第一篇：2018高中語(yǔ)文練案19游褒禪山記2

練案19 游褒禪山記(1)

本練案共2頁(yè)，滿(mǎn)分50分，時(shí)間40分鐘。

一、打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)(25分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994136(C)A．褒禪(bǎo)

．奴仆(pú)

．B．華實(shí)(huā)

．懈怠(dài)

．C．蠻夷(yí)

．迷惑(huò)

．D．漁父(fù)

．罕至(hǎn)

．

廬冢(zhǒnɡ)．荒謬(miù)．窈窕(yǎo)．瑰麗(ɡuī)．負(fù)咎(jiù)．幽暗(yōu)．

謹(jǐn)慎(shan)．梵語(yǔ)(fàn)．【解析】 A項(xiàng)，“褒”應(yīng)讀bāo；B項(xiàng)，“華”應(yīng)讀huá；D項(xiàng)，“父”應(yīng)讀fǔ。2．下列各句中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一組是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994137(C)①則或咎其欲出者

．②何可勝道也哉

．③夫夷以近，則游者眾

．④其文漫滅

．⑤獨(dú)其為文猶可識(shí)

．⑥則其好游者不能窮也

．⑦有怠而欲出者

．⑧而不得極夫游之樂(lè)也

．A．①②③⑧

C．①④⑦⑧

或：或，或許 勝：盡 夷：平漫：潦草不清 識(shí)：辨認(rèn) 窮：盡，走到盡頭 怠：怠慢 極：非常 B．②④⑤⑦ D．③⑤⑥⑧

【解析】 ①有的人；④模糊不清；⑦懈怠；⑧盡，這里有盡興的意思。

3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994138(B)A．比好游者尚不能十一 ．．B．然視其左右，來(lái)而記之者已少 ．．C．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^ ．．D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ．．【解析】 A項(xiàng)，古義：十分之一。今義：①數(shù)字“11”；②中華人民共和國(guó)國(guó)慶日。C項(xiàng)，古義：不平常。今義：副詞，很、十分。D項(xiàng)，古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有 1 一定成就的人。

4．下列句子朗讀時(shí)的停頓劃分不正確的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994139(D)A．以/其/乃華山之陽(yáng)/名之也

B．而余/亦悔其隨之/而不得極/夫游之樂(lè)也 C．此所以/學(xué)者/不可以不/深思而慎取之也 D．廬陵/蕭君/圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王/回深父

【解析】

應(yīng)為“廬陵/蕭君圭/君玉，長(zhǎng)樂(lè)/王回深父”。5．下列句子句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994140(B)①距洞百余步，有碑仆道 ②今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 ③此余之所得也 ④所謂前洞也 ⑤遂與之俱出 ⑥唐浮圖慧褒始舍于其址

A．①②③/④⑤/⑥

C．①④/②③/⑤⑥

B．①⑤/②③④/⑥ D．①⑥/②③④⑤

【解析】 ①⑤是省略句，“有碑仆(于)道”，“(余)遂與之俱出”；②③④是判斷句；⑥是狀語(yǔ)后置句。

6．把下面一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?5分)

導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994141

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他33歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此篇游記，并抒發(fā)自己的感想。

答：示例：《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年33歲任舒州通判時(shí)與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后寫(xiě)的一篇抒發(fā)自己感想的重要游記。

【解析】 此題考查句式變換的能力。語(yǔ)段的第一句可作為中心句，其他語(yǔ)句壓縮后作為中心句的附加成分即可。

7．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994142

《石鐘山記》是蘇軾的一篇很有特色的游記，①________________，濃厚的考辨色彩深寓著對(duì)實(shí)踐和為學(xué)的深刻的哲思。②________________，帶兒子蘇邁夜游石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，就是對(duì)這一點(diǎn)的有力證明。③________________，認(rèn)為讀書(shū)“唯勤”，且“多為之，自工”；練書(shū)法則要“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之”。

