們以鍥而不舍的精神共同創造了人類文化史上的一個奇跡。我們把不間斷的原因歸功于華夏民族的文字，歸功于我們的先人選擇了從象形文字到會意文字的這一條文化發展路徑。

二、黃河文化的源頭、標識、軸心及其代表人物

1、黃河文化的源頭

黃河文化的源頭，可以上溯到新石期時代。根據二十世紀初以來九十多年時間里田野考古發現，黃河文化的形成主要與四個古文化系統有關，這四個古文化系統分別是：仰韶文化、齊家文化、龍山文化和大汶口文化。其中，齊家文化主要分布在黃河上游地區，仰韶文化分布在黃河的上、中游地區，龍山文化主要分布在黃河的中、下游地區，大汶口文化分布在黃河下游地區，其中最早發現的是仰韶文化。田野考古工作者之所以把發生在黃河流域的新石器文化遺址作出四種類型的劃分，是因為這些新石器文化存在著差異。無論是生人居住房屋或者死人墓葬的格式布局，還是日常生活所使用的陶鑄瓦器的形制、紋飾等等，既富有黃河文化的色彩，又各有一定的特點。于是，二十世紀的田野考古學家便將每一類型的最早發現地，作為這類古文化的冠名。仰韶文化，就是瑞典考古學家安特生在發掘研究了河南仰韶村的新石器遺址之后，以該地村名命名的一類新石器文化。事實上，在此后自東向西的不斷考古發掘中，從西安、寶雞、蘭州、西寧等地，也發現了與仰韶村發掘所見同一類型的新石器古文化遺址。仰韶文化雖然以最早發現的仰韶村命名，但是文化區域遠不止一個村落。

2、黃河文化的標識

青銅器文化是新石器文化的延伸與發展。現在看到的很多青銅器都是跟新石器時期的陶制的容器形式是一樣的。脫胎于仰韶等四大古文化的商、周青銅器文化標志著黃河文化已經趨于成熟。與青銅文化俱來的，不僅是祭祀或日用的青銅器具，還有銘刻在這些青銅器之上的精美文字，標志著黃河文化理念的青銅器形狀特點、飾品圖像等等，以及使用這些青銅器的禮制規范等等。值得注意的還有：作為黃河文化的圖騰形象標志的“龍”，以青銅器物上主要部件或圖飾的形式，隨著青銅器的日益發展，被進一步彰顯，終于成為君王的形象代表。在青銅器產生與發展的同時，人們在思想觀念上發生了三次重大轉變。《易經》是夏、商、周三代的治國大綱。夏代的《易經》又稱《連山》，以代表“山”的艮卦作為六十四卦之首，表達了這一時期先人對山的崇拜，夏朝是我國歷史上第一個父子相傳的王朝。商代的《易經》又稱為《歸藏》，以代表土地的“坤”卦作為六十四卦之首，表達這一時期的先人對土地的崇拜。周代的《易經》又稱《周易》，以代表天的“乾”卦作為六十四卦之首，表達了這一時期的先人已經從對土地的崇拜轉向對天的崇拜。在這一卦的爻辭中，作者以“龍”為喻，闡述了君子自強不息的精神。從此，歷朝歷代的君王以“龍”自居。以“龍”自居的君王又稱為“天子”。《周易》崇拜天，也就是崇拜龍。黃河文化發展到了周代，龍便成了圖騰崇拜物。這一傳統，一直延續到清代。不過，清代的龍崇拜，已經從“黃龍”變成了“青龍”。文化人對龍的崇拜，春秋末期的孔子可以算一個。孔子在見到老子之后，向學生描述內心感受時這樣說道“我今天終于見到了龍。龍，合起來成為一個整體，散開來成為一片文采，乘著云氣翱翔于陰陽之間。”他無法表達對老子的崇拜，只好用能夠騰云駕霧、見首不見尾的神龍來形容他。

二十世紀八十年代，考古工作者從河南濮陽地區一座新石器時代的墓穴中發現了用貝殼、卵石擺成的龍，距今大約已有六七千年的歷史。這一考古證明，青銅器時期成形的龍，周文化中居于至尊地位的龍，其實早在新石器文化中就已經清晰可觀。

