第一篇：葉嘉瑩為孩子們精選218首經(jīng)典古詩(shī)詞及視頻

葉嘉瑩為孩子們精選218首經(jīng)典古詩(shī)詞及視頻

中國(guó)古典詩(shī)詞中蓄積了古代偉大詩(shī)人和詞人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)一直有“詩(shī)教”之說(shuō)，古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生親自甄別、挑選，將自己心目中最適合孩子閱讀的興趣和能力的中國(guó)古詩(shī)詞結(jié)集成冊(cè)，力圖“給孩子一部好作品”。《給孩子的古詩(shī)詞》 葉嘉瑩 選編 中信出版集團(tuán) | 2015年9月選本之難，是每個(gè)編選者的共識(shí)，《給孩子的古詩(shī)詞》古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生的心血之作。共收錄作品218首，不同風(fēng)格的177首中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)作、41首經(jīng)典詞作，以古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命，帶給孩子感動(dòng)和召喚，提升孩子的心靈品質(zhì)。

這個(gè)選本重繪了中國(guó)古典詩(shī)詞版圖，確立經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)。作家、篇目、版本的擇選，都體現(xiàn)葉嘉瑩先生一以貫之、別具慧眼的文學(xué)理念與美學(xué)目光。以“要適合孩子閱讀的興趣和能力”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格精心編選。相信這個(gè)選本會(huì)成為給孩子的古詩(shī)詞經(jīng)典版本之一。葉嘉瑩朗誦《月下獨(dú)酌》葉嘉瑩朗誦《水龍吟》葉嘉瑩讀20歲時(shí)寫的詩(shī)編者介紹：葉嘉瑩--號(hào)迦陵。蒙古裔滿族人，出身葉赫那拉氏。1924年出生于北京，畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系。

1950年代任臺(tái)灣大學(xué)教授，并在淡江與輔仁兩大學(xué)任兼職教授。

1960年代應(yīng)邀擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)客座教授。

1989年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。自1970年代末返大陸講學(xué)，先后任南開大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等客座教授，1996年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”，設(shè)立“駝庵”獎(jiǎng)學(xué)金。2008年，榮獲中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)頒發(fā)的首屆“中華詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)”。2013年榮獲由中央電視臺(tái)、文化部、國(guó)務(wù)院新聞辦公室、國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室、中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、孔子學(xué)院總部/國(guó)家漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物獎(jiǎng)。演講錄葉嘉瑩:用詩(shī)歌真情激發(fā)人的善心

主講 | 葉嘉瑩 整理 | 胡元

2011年11月9日，詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生應(yīng)《國(guó)家人文歷史》（原《文史參考》）主辦的“文史大講堂”之邀，在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院國(guó)際報(bào)告廳做《我的詩(shī)詞家國(guó)》主題演講。

在悲苦患難中堅(jiān)持到現(xiàn)在 從廣州飛到北京，當(dāng)飛到北京上空時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一排燈火，我就想象，那是不是西長(zhǎng)安街？西長(zhǎng)安街是我們當(dāng)年常走的地方。我們家就在西長(zhǎng)安街民族飯店的對(duì)面，那是我家的后門。我輕易不為私人的憂患悲哀而流淚，但那個(gè)時(shí)候真的是流淚了。

我1924年出生，那是軍閥混戰(zhàn)的年代。等上初中的時(shí)候，趕上了盧溝橋事變，當(dāng)時(shí)不過(guò)是13歲的年齡，父親一直隨國(guó)民政府在后方，而我們就只能在淪陷區(qū)。當(dāng)我1941年考入輔仁大學(xué)之后，母親就去世了。▲葉嘉瑩在教書時(shí)的照片那時(shí)候我覺(jué)得自己有一種堅(jiān)韌的性格，支撐我在生離死別、悲苦患難中堅(jiān)持到現(xiàn)在。《冬日雜詩(shī)》是1944年寫的，那時(shí)我整整20歲。盡夜狂風(fēng)撼大城，悲笳哀角不堪聽。晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情。入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名。

伐茅蓋頂他年事，生計(jì)如斯總未更。那時(shí)候北京的冬天，常聽到風(fēng)響的聲音，就是在“狂風(fēng)撼大城”的環(huán)境之中，房間里還有一團(tuán)爐火，桌上還有一盞燈，所以是“晴明半日寒仍勁，燈火深宵夜有情”。入世，就算是一般的人，生活在這個(gè)世界上，也要做事情，即便你不亂埋怨、不亂褒貶，也有人說(shuō)你的壞話。除非不做，要做，就要承擔(dān)責(zé)任。

1945年我大學(xué)畢業(yè)，1948年結(jié)婚，先生當(dāng)時(shí)在國(guó)民政府的海軍學(xué)校教書，冬天，我跟先生到了臺(tái)灣。1949年的夏天，我生下大女兒。12月25日天還沒(méi)亮，就來(lái)了一批軍官把我先生帶走了。第二年我也被帶走，雖然之后我和女兒被放出來(lái)了，但我們出來(lái)就沒(méi)有宿舍，也沒(méi)有工作。先生也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)消息，于是我就寫了這首詩(shī)《轉(zhuǎn)蓬》。轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。

已嘆身無(wú)托，翻驚禍有門。覆盆天莫問(wèn)，落井世誰(shuí)援。

剩撫懷中女，深宵忍淚吞。我像一個(gè)空中飄轉(zhuǎn)的盤草，離開我的故鄉(xiāng)。那時(shí)候臺(tái)灣和大陸是沒(méi)有音信的。“轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。已嘆身無(wú)托，翻驚禍有門。”這個(gè)災(zāi)禍就找上門來(lái)了，我先生被關(guān)，我?guī)е阅痰暮⒆右脖魂P(guān)，連個(gè)瓦片的遮蔽都沒(méi)有。

用英文教詩(shī)詞，跬步難移

等三年以后我先生回來(lái)，證明我們沒(méi)有思想問(wèn)題，就陸續(xù)有人請(qǐng)我到臺(tái)北的中學(xué)和大學(xué)教書。那時(shí)候我的課排得很滿，上午三個(gè)小時(shí)在臺(tái)大、下午三個(gè)小時(shí)去淡江大學(xué)，另外還有夜間部。還有很多海外漢學(xué)家找到我，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞系的主任因?yàn)槭菍W(xué)古典文學(xué)的，想讓我去哈佛，我很愿意。所以之后就通過(guò)交換到了哈佛大學(xué)。

透過(guò)哈佛教學(xué)樓的窗外可以看到樹葉變紅、變黃，于是我寫了《鷓鴣天》。“寒入新霜夜夜華。艷添秋樹作春花。眼前節(jié)物如相識(shí)，夢(mèng)里鄉(xiāng)關(guān)路正賒。”好不容易來(lái)到了北美，但也真懷念故鄉(xiāng)，我不敢和親友通信。大陸這邊正在“文化大革命”，我回不去了，從去國(guó)，倍思家。我不知道哪一天才回到祖國(guó)，才能回到故鄉(xiāng)。▲葉嘉瑩在美國(guó)教書時(shí)的照片我在日據(jù)時(shí)代讀的中學(xué)，大學(xué)是中文系，沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)英文。所以不想在國(guó)外教書。可是先生逼我留下，而且逼我把兩個(gè)女兒都帶出去。因?yàn)樗慌_(tái)灣關(guān)了很久，他很想離開，我無(wú)可奈何，就只好把兩個(gè)女兒帶出去。一年之后，我把先生接到北美。等到兩年交換期滿，我要求回臺(tái)灣，哈佛大學(xué)研究陶淵明的海特爾先生說(shuō)，我們?cè)敢饬粝履悖覈?guó)民政府把你們兩個(gè)人都關(guān)過(guò)，對(duì)你們那么壞，為什么你要回去？我說(shuō)，我們被政府關(guān)，是一回事，但臺(tái)灣大學(xué)的老師都對(duì)我很好，馬上九月開學(xué)，我教臺(tái)灣三個(gè)大學(xué)的詩(shī)選、詞選、杜甫詩(shī)、歷代文選，不能對(duì)不起老師和同學(xué)，另外80歲的老父親還在臺(tái)灣。在離開哈佛之前，我寫了這樣一首詩(shī)——《留別哈佛》。又到人間落葉時(shí)，飄飄行色我何之。