【答案】 ①文章敘議結(jié)合__②他注重實(shí)踐__③他強(qiáng)調(diào)為學(xué)要勤(刻苦/躬親而行)【解析】 本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第①處要扣住前面的“很有特色”和后面的“哲思”；第②處從后文“帶兒子蘇邁??”來(lái)考慮；第③處從后文的“唯勤”來(lái)看，強(qiáng)調(diào)的是如何“為學(xué)”。

二、提高閱讀能力(19分)閱讀下面的文言文，完成后面題目導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994143

游太和山記

從南天門(mén)宮左趨雷公洞。洞在懸崖間。余欲返紫霄，由太子巖歷不二庵，抵五龍。輿者轎夫謂迂曲不便，不若由南巖下竹笆橋，可覽滴水巖、仙侶巖諸勝。乃從北天門(mén)下，一徑陰森，滴水、仙侶二巖，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆橋，始有流泉聲，然不隨澗行。乃依山越嶺，一路多突石危巖，間錯(cuò)于亂茜叢翠中，時(shí)時(shí)放榔梅花，映耀遠(yuǎn)近。

過(guò)白云、仙龜諸巖，共二十余里，循級(jí)直下澗底，則青羊橋也。澗即竹笆橋下流，兩崖蓊蔥蔽日，清流延回，橋跨其上，不知流之所云。仰視碧落，宛若甕口。度橋，直上攢天嶺。五里，抵五龍宮，規(guī)制與紫霄南巖相伯仲。殿后登山里許，轉(zhuǎn)入塢中，得自然庵。已還至殿右，折下塢中，二里，得凌虛巖。巖倚重巒，臨絕壑，面對(duì)桃源洞諸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如圖畫(huà)，為希夷[注]習(xí)靜處。前有傳經(jīng)臺(tái)，孤瞰壑中，可與飛升作匹。還過(guò)殿左，登榔梅臺(tái)，即下山至草店。

華山四面皆石壁，故峰麓無(wú)喬枝異干；直至峰頂，則松柏多合三人圍者；松悉五鬣，實(shí)大如蓮，間有未墮者，采食之，鮮香殊絕。太和則四山環(huán)抱，百里內(nèi)密樹(shù)森羅，蔽日參天；至近山數(shù)十里內(nèi)，則異杉老柏合三人抱者，連絡(luò)山塢，蓋國(guó)禁也。嵩、少之間，平麓上至絕頂，樵伐無(wú)遺，獨(dú)三將軍樹(shù)巍然杰出耳。山谷川原，候同氣異。余出嵩、少，始見(jiàn)麥畦青；至陜州，杏始花，柳色依依向人；入潼關(guān)，則驛路既平，垂楊?yuàn)A道，梨李參差矣；及轉(zhuǎn)入泓峪，而層冰積雪，猶滿(mǎn)澗谷，真春風(fēng)所不度也。過(guò)塢底岔復(fù)見(jiàn)杏花出龍駒寨桃雨柳煙所在都有忽憶日已清明不勝景物悴憂(yōu)傷情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅為老母壽。

(節(jié)選自《徐霞客游記》)【注】

希夷：唐末隱士陳摶，號(hào)希夷先生。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(D)A．由太子巖歷不二庵

．

歷：經(jīng)過(guò)

B．循級(jí)直下澗底，則青羊橋也

循：沿著，順著 ．C．猶滿(mǎn)澗谷，真春風(fēng)所不度也

度：涉及，達(dá)到 ．D．以太和榔梅為老母壽

壽：壽辰 ．【解析】 壽：祝壽。

9．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．過(guò)塢底岔/復(fù)見(jiàn)杏花出龍駒寨/桃雨柳煙所在/都有忽憶日已清明/不勝景物/悴憂(yōu)傷情 B．過(guò)塢底岔/復(fù)見(jiàn)杏花/出龍駒寨/桃雨柳煙/所在都有/忽憶日已清明/不勝景物悴憂(yōu)傷情 C．過(guò)塢底岔復(fù)見(jiàn)杏花/出龍駒寨桃雨柳煙/所在都有/忽憶日已清/明不勝景物/悴憂(yōu)傷情 D．過(guò)塢底岔/復(fù)見(jiàn)杏花/出龍駒寨桃雨柳煙/所在都有忽憶/日已清明/不勝景物/悴憂(yōu)傷情