3、黃河文化的軸心

新石器時代黃河流域的四大古文化系統，到了青銅器時代即商周時期，便形成了商文化與周文化。夏文化由于文字載體的無存，迄今學術界還以為夏朝尚未運用文字。對于夏文化，人們的了解還很不夠。在我看來，夏文化時期應該是一個運用文字的時代，否則，我們就很難理解《連山》的存在，很難理解治水成功之后稱帝天下的大禹如何能治理天下，很難理解到了商代一下子產生了刻畫在龜板上、燒鑄在青銅器上這許多令現代書法家也嘆為觀止的精美文字。在充滿著仰韶文化、大汶口文化、齊家文化、龍山文化的沛然底氣的土壤里，夏文化、商文化、周文化，承前啟后，一路走來，最后止足于黃河下游的齊魯之地，構筑完成了黃河文化的軸心。一個稱名為儒家的知識群體，在這片軸心之地上應運而生，這個知識群體的領軍人物孔子與孟子，卓然成為黃河文化的代表。黃河文化由西向東一路走來，經歷了夏、商、周三個朝代，齊魯之地在周代建朝以后，封在齊國的是第一功臣姜子牙，齊國那塊土地既是軍事重地又是富庶之地，封在魯國的是周公，周朝的一些禮儀規范都是在周公執政時期完成的。周朝時期的文化中心由西部轉移到了東部齊魯之地，奠定了齊魯之地成為黃河文化覺醒之地的基礎。

4、黃河文化的代表人物

生逢亂世的孔子終其一生都在極力主張“克己復禮”、“天下歸仁”，一心要用“仁義”挽救“禮崩樂壞”的局面，要求人們以“親親之愛”為起點，在人與人之間架起一座相互關心、相互幫助的“仁愛”橋梁，并且還向人們描繪了一幅“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨殘廢者皆有所養”的大同社會理想藍圖。后來的孟子更進一步，認為“人心本善”，不管你的心靈蒙受了多少灰塵污染，只要經常擦抹，自然能明以見性，恢復善的光亮，人人皆可成仁成圣。孟子還舉了一個例子解釋“人心本善”：齊國的東南部有一座牛山，樹木曾經長得郁郁蔥蔥，由于臨近大都市，人們經常用斧子砍伐。雖然牛山上的草木日日夜夜在生長，不斷得到雨露滋潤，卻架不住刀斬斧砍，牛羊放牧，于是牛山便成為了一座光禿禿的山。人們未見其曾經的繁榮，還以為牛山原本就是一座寸草不生的禿山。人本來也都有仁義之心，有的人之所以不見了良善之心，與牛山被砍伐成荒山禿嶺一樣的道理。周圍環境的惡劣，“故茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”如同牛山上的草木一樣，人的善性也需要人們的呵護培養。否則，與生俱來的善性就會消失得了無蹤影。

孟子主張性善說，是要喚起人們對自身善良本性的覺悟，循著人性的本來方向發展自己。這樣，不僅個人可成仁成圣，整個社會人與人之間、國與國之間的和諧共存，也就有了堅強的基礎。孟子的性善論，為孔子倡導的“為仁”學說提供了人性依據。所以，他在孔廟里列于“亞圣”的位置，絕非浪得虛名。

由孔孟共同構建的以“仁、義、禮、智、信”為核心的理論體系，作為黃河文化的核心價值觀而成為華夏文化的一大標幟。這個被稱之為“五行”學說的文化系統，在漢代獲得了統治者的認可，從此成為華夏人的主流意識形態，對中國文化的發展起著規范制約的作用，時間長達2000年之久。

第二篇：文化周感想

文化周活動感想

7月24、25兩日的護理工作，7月26、27倆天的社工工作，短短四日我們走馬觀花地初體驗了文化周。像一道水煮白菜一樣，在沒嘗它甚至在沒了解它的烹制過程之前你一定會非常不屑、埋怨出價為什么這么高，而我們的文化周之前一定也遭受過很多人這樣的質疑和誤解，認為這純粹就是在浪費寶貴的時間和精力，浪費資源、殺雞用牛刀、沒事找事……總之這就是件不咋討喜的事。沒有驚心動魄甚至無波無瀾，沒有記憶深刻甚至平淡無奇，沒有有趣生動甚至單調無聊，但就是這樣平凡的四日給我上了重要一課。