日歸枉自悲鄉(xiāng)遠(yuǎn)，命駕真當(dāng)泣路歧。早是神州非故土，更留弱女向天涯。

浮生可嘆浮家客，卻羨浮槎有定期。后來(lái)哈佛大學(xué)表示，你現(xiàn)在回去，安頓一下，跟三個(gè)大學(xué)說(shuō)好了，接上父親，就可以再回來(lái)。但后來(lái)臺(tái)灣拒絕我和父親去美國(guó)，說(shuō)有移民嫌疑，所以我和父親先去了加拿大，海特爾就推薦我去溫哥華的大學(xué)教書。但學(xué)校要求我用英文講課，于是我硬著頭皮，拿英文教書，每天晚上查生詞到一兩點(diǎn)鐘，我現(xiàn)在每晚熬到深夜，就是那時(shí)侯養(yǎng)成的。

那時(shí)我寫了《鵬飛》，“鵬飛誰(shuí)與話云程，失所今悲匍地行。”莊子《逍遙游》說(shuō)北海北面有魚，其名為鯤。然后化而為鳥，其名為鵬。當(dāng)年教書用祖**語(yǔ)，教自己同文化的學(xué)生，經(jīng)常“跑野馬’。而現(xiàn)在要拿英文去教書，好不容易才把英文生字查出來(lái)，別說(shuō)“跑野馬”了，簡(jiǎn)直是跬步難移。所以我說(shuō)“鵬飛誰(shuí)與話云程，失所今悲匍地行。”我本來(lái)可以在天上飛，現(xiàn)在變成在地上爬了。

詩(shī)歌的靈魂在祖國(guó)

等加拿大跟中國(guó)建交，我就申請(qǐng)回國(guó)旅游。從廣州飛北京，當(dāng)飛到北京上空時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一排燈火，我就想，那是不是西長(zhǎng)安街？西長(zhǎng)安街是我們當(dāng)年常走的地方。我家就在西長(zhǎng)安街民族飯店的對(duì)面，那是我家的后門。我輕易不為私人的憂患悲哀而流淚，但那個(gè)時(shí)候真的是流淚了。

1976年我52歲，兩個(gè)女兒相繼結(jié)婚，我想我勞苦了一輩子，兩個(gè)女兒都成家了，我的擔(dān)子可以放下來(lái)了。那一年旅行從溫哥華先飛到多倫多去看大女兒，然后從多倫多飛到費(fèi)城去看小女兒，在旅途中我真的是高興，可幸福感只有飛機(jī)上短暫的片刻。到小女兒家的當(dāng)天晚上，就接到電話，大女兒和大女婿開車出了車禍，兩個(gè)人都沒(méi)有了。

“平生幾度有顏開，風(fēng)雨逼人一世來(lái)。遲暮天公仍罰我，不令歡笑但馀哀。”我以為好不容易走過(guò)了患難，可是沒(méi)想到上天馬上就給我這樣的懲罰，但我還是從痛苦中站起來(lái)了。我在想，也許人要把一切都失去以后，才沒(méi)有那種自私的心。把自我和家庭，把一切私人的記憶忘絕之后，什么都失去了，就是死而后生。▲葉嘉瑩(前排右二)抵達(dá)天津與南開大學(xué)諸教師1976年，“四人幫”倒臺(tái)了，高校恢復(fù)了，我想應(yīng)該回去教書。中國(guó)的詩(shī)歌，真正的靈魂，畢竟在我們祖國(guó)。我把這些詩(shī)都翻成英文給西方人講，它沒(méi)有生命、共鳴在里面。所以我就寫了一封申請(qǐng)信，給當(dāng)時(shí)的國(guó)家教委，說(shuō)了自己的生平經(jīng)歷，并表示希望回國(guó)教書。等寫好了這封申請(qǐng)信，拿著信出了門就是一大片樹林，黃昏時(shí)分，樹梢上都是落日的余暉，都是歸巢的飛鳥，什么時(shí)候我才能回國(guó)？想到這里，我隨便吟了兩首絕句。因?yàn)槲乙┻^(guò)那一片樹林，所以我說(shuō)“向晚幽林獨(dú)自尋”。

為什么尋呢？我在尋思，想要回國(guó)教書，這個(gè)選擇是對(duì)還是錯(cuò)？“枝頭落日隱馀金。”我們說(shuō)一寸光陰一寸金，那黃昏的一點(diǎn)點(diǎn)日光是不會(huì)久長(zhǎng)的，這么美麗的金黃色，轉(zhuǎn)眼就落下去了。而我當(dāng)年已經(jīng)54歲了，年過(guò)半百，還能不能回去？“漸看飛鳥歸巢盡，誰(shuí)與安排去住心。”看到飛鳥歸巢，能跟誰(shuí)商量能不能回去？“花飛早識(shí)春難駐，夢(mèng)破從無(wú)跡可尋。”沿街都是櫻花，寄信的時(shí)候，風(fēng)一吹樹上的櫻花，盡是花瓣落下。春天是不會(huì)長(zhǎng)久的，是不會(huì)停留的。所以我要回去就要努力實(shí)踐，最后真的回到了祖國(guó)的講臺(tái)上。

留下來(lái)的詩(shī)詞都是精華

我們的詩(shī)詞經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)，都是精華。我所知有限，不是一個(gè)很好的學(xué)者，但有一份感情，愿把自己體會(huì)的詩(shī)詞里的東西讓年輕人知道。所以就回來(lái)了，我寫了《高枝》，“高枝珍重護(hù)芳菲”如果高枝是美麗詩(shī)詞的那一棵大樹，我真想把它們保護(hù)下來(lái)，把它們美麗的花朵留下來(lái)。“未信當(dāng)時(shí)作計(jì)非。”當(dāng)時(shí)很多人質(zhì)疑我為什么要回國(guó)，可我并不認(rèn)為是錯(cuò)的。“忍待千年盼終發(fā)。”我們等待千年，真希望古代的那些詩(shī)人、詞人的美好感情、美好心靈、美好情操永遠(yuǎn)存于詩(shī)詞里，讀起來(lái)仍然受到感動(dòng)。“忽驚萬(wàn)點(diǎn)競(jìng)飄飛。”現(xiàn)在都變成了唯物，心靈都死掉了。人是動(dòng)物，但人要異于禽獸。如果說(shuō)動(dòng)物的食色、謀生是本能，人都有這種本能，沒(méi)有更高一層的追求就罷了，但不能比動(dòng)物還墮落。動(dòng)物不會(huì)造假、不會(huì)說(shuō)謊、不會(huì)騙人，不會(huì)害人，人難道連動(dòng)物都不如了嗎？“忍待千年盼終發(fā)，忽驚萬(wàn)點(diǎn)競(jìng)飄飛。所期石煉天能補(bǔ)，但使珠圓月豈虧。”古人說(shuō)，天破漏了一塊，女媧就補(bǔ)天。如果天漏了，我們自己能煉石補(bǔ)天，而不總是埋怨天怎么漏了，其實(shí)你所做的事兒、所說(shuō)的話只能使天漏得更大。“所期石煉天能補(bǔ)，但使珠圓月豈虧。”傳說(shuō)天上的月亮圓，珠就是圓的。你老說(shuō)月亮不圓，那珠當(dāng)然不圓了。如果每個(gè)人都珠圓，說(shuō)不定月亮就是圓的，我們只需要自己盡到自己的力量。