【解析】 這段話(huà)以游蹤為線(xiàn)索描寫(xiě)景物，“過(guò)塢底岔”“出龍駒寨”很明顯要斷開(kāi)，“不勝??悴憂(yōu)傷情”要斷開(kāi)。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．徐霞客打算由太子巖經(jīng)過(guò)不二庵，到達(dá)五龍宮，然后返回紫霄巖，但這一路線(xiàn)迂回繞路不方便，被轎夫們否定了。

B．徐霞客經(jīng)過(guò)白云巖、仙龜巖之后，沿著石階一直走到澗底，見(jiàn)到了青羊橋。山澗兩岸山崖上草木繁盛，樹(shù)蔭蔽日，長(zhǎng)長(zhǎng)的清流彎彎曲曲，一座橋橫跨其上。

C．太和山四周群山環(huán)抱，百里以?xún)?nèi)茂盛的林木叢密分布，大樹(shù)遮天蔽日，高聳入云。這與華山不同，華山四周都是石壁，山腳沒(méi)有什么高大奇特的樹(shù)木。

D．太和山上奇景迭出，有諸多奇異的巖石，還有竹笆橋、榔梅花、青羊橋、攢天嶺、五龍宮、自然庵、凌虛巖、傳經(jīng)臺(tái)、榔梅臺(tái)、五針?biāo)傻染拔铩?/p>

【解析】 五針?biāo)蓪儆谌A山景物。

11．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)乃依山越嶺，一路多突石危巖，間錯(cuò)于亂茜叢翠中，時(shí)時(shí)放榔梅花，映耀遠(yuǎn)近。(5分)譯文：于是靠著山走，翻越山嶺，一路上多是突起的石頭、高高的巖石，雜亂地分布在繁茂的草木叢中，不時(shí)有開(kāi)放的榔梅花，絢麗的色彩映照遠(yuǎn)近。

(2)至近山數(shù)十里內(nèi)，則異杉老柏合三人抱者，連絡(luò)山塢，蓋國(guó)禁也。(5分)譯文：靠近太和山的數(shù)十里范圍內(nèi)，三人圍抱粗的奇異杉樹(shù)和老柏樹(shù)，連續(xù)不斷地長(zhǎng)滿(mǎn)山塢，這大概是因?yàn)槌⒔箍撤サ木壒省?/p>

【解析】 本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“危”“間錯(cuò)”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“抱”“連絡(luò)”“國(guó)禁”。

【參考譯文】

從南天門(mén)宮往左直奔雷公洞。洞在懸崖中間。我想返回紫霄巖，由太子巖經(jīng)過(guò)不二庵，到達(dá)五龍宮。抬轎的人說(shuō)迂回繞路不方便，不如從南巖下竹笆橋，可以觀賞滴水巖、仙侶巖等勝景。于是從北天門(mén)往下走，一條陰森的小路，滴水巖、仙侶巖都在小路左側(cè)，懸崖向上飛突，泉水滴瀝崖中，懸崖中能容下靜室，供奉的都是真武帝。下到竹笆橋，開(kāi)始聽(tīng)到泉水流淌的聲音，但山路沒(méi)有隨著山澗走。于是靠著山走，翻越山嶺，一路上多是突起的石頭、高高的巖石，雜亂地分布在繁茂的草木叢中，不時(shí)有開(kāi)放的榔梅花，絢麗的色彩映照遠(yuǎn)近。