兩天跟著六東區護士莊惠人老師，我和影像的周煌大致了解了護士日常工作。7:30，當我們堪堪地趕到時護士們已經開始交班了，只見交班護士臉帶疲意卻無不嚴謹認真的手拿詳細記載昨日病人情況的工作簿向眾護士匯報著，而其余護士們則安靜地聽著，有時她們也就某個問題討論著對策。聽著她們匯報著0點某某病人怎樣，某某某病人又怎樣，1點怎樣怎樣，2點怎樣，3點怎樣…時心里還是不免顫了幾顫，雖然早知道夜班護士比醫生還辛苦,以前實習時醫護一起交班也只留意聽她們匯報的一些一般情況并沒留意護士本身，現在單純和護士一起交班還是不免咋舌。心情難以名狀，護士太辛苦了！她們應當得到最好的尊重。雖然醫生們也辛苦但比起護士們來還是稍微好一點點。我們是如此辛苦、不容易，我們是多么渴望付出能有相應的收獲，但這些并不是我們單方面這么覺得就可以理應得到的，覺得病人欠了我們似的，必須無條件尊重我們，我們有足夠的資格高高在上。不是這樣的，這樣反而會適得其反，舉個不甚恰當的比喻，丈夫年輕時窮困潦倒幸虧妻子不離不棄全力相幫，妻子總是以這自居，總是時常提起，不論爭論時還是與別人聊天時，丈夫終于忍受不了了，妻子潑口大罵其沒良心，這件事該怎么評論呢，這個丈夫的確是沒良心，但將心比心如果你是那個丈夫你又如何能忍受這樣一個妻子呢。我們為病人看病時當然是竭盡全力的，雖然有時還是不免碰到一些氣人的事，但還是應保持平常心，為自己鳴不平鳴屈有時并不能令別人意識到自己的錯誤甚至帶給自己更大的傷害、更多的氣憤。至于收獲，還是不聞不問不計較的好，賞賜是上帝的工作，不用杞人憂天地擔心他會忘了你，而我們只要把自己本分的工作做好就行了，其余不用管。看著惠人老師這么辛苦馬不停蹄的換床單，量血壓、血糖，打針，抽血，沒有一絲不耐，還是和藹可親地跟病人交流，甚至和病人開玩笑打趣跟他們打成一片，看著病人那么信任、喜歡她，我覺得她應得的收獲不就已經得到了嗎，但這并不是經過她計較得來的呀。行動自己會帶來收獲，這是我從惠人老師身上學到的。

下來兩天，我又和影像的周煌、楊長蔚一起在影像科、檢驗自助機前導醫。帶我們的劉阿姨和方阿姨都非常熱心，在她們的感染下我們也變得積極熱情，主動為病人指導。雖然開始時覺得我們的存在可有可無，因為所有事項都有指示提醒，可是當看到對醫院流程不熟悉的病人求助時我們沒有表現出丁點兒不耐，而是盡可能用簡單的表述將詳盡的信息傳達給他們。阿姨教我們要體會病人的心情，他們因為不熟悉情況心里又急，有很多老年病人眼睛也花了耳朵也聽不清楚，總有各種各樣的情況。而我覺得我們的存在并不是可有可無的，病人多時我們起到維護秩序的作用，病人有怨言時我們起到了緩解情緒壓力的作用，病人有問題時我們起到了指導咨詢的作用。我們所做的看似小看似微不足道，但所產生的力量是不容小覷的，小中見大。這次給我的特殊體驗是，近距離接觸了那么多流動就診人員，各式各樣的，我接受著這流動小社會的沖刷，發現不管那些彬彬有禮的還是那蠻不講理的，只要你有足夠的耐心足夠的真心足夠的熱心，最后總能得到一句謝謝。而這些“謝謝”我不會當作耳邊風毫不在意地扔掉，而會像小時候收集糖果紙一樣珍藏。方阿姨告訴我們志愿者里有很多癌癥俱樂部的成員，我很感慨，雖然原因眾多，我想一定有一個是因為他們比別人更了解患者的真正需要吧，而病人需要的不正是醫生給予的愛心耐心信心嗎，如果能予人所需，醫患關系還能緊張嗎。

休息的時候，我馬不停蹄地趕心得，有個王阿姨坐在旁邊與我們閑聊，她建議我們把這個自己留一份以后看看。我覺得好笑，這有什么好留的，平凡百次寫心得中的一次而已。當她談起自己年輕時做知青到貴州插隊九年，當時整天愁眉苦臉的沒好好看過那兒的風景，現在去那旅游覺得怎么那么美，那么讓人留戀，那么讓人感嘆。我決定聽她的，現在覺得平常的事以后想起來會怎樣呢？那就讓這壇清水酒埋著吧，總有它芳香四溢的一天。