第二篇：讀葉嘉瑩《古詩(shī)十九首》有感

閱讀葉嘉瑩評(píng)《古詩(shī)十九首》講稿時(shí)我有一種停不下來(lái)的沖動(dòng)，葉嘉瑩的思路是那么的清晰具有邏輯性，讓人不忍停頓。她的言語(yǔ)就像是從天而落的泉水，結(jié)構(gòu)上順暢流利，內(nèi)容上如甘甜的泉源，內(nèi)蘊(yùn)深厚，給人以享受。引古論今，旁證有據(jù)，而且她舉得例子大多是人們所熟悉的，如李白、杜甫、劉勰、王國(guó)維，例證極具權(quán)威有說(shuō)服力，都是大師級(jí)的任務(wù)，但她的講解的卻是通俗易懂，將距離我們幾個(gè)世紀(jì)的詩(shī)人的情感、抱負(fù)、志向生動(dòng)多姿的呈現(xiàn)在我們的面前，有利于將我們以前學(xué)過(guò)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系與她提出的見解相融合。

我們讀不同的詩(shī)要懂得用不同的方法去欣賞。有的詩(shī)是以一字一句見長(zhǎng)的，它的好處在于其中有某個(gè)字或某一句寫的特別好，可以使全文的意境都鮮活，明朗起來(lái)，也就是我們經(jīng)常提到的在分析古文時(shí)要抓住“詩(shī)眼”、“句眼”，在這方面下功夫，反復(fù)推敲。以前一直認(rèn)為寫好古體詩(shī)、近體詩(shī)最好的辦法就是盡可能多的運(yùn)用一些華彩艷麗的辭藻，在一首詩(shī)中出現(xiàn)一兩句讓人眼前一閃的亮點(diǎn)。看了部分講稿之后才知道自己的想法并不是完全正確的。因?yàn)檎嬲暮迷?shī)其實(shí)是渾然天成的，根本就看不出其中哪一個(gè)字是“眼”，對(duì)這樣的好詩(shī)。要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好處。

《古詩(shī)十九首》就是渾然一體的絕世佳品，所以在研讀這部作品時(shí)不必特別注意個(gè)別詞句的特定含義，《古詩(shī)十九首》的另一個(gè)特點(diǎn)是引人產(chǎn)生自由聯(lián)想葉嘉瑩經(jīng)常說(shuō)凡是真正的好詩(shī)都有一種感發(fā)作用，富有一種干法的力量，因此這種詩(shī)都是含蘊(yùn)豐美的，具有多種亮相的可能，但由于讀者的性格不同、造詣不同、學(xué)問(wèn)不同，修養(yǎng)不同、讀詩(shī)時(shí)所得的感受也不同，仁者見仁。智者見智。《古詩(shī)十九首》涉及的是人類的感情而且是人類最基本得感情：離別的感情、失意的感情、憂慮人生無(wú)常的感情，古往今來(lái)每一個(gè)人在一生中都會(huì)有生離死別的經(jīng)歷，每一個(gè)人都會(huì)因無(wú)知或精神上的不滿足而感到失意；每一個(gè)人都對(duì)人生的無(wú)常懷有恐懼和憂慮之心。而《古詩(shī)十九首》就是圍繞這三種基本感情來(lái)回轉(zhuǎn)圈子的，但是他們的感情并不是直接躍然紙上的，他們的感情都是含義幽微，委婉多姿的。所以他對(duì)讀者的感動(dòng)都是事實(shí)而且是多方面的，并且對(duì)同一首詩(shī)每一個(gè)讀者都可以有不同的理解和解釋。通過(guò)閱讀給她注入生命的力量，賦予他們不同的意義和價(jià)值。這也是葉嘉瑩認(rèn)為真正的好詩(shī)應(yīng)該富有一種感發(fā)力量的原因。如《東城高且長(zhǎng)》，她在從理性和感性兩個(gè)角度來(lái)解讀這部作品，然而真正的作者在構(gòu)思這部作品時(shí)想的有那么全面的嗎？他會(huì)將自己的感情分析的那么透徹嗎？我想未必吧。所以對(duì)于一篇好的文章，我們不應(yīng)只讀一遍，而要反復(fù)的閱讀朗誦，從每次的閱讀中體會(huì)出不同的情感和人生，葉嘉瑩在她的另一本書中也寫到在她人生的三個(gè)不同階段，納蘭性德詞對(duì)他的影響都是不一樣的，都有不同的甚至是全新的見解和感悟。

之前閱讀《古詩(shī)十九首》感覺(jué)它只是描寫人類情感，抒發(fā)情思的一部作品集，看過(guò)葉嘉瑩評(píng)《古詩(shī)十九首》時(shí)菜發(fā)現(xiàn)原來(lái)他不僅僅在于感情的真摯，他們真正的好處還在于提出了人生總一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：當(dāng)你處于某種人生的困惑時(shí)，你該怎么辦的問(wèn)題，每個(gè)人都難免有軟弱的時(shí)候或絕望的時(shí)候。每一個(gè)人在這種時(shí)候內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生很多困惑和掙扎。而這些問(wèn)題不是直接提出來(lái)的，而是用很委婉的姿態(tài)很幽微的筆法來(lái)引起讀者的感動(dòng)和聯(lián)想。孟子提出“知人論世”的批評(píng)方法，提出頌其詩(shī)，讀其書，須知其人的觀點(diǎn)，而葉嘉瑩在指出《古詩(shī)十九首》很難確定它的確切的作者時(shí)，提醒我們不確定作品的作者并不是一件壞事正因?yàn)槲覀儾恢雷髡呤呛稳耍覀兊乃季S才不會(huì)被局限在一個(gè)小圈子里，不用特別的考慮作者所處具體的時(shí)代，作者當(dāng)時(shí)的心情是悲還是喜，雖然我們的思維不能隨意的遨游于宇宙之間，但至少可以放寬我們的想象，可以有自己的理解和聯(lián)想。葉嘉瑩在她的講稿中反復(fù)的強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的作用，不斷的開發(fā)詩(shī)歌的潛能。如講解《行行重行行》時(shí)，葉嘉瑩主張不要對(duì)詩(shī)歌中的“與君離別意”做求甚解這一道工序，因?yàn)椴还苁巧x還是死別，兩人都是身處兩地，而且是越行越遠(yuǎn)的兩個(gè)人，雖然文中葉嘉瑩更傾向于“生別”這種解釋，但在其后又指出兩中解釋都是可以的，因?yàn)檫@首詩(shī)的特點(diǎn)的就是在語(yǔ)言上給讀者提供多方面解釋的可能性，用自己的直覺(jué)讀，也許可以感受到兩者的同時(shí)存在。《行行重行行》可以在語(yǔ)言上推求多方面的聯(lián)想，而《西北有高樓》則不同，它的特點(diǎn)是在神蘊(yùn)上引起讀者的聯(lián)想。詩(shī)歌的前兩句就給讀者一種高俊寒冷，磅礴高大的氣勢(shì)，將人引進(jìn)一種脫離世俗的高寒境地。而“音響一何悲”、“中曲正徘徊”、“一彈再三嘆，慷慨有余哀”，卻讓人想到了好處不勝寒的孤獨(dú)與寂寞。欣賞一首詩(shī)歌時(shí)，我通常會(huì)尋找詩(shī)中的主人公，從他的角度來(lái)分析這首詩(shī)的思想和感情，詩(shī)中那句“不惜歌者苦，但傷知音稀，愿為雙鴻鵠，奮翅其高飛”自然讓我聯(lián)想到一個(gè)歌者、一個(gè)聽者，互為知音，愿高空齊飛，實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)與志向。而葉嘉瑩在講稿中給我們呈現(xiàn)了另外一種，更能體現(xiàn)作者思想的解釋：其實(shí)詩(shī)中的主人公僅有一人而已，因?yàn)闃侵械哪莻€(gè)女子只是作者自己想象出來(lái)的，而所有那些建筑的雄偉、聲音的美好。中曲的徘徊都是作者自己的描寫，寫的是他內(nèi)心之中的境界，作者用這些形象來(lái)表達(dá)他的感受和氣氛——對(duì)知音、知己的渴求，從而提供一種追求向往的象喻的聯(lián)想。