經(jīng)過(guò)白云巖、仙龜巖等處，一共走了二十多里，順石階一直下到澗底，就是青羊橋。澗水就是竹笆橋水的下游，兩岸山崖上草木繁茂，樹(shù)蔭蔽日，長(zhǎng)長(zhǎng)的清流彎彎曲曲，一座橋橫 跨在上面，不知道澗水流到什么地方。抬頭仰望天空，形狀如同甕口一般。過(guò)了橋，徑直登上攢天嶺。走五里，抵達(dá)五龍宮，宮殿的規(guī)模和格式與紫霄宮、南巖相仿。從宮殿背后登山，走一里多，轉(zhuǎn)進(jìn)山塢，到自然庵。不久返回五龍宮殿右面，轉(zhuǎn)下塢中，走兩里，到凌虛巖。凌虛巖背靠重重山巒，面臨極深的溝壑，正對(duì)桃源洞眾山峰，滿(mǎn)山嘉樹(shù)特別茂密，紫色翠色互相輝映，猶如圖畫(huà)，是希夷先生修煉的地方。前面有傳經(jīng)臺(tái)，孤零零地俯視深壑，可以和飛升臺(tái)相媲美。返回時(shí)經(jīng)過(guò)五龍宮殿左面，攀登榔梅臺(tái)，于是下山到達(dá)草店。

華山四周都是石壁，所以山腳沒(méi)有高大奇特的樹(shù)木；一直上到峰頂，松柏大多有三人圍抱那么粗；松樹(shù)全是五針?biāo)桑勺雍蜕徸右话愦笮。g或遇到?jīng)]掉落的松果，摘下來(lái)吃，鮮味、香味都特別好。太和山則是四周群山環(huán)抱，百里以?xún)?nèi)茂盛的林木叢密分布，大樹(shù)遮天蔽日，高聳入云；靠近太和山的數(shù)十里范圍內(nèi)，三人圍抱粗的奇異杉樹(shù)和老柏樹(shù)，連續(xù)不斷地長(zhǎng)滿(mǎn)山塢，這大概是因?yàn)槌⒔箍撤サ木壒省ａ陨健⑸偈疑街g，從平緩的山腳到達(dá)絕頂，樹(shù)木被砍伐得所剩無(wú)遺，只有三棵將軍樹(shù)巍然聳立著。山峰、峽谷、河川、平原各種地勢(shì)，季節(jié)相同而天氣物象不一樣。我從嵩山、少室山出來(lái)時(shí)，才看到田里麥苗青青；到了陜州，杏樹(shù)剛剛開(kāi)花，嫩綠的柳枝隨風(fēng)搖擺，十分動(dòng)人；進(jìn)入潼關(guān)，大路平坦，高大的楊樹(shù)立在道路兩旁，梨樹(shù)、李樹(shù)高低不齊；等到轉(zhuǎn)到泓峪，卻是層層的冰凍積雪遍布山谷溝澗，真是春風(fēng)吹不到的地方啊。經(jīng)過(guò)塢底岔時(shí)，又看到杏花開(kāi)放；從龍駒寨出去，桃紅柳綠，所到之處一片春色。忽然想起已到清明時(shí)節(jié)，不由觸景生情。于是從草店啟程，經(jīng)過(guò)二十四天，在浴佛節(jié)第二天到家。用太和山的榔梅為老母親祝壽。

三、名篇名句默寫(xiě)(6分)12．根據(jù)提示寫(xiě)出《游褒禪山記》中對(duì)應(yīng)內(nèi)容。(6分，每空1分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994144(1)“有志矣，__不隨以止也__，__然力不足者_(dá)_，亦不能至也。” 則說(shuō)明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。

(2)有志與力，__而又不隨以怠__，__至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之__，亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。

(3)“然力足以至焉，__于人為可譏__，__而在己為有悔__”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨

第二篇：高中語(yǔ)文說(shuō)課稿-游褒禪山記

《游褒禪山記》說(shuō)課稿

廣西來(lái)賓市一中 韋茂亮

教材簡(jiǎn)析：

《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無(wú)限的可開(kāi)掘性。

本課是高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文。《六國(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。

此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

一、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

二、能力目標(biāo)——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

三、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：

一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

三、詞類(lèi)活用。

教學(xué)難點(diǎn)