第三篇：成語接龍 白日依山盡 黃河入海流

成語接龍 白日依山盡 黃河入海流

白

白頭到老，老氣橫秋，秋高氣爽，賞心悅目，目不斜視，視死如歸，歸心似箭，箭不虛發，發揚光大，大獲全勝，勝任愉快，快人快語。語重心長，長話短說，說一不二，二龍戲珠，珠聯璧合，合情合理，理屈詞窮，武藝超群，群雄逐鹿，鹿死誰手，手到病除。良藥苦口，口蜜腹劍，劍膽琴心,心猿意馬，馬放南山。山高水長，長生不老，老王賣瓜，瓜李之嫌，富貴榮華。華而不實。實話實說，說長道短，悍然不顧，顧全大局，局促不安，安邦定國，強顏歡笑，笑里藏刀，刀耕火種，種瓜得瓜，日

日積月累，累卵之危，危急存亡，亡羊補牢。破斧沉舟,舟中敵國。國泰民安，安居樂業，業精于勤，勤學好問，問一答十。十指連心，心驚肉跳，丑態百出，出神入化，化整為零，零敲碎打，平心靜氣，氣宇軒昂，昂首闊步，步履為艱，絕頂聰明。明辨是非，非同小可，可歌可泣，聲嘶力竭，竭盡全力。力不從心，心花怒放，山盟海誓。勢不兩立，立功贖罪，罪惡滔天，久負盛名，名垂青史，史無前例，例行公事，半途而廢，廢寢忘食，食古不化，化險為夷，窮兵黷武，除暴安良，嫌貧愛富，短小精悍，國富兵強，種豆得豆。牢不可破。跳梁小丑，打抱不平，艱苦卓絕，泣不成聲，放虎歸山，天長地久，事倍功半。夷然自若。依

依然如故。故步自封。封刀掛劍，劍拔弩張，張冠李戴，戴罪立功，功敗垂成，成敗得失，失魂落魄，魄散魂飛。飛蛾撲火。火上澆油，油嘴滑舌，舌劍唇槍，槍林彈雨，雨消云散，散兵游勇，勇冠山軍。軍令如山，山重水復。腹背受敵，磨杵成針，上行下效，舍生忘死。地主之誼，懸崖勒馬，山

山南海北，名落孫山，風吹草動，對答如流，枝附影從，手疾眼快，亡命之徒，鬼使神差。來者不善，簡捷了當，滴水成冰，真憑實據，笑逐顏開，死里逃生，異軍突起，馬失前蹄，北面稱臣，山崩地裂，動蕩不安。流星趕月，從輕發落。快馬加鞭，徒勞無功，差強人意，善始善終，當務之急，冰清玉潔，據理力爭，開宗明義，生擒活捉，起早貪黑，提心吊膽，臣門如市，裂石穿云，安步當車，月盈則食。落花流水，鞭辟入里，功德圓滿，意在筆前，終身大事。急轉直下，潔身自浩。爭先恐后，義憤填膺，捉磨不定，黑白分明，擔小如鼠，市井之徒。云蒸霞蔚，車馬盈門，食玉炊桂，水漲船高。里通外國，滿腹狐疑，前仆后繼，事出有因，下筆千言，好事多磨，后來居上，鸚鵡學舌，頂天立地，明鏡高懸，鼠目寸光。徒有虛名，蔚然成風，門當戶對，桂林一枝，高抬貴手，國破家亡，疑神疑鬼，繼往開來，因陋就簡，言聽計從。盡

盡忠報國，國計民生，生花妙筆，筆掃千軍。軍法從事，事不宜遲，遲疑未決，決一雌雄，雄才大略，略見一斑。斑駁陸離，離經叛道。道聽途說。說三道四，四面楚歌，歌功頌德，德高望重，重于泰山，山清水秀，秀外慧中，中庸之道，美不勝收，波瀾老成，害群之馬。豐衣足食，折戟沉沙，黃