第三篇：葉嘉瑩（寫寫幫推薦）

葉嘉瑩：王國(guó)維偉大在為追求真理而活

[導(dǎo)讀]王國(guó)維先生之所以偉大，之所以得到很多人的尊敬，是因?yàn)樗非蟮臇|西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”追求的東西不同：當(dāng)前很多人研究學(xué)問(wèn)是出于一種功利的目的，而王國(guó)維先生所追求的是真理。

文/葉嘉瑩

本文摘自葉嘉瑩先生著《人間詞話七講》，北京大學(xué)出版社出版，定價(jià)39元。

王國(guó)維先生是一位很了不起的學(xué)者。他之偉大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因?yàn)樗非蟮臇|西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”所追求的東西有所不同——當(dāng)前很多人之研究學(xué)問(wèn)其實(shí)是出于一種功利的目的。像現(xiàn)在大學(xué)博士班里的有些學(xué)生，他們的目的是要得到一個(gè)博士學(xué)位，然后就可以得到比較好的工作、比較高的等級(jí)和比較高的待遇。所以，現(xiàn)在有很多人讀書其實(shí)完全是出于功利的目的，這在中國(guó)內(nèi)地的教育界、學(xué)術(shù)界，是很普遍的現(xiàn)象。而且現(xiàn)在很多讀書人所追求的，其實(shí)還不是真正的學(xué)問(wèn)，而只是一個(gè)學(xué)問(wèn)的外表。但王國(guó)維先生是真正追求學(xué)問(wèn)的，而且他所追求的還不僅僅是一般的學(xué)問(wèn)，我曾寫過(guò)一本書叫《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，我在那里邊曾經(jīng)提到：王國(guó)維先生所追求的是真理。

王國(guó)維先生所追求的，怎么說(shuō)是真理呢？這個(gè)是陳寅恪先生在給王國(guó)維寫的碑文里首先指出的。清華大學(xué)有王國(guó)維先生的一座衣冠冢，冢前有一個(gè)“海寧王靜安先生紀(jì)念碑”，上邊就刻有陳寅恪寫的這篇碑文。碑文比較長(zhǎng)，我只節(jié)錄里邊的兩段話讀給大家聽：

士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。

先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千載萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。

什么是“士”？士就是讀書人。在我們中國(guó)古代的“士農(nóng)工商”中，“士”是排在第一位的。《論語(yǔ)》上曾提到過(guò)“士志于道”。士的理想是什么？他們的理想是追求一個(gè)真正的道理、一個(gè)做人的基本原則。所以，士之讀書治學(xué)的最高目的，不應(yīng)該是為了一個(gè)學(xué)位，也不應(yīng)該是為了以學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具來(lái)求得私人的利益。那么應(yīng)該為了什么呢？這就是陳寅恪先生所說(shuō)的王國(guó)維讀書治學(xué)的目的了，他是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。讀書治學(xué)的目的是要把我們的心思、理想解放出來(lái)。從哪里解放出來(lái)？從俗諦里邊解放出來(lái)。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。那什么是世俗道理的枷鎖呢？除了剛才說(shuō)的要得到一個(gè)高的學(xué)位，得到一個(gè)高職的工作之外，還有像中國(guó)古代所說(shuō)的“揚(yáng)名聲顯父母”，說(shuō)你要成為一個(gè)有名的人就可以使你的父母因?yàn)槟愣玫阶饦s，這同樣也是世俗的目的。陳寅恪先生說(shuō)，我們真正的讀書人讀書治學(xué)的目的是為了追求真理。也就是說(shuō)，讀書是為了明理，是在追求真理。所以“思想而不自由，毋寧死耳”，如果不能夠自由地追求真理，那么生活就成為一種痛苦。這就是陳寅恪先生所認(rèn)為的王國(guó)維為什么自殺的原因了。

王國(guó)維先生（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

王國(guó)維生于1877年，死于1927年，死的時(shí)候只有50歲。50歲對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，正是研究學(xué)問(wèn)的黃金時(shí)代，是思想最成熟精力最飽滿的時(shí)代，是會(huì)有很大收獲的時(shí)代，而王國(guó)維居然就自殺了。在頤和園里有一個(gè)地方叫魚藻軒，他就是在那里跳進(jìn)昆明湖自殺的。王國(guó)維為什么自殺啊？那我們就須要講一講時(shí)代的背景了。孟子說(shuō)得好，“頌其書，讀其詩(shī)，不知其人可乎？”這是一個(gè)提示：讀一個(gè)人的作品，你如果對(duì)他的時(shí)代并不了解，不知道他為什么成為這樣一個(gè)人，你怎么能夠明白他的作品呢？ 沒(méi)有一個(gè)人能脫離他生活的時(shí)代。所以我要講一講王國(guó)維身處的時(shí)代。王國(guó)維生活的時(shí)代，是我們中國(guó)最后一個(gè)王朝清政權(quán)正在走向衰亡的時(shí)代。晚清時(shí)代訂立了很多割地賠款的不平等條約，當(dāng)時(shí)中國(guó)的土地，是列強(qiáng)急于想要瓜分的一片土地。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1842年就訂立了《南京條約》。1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，又簽訂了《北京條約》。而王國(guó)維就出生在那樣的一個(gè)時(shí)代背景之下，他是1877年12月3日（舊歷十月廿九）在浙江海寧出生的。

參考材料中，除了我在清華大學(xué)王國(guó)維先生紀(jì)念碑前的照片之外還有一張照片，那是1987年王國(guó)維先生最小的兒子王登明約我去海寧拜訪王國(guó)維先生故居時(shí)照的。因?yàn)?981香港出版了我的《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，然后中國(guó)大陸的廣東人民出版社重印了這本書。王登明先生看了我這本書，特別約我到他的老家去訪問(wèn)。那張照片，就是我在他們的海寧故居跟王國(guó)維先生銅像的合影。然后還有一張，那是1988年我到臺(tái)灣講學(xué)，王國(guó)維先生的女兒王東明女士約我到她家里去，我們?cè)L談的時(shí)候拍下來(lái)的合影。