一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

二、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。

教法運(yùn)用：

指導(dǎo)思想：

堅(jiān)持以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

教學(xué)設(shè)想：

一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。

二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。

三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。

四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。

教學(xué)方法：

誦讀法---古詩(shī)文需要熟讀背誦。

串講法---文言文需要疏通文意。

提問(wèn)法---課堂上需要師生互動(dòng)。

比較法---新舊知需要溫故知新。

討論法---課堂上需要活躍氣氛。

練習(xí)法---教學(xué)上需要精講多練。

教學(xué)媒體：

錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。

學(xué)法指導(dǎo)： 高一學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。

一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。

三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

四、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。

五、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。

教學(xué)程序：

教學(xué)本課可安排2課時(shí)。

第一課時(shí)：

1、導(dǎo)入新課：

首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”學(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類(lèi)似的深邃哲理。

2、整體感知：

先用錄音機(jī)播放課文朗讀，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。并以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：

①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第1、2節(jié)）

②文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2 節(jié)）

得出怎樣的結(jié)論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）

③文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第3 節(jié)）

得出怎樣的結(jié)論？（此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。）④請(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”注腳的語(yǔ)句（“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。

3、寫(xiě)作順序：

A、本名與別名的由來(lái)

B、記游洞經(jīng)過(guò)

C、抒發(fā)游洞的感慨

D、簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想

E、補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

4、課文分析：

A、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。

（“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類(lèi)似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這便是詞類(lèi)活用）

B、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。

（1）第1 節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字？

（為后文作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。）

（2）第2 節(jié)略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對(duì)比？這些對(duì)比的作用是什么？

（略寫(xiě)游前洞。詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。）

（對(duì)比有： 前洞 后洞

平曠 幽深

甚眾 已少、又少

余所至淺 好游者所至深

還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。）

（作用：為議論作鋪墊。）

C、課堂訓(xùn)練：

歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。

完成課后練習(xí)第二、三題。

第二課時(shí)：

1、導(dǎo)入新課；

第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫(xiě)在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段 的議論打下伏筆。

2、思考，回答第2自然段的層次：

第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。

第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。

3、誦讀第三段：

教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和展開(kāi)討論。

提問(wèn)

①古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話(huà)來(lái)概括。

（“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”）

②作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？

（不能到達(dá)洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀”。）③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

④“盡吾志”是什么意思？

（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。

討論

①“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的？

（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）

②“極夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和？

（至洞之深處。）

③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？

（“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。）

④作者“悔”的真正原因是什么？

（隨之止。）

小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

由此得出本段的結(jié)論：要有志。

4、讀析第4 段：

學(xué)生朗讀，然后展開(kāi)討論。

（1）“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應(yīng)？

（其文漫滅。）

（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應(yīng)？

（今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）

（3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？

（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。

5、略講第五段：了解古人寫(xiě)游記結(jié)尾的寫(xiě)法和作用。

6、總結(jié)擴(kuò)展：

中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。）

寫(xiě)作特色。（因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)）

心得交流。（各人用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想）

7、課堂練習(xí)：

整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合練習(xí)“三”）。

完成課后練習(xí)“一”。

8、布置作業(yè)：

課后練習(xí)“四”。

課后背誦課文。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。

《游褒禪山記》 王安石

記敘 記山（山 → 院 → 洞 → 碑）仆碑（1節(jié)）

（1、2節(jié)）游洞（前洞 → 后洞）后洞（2節(jié)）

議論 怠出而悔 有志、力、物（3節(jié)）

（3、4節(jié)）漫滅謬傳 深思慎取（4節(jié)）

因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)

第三篇：游褒禪山記簡(jiǎn)案

《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 當(dāng)涂一中 張金鳳

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)朗讀課文，掌握文中重點(diǎn)的字詞句，注意朗讀節(jié)奏。

2、學(xué)習(xí)本文因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)法。

3、聯(lián)系生活，認(rèn)識(shí)治學(xué)處事需要有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的手法。

2、聯(lián)系生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)治學(xué)處事中必不可少的“百折不撓”的意志和“深思慎取”的態(tài)度。