黃粱美夢，錯綜復雜，息息相關，是非曲直，琴棋書畫，天荒地老。驚弓之鳥，舞文弄墨，弊絕風清，城門失火，河 道路以目。收鑼罷鼓，成雙作對，馬首是瞻，食肉寢皮，沙里淘金，夢筆生花，雜七雜八，關懷備至。直抒己見，畫蛇添足，老淚眾橫，鳥盡弓藏，墨守成規，清水衙門。殃及池魚，目不暇接，鼓樂喧天，對頭冤家，瞻前顧后，皮里陽秋，金榜題名，花紅柳綠，八仙過海，至理名言，見縫插針，足智多謀，橫躺豎臥。藏龍臥虎，規行矩步。門庭若市，魚死網破，接踵而至。天昏地暗，家喻戶曉，后發制人，秋毫之末。名列前茅，綠葉成蔭，海納百川，言過其實，針鋒相對，謀事在人，臥薪嘗膽，虎入羊群，步步為營，市無二價。破鏡重圓，至善至美。暗送秋波，曉以利害，人壽年豐，末大必折。茅塞頓開。陰差陽錯，川流不息，實事求是，對牛彈琴，成事在天，膽戰心驚，群魔亂舞，營私舞弊。價值連城，圓木警枕。河伯為患，患難之交。交口稱頌，領古非今。今非昔比，比比皆是，是非分明，明知故犯，犯上作亂，亂箭攢心，心平氣和，和顏悅色。色若死灰，灰飛煙滅。滅絕人性，性命交關，關門大吉，吉祥如意，意味深長。長袖善舞，舞態生風，風平浪靜，靜觀默察，察言觀色。色色俱全，全軍覆沒。沒齒難忘，忘恩負義。義無反顧，顧慮重重。重溫舊夢，飲泣吞聲。目瞪口呆，勢傾朝野。入木三分，沉魚落雁。搖旗吶喊，老生常談，怡然自得，合浦還珠，來歷不明，安分守己。石破天驚，騰云駕霧，海闊天空，車水馬龍，夢寐以求。聲威大震，呆若木雞，野心勃勃。分秒必爭，雁過拔毛，喊冤叫屈。談笑風生，得意忘形，珠光寶氣，明目張膽。己所不欲，驚濤駭浪，霧里看花，空洞無物，龍騰虎躍，求同存異，震撼人心，雞飛蛋打，勃然大怒。爭名奪利，毛手毛腳。屈打成招，生死離別。行影不離。氣象萬千，膽大包天，勿施于人，浪子回頭。花枝招展，物盡其用，躍然紙上，異想天開。心靈手巧，打雞罵狗，怒發沖關，利令智昏，腳踏實地，招財進寶，別具匠心，離題萬里。千方百計，天旋地轉，人面獸心，頭疼腦熱，展翅高飛，用非所學，上勤下順，開懷暢飲，巧立名目，狗仗人勢，冠冕堂皇。昏昏沉沉，地動山搖，寶刀未老，心曠神怡，里應外合，計上心來，轉危為安。心如鐵石，熱血沸騰，飛黃騰達。學富五車，順藤摸瓜，瓜熟蒂落，落英繽紛。紛至沓來，來日方長，長驅直入，入不敷出，出其不意。意氣相投，投鞭斷流，流連難舍。舍己救人，人仰馬翻。翻江倒海，海內無雙。雙喜臨門，門禁森嚴，嚴刑拷打，打草驚蛇，蛇蝎心腸。腸肥腦滿，滿面春風，風燭殘年，年深日久，久居人下。下車伊始，始亂終棄。棄暗投明，明哲保身。身經百戰，戰火紛飛。飛來橫禍，燃眉之急。

流芳百世，量力而行，大材小用，接二連三。用武之地，人盡其才，順手牽羊。變本加厲。嚴刑峻法，返老還童，禍國殃民。急功近利，世代書香，行云流水，用兵如神。三更半夜，地大物博。才華橫溢，羊落虎口，厲行節約，法不責眾，童叟無欺，民不聊生，利欲熏心。香車寶馬，水滴石穿，神采飛揚，夜長夢多。博古通今，溢于言表，口中雌黃，約定俗成，眾星捧月，欺世盜名，生老病死。心醉魂迷，馬到成功，穿壁引光，揚長避短，多快好省，金剛怒目。表里如一。黃花晚節，成仁取義，月白風清，名不虛傳，死灰復燃，迷途知返。功德無量，光明正大。短兵相接，省吃儉用。目中無人，一帆風順，節哀順變，義正詞嚴，清茶淡飯，傳宗接代。