我剛才所說(shuō)的，是王國(guó)維出生以前的時(shí)代背景。那么，王國(guó)維出生以后呢？王國(guó)維18歲的時(shí)候，就是1894年，光緒二十年，那一年發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)海軍完全失敗，然后1895年中日簽訂了《馬關(guān)條約》。1898年（光緒二十四年），歷史上又發(fā)生了一件大事，在座的朋友們有誰(shuí)知道？那是一件非常有名的大事。戊戌變法就是在1898年王國(guó)維22歲的時(shí)候發(fā)生的。而這一次試圖挽救國(guó)家的變法，不幸失敗了。

在列強(qiáng)的侵略之下，國(guó)家雖然貧弱，政府雖然墮落，可是中華民族這個(gè)民族，卻也有不少有血性有理想的年輕人在尋求辦法挽救我們的國(guó)家。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫羅振玉，在上海辦了個(gè)農(nóng)學(xué)會(huì)。為什么辦農(nóng)學(xué)會(huì)呢？因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家立國(guó)的根本。孔子在《論語(yǔ)》上說(shuō)過(guò)，要治理好一個(gè)國(guó)家必須“足食、足兵，民信之矣”。是你先要有足夠的糧食使老百姓吃飽了，還要有足夠的軍事力量抵御外寇，然后還要使老百姓對(duì)你這個(gè)政府有信心。所以，糧食的生產(chǎn)是非常重要的事情。而中國(guó)過(guò)去的舊社會(huì)，饑荒、戰(zhàn)亂、土匪頻起，老百姓常常是吃不飽的。我是1924年出生，今年實(shí)歲85，虛歲86。在我小的時(shí)候，常常在報(bào)紙上看到某某省市發(fā)生了饑荒，有的是蝗蟲的蝗災(zāi)，有的是雨水的澇災(zāi)，有的是天旱的旱災(zāi)。老百姓那時(shí)候真是流離失所。沒(méi)有糧食吃就吃草根，吃樹皮，吃泥土——他們管那個(gè)叫做“觀音土”，吃了以后會(huì)得“臌脹”，很多人都死去了。所以為了振興農(nóng)業(yè)，讓老百姓吃飽，羅振玉就成立了農(nóng)學(xué)會(huì)。——其實(shí)那個(gè)時(shí)代的年輕人，有很多人都在尋求如何使我們的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)的辦法。像我的伯父也曾到日本去留學(xué)，我的父親考入北大的外文系，后來(lái)又學(xué)了航空。他們的選擇，都是要學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)來(lái)為國(guó)家效力。

1898年戊戌變法之時(shí)，維新派在上海辦了一個(gè)報(bào)紙叫《時(shí)務(wù)報(bào)》。王國(guó)維先生就在這一年他22歲的時(shí)候從海寧這樣一個(gè)比較偏僻的地方來(lái)到了上海這樣一個(gè)熱鬧的都會(huì)，進(jìn)入《時(shí)務(wù)報(bào)》的報(bào)館做校對(duì)的工作。而這個(gè)時(shí)候的羅振玉呢？他在上海辦了農(nóng)學(xué)會(huì)。農(nóng)學(xué)會(huì)本來(lái)是提倡農(nóng)業(yè)的，可是當(dāng)時(shí)我們中國(guó)科學(xué)落后，需要向西方和日本學(xué)習(xí)，而想要向西方和日本學(xué)習(xí)，首先不就得翻譯人家的書嗎？——其實(shí)這也是我父親之所以當(dāng)年進(jìn)外文系學(xué)習(xí)翻譯航空書籍的緣故——要翻譯人家的書，就要培養(yǎng)翻譯人才。所以羅振玉就配合著他的農(nóng)學(xué)會(huì)，又成立了一個(gè)學(xué)社，叫作東文學(xué)社。“東文”是東方的語(yǔ)文，當(dāng)時(shí)這個(gè)是指日文。因?yàn)槿毡久髦尉S新以后比較進(jìn)步，學(xué)了很多西方新的科學(xué)知識(shí)。羅振玉成立了東文學(xué)社，聘請(qǐng)了一些日本人來(lái)做教授。那么當(dāng)時(shí)的王國(guó)維先生就跟《時(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館的領(lǐng)導(dǎo)汪康年要求說(shuō)：我除了校對(duì)的工作以外，也需要自己進(jìn)修，我要學(xué)一點(diǎn)新學(xué)科的知識(shí)，你能不能允許我每天下午用兩個(gè)小時(shí)到羅振玉的東文學(xué)社去學(xué)習(xí)？汪康年答應(yīng)了。于是王國(guó)維就進(jìn)了羅振玉主辦的東文學(xué)社，開始研習(xí)西方近代文化。

剛才我說(shuō)了，是日本先翻譯介紹的西方文化。日本的明治維新就是向西方學(xué)習(xí)，我們是再透過(guò)日本來(lái)學(xué)習(xí)西方文化的。當(dāng)時(shí)東文學(xué)社有兩個(gè)日本教師，一個(gè)叫藤田豐八，一個(gè)叫田岡佐代治。日本的這位田岡佐代治先生是研究德國(guó)的康德、叔本華哲學(xué)的。王國(guó)維本來(lái)是因?yàn)榭吹絿?guó)家的積弱而來(lái)尋求新學(xué)，誰(shuí)知他進(jìn)了東文學(xué)社之后，接觸了這位日本教師，讀到了康德、叔本華的哲學(xué)，從此就對(duì)西方哲學(xué)發(fā)生了興趣。

哲學(xué)所要解決的是人生的問(wèn)題。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界幾十年，活著的意義和價(jià)值是什么呢？發(fā)財(cái)享樂(lè)難道就是活著的目的和意義了嗎？何況發(fā)財(cái)享樂(lè)的人也不一定都是快樂(lè)的，有了錢以后也仍然會(huì)有很多煩惱。歐陽(yáng)修的《秋聲賦》說(shuō)：“人為動(dòng)物，惟物之靈”在所有的動(dòng)物之中，只有我們?nèi)耸亲钣徐`性的。貓狗，你養(yǎng)的寵物，對(duì)你可能有感情，但是它們有思想嗎？它們會(huì)不會(huì)想到人生的種種問(wèn)題？這我還真是不知道。但孟子說(shuō)“人之所以異于禽獸者幾希”，如果你只有飲食男女的欲望，你跟動(dòng)物相差多少？所以，人生的意義和價(jià)值是一個(gè)大問(wèn)題。王國(guó)維就這樣一下子被哲學(xué)給吸引了，就開始對(duì)于康德、叔本華的哲學(xué)產(chǎn)生興趣了。

王國(guó)維在他的《靜安文集》里面講了很多關(guān)于叔本華的哲學(xué)，我的《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》對(duì)此有詳細(xì)的剖析。那么王國(guó)維他受了叔本華哲學(xué)的什么影響呢？我現(xiàn)在要念王國(guó)維引叔本華的一段話，給大家做參考：