三、教學(xué)方法

誦讀教學(xué)法 點(diǎn)撥教學(xué)法 討論法

四、教學(xué)準(zhǔn)備

1、布置學(xué)生預(yù)習(xí)，熟讀課文，疏通文意

2、多媒體輔助教學(xué)

五、教學(xué)安排：1課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

由王安石求“生花筆”的故事導(dǎo)入。

（二）預(yù)習(xí)交流

1、王安石其人

2、說(shuō)“記”

（三）整體感知

1、教師示范讀第1、2段，學(xué)生讀第3、4段。讀前，正音、句讀。讀后，結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)情況，解決疑難字詞句。（多媒體展示）

2、學(xué)生自主朗讀，思考：（多媒體展示）

1）作者游褒禪山從什么地方開(kāi)始，到什么地方結(jié)束？說(shuō)一說(shuō)游覽路線(xiàn)圖。2）作者有哪些經(jīng)歷？

3）這些經(jīng)歷引發(fā)了作者的哪些感悟？ 教學(xué)預(yù)設(shè)：

路線(xiàn)：禪院 —— 仆碑 —— 前洞 —— 后洞

經(jīng)歷 感悟

山名、別名 —— 仆道、音謬—— 深思慎取 前洞、后洞 —— 游后洞 —— 盡志無(wú)悔

記敘 —— 議論

（四）合作探究

1、指名學(xué)生讀1、2段，其他學(xué)生評(píng)點(diǎn)。（注意引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面來(lái)評(píng)，體會(huì)敘述性語(yǔ)言的特點(diǎn)）

2、出示幻燈片，找出與議論部分相對(duì)應(yīng)的敘述句來(lái)。（見(jiàn)幻燈片展示）

3、指名學(xué)生讀3、4段，其他學(xué)生評(píng)點(diǎn)。（注意引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面來(lái)評(píng)，體會(huì)議論性語(yǔ)言的特點(diǎn)）

4、出示幻燈片，找出本文中能概括全文主旨的語(yǔ)言。明確：

①盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣。②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。

5、師生共同探討作者游山的心得。（即“盡志”“深思”“慎取”之間的聯(lián)系）

（五）拓展深思

討論：對(duì)于作者游山的心得，你有何啟示？結(jié)合生活實(shí)際來(lái)談一談。（學(xué)生自由討論，各抒己見(jiàn)）

（六）課堂小結(jié)

褒禪山，王安石游出至理； 求學(xué)路，今少年盡顯奇志。

（七）作業(yè)設(shè)計(jì)

1、借鑒文中的寫(xiě)作手法，寫(xiě)一篇游記，在班上交流。

2、學(xué)了這篇課文后，你又有了哪些新的認(rèn)識(shí)？可將此作為本周周記主題。

（八）板書(shū)設(shè)計(jì)

見(jiàn)

（三）

第四篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了?志??力??物?的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。可在我看了有關(guān)評(píng)論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過(guò)對(duì)一次游玩的簡(jiǎn)單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無(wú)一句無(wú)著落，沒(méi)有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無(wú)怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒(méi)有這樣嚴(yán)密清晰，很多時(shí)候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。

[作者簡(jiǎn)介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為?中國(guó)十一世紀(jì)的改革家?，?我執(zhí)政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容？

學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫(xiě)所見(jiàn)，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。（板書(shū)課題，然后通讀全文）

二、簡(jiǎn)介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實(shí)為雜記，有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說(shuō)明，不拘一格，不便歸類(lèi)，于是稱(chēng)為?記?。《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學(xué)生疏通字詞，教師補(bǔ)充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨(dú)其為文猶可識(shí)(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無(wú)物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國(guó)平父（fǔ）

3、學(xué)生自讀，并討論本文的結(jié)構(gòu)層次 明確：本文共分為三個(gè)部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)。