第四篇：飲食文化周策劃書

2011西北大學飲食文周 策劃書

主辦方：西北大學團委 承辦方：西北大學學生會權益部 活動策劃書目錄：

1． 活動目的

2． 活動口號

3． 參與單位

應邀嘉賓

活動時間及場地

活動具體流程及其他

經費預算 一 活動目的：

高校飲食文化歷來都被當做校園文化的一個重要組成。我們活動的目的是部分通過豐富多彩的飲食文化活動，營造健康和諧積極活潑的校園氛圍，促進學生健全的人格和情感價值觀的形成，提高同學們的品德修養，讓每一位同學站在豐富多彩的大文化背景下真切地感受到飲食文化教育對智慧的啟發和心靈的陶冶，帶來內心的充實和諧與快樂，切實的起到拓展素質教育，推進校園文化建設的作用。鑒于此，西北的學學生會權益部決定于6月6日至6月12日舉行“2011西北大學飲食文化周”活動。

二 活動口號：

傳承優秀飲食文化，展現當代青年風采。三 參與單位 ：

主辦單位：西北大學團委

承辦單位：西北大學學生會權益部

四 活動時間及場地：

時間：6月6日—6月12日

6月6日（端午節）

中午生活區進行猜謎語發粽子活動，并進行廚藝大賽現場報名

6月10日

晚7:30——晚9：00 學校大食堂一樓進行廚藝大賽

6月6日~6月12日

全周在生活區進行各地美食圖片大會展

五 具體活動流程:

猜謎語發粽子：

時間：6月6日中午 地點：生活區

所需物品：兩張桌子、椅子若干、中性筆若干 一個印有學生會標志的抽獎箱、一條宣傳橫幅、150個粽子、200個謎語紙條

活動流程：6月4、5日兩天準備200個各種口味的粽子保存好或聯系商家6月6日中午送到生活區。準備200個有關端午或其他傳統節日的謎語或常識問題，用記號筆寫在紙條上。將答案寫在兩份小本子上，以供工作人員核對。打印150個印有粽子的小紙條折成小紙團放入抽獎箱，再印制100個“很遺憾”或“謝謝參”紙條，同樣放進抽獎箱中。于6月6日中午提前一小時布置會場，將橫幅掛好，將問題紙條粘在橫幅上。桌子擺好，準備好抽獎箱，紙條搖勻。

等待中午下課后，開始正式活動。同學答問題，將紙條撕下，送到兌獎人員處，答對即可進行抽獎。答錯，工作人員將紙條從粘好。抽到印有“粽子”字樣的同學，可得到粽子一個。將抽過的粽子紙條及時收回，不可放回抽獎箱中。當所有粽子發完后，活動結束。

廚藝大賽：

報名：時間：6月6日中午 地點：生活區

報名流程：與發粽子活動同時進行。在一張桌子上擺上三個牌子，三個工作人員進行登記報名。幾名干事在生活區發放宣傳頁，鼓勵學生踴躍報名，不限年級。報名人數根據原先預定的來，若臨時有情況，可適當調整。報名人須寫清楚姓名和聯系電話，以方便聯系。對所有報名參賽者現場發放活動徽標，報名同學可于6月10日佩戴此徽標作為參賽憑證，（徽標根據標注來區分參與活動的板塊）

一

水果拼盤比賽：

1報名時間：本環節于6月6日展開報名。（報名表，展板，橫幅或噴繪）

報名人數：暫定20組，每組三人。活動形式：三人一組報名參加，在規定的半小時內完成作品，并交由我們的贊助商和后勤集團領導進行專業的審評打分，之后由學生會干部進行第二輪的投票打分，本環節將評出三名優勝者，分別獲得優秀團隊獎，最佳創意獎，最美造型獎。比賽最后參賽選手可將作品帶走，獲勝團隊將贏得獲獎證書及由提供的精美禮品一份。活動物資統計及預算：水果（西瓜5個，橘子每組兩個共60個，黃瓜每組一根共30根，圣女果每組十枚總計300枚，香蕉每組一根總計三十根，草莓每組五個共計50個，甜瓜每組一個共計30個）一次性桌布（70張）一次性手套（90副）碟子（40個）水果刀（60把）牙簽（每組十根）小案板（30個租借）號碼牌（30個）

二

包餃子大賽 報名時間：本環節于6月6日日展開報名。（同水果拼盤）

報名人數：暫定20組，每組兩人。活動形式：兩人一組報名參加，在規定的十五分鐘內率先包完20個餃子的跑至主持人處敲響小鼓的參賽隊為優勝者（同時敲響者則視餃子質量定優勝）其他參賽隊則以餃子造型為主要評分標準選出兩隊優勝團隊。屆時參賽隊可自行選擇以速度求勝和以造型求勝。包餃子大賽共評出三對優勝團隊，分別為眼疾手快獎，最美造型獎，最佳創意獎。評分制度與獎品設置參見水果拼盤比賽。