一切俗子??彼等自己之價(jià)值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。惟知力之最高者，其真正之價(jià)值不存于實(shí)際而存于理論，不存于主觀而存于客觀，端端焉力索宇宙之真理而再現(xiàn)之。??彼犧牲一生之福祉，以殉其客觀上之目的，雖欲少改焉而不能。（王國(guó)維《靜安文集·叔本華與尼采》）

“俗子”就是一般世俗的人，這些人所追求的是個(gè)人一身的幸福，或者再推廣一下是他自己一家的幸福，他們追求的不是真理。只有真正有智慧的人，他追求的是真理，而不是眼前物質(zhì)上的利益，他不是說(shuō)我要怎么樣我要怎么樣，他的目的是要探尋宇宙間真正的真理是什么。一個(gè)追求真理的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受是不會(huì)很重視的。孔子說(shuō)他的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，那是孔顏之樂(lè)。孔子和顏回他們所樂(lè)的是什么東西呢？就是他們的“道”。真正有智慧有理想的人，是絕不會(huì)對(duì)物欲孜孜以求的，為了“道”的理想，他們甚至可以放棄那些一般人孜孜以求的東西。

王國(guó)維后來(lái)在《哲學(xué)叢刊》的序文中還說(shuō)過(guò)一段話：

余正告天下曰：“學(xué)無(wú)新、舊也，無(wú)中、西也，無(wú)有用、無(wú)用也。凡立此名者，均不學(xué)之徒，即學(xué)焉而未嘗知學(xué)者也。”

又說(shuō)： 事無(wú)大小，無(wú)遠(yuǎn)近，茍思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)，極其會(huì)歸，皆有裨于人類之生存福祉。

王國(guó)維先生對(duì)于學(xué)術(shù)并沒(méi)有什么中外古今之區(qū)分的狹隘成見，而且他認(rèn)為，無(wú)論你所做的事情是大是小，是遠(yuǎn)是近，只要你真是追求一個(gè)真理，就一定要忠實(shí)于你所追求的真理。什么是“思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)”啊？這就是我以前常常引我的老師所說(shuō)的，“余雖不敏，然余誠(chéng)矣”。我不是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，我的文章也不見得好，但至少我說(shuō)的話是真實(shí)的，都是發(fā)自我內(nèi)心的話。一個(gè)人，不要總是欺世盜名，不要總是說(shuō)好聽的話。欺人欺己不但得不到真理，自己內(nèi)心也不會(huì)平安。只要你忠實(shí)于真理，忠實(shí)于你自己，最后都會(huì)對(duì)人類的幸福有好處的。

現(xiàn)在我們返回來(lái)接著講陳寅恪先生所認(rèn)識(shí)到的王國(guó)維，在碑文的最后一段他說(shuō)：“先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。”現(xiàn)在有很多人不知道王國(guó)維，不知道王國(guó)維的學(xué)說(shuō)是什么，不知道王國(guó)維《人間詞話》的好處和缺點(diǎn)是什么，更何況，王國(guó)維先生的說(shuō)法有的時(shí)候也不見得是完全正確的。我剛才說(shuō)了，我說(shuō)的話也不見得完全是對(duì)的，但至少我說(shuō)的時(shí)候很誠(chéng)實(shí)，并沒(méi)有想要欺世盜名，說(shuō)謊話去騙人。王國(guó)維先生也是同樣。他的其他的學(xué)問(wèn)是不是可商，我沒(méi)有資格說(shuō)，但王國(guó)維的《人間詞話》我認(rèn)為可商之處甚多。就是說(shuō)，王國(guó)維的《人間詞話》不一定是完全正確的，他可以有他的缺點(diǎn)和可以商討的地方。但是王國(guó)維他說(shuō)詞的時(shí)候是非常真誠(chéng)的，他寫的完全是他自己的見解，不像現(xiàn)在有些人寫的那些書，常常是拿來(lái)騙人的。所以陳寅恪先生說(shuō)：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千載萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”他認(rèn)為王國(guó)維先生這種追求真理的、忠實(shí)于自己也忠實(shí)于學(xué)問(wèn)的這種精神，可以與天地同期長(zhǎng)久，可以和日月星三光永遠(yuǎn)地共明。以上我們所說(shuō)的是王國(guó)維的時(shí)代與王國(guó)維先生這個(gè)人。

第四篇：學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)

葉嘉瑩出生貴族，從小接受了良好的教育，深受古詩(shī)詞文化的熏陶，師從國(guó)學(xué)大師顧隨，頗得顧先生真?zhèn)鳎⒏弦粚訕牵诠诺湮膶W(xué)研究上取得了享譽(yù)世界的成就。下面是由寫寫幫文庫(kù)網(wǎng)小編為大家整理的“學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【一】

葉嘉瑩1923年生于x察院胡同，1948年跟隨身為國(guó)民黨軍官的丈夫遷往x。最初她任教于x彰化女中，之后受臺(tái)靜農(nóng)先生賞識(shí)，1954年至1969年先后被聘于x大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)中國(guó)文學(xué)系。1969年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)任教。2013年她回到祖國(guó)定居，并受邀在x南開大學(xué)中華古典文化研究所任教。

“卅年離家?guī)兹f(wàn)里，思鄉(xiāng)情在無(wú)時(shí)已；一朝天外賦歸來(lái)，眼流涕淚心狂喜。”這是1974年，葉先生申請(qǐng)回國(guó)探親，寫下洋洋灑灑近2000字的《祖國(guó)行長(zhǎng)歌》中的長(zhǎng)詞節(jié)選。在陳傳興看來(lái)，葉先生對(duì)祖國(guó)的深情和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的道義和使命感，是最打動(dòng)他的。

“上世紀(jì)80年代初，沒(méi)回國(guó)定居前，她都是自費(fèi)往來(lái)于祖國(guó)和加拿大之間，為大陸的公眾講授詩(shī)詞、傳授吟誦的方法，2019年她向執(zhí)教的南開大學(xué)捐贈(zèng)1700余萬(wàn)元的個(gè)人版稅和稿酬，成立南開大學(xué)教育基金會(huì)，設(shè)立‘迦陵基金’，用于支持中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與研究，我覺(jué)得是時(shí)候，把葉先生的故事、把她的精神世界，通過(guò)影像語(yǔ)言，講給觀眾聽。”詩(shī)詞、家國(guó)、血緣，在葉嘉瑩先生身上相互作用交織，陳傳興希望用影像語(yǔ)言，把自己和葉嘉瑩先生同樣從中國(guó)詩(shī)詞文化中獲取的人生滋養(yǎng)，分享和傳遞給更多的兩岸觀眾。

在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實(shí)驗(yàn)：“我們有沒(méi)有可能找到一種中國(guó)自己的電影美學(xué)敘述方式?”

敦煌壁畫、晉祠、五臺(tái)山佛光寺……長(zhǎng)短句、慢詞、小令，2個(gè)小時(shí)的電影中，陳傳興試圖用最中國(guó)的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)以及各種文化元素之間的聯(lián)結(jié)。

陳傳興說(shuō)，他相信在詩(shī)的國(guó)度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語(yǔ)言、文化、國(guó)家、時(shí)間的隔閡，同時(shí)通過(guò)詩(shī)詞，為兩岸民眾打開認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化之門。

遺憾于在x，已經(jīng)鮮有年輕人知道葉嘉瑩先生、熱愛古典詩(shī)詞。拍攝《掬水月在手——葉嘉瑩傳》實(shí)際也是在了陳傳興他自己的一個(gè)心愿，作為一名藝術(shù)工作者的社會(huì)使命。

隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的公映，陳傳興“詩(shī)人三部曲”終曲。談到為何要耗費(fèi)10年的時(shí)間，以漫長(zhǎng)的生命時(shí)光，去探尋詩(shī)人的精神世界?陳傳興給出的答案是，“拍的是詩(shī)人的人生，想表達(dá)和述說(shuō)的，其實(shí)是中國(guó)文化在經(jīng)歷不同歷史時(shí)期中，一直在保留的核心精神。”

用10年的時(shí)間，專注拍攝華語(yǔ)世界最具影響力的傳統(tǒng)派詩(shī)人，好似有陳傳興沒(méi)有明說(shuō)的私心。他希望用詩(shī)歌重要的黏合劑，把中華文化和歷史以及整個(gè)華語(yǔ)世界中的人凝聚在一起。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【二】

也許是因?yàn)榻陙?lái)傳統(tǒng)文化逐漸成為一種流行，也許是因?yàn)榱餍辛酥蟀l(fā)現(xiàn)除了古人，當(dāng)下的“偶像”極度稀缺，最近，一部講述葉嘉瑩的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》，成為一時(shí)文化現(xiàn)象。讀過(guò)葉嘉瑩詩(shī)詞的人，并不是人群中的大多數(shù)，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩，突然迎來(lái)了自己的高光時(shí)刻。

電影只有120分鐘，拍攝過(guò)程卻累積了幾十位受訪者的百萬(wàn)余字素材，同名衍生圖書《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版，可以算是彌補(bǔ)了影片篇幅有限的缺憾。

陳傳興想把一個(gè)女詩(shī)人的個(gè)人歷史、一段家國(guó)的近現(xiàn)代歷史、中國(guó)古詩(shī)詞的幾千年歷史，投射到同一個(gè)落點(diǎn)上。我相信每一種歷史都是真實(shí)的，但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。所以，我更看重不同的人對(duì)葉嘉瑩的描述。“盲人摸象”并不一定是貶義詞，每一部分都是活生生的存在。

除了“穿裙子的士”“詩(shī)的女兒”這些頭銜，她也是女兒、妻子、母親、學(xué)生、老師……如果說(shuō)葉嘉瑩在古典詩(shī)詞上的成就如朗月當(dāng)空，清輝萬(wàn)里，那每位受訪者就仿佛江河湖海，分別映照出她的不同側(cè)面，她不是神，是一個(gè)鮮活靈動(dòng)的人，波光粼粼，是謂月映千川。

詩(shī)人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在x大學(xué)的學(xué)生，她與她由此結(jié)識(shí)。葉嘉瑩第一次見到席慕蓉，第一句話是：“我也是蒙古人（族）。”葉嘉瑩從未在任何作品里提過(guò)自己的族姓葉赫那拉，她的祖上雖然是旗人，居住在葉赫水畔，卻本屬蒙古族土默特部。

無(wú)論回到中國(guó)，還是回到x，回鄉(xiāng)——這個(gè)千百年中國(guó)詩(shī)人的關(guān)鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。在她快80歲的時(shí)候，一個(gè)秋天，席慕蓉陪著她去葉赫（現(xiàn)x省梨樹縣葉赫鎮(zhèn)）尋找祖先的故鄉(xiāng)。

葉赫古城遺址如今只是一片高出來(lái)的土堆，陪同的一個(gè)熱心人先行跑上去探路，回頭說(shuō)，葉老師您不用上來(lái)了，上面什么都沒(méi)有，就是片玉米地。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來(lái)，風(fēng)一吹，發(fā)出陣陣沙沙的聲響。

葉嘉瑩站著看了一會(huì)兒，轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō)：“這不就是《詩(shī)經(jīng)·黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?我現(xiàn)在的心情和詩(shī)里說(shuō)得一模一樣。”

快80歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個(gè)回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩(shī)。3年后，81歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來(lái)萬(wàn)里覓原鄉(xiāng)。”

葉嘉瑩是他們家里唯一一個(gè)在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉說(shuō)，她在x的家已經(jīng)沒(méi)有了，可是到了蒙古高原，天穹低處盡吾鄉(xiāng)，突然之間，人就打開了。

有時(shí)候我想，如果人生是電影，就能在不順?biāo)斓臅r(shí)候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲傷快進(jìn)到煙消云散。但王國(guó)維在《人間詞話》中又說(shuō)，詩(shī)人有兩種：客觀之詩(shī)人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化；主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。葉嘉瑩大概屬于后者。

南開大學(xué)文學(xué)院教授張靜是葉嘉瑩在南開大學(xué)時(shí)的助手。她記得，有一次葉嘉瑩在國(guó)家圖書館講女性詞的時(shí)候，談到法國(guó)作家法郎士寫過(guò)一本《紅百合花》，書里說(shuō)一個(gè)女子如果出生在一個(gè)比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到30歲的時(shí)候連一場(chǎng)大病都沒(méi)有生過(guò)，那么，注定她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)是膚淺的。

當(dāng)花間詞的作者用女性口吻表達(dá)男性的陰柔一面時(shí)，葉嘉瑩在一個(gè)被壓抑的環(huán)境里半生飄零，站在高原之上說(shuō)“余年老去始能狂”，這個(gè)場(chǎng)景，讓人想起蘇東坡、辛棄疾。在訪談中，葉嘉瑩和她的學(xué)生，也會(huì)反復(fù)提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人”。

在這本訪談集中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，在這幾十個(gè)人的記憶中，葉嘉瑩都是以一個(gè)獨(dú)立個(gè)體存在的，她與家人的親密關(guān)系只存在于她自己的口述中。難得有人提到她先生，還說(shuō)的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個(gè)人，竟然都可以忍下來(lái)”。

1971年的夏天，文化史學(xué)者鄭培凱在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，經(jīng)常去哈佛燕京圖書館找各種各樣的善本，經(jīng)常碰到葉嘉瑩，“葉老師只要進(jìn)了圖書館，就一整天不出來(lái)”。鄭培凱到x后，創(chuàng)立x城市大學(xué)的中國(guó)文化中心，曾請(qǐng)葉嘉瑩來(lái)?yè)?dān)任客座教授。讓他驚訝的是，葉嘉瑩竟然是一個(gè)人來(lái)的，還帶著個(gè)很大的箱子。就這樣，她一個(gè)人住了一個(gè)學(xué)期，那一年，她80多歲了。

離開x前，鄭培凱去送行，一進(jìn)門就看見她自己在那兒收拾行李。她把所有行李收拾在一個(gè)大箱子里，外面再用帶子綁起來(lái)，綁得非常好。她對(duì)鄭培凱說(shuō)：“我都習(xí)慣了，旅行的時(shí)候都是這樣，都是自己做。”

葉嘉瑩有一個(gè)自創(chuàng)的概念——弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來(lái)，要有一種持守、一種道德，而這個(gè)道德是在被壓抑之中的，不能表達(dá)出來(lái)的。但“弱德”不是軟弱，是在最困難的時(shí)候，仍有一種精神力量支持。

葉嘉瑩說(shuō)過(guò)，有時(shí)候集大成的時(shí)代，比如西晉太康時(shí)期，正是質(zhì)樸的五言詩(shī)在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個(gè)階段，卻沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)可以集大成的天才，那是詩(shī)人對(duì)不起時(shí)代；有時(shí)候詩(shī)人很有才華，可是遇到的時(shí)代不是文學(xué)發(fā)展集大成的時(shí)代，比如x詩(shī)派，那是時(shí)代對(duì)不起詩(shī)人。

從1924年至今的近百年間，是不是一個(gè)對(duì)得起葉嘉瑩的時(shí)代，我也不知道，只知道她一定是對(duì)得起時(shí)代的。

有一天，葉嘉瑩打電話給學(xué)生施淑儀，請(qǐng)她把自己夢(mèng)中偶得的詩(shī)句用書法寫出來(lái)。那首詩(shī)是“換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休。總把春山掃眉黛，雨中寥落月中愁”，青春年華已經(jīng)遠(yuǎn)去，但還是要把眉黛掃成春山，那是無(wú)望中的希望。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【三】

1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔，在輔仁大學(xué)，是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái)，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開學(xué)季的歡喜里，同時(shí)，也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。

母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來(lái)處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩(shī)，這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。

此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活，x家中她是長(zhǎng)姐，還要照顧兩個(gè)弟弟，她一下子長(zhǎng)大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運(yùn)的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí)，伯母總推開她讓她去專心讀書。

走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上，因?yàn)椴湃A卓然，容貌清麗，很快就成為了學(xué)校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂(lè)顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩(shī)課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學(xué)教父，又是她的人生導(dǎo)師。

兩人成為師生關(guān)系后，因?yàn)楣餐膼酆茫瑢?duì)詩(shī)書的追求，使得兩個(gè)人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來(lái)，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【四】

多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷，似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說(shuō)不出的苦，幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。

最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后，她便告訴我一個(gè)小小的秘密：其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟，做有生的事業(yè)；以悲觀的體會(huì)，過(guò)樂(lè)觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí)，曾經(jīng)寫下的兩句自我勉勵(lì)的話，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)，她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認(rèn)了這是她自己的話。如今想來(lái)，這兩句話不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫照！

“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位，不能夠表白，也不能夠言說(shuō)，但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位，……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。

今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng)，在第十屆x國(guó)際電影節(jié)在線售票時(shí)，5秒鐘全部售罄，后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中，在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無(wú)不感動(dòng)不已。

導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō)：“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個(gè)水月觀音一樣，讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩(shī)“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國(guó)古典詩(shī)詞，70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛古典詩(shī)詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。

在今年庚子初夏，x廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍(lán)、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。

2016年，我想從x飛x探望先生，先生在電話里頭說(shuō)：“我實(shí)在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō)，聽來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心，過(guò)了一段時(shí)日，又致電先生，不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛x，轉(zhuǎn)車x，航空陸路，抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了，我這突然提前到達(dá)，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。

然先生還是和我聊了許久，說(shuō)起了上回在x與周夢(mèng)蝶先生的晤面，談及痖弦先生曾在電影院外面看到她的往事。在先生為我?guī)?lái)的書一一簽名后，我打算離開之際，照顧先生的阿姨突然問(wèn)先生說(shuō)炸醬有多煮，要不要留我下來(lái)吃炸醬面?

因阿姨這么一問(wèn)，先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開，說(shuō)：“我實(shí)在太忙，我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿，今期《中國(guó)文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯，沒(méi)準(zhǔn)備，只有簡(jiǎn)單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單。”而阿姨一邊煮面，一邊對(duì)我說(shuō)：“先生只要有演講，都一直做準(zhǔn)備，常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”

不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí)，還是覺(jué)得非常得意，因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥垼松y得。

學(xué)習(xí)葉嘉瑩心得體會(huì)范文五篇【五】

葉嘉瑩生于x的一個(gè)書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任x大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。

2012年6月被聘任為中央文史研究館館員，2015年10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，2016年3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得2015-2016“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，2018年4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國(guó)專家名單，榮獲2018最美教師稱號(hào)，2018年12月，入選感動(dòng)中國(guó)2018人物候選人，2019年9月，獲南開大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。

這滿目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。

1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩(shī)書氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠海~嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。

葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書世家。

從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。

在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿詩(shī)情畫意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書的愛從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。

因?yàn)槟暧祝瑢?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。

等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿腹詩(shī)書的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以優(yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。

第五篇：葉嘉瑩吟誦：李白《將進(jìn)酒》

葉嘉瑩吟誦：李白《將進(jìn)酒》

葉嘉瑩先生吟誦《將進(jìn)酒》

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葉嘉瑩先生吟誦《將進(jìn)酒》 跟葉嘉瑩先生學(xué)吟誦：李白《將進(jìn)酒》七言的長(zhǎng)詩(shī)，除了像白居易這樣的歌行的體裁以外，還有一種像李白的那種長(zhǎng)短錯(cuò)落不整齊的七言的樂(lè)府詩(shī)，比較有名的一首是李白的《將進(jìn)酒》：君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。與爾同銷萬(wàn)古愁。編者按：吟誦中漏“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”一句。以上為騰訊儒學(xué)獨(dú)家視頻稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者及來(lái)源。以下摘錄自《葉嘉瑩談“謫仙”李白：一個(gè)不受約束的天才》 古人說(shuō)“文人相輕”，文人總是抬高自己，貶低別人。這是一種對(duì)同行的嫉妒。但凡這樣的人都不是大家，因?yàn)樗约旱牟徘榇_實(shí)有比不上人家的地方，所以才會(huì)嫉妒。而真正的天才，一定有他自己的東西，并不需要跟別人去比較。而且，一般的人往往不能認(rèn)識(shí)一個(gè)天才的好處，只有才氣相近的人才能理解真正的天才。所以，真正的天才必然是互相欣賞的。杜甫和李白就是如此。杜甫說(shuō)李白對(duì)自己的態(tài)度是“乞歸優(yōu)詔許，遇我夙心親”，又說(shuō)自己對(duì)他的感受是“劇談憐野逸，嗜酒見天真”。他們兩個(gè)人雖然初次見面，卻好像很久之前就有交往一樣。李白這個(gè)人高談闊論，愛喝酒，有的人因此不喜歡他，可是杜甫說(shuō)：我就是賞愛你這種純真、豪放和不受約束的作風(fēng)！他們兩人相識(shí)之后，曾一起高談闊論，飲酒賦詩(shī)，度過(guò)了一段千古以下猶使人們艷羨不已的相知相得的日子。直到他們長(zhǎng)久分別之后，杜甫還曾說(shuō)，“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”（《不見》），對(duì)這位痛飲狂歌的天才詩(shī)人表現(xiàn)了深深的賞愛和痛惜。一個(gè)人在痛苦的時(shí)候應(yīng)該有一個(gè)辦法來(lái)安慰自己。像蘇東坡，他就有一種哲學(xué)的境界。無(wú)論在什么樣的挫折和患難之中，他都能夠換一種眼光、換一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)世界，因而能在苦難中超脫出來(lái)。可是李白不行，他惟一的方法就是借沉醉來(lái)遺忘他的痛苦。在李白的詩(shī)中，凡是寫“酒”的時(shí)候往往同時(shí)也寫“愁”。比如，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”（《將進(jìn)酒》）。但酒真的能夠使他從塵網(wǎng)中解脫出來(lái)嗎？杜甫在“痛飲狂歌”之下接以“空度日”，這真是極為沉痛的三個(gè)字。李白既失望于人世，又幻滅于神仙，除了“痛飲狂歌”之外已經(jīng)一無(wú)所有。然而，“痛飲狂歌”也只是一種暫時(shí)的逃避，并不能抵銷那種人生落空的悲哀與痛苦。