第二部分（第三、四自然段）寫(xiě)游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰(zhàn)》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨(dú)其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說(shuō)、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業(yè)?（《師說(shuō)》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說(shuō)》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂(lè)?。②至多，最多。?亦極七八萬(wàn)耳?。（《赤壁之戰(zhàn)》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。?名之曰褒禪?。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語(yǔ)，?者?后是謂語(yǔ)。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對(duì)于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在?華山之陽(yáng)?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來(lái)而記之者已少?、?其至又加少?對(duì)比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)?其見(jiàn)愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂(lè)?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕玻瑓s隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以?悔?結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導(dǎo)背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開(kāi)頭到?遂與之俱出?）記游洞經(jīng)過(guò)； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時(shí)……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也?）

第二課時(shí)

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。?于?，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。

②?險(xiǎn)?，這里用的是本義，即?高山?，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀?夷?，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實(shí)詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)?此?后應(yīng)作一頓。

要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說(shuō)古人?古人之于……而無(wú)不在也? 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力

3、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)?夫夷以近……則至者少?（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到?世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^?，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。?從文中?世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話(huà)做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以?無(wú)譏?、?無(wú)悔?。

作者說(shuō)?不能至?是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)?非常之觀?。）

這本來(lái)是件?有悔?的事，為什么作者又說(shuō)?可以無(wú)悔?呢？（因?yàn)橐呀?jīng)?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了?力?與?物?這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了?志?這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可?無(wú)悔?、?無(wú)譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）

寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書(shū)之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。

五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂(lè)?開(kāi)啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮?、?來(lái)而記之者已少?；?奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^?和?其見(jiàn)愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書(shū)之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的?前后兩部分對(duì)照表?，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

第五篇：高中語(yǔ)文必修一游褒禪山記

游褒禪山記

王安石

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．掌握課文相關(guān)文言常識(shí)；2．學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法； 3．理解課文主旨，借鑒古人智慧。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2 【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

課前學(xué)案 【預(yù)習(xí)檢測(cè)】

一、王安石：(1021--1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

二、記

是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見(jiàn)得就是游記。）

三、相關(guān)背景：《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。

四、相關(guān)資料(1)褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱(chēng)褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。(2)華陽(yáng)山與前洞

從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱(chēng)碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。(3)馬山與后洞

華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)一線(xiàn)天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣

逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

課堂學(xué)案

【學(xué)生展示】【教師精講】

一、朗讀正音： 廬冢（）

褒（）禪

仆（）道

謬（）懈怠（）．．．．．窈（）然

咎（）

何可勝（）道

王回深父（）．．．．

二、疏通文意，整體感知。

1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？

3、研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？

4、本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

5、最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間等，這樣寫(xiě)有什么好處？

三、梳理積累文言知識(shí)

（一）通假字

1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。

（二）詞類(lèi)活用

1.始舍于其址。舍：

2.名之曰褒禪。

名： 3.有泉側(cè)出。

側(cè)：

4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。

深： 5.好游者亦不能窮也。窮：

6.而其見(jiàn)愈奇。

見(jiàn)： 7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至：

8.火尚足以明也。明：

9.不得極夫游之樂(lè)也。

極：

10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

險(xiǎn)遠(yuǎn)： 11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：

傳：

名：

（三）文言固定句式

其孰能譏之乎？ 何可勝道也哉！

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

（六）重點(diǎn)翻譯句

1.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

（七）多義詞 1.乃

①以其乃華山之陽(yáng)名之也

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 ③良乃人，具告沛公

④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出 2.道

①有碑仆道

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 ④何可勝道也哉 ⑤策之不以其道 3.蓋

①日初出大如車(chē)蓋 ②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海 ④蓋其又深，則其至又加少矣 4.文

①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（②不以木為之者，文理有疏密 ③屬予作文以記之 ④文過(guò)飾非 5.然