活動物資準備及預算：餃子皮（700個）飯盆（30個）豬肉（數量暫定）韭菜或芹菜（數量暫定）一次性手套（同水果拼盤）菜盤(30個)筷子（60雙）號碼牌（30個）

三

廚藝大比拼報名時間：同上

報名人數：暫定10組，每組兩人。

活動形式：水果拼盤和包餃子大賽分兩個板塊同時段進行，廚藝大比拼在這半個多小時的時間內于餐廳配餐處自行準備，主料自帶，配料如蔥姜蒜等飲食中心提供。水果拼盤和包餃子大賽結束后對菜品進行展出評分，共評出三名優勝者，優勝者將獲得榮譽證書和豐厚的禮品。評比結束后參賽選手可將作品帶走。

活動物資準備：提前與飲食中心協商餐具及配料的使用問題。

六

會場安排

一 餐廳前方擺放桌椅十張，供嘉賓安坐，（泉水十瓶，部門指示牌，評分表二十份，投票便簽3份）嘉賓可在會場走動觀看。

二 會場第一排用于展示評分

三 會場根據場地將水果拼盤和包餃子大賽分成兩個板塊，兩個板塊同時進行。

七

人員安排

一 前期準備：部分部員洗水果，處理韭菜或芹菜。（6月10日）

二 所有部員參與布置會場(6月10日晚7點)（鋪桌布，分餡料，餃子皮，水果，水果刀，一次性手套，碗碟，案板，抬桌子）

三 部分部員維持特殊會場秩序（三個去指引廚藝大比拼參賽隊員，四個確定參賽人員歸位，兩個負責接待嘉賓）其余人維持比賽會場秩序秩序，禁止大聲喧嘩，禁止將比賽用品帶出場外。

四 部分部員打掃會場，清點比賽用品。

五 此次活動攝影由木香園、紅帆、學生會權益部共同負責，木香園網站及紅帆網站對本次活動進行全程跟蹤報道。

第五篇：生活文化周策劃書

生活文化周

策

劃

書

學院：商學院 班級：11經本1班

姓名：廖靜

學號：20110660133

目錄

一、活動背景

二、活動目的和意義

三、活動主題

四、活動機構

五、活動對象

六、活動地點

七、活動宣傳

八、活動環節

一、活動背景

寢室文化節是我生活部品牌活動，是寢室文化建設的重要載體和集中體現。本屆寢室文化節將以“和諧校園，溫馨寢室”為主題，以提倡寢室文明，提高自理能力，增強團隊合作和寢室成員之間的凝聚力為目的，以豐富住宿學生的課余文化生活為指導思想，倡導健康向上生活方式，深化寢室文化生活內涵，營造有特色的寢室文化氛圍。全面提升學子的寢室生活品質。

二、活動目的和意義

內強素質外樹形象，為了豐富大學生的校園文化生活；為了提高商學院的整體形象；為了給大學生一個提升自己能力的機會一個展示自我的平臺；為了讓更多同學在這次活動中了解自己完善自己,生活部特此舉辦本次活動月。

三、活動主題

“和諧校園，溫馨寢室”文明創建活動

四、活動機構

主辦單位：商學院學生會 承辦單位：生活部

五、活動對象

商學院全體學生

六、活動地點

各院寢室、學校食堂

七、活動宣傳

本次寢室文化節整體將以情感和文化為主，同時針對寢室文化節各系列活動進行特殊宣傳。宣傳共分前期、中期、后期三個階段，宣傳期間我們應做到讓大部分了解舉辦寢室文化節的意義、寢室文化節的內容、寢室文化節的舉辦方式以及寢室文化節舉辦后在校園中將會帶來的影響，這樣同學們才會積極的關注并報名參加我們的活動。具體宣傳還要請宣傳部幫忙。

注：本次活動將推出文明創建月守則供同學們閱讀，讓同學們進一步了解有關文明創建的知識。

八、活動環節

(一)啟動儀式暨動員大會 1.活動時間:4月某號中午 2.活動地點:教室

3.與會人員：各級各班生活委員

4.會議內容：介紹本次文明創建活動月內容及活動時間安排，傳達舉辦本次文明創建活動月的意義，并要求各班生活委員務必及時傳達本次會議的相關內容。

（二）寢室故事大比拼

1．活動時間：4月15號至4月25號

2.參賽內容：向全系同學征集反映寢室生活的視頻PPT或視頻，我們將在所有的參賽作品中按照評選標準評選入圍作品，并在寢室文化節閉幕式以表演的形式進行決賽的比拼，最終評選出相應獎項的獲勝者。

3.參賽范圍：各級全體（11級各班最少有兩個寢室參賽）4.參賽要求：

A、反映豐富多彩的大學生寢室文化生，體現寢室成員之間團結互助的友情和相親相愛的親情，展現我系學子積極向上、青春活力的精神風貌。

B、作品要求富有創意、新意、寓意。

C、決賽要求解讀者語言流暢、故事內容充實、有真情實感。D、決賽時入圍寢室作品展示時間約為5~8分鐘左右。

5.活動注意事項：請在上交作品時注明所在班級、寢室號以及聯系方式。獲獎及優秀作品將在活動總結大會上展出。請參賽同學自己保留存檔。

6.人員安排：初賽由團學會成員擔任評委，選出10個優秀寢室參賽進入決賽。決賽由各年級指導老師及團學會成員、大眾評委進行評分。7.獎項設置：一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，選出最佳創意品獎1個、最佳風采獎、最佳人氣獎1個、優秀獎1個。

（三）烹之方，食之道 1.活動名稱：烹之法，食之道

2.活動主題：文明飲食，健康生活 3.活動對象： 商學院各級在校學生

4.活動形式：

①以寢室為單位報名；

②各小組將最終參賽選手的名單于 4月18日下午 17:00 前送與生活部負責人處。

5.活動時間：4月21日至4月22日（參賽選手提前至少30分鐘到場）抽簽決定比賽順序。

6.活動場地：第四餐廳三樓 7.活動流程：

（1）大賽主要流程：秩序維持組、聯絡組、及參賽人員到場，安排好參賽隊伍的位置；

（2）大賽主持人介紹到場嘉賓并宣讀相關事宜；（3）宣布大賽開始

（4）大賽正式開始，參賽選手開始進行比賽；

（5）評委進行評分，統計得分之后，主持人現場公布得分。8.比賽道具：音響、話筒、氣球、彩帶、評分表、桌子、廚具等。9.活動步驟：

①每組參賽選手（45分鐘）完成一道菜肴，加以簡要介紹，在規定的時間內按照營養均衡，綠色健康的標準完成菜肴。

②互動環節（此環節分為幾輪，在廚藝大賽的過程中進行，避免冷場）

第一輪的互動環節，安排在上半場烹飪技能的環節中進行，請主持人或表演嘉賓的表演（可以是文藝節目，也可以是專門的飲食知識）；

第二輪的互動環節，安排在獲獎代表隊名單公布以后，頒獎之前現場抽取場內幸運觀眾獎（獎品為獲獎代表隊的參賽佳肴）。提倡節約，避免浪費。10.參賽要求：

(1)具有一定烹飪知識和動手能力，以及一定的創新意識；(2)以寢室為單位，自由組合，每組上場人數不得超過 4 人；

(3)參賽菜式不限，湯羹、燒菜、涼菜、拼盤、沙拉、中西式均可；

(4)烹飪材料自備，洗凈帶來，但不得切好；(5)簡易灶具與餐具由食堂提供；（6）一組活動操作時間為45分鐘左右。

11.評分細則及標準 ：

（1）色：10（色澤鮮艷悅目，有一定的觀賞性）

（2）香：15（香氣誘人，能引起人的食欲）

（3）味：25（五味調和，有一定的特點，具有他鄉特色的菜式需要 一定的介紹）

（4）名：15（與“色、香、味、形”相稱）

（5）形：15（形態美,搭配賞心悅目）

（6）健康創新指數：20（創新搭配、營養均衡、綠色健康）12.注意事項：由統分人員計算出參賽代表隊的最后得分，去掉一個最高分，去 掉一個最低分，剩下的分數求得平均值

13.獎項設置：

一等獎：1 名

二等獎：2 名

三等獎：3 名

最佳創意獎：1 名

最佳組織獎：1 名

優秀獎若干

14.人員安排：

（1）評委組：由各年級指導老師、團學會成員、及隨機大眾評委按照評分細則進行評分；

（2）統分組：生活部；

（3）場地布置組、器材組:經管系各年級分會生活部；（4）秩序維持組：各年級分會生活部；