①至于顛覆，理固宜然 ②吳廣以為然 ③有穴窈然

④然視其左右，來(lái)而記之者已少 6.其 始舍于其

以其乃華山之陽(yáng)名之也 問(wèn)其深

則其好游者不能窮也。

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。則或咎其欲出者。

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。以其求思之深而無(wú)不在也。其孰能譏之乎？

后世之謬其傳而莫能名者。

（十）異義詞

1.比好游者尚不能十一。古義：

今義：

2.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。古義：

今義：

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：

今義：

4、于是余有嘆焉。古義：

今義： 【課堂小結(jié)】

學(xué)習(xí)了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

【課外閱讀】蘇東坡在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王不在，見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。”王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿(mǎn)，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀？羅羅羅,羅羅羅。”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)。又問(wèn)小孩說(shuō)這是什么蟲(chóng)？小孩說(shuō)：黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。蘇東坡離開(kāi)花叢，來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，問(wèn)旁人，這是什么鳥(niǎo)叫？旁人答道：這叫明月鳥(niǎo)。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。

【訓(xùn)練達(dá)標(biāo)】《高效導(dǎo)學(xué)》p19

【預(yù)習(xí)作業(yè)】預(yù)習(xí)《張衡傳》

《游褒禪山記》教案

研讀第一、二段

（一）1、文言知識(shí)梳理（略）

“??者??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

（二）研讀第二段

1、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？為什么？“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕玻瑓s隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導(dǎo)背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；

第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追

記洞中所見(jiàn)（蓋余所至??又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)??火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出??游之樂(lè)也”）

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用

1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說(shuō)古人“古人之于??而無(wú)不在也” 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力

3、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近??則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話(huà)做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之??非有志者不能至也）；

5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者?亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力??亦不能至也）；

6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。

作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）

這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）

寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）

思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。

五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。

討論：在第三段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂，其＂有得＂的原因是什么呢？

以其求思之深而無(wú)不在也．

作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？

借托古人引出自己的觀點(diǎn)．

那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的？

討論歸納：

從五方面闡述：

⑴世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉，故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性；

⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也－－說(shuō)明＂力

＂的重要性；

⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不

能至也－－說(shuō)明＂物＂的重要性；

⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至

而未至，肢有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無(wú)悔也＂－－強(qiáng)調(diào)＂盡

吾志＂的重要性．

通過(guò)以上議論，說(shuō)明要＂求思之深而無(wú)不在＂，要有－－志、力、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有＂

盡吾志＂，才能做到＂無(wú)悔＂、無(wú)＂可譏＂．

４．第四段，作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深思

慎取的態(tài)度．

四．總結(jié)全文

１．請(qǐng)生根據(jù)課文內(nèi)容概括本文主題思想．

作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)秘書(shū)的感想：

無(wú)論治學(xué)處事，都要有百折不撓的意志，才能無(wú)譏無(wú)悔，也應(yīng)該

有深思慎取的態(tài)度．從今天來(lái)看，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義．

五．討論完成書(shū)后練習(xí)二，掌握＂其＇的用法及特點(diǎn)．

關(guān)于＂其＂的幾種用法：

＂其＂的用法主要有兩種：作代詞和語(yǔ)氣助詞．具體用法如下：

１．用作代詞：

(1)代第三人稱(chēng): 可譯作 “他的” “他” “他們” “它” ．例：

安求其能千也？＜馬說(shuō)＞

(2)作物主代詞, 表領(lǐng)屬關(guān)系,可譯作 “他(它)的” “他(它)們的” ．例 “吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之．”

(3)又作指示代詞，表近指，譯作＂這＂＂這些＂；遠(yuǎn)指，可

譯作＂那＂＂那些＂．例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣．

(4)用在數(shù)詞之前，表示＂其中的＂意思．例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富．

２．用作副詞．

(1)表示推測(cè)、估計(jì)，可譯作＂大概＂＂或許＂．例：圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

(2)表示詰問(wèn)，可譯為＂難道＂＂怎么＂．

(3)表示祈使，可譯作＂一定＂．例：寡人欲以五百里之地易

安陵，安陵君其許寡人！

(4)表示未來(lái)，可譯作＂將＂＂將要＂．例：以殘年余力，曾

不能毀山之一毛，其如土石何？

３．用作助詞，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣．