第一篇：2018年江蘇高考語文模擬卷(一)

2018年江蘇高考模擬卷

（一）（含答案及詳解）（原創）

一、語言文字運用(15分)1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是（3分）

①在義工聯盟中，他不僅是發起人、帶頭者，更是義工精神的實踐者、堅守者，時時處處都，親力親為。

②不管日方如何、絞盡腦汁、變換手法宣傳自己的錯誤立場，都改變不了釣魚島屬于中國這一基本事實。

③他 地尋求國畫藝術的發展道路，多方探索，力求變化創新，在揮毫潑墨中抒發畫家豐富的思想感情。

A．處心積慮 苦心孤詣 殫精竭慮 B．處心積慮 殫精竭慮 苦心孤詣 C．殫精竭慮 處心積慮 苦心孤詣 D．苦心孤詣 殫精竭慮 處心積慮 2．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．通過海絲之路走向海外的潮汕人，在一杯功夫茶之后，美美地回味那“九曲回腸、心曠神怡”，故鄉的一草一木也由此映人眼簾。

B．新《廣告法》規范了原《廣告法》存在的一些問題，解決了公眾反映比較強烈的一些廣告亂象，在制度層面更加完善、健全、合理。

C．造成“提筆忘字”的因素很多，但不可否認，造成“能識不能寫”這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導致的。

D．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這一教育思想，于2014年提出了“率性教育”的理念。

3．下列各句表達得體的一項是(3分)A．王明肯定李昊的寫作水平：“您的文章寫得真好，本世紀散文百家，您必能忝列其中。”

B．張磊過生日，接受朋友的禮物：“既然你這么客氣，又這么真誠，那我就笑納了。” C．劉娟在紀念抗戰勝利70周年活動中，采訪抗日女英雄時問：“老奶奶，請問您芳齡。” D．75歲高齡的前院長說：“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！” 4.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（3分）

人們只知道噪聲影響聽力，其實噪聲還影響視力。試驗表明：當噪聲強度達到90分貝時。人的視覺細胞敏感性下降，識別弱光反應時間延長；噪聲達到95分貝時，有40％的人瞳孔放大，視力模糊；而噪聲達到115分貝時，多數人的眼球對光亮度的適應都有不同程度的減弱。

A．所以，處于噪聲環境中長時間地活動，就很容易使人出現眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象。

B．因此，人如果長時間處于噪聲環境中，就很容易出現眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象。

C．所以，眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象，對于長時間處于噪聲環境的人來說，是很容易產生的。

D．因此，對處于噪聲環境中的人來說，時間長了，就很容易產生眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象。

5.胡優同學說話喜歡引經據典，在下面幾種情境中講話時，他引用的古詩文恰當得體的一項是

A.同學張華要到外地去上中專，胡優給他送行時說：“‘與君離別意，同是宦游人。’張華，你一人遠走他鄉要多多珍重啊！” B.同學劉欣作文時想找一句表現讀書樂趣的名句，胡優不假思索地說道：“這還不容易，‘談笑有鴻儒，往來無白丁’嘛！”

C.胡優和同學一起去春游，面對著滿園盛開的梨花，他情不自禁地說道：“真可謂‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開’

D.同桌同學張海見胡優學習上得過且過，不求甚解，就意味深長地對胡優說：“‘學而不思則罔’，你可不能總是淺嘗輒止啊！”

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

①溫造，字簡輿。性嗜書，不喜為吏，隱王屋山。壽州刺史張建封聞其名，書幣招禮，造欣然曰：“可人也！”往從之。建封雖咨謀，而不敢縻以職事。及節度徐州，造謝歸下邳，慨然有高世心。建封恐失造，因妻以兄子。

②時李希烈反，攻陷城邑，天下兵鎮陰相撼，逐主帥自立，德宗患之。以劉濟方納忠于朝，密詔建封擇縱橫士往說濟，佐其必。建封強署造節度參謀，使幽州。造與濟語未訖，濟俯伏流涕曰：“僻陋不知天子神圣，大臣盡忠，愿率先諸侯效死節。”造還，建封以聞，詔①馳駟入奏。天子愛其才，問造家世及年，對曰：“臣五世祖大雅，外五世祖李勣，臣犬馬之齒三十有二。”帝奇之，將用為諫官，以語泄乃止。復去，隱東都。

③長慶初，以京兆司錄為太原幽鎮宣諭使，召見，辭曰：“臣，府縣吏也，不宜行，恐四方易朝廷。”穆宗曰：“朕東宮時聞劉總，比年上書請覲，使問行期，乃不報，卿為我行喻意，毋多讓。”因賜緋衣。至范陽，總橐郊迎。造為開示禍福，總懼，矍然若兵在頸，由是籍所部九州入朝。還，遷殿中侍御史。

④興元軍亂，殺節度使李絳，眾謂造可夷其亂，文宗亦以為能，乃授檢校右散騎常侍、山南西道節度使，許以便宜從事。帝慮其勞費，造曰：“臣計諸道戍蠻之兵方還，愿得密詔受約束，用此足矣。”許之。命神策將董仲質、河中將溫德彝、邰陽將劉士和從造。而興元將衛志忠、張丕、李少直自蜀還，造喻以意，皆曰：“不敢二。”乃用八百人自從，五百人為前軍。既入，前軍呵護諸門。造至，欲大宴，視聽事，曰：“此隘狹，不足饗士。”更徙牙門。坐定，將卒羅拜，徐曰：“吾欲聞新軍去主意，可悉前，舊軍無得進。”勞問畢，就坐，酒行，從兵合，卒有覺者，欲引去，造傳言叱之，乃不敢動。即問軍中殺絳狀，志忠、②張丕夾階立，拔劍傳呼曰：“悉殺之！”圍兵爭奮，皆斬首，凡八百余人。親殺絳者，醢之；號令者，殊死。取百級祭絳，三十級祭死事官王景延等，余悉投之漢江。監軍楊叔元擁造靴祈哀，造以兵衛出之。詔流康州。叔元，始激兵亂者也，人以造不戮為恨。以功加檢校禮部尚書，賜萬縑賞其兵。

⑤后入為兵部侍郎，以病自言，出東都留守。卒，年七十，贈尚書右仆射。

（選自《新唐書》，有刪節）

【注】①駟，此指驛馬。②醢[hǎi]古代的一種酷刑，把人殺死后剁成肉醬。

6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．而不敢縻以職事 縻：束縛 ．B．逐主帥自立，德宗患之 患：以??為擔憂 ．C．恐四方易朝廷 易：輕視 ．D．卒有覺者，欲引去 覺：睡覺 ．7．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．①壽州刺史張建封聞其名 ②帝慮其勞費 ．．B．①臣犬馬之齒三十有二 ②造傳言叱之，乃不敢動 ．．C．①將用為諫官，以語泄乃止 ②長慶初，以京兆司錄為太原幽鎮宣諭使 ．．D．①親殺絳者，醢之 ②叔元，始激兵亂者也，人以造不戮為恨 ．．8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）8.①建封恐失造，因妻以兄子（4分）

②興元軍亂，殺節度使李絳，眾謂造可夷其亂，文宗亦以為能（4分）9．從全文中可以看出溫造是怎樣一個人？（4分）

三、古詩詞鑒賞(11分)10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

霜天曉角?蛾眉亭①

韓元吉②

倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極？

怒潮風正急，酒醒聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。

①蛾眉亭，在當涂縣（今安徽境），傍牛渚山而立，因前有東梁山，西梁山夾江對峙如蛾眉而得名。牛渚山，又名牛渚圻，面臨長江，山勢險要，其北部突入江中名采石磯，為古時大江南北重要津渡、軍家必爭之地。蛾眉亭便建在采石磯上。李白墓在當涂東南之青山北麓。

②韓元吉(1118--1187),南宋詞人。字無咎，號南澗。宋室南渡后，韓元吉寓居信州上饒(今屬江西)。官至吏部尚書,后為禮部尚書出使金國，力主收復失地。晉封潁川郡公,歸老于信州南澗。與陸游、辛棄疾、陳亮等當代勝流和愛國志士相善，多有詩詞唱和。

（1）“天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極”運用了怎樣的修辭手法？說說其作用。（3分）

（2）作者身處南國，為何能聞到“塞笛”之音？說說你的看法。（4分）

（3）簡要概括“試問謫仙何處？”所蘊含的情感。（4分）

四、名句名篇默寫（8分）

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1），溪深而魚肥；釀泉為酒。（歐陽修《醉翁亭記》）（2）______，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。（杜牧《阿房宮賦》）（3）西當太白有鳥道。（李白《蜀道難》）（4），只是當時已惘然（李商隱《無題》）（5）________________，抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)（6）內無應門五尺之僮。________________，形影相吊。(李密《陳情表》)（7）千磨萬擊還堅勁。(鄭板橋《竹石》)

五、現代文閱讀(一)(20分)閱讀下面的作品，完成12～15題。

憑什么讓你很幸福 [意大利] 迪諾?布扎蒂

在城郊這所專門關押無期徒刑犯人的巨大監獄里，有一條看似十分人性，實則極為殘忍的規定。

每一個被判終身監禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發表半個小時演說的機會。犯人由牢里被帶到典獄長和其他人的辦公室所在大樓的露臺上，若演講結束聽眾鼓掌，演講者就重獲自由。

這聽起來好像是天大的恩惠，其實不然。首先，向大眾求助的機會只有一次，它讓希望變成折磨。犯人并不知道什么時候輪到自己，一切都由典獄長決定。有可能才入獄半小時就被帶上露臺，也可能需要漫長的等待。有人年紀輕輕入獄，走上命運的露臺時已經垂垂老矣，幾乎已喪失說話能力。

可供參考的，就是那些已做過演說但未獲青睞的前人的經驗。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說，不管我們怎么求他們吐露演說的內容和群眾的反應，都沒有用，他們只冷冷一笑，不發一言。既然我要在牢獄里度過余生——他們心里一定那么想——那你們也都留著吧，休想我會幫你們，反正我本來就是壞蛋。

最棘手的卻是那些來聽演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺講話，他們就蜂擁而至，不是因為有人的命運掌握在他們手上，事關重大，而是帶著逛廟會、看戲的心情而來。他們是來看熱鬧的。他們口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。本已心情起伏、全身無力的我們，面對這樣的舞臺能做什么？

雖然傳說中曾經有無期徒刑犯通過了這個考驗，但只是傳說。確定的是，從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過。差不多一個月一次，我們中的一個會被帶上露臺講話。之后一個不少又全都被帶回牢里。群眾把每一個人都噓下臺。

守衛通知我，輪到我上場了，時間是下午兩點。再過兩個小時，我就要去面對群眾了。我一點兒都不怕，知道自己該說什么。我相信自己已經為這個找到了答案。我想了很久，整整一年，無時無刻不在思考這個問題，我不敢奢望我的聽眾會比其他牢友所面對的聽眾有教養。

他們打開牢房鐵門，帶我穿過整個監獄，爬兩級階梯，進入一間莊嚴的大廳，然后站上露臺。我身后的門被鎖上，我一個人面對黑壓壓的人群。

我連眼睛都睜不開，光太強了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯著我。臺下發出長長的噓聲，罵聲四起。“喔，紳士出場了！你說話啊，無辜的受害者！快逗我們笑，說點笑話來聽。你家有老母在等你，對不對？你想死你的小孩了，對吧？”

我雙手扶著欄桿，不為所動。我心里已盤算好了，說不定這是唯一能救我脫困的妙計。我無動于衷，無所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。很快我就欣慰地發現，我的舉動讓他們不知所措。顯然，在我之前站在露臺上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請求下面安靜，結果都不討好。

我還是不說、不動，像尊雕像。嘈雜聲漸漸平緩下來，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。

不動。我鼓起全部的勇氣，不出聲。最后，一個和氣、誠懇的聲音說：“你說話啊！你說，我們聽。” 我孤注一擲。

“我為什么要說話？”我說，“我站在這里是因為輪到我了，如此而已，我并不想感動你們什么。我有罪。我不想再看見我的家人。我不想離開這里。我在這里過得很好。”

臺下的人交頭接耳。然后有人喊：“別裝了！” “我過得比你們好。”我說，“我不能說細節，不過我興致一來，便穿過一條沒人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當然不能跟你們說是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認識我，很照顧我。還有……”

我故意停下不說，賣個關子。臺下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜地看著手中的獵物跑掉。

“還有一位少女深愛著我。” “夠了，不要再說了！”有人痛心大喊。得知我過得那么幸福，想必觸痛了他的傷口。“所以你們最好別來煩我！”我聲嘶力竭，“我求你們，好心人！可憐可憐我吧！讓我留在這里！噓我，快，噓我呀！” 我意識到群眾中傳開一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說的是真是假，我真的快樂嗎？他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。

我整個身體探到露臺外面，做作地顫著聲音喊：“答應我，大慈大悲的先生小姐們！你們又沒有任何損失！求求你們，噓我這個幸福的犯人吧！”

人群中傳出一個惡毒的聲音：“你想得美！才沒那么好的事！憑什么讓你很幸福？” 說完就鼓起掌來，第二個人跟進，然后十個、百個，全場響起一片如雷般的掌聲。我勝利了，這些白癡。我身后的門打開了。“你走吧，”他們說，“你自由了。”

(選自《微型小說選刊》2014年第8期)12．說說對畫線句子的理解。（4分）

答： 13．為什么說獄中演講是“極為殘忍的規定”？請簡要分析。（4分）

答： 14.小說的結尾有什么作用？請結合全文，談談你的看法。（6分）

答： 15.探究標題“憑什么讓你很幸福”的豐富意蘊。（6分）

答：

六、現代文閱讀

（二）（18分）

閱讀下面的文章，完成16～18題。

難以逃避的選擇

張天行

在一個小城，住著兩位哲學家，一位是有神論者，另一位是無神論者。兩個人都一直努力要說服城里的人，以增加自己的追隨者。他們使城里的人常感到迷惑。有時候，一個人會聽其中一個哲學家講話變成有神論者；然而又可能會被另一個說服而相信無神論者。——城市的很多人都對他們感到無所適從，有些厭煩了，全城的人都被搞得很混亂。

人們想要過安穩平靜的生活，很多人對有神論和無神論并不十分關心。于是有人提議：“讓他們兩個人去辯論，不管誰贏，我們就跟著他，跟隨勝利者總是穩妥的。”

在明澈的月光下，兩位哲學家開始辯論。他們都有非常專業的邏輯修養，攻防是一流的，你來我往，辯論越來越激烈，聽的人們一時難定輸贏。

第二天早上，整個城市陷入了更大的混亂。原來他們互相說服了對方！那個無神論者變成有神論者，而有神論者變成無神論者！

結果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解,兩位哲學家通過辯論,看到想到了問題新的方面，有了新的認識，從而轉變立場——只要是真誠的,這應是容許的，也是異常果敢的舉動。這從一個側面說明，哲學的根本問題本來就不像黑白的判斷那么簡單，當然更不是那么容易統一的。兩位的立場換位在一定意義上昭示了問題的復雜性。

哲學家馮友蘭曾云：專業哲學家的哲學，一定重視論證證據，其結論是“走進去”的；普通百姓的哲學觀念仿佛是“跳進去”的。這話不可絕對化，普通百姓也有自己的人生體認支撐，與哲學家宗教家倡導的觀念，也會有或隱或顯的互動。

宇宙、人類從哪里來，又走向哪里？人生有意義嗎？如果有，意義何在？人如何從有限走向無限？心靈精神是不斷向上追求還是安于世俗紅塵？什么社會體制有助于發揮人的潛能并通向和諧……這些問題仍或強或弱地撞擊人的心靈。當今世界上，宗教家、哲學家們仍以各種形式到處游說……不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們仍會在困惑中。

困惑不僅來自哲學家已有的不同理論，更源于人們自己對某種觀念指導下展開的現實生活的體驗觀察。在人生的行進中，人們選擇、可能放棄、再選擇……類似的事在生活中上演著。有時回看他們有過的選擇，差異之巨大，也不亞于兩位哲學家的立場換位呢！是什么讓人們說服內心，作出巨大的改變？這是不能簡單回答的。

我們的依賴心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。也許，有些事這樣也無不可，但要知道，涉及人生社會特別是內心信仰的大問題，過分信賴名人，搬弄經典，終究是替人數寶。明心見性還是自己修證的好，那才是屬于自己的真實受用。

不可否認，困惑、內心的掙扎也是人生的一部分。讓我們沉下心來，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動社會匯入人類文明的大潮，奔騰向前。

(選自2014年12月1日《 中國青年報 》，有刪改)16．文章開頭講述兩位哲學家的故事，這樣寫有什么好處？（6分）

答： 17．（1）解釋文中的“走進去”、“跳進去”的含義。（4分）

答：（2）說明引用馮友蘭這句話在文章結構上的作用。（２分）

答： 18．結合文章標題，簡要分析本文的寫作意圖。（６分）

答：

七、作文（70分）

19.閱讀下面的文字，按要求作文。（70分）

邁克爾遜一莫雷實驗（測量光速差值的實驗）是相對論最有力的證據之一。有一次，愛因斯坦訪問美國，在跟邁克爾遜聊天時問道：“對測光速這個實驗為什么那么感興趣？做了那么多工作？” 邁克爾遜回答道：“因為我覺得它很好玩。”

無獨有偶。被譽為“中國語言學之父” 的趙元任先生告訴女兒，自已研究語言學也是為了“好玩兒”。

世界上很多大學者研究某種現象或理論時，常常是為了“好玩”。在今天看來，淡淡一句“好玩兒” 背后藏著頗多深意。

請圍繞上述材料的內容與含義，結合自己的感悟，寫一篇文章。要求：（1）寫議論文。（2）題目自擬。（3）不少于800字。（4）不得抄襲，不得套作。

語文加試題

一、閱讀材料，完成20～23題。（10分）

文之難，而詩之難又難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者知其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江嶺之人習之而不辨也，宜哉。詩貫六義，則諷喻、抑揚、停蓄、溫雅，皆在其間矣。王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉？賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附于蹇澀，方可致才，亦為體之不備也，矧其下者哉！噫！近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致也。

（司空圖《與李生論詩書》）

20.用斜線“/”給文中畫線的文言文斷句。（限4處）（4分）

華之人以充饑而遽輟者知其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江嶺之人習之而不辨也 21.文中的“王右丞”和“韋蘇州”分別是指 和。（2分）22.下列作品中，論詩同樣提到“滋味”的著作的是（）（2分）A.曹丕《典論?論文》 B.徐陵《玉臺新詠》 C.洪邁《容齋隨筆》 D.鐘嶸《詩品》

23.從文中看，司空圖詩論的核心內容是什么？（2分）

答：

二、名著閱讀題（15分）

24．下列有關名著的說明，不正確的兩項是（）（）（5分）

A．《端午節》的主人公方玄綽在發現自己對社會上的種種不公憤憤然卻于事無補時，便通過幻想來平復自己內心深處激蕩著的不滿情緒，以尋求內心的寧靜。

B．《老人與海》以寫實手法展現了捕魚老人圣地亞哥在重壓下仍保持的優雅風度，這種精神上永遠不可戰勝者成為文學史上最著名的“硬漢”形象之一。

C．《子夜》中，吳蓀甫不滿意范博文膚淺的議論，便鄭重告訴林佩瑤，范博文氣魄不大，不適合林佩珊。林佩瑤對他的意見很是贊同。

D.《哈姆雷特》中，第五幕哈姆雷特和雷歐提斯比劍是全劇的高潮，在哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒劍后，雷歐提斯揭穿了克勞狄斯的下毒害人的陰謀。

E.《歐也妮·葛朗臺》中，吝嗇和愛財致使葛朗臺在家庭生活中錙銖必較。家人安排好一天的伙食他都要親自審核，連多用一塊糖，多點一根蠟燭也不許。

25.簡答題（10分）

（1）《紅樓夢》五十八回中，寶玉在杏子樹下留淚嘆息，《脂硯齋》有批文“近之淫書滿紙傷春，究竟不知傷春原委。看他并不提傷春字樣，卻艷恨濃愁香流滿紙矣”，此處寶玉因何傷春，請簡述。（6分）

（2）《三國志?吳書?陸遜傳》載：“舟船器械，水步軍資，一時略盡。尸骸漂流，塞江而下。”這是《三國演義》中的哪一次戰役？概述此次戰役的經過。（4分）

三、材料分析概括題（15分）文人畫并非指特定的身份（如文人）所畫的畫，而是指具有“文人氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。文人意識，大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”，具有人文價值追求的繪畫。繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達追求生命意義的體驗，因此，文人畫的根本特點，就是它的這個價值性。

文人畫是靈魂的功課，帶有鮮明的智慧性。中國道禪哲學有不立文字之思想，人的智性在語言（知識理性）中容易陷入困境。而視覺藝術在宋元以來的發展中，在某些方面卻解脫了語言的困境。文人畫既可表達人們所“思”，又可以克服知識理性的障礙，成為人們重視的一種方式。陳衡恪論文人畫，認為其重要特性“是性靈者也，思想者也”，他用“思” 來概括文人畫的基本特性。戴熙說，文人畫不僅要“可感”，更要“可思”，是說必由生命感覺上升到“可思”，要能打動人的智慧。南田說得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。寫秋者必得可悲可思之意，而后能為之。不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也。”

文人畫的智慧表達畢竟不同于哲學論文，它不是概念的推理，更不是某種思想的強行貫徹。它是一個情意世界，一種在體驗中涌起的關于生命的沉思。文人畫的智慧與其說是某種觀點的敷衍，倒不如說是建立一種立足于沉思的生命呈現方式，一種融進靈魂覺性活動的獨特心理形式。文人畫的智慧表達，不是結論，而是過程；不是觀念，而是生命；不是定性定義的傳遞，而是非確定性的呈現。因此繪畫便從此前的確定性中解脫出來。這樣就避開了中國哲學所警惕的“語言的困境”（如老子的“言無言”、莊子的“天地有大美而不言”、慧能的“不立文字”）。（選自朱良志《南畫十六觀》，有刪改）26．請簡要概括文人畫的特點。（3分）

答：

27．如何理解文人畫的“智慧性”？（6分）

答：

28．結合本文談談你對“中國哲學所警惕的‘語言困境’”的理解。（6分）

答：

參考答案及解析

一、語言文字運用(15分)1.【答案】C 【命題立意】本題考查考生正確使用詞語（包括熟語）的能力，能力層次為E級（表達應用）

【解析】解答詞語題要注意①理解近義詞的區別，理解詞語的意思和用法，但要注意不能望文生義。②注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩，這三個成語都含有“費心考慮”的意思，但又有差別。其中，“處心積慮”是指經過長時間的考慮，強調蓄謀已久，多用于貶義語境；“苦心孤詣”指苦心鉆研達到別人所達不到的境界，也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心；“殫精竭慮”強調用盡心思，多用于褒義語境。③要注意詞語使用范圍，搭配的對象④弄清所用詞語的前后語境和句間的關系，盡可能找出句中相關聯的信息；比如本題的“名聲大噪”和“ 聲名鵲起”，就應該從前后兩個句子的內容入手。⑤從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。）

2.【答案】D 【命題立意】本題考查考生正確辨析病句的能力，能力層次為E級（表達應用）。【解析】 A項的錯誤是成分殘缺。“品味”之后缺少賓語中心詞，應在“心曠神怡”后加上“的滋味”。B項的錯誤是動賓搭配不當。“規范了??問題”“解決了??亂象”這兩處表述，謂語動詞與其后的賓語中心詞搭配不當。C項的錯誤是重復累贅或句式雜糅，可以刪去“導致的”；或者將最后一個分句改為“‘能識不能寫’這一尷尬局面是由觸屏操控和電子輸入方式導致的”。

3.【答案】D 【命題立意】本題考查考生語言運用得體的能力，能力層次為D級（表達應用）。【解析】得體是運用語言的一項重要要求。語言的運用受語境的制約。語境有“內部語境”和“外部語境”。“內部語境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語言間的搭配和使用習慣等。“外部語境”指言語交際時的各種情境條件，如說話的目的，說話的場合，需要表達的方式，發話者的身份、職業、處境，受話者的年齡、性別、經歷、思想性格、愛好、文化水平、心理需求、職業處境等。

“忝列”本是自謙之詞，“笑納”是請別人接受，“芳齡”是指年輕女子的年齡。以上三項都沒有注意到受話人的心理、年齡等因素。“老朽”是老人自謙之詞，符合語境。）

4.【答案】B 【命題立意】本題考查語言表達連貫的能力。能力層級為E級（表達應用）。

【解析】作答本題時，應注重兩個角度：一是語段的意思，二是四個選項的區別。語段主要介紹了噪聲分貝的大小與人的視力的關系問題，由這些內容可知，該語句應該表述的是人們長時間處于噪聲環境中會影響視力。B項的表述主體是“人”，與前文銜接最緊密，故選B。

5.【答案】 D 【命題立意】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。能力層級為D級（鑒賞評價）。

【解析】A項引用時雖然也表現了一種體貼關注的語氣，但因為是送同學上學，而不是“宦游”；B項談交往；C項說的是大雪。

二、文言文閱讀（18分）

6．【答案】 D（發覺，察覺，覺醒）【命題立意】本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層次為B級（理解）。

【解析】對此類題的解答一定要學會推斷，推斷的方法很多，如聯想（聯想課文語句）推斷、語言結構推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字（同義復詞、偏義復詞）幫助推斷等方法。最根本、最實用的是語境推斷，比如本題中的D項，結合原文知道，該句意思是酒席上有先察覺的，想離去。故“覺”為察覺之意。

7．【答案】D 【命題立意】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為B級（理解）。【解析】虛詞的意義和用法與其在句中位置和前后詞的詞性有關。A①中“其”修飾“名”，意思是“他的”；②中“其”作賓語，意思是“他”。B①中“之”意為“的”；②中“之”為賓語，意為“他”。C①中意為“因為”；②中意為“用”。D①②均意為“??的人”。

8.【答案 】 ①張建封擔心失去溫造，于是把兄長之女嫁給溫造為妻。

②興元軍叛亂，殺死節度使李絳，眾人認為溫造能夠平定這一**，文宗也認為他可以 【命題立意】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B 級(理解)。【解析】答古文翻譯題時，要字字落實，即忠于原文，不增不減。這實際是落實關鍵詞語。再就是句句通順，這里面包含了落實特殊句式的問題。還有就是正確處理直譯和意譯的關系。以直譯為主，意譯為輔。①中“妻”作動詞，“嫁給??為妻”；結合文意知道，“子”作“女兒”意；“以兄子”為狀語后置。②中“謂”意為“認為”，“夷”意為“平定”。

9.【答案】年少成名，長于言辭，富有謀略，不愿為官，行事果決（答出4點即可）【命題立意】本題考查考生分析歸納概括文章內容的能力，能力層次為C級（概括綜合）。【解析】歸納概括文章內容首先要弄懂每一段的意思，在此基礎上分析人物特點。本文每一段都體現出溫造的不同性格特征。

【文言文參考譯文】

溫造，字簡輿，儀表俊美奇偉，秉性酷愛讀書，年輕時為人氣盛。壽州刺史張建封聽說他的名聲，用文書錢財聘請他，溫造高興地說：“真是讓人滿意的人啊。”于是到壽州跟從張建封。張建封雖然凡事都請教他，但不敢拿職任束縛他。張建封擔心失去溫造，于是把兄長之女嫁給溫造為妻。

此時李希烈謀反，攻陷城邑。天下各城鎮掌握兵權者，暗中相互動搖，驅逐主帥自立，德宗憂慮這件事情。趁劉濟正向朝廷表示效忠的時候，悄悄下詔書命令張建封挑選縱橫游說之人去勸說劉濟。張建封強行委任溫造為節度參謀，派他出使幽州。溫造同劉濟談話還未說完，劉濟伏地流淚說：“我偏處遠郡，見識短淺，不知天子神圣，大臣竭盡忠誠。我甘愿在諸將領之先，為朝廷效命出力。”溫造回來，張建封把此事呈報朝廷。皇上下詔乘驛馬兼程入朝進奏。皇上喜歡他的才能，問溫造的家世和年齡，溫造回答道：“我的五世祖溫名叫大雅，外五世祖是李勣。我的年齡三十二歲。”德宗皇帝認為他是個奇才，想任用為諫官，因為他泄露談話內容便終止沒用。又離開，隱居東都。長慶初年，擔任太原幽鎮宣諭使。回到京城，升任殿中侍御史。田弘正遇害，以起居舍人的身份又到鎮州行營宣旨撫慰。不久，諫議大夫李景儉去拜訪宰相，溫造坐下與他同飲，（醉酒得罪宰相），被調出京城擔任朗州刺史。開通后鄉渠上百里，灌溉農田二千頃，百姓因此受益，號稱“右史渠”。調任左司郎中，不久，升任御史中丞。

溫造性情剛烈急躁，如果有人觸怒了自己，即使是權貴，也要在氣勢上勝過他。路上遇到左補闕李虞，怨恨他不讓路，抓來他的侍從鞭打侮辱。左拾遺舒元褒等人上言說：“溫造拋棄蔑視典禮，無所畏懼，侮辱天子的侍臣。凡是事情雖小關系到名分道理的，不能失禮。如果失禮，禍亂就會由此產生。左拾、補闕職位雖低，是侍臣；中丞，地位雖高，是執法官吏；侍臣被凌辱，那么恭敬就不能遍及所有；執法官吏放縱自我，那么法律制度就會被破壞。溫造擅自尊大，有忽視超越本分的嫌疑，請求將他論罪處理。”皇上于是下詔：臺官、供奉官同走一條道路時，聽憑先后次序行走，相遇時就行揖讓之禮。溫造彈劾抨擊無所畏懼，揭發南曹偽宮九十人，主吏全都論罪處死。升任尚書左丞，封為祁縣子。

大和四年，興元軍叛亂，殺死節度使李絳，眾人認為溫造能夠平定這一**，文宗也認為他可以，于是就授以檢校右散騎常侍、山南西道節度使的官職，允許他可以見機行事。溫造果斷地殺掉八百多人。把親手殺掉李絳的人，剁為肉醬；發布殺害李絳命令的人，處以極刑。拿來一百個首級祭奠李絳，其余的全部投入漢江。

大和五年，進入朝廷擔任兵部侍郎，自稱有病，出任東都留守，不久，擔任河陽節度使。上奏修復懷州的古秦渠枋口堰，來灌溉濟源等四縣的五千頃田地。大和七年，召入朝廷擔任御史大夫。皇上正要倚重他擔任宰相，恰逢他生病，不能上朝，于是改任禮部尚書。去世，享年七十歲，追贈尚書右仆射。

三、古詩詞鑒賞(11分)10.【答案】

①這里運用了擬人與比喻相結合的手法。前句是說，那江天之外兩座夾江而立的遠山，宛如美人剛剛用黛石涂過的兩抹彎彎的蛾眉。“凝”，謂凝止、聚積，在這里則指蛾眉含愁帶恨，其實發泄的卻是詞人內心的憂國憂民的愁苦。面對半壁大好河山已陷金人之手、南宋王朝偏安江南一隅的情景，他所愁所恨的應是對恢復版圖、統一舊時河山的希冀一次次的破滅。

【命題立意】本題考查考生鑒賞文學作品的手法的能力，能力層次為D 級(鑒賞評價)。【解析】這一問很具體，直指修辭，而江蘇卷常考的修辭主要有：比喻、比擬、夸張、借代等等。“蛾”是比喻，意指山如蛾眉。“愁與恨”是擬人，意指遠山含愁帶恨。這種寫景抒情其實抒發的是作者個人的愁緒。

②【答案】第一種解釋：身在南國的詞人所聽到的“塞笛”，只能是因為日夜將收復失地縈繞心頭而形成的一種幻覺，在寫作技巧上則是使用了跨越空間、帶有浪漫主義色彩的大膽聯想，這使豪氣之中多少帶進了一絲蒼涼。

第二中解釋：“塞笛”也可指實邊防軍隊里吹奏的笛聲，因為那時的采石磯就是南宋與金國交界的軍事重鎮。詞人聽聞塞笛之音，心中倍感蒼涼。

兩種解釋都可以。【命題意象】本題考查考生鑒賞文學作品的意象的能力，能力層次為D級(鑒賞評價)。【解析】宋詩詞中多有對笛子類意象的描繪，常以笛聲襯悲情。本首詞總體感覺是豪放的，但由于作者的抗金思想和身世、處境，不由的有了些抱負難以實現的蒼涼之意。

③【答案】前句是說：試問到哪里去才能追尋到謫仙人李白的蹤跡？作者對著茫茫江水，呼喚尋找著前朝那位狂放不羈、才華橫溢的偉大詩人。這既是對所傾心仰慕的詩人的憑吊，也是詞人在積極地為苦悶心情尋找寄托，希望自身也具有曠達、豪邁如李白般的性格。

【命題立意】本題考查考生鑒賞作者情感的能力，能力層次為D 級(鑒賞評價)。【解析】懷古詠史詩，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來表達感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩歌。“懷古”是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發，而抒發感慨——長于情景交融。“詠史”是針對特定的古人和往事，而陳述自己的獨到見地。——長于議論精辟。

這首詞屬于懷古類，應從所懷之古人李白身上尋找詞人的情感寄予。

四、名句名篇默寫（8分）11.【答案】

臨溪而漁 泉香而酒洌 妃嬪媵嬙 可以橫絕峨眉巔

此情可待成追憶 挾飛仙以遨游 煢煢孑立 任爾東西南北風

【命題立意】本題考查考生默寫常見的名句名篇的能力，能力層次為A級(識記)。【解析】理解性默寫是根據話題或情景，按照要求用古詩文中的名句填空。它要求考生在記憶的基礎上對內容要理解,才能準確選擇,比記憶型默寫的難度有所增加。對這種題型，考生平時要注意在理解的基礎上背誦古詩文，加強涵詠功夫。比如第一句中“漁”不能寫成“魚”，“洌”不能寫成“冽”；第二句中“媵”不能寫成“滕”；第三句“峨眉”不能寫成“蛾眉”

五、現代文閱讀(一)(20分)12.【答案】守衛通知“我”上場的時候，“我”非常鎮定，一點兒都不怕，也知道自己該說什么，因為經過整整一年的準備，“我”對演講成功擁有充分自信。這個自信源自于一年來“我”對其他牢友遇到的情況的了解，源自于“我”對沒有教養的聽眾的了解，源自于對人性中惡的一面的了解。

【命題立意】本題考查考生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力，能力層次是D級（鑒賞評價）。

【解析】本題表面看是對一句話的理解，但句子中有“找到了答案”字樣，所以，本題屬于“情節概括題”。“情節概括題”的答題思路就是找對應點，而對應點在上文的2—6節。

13.【答案】 ①首先，機會非常難得。向大眾求助的機會只有一次，犯人并不知道什么時候輪到自己，有人一直等到垂老。這種等待無異于精神折磨。

②其次，沒有經驗可供參考。那些演講失敗的家伙一句話都不肯說，不管我們怎么求他們都沒有用，他們只冷冷一笑，不發一言。

③最后，來聽演講的市民并不在意犯人的命運。他們抱著看熱鬧的心態，對犯人起哄，并且把每一個人都噓下臺。

【命題立意】本題考查歸納小說情節的能力，能力層次是D級（鑒賞評價）

【解析】要抓住小說這個文體特征，檢索文本的信息，鎖定答題區間，歸納情節內容。信息是從3—5小節中篩選出來。

14.【答案】 ①情節結構上，這個結局與前面主人公的精心準備緊密照應，又與其他犯人的命運形成對比；②人物形象上，主人公獲得自由的結局恰恰印證了主人公的智慧，人物形象更加豐滿；③藝術效果上，這個結局既在意料之外，又在情理之中，引發了讀者的深層次思考；④內容主旨上，有利于揭示人性丑陋的一面，也表達了作者對美好人性的追求，深化了主題。

【命題立意】本題考查小說情節的作用，能力層次是D級（鑒賞評價）

【解析】答這類題應從這樣幾方面考慮：①從情節與其他情節的關系角度考慮。需要考慮這一情節在全文中的位置：開頭(引起下文、為下文做鋪墊、設置懸念)、中間(推動情節發展)、結尾(呼應上文)等。題干提到“結尾”，應考慮呼應關系。②從情節與人物形象的關系角度考慮。也就是情節本身對人物性格塑造上的具體作用。“我”是一個有頭腦、有智慧的人。③從情節與小說藝術效果的關系角度考慮。這個結局出乎讀者意料。④從情節與小說主題的關系角度考慮。一般來說是點題、突出主題或揭示主旨。這篇小說意在揭示人性中的丑陋。⑤從情節與讀者感受的關系角度考慮。就是站在讀者的位置上考慮情節的作用。常用答題術語有吸引讀者注意力，引起讀者的閱讀興趣，引發讀者思考等。

15.【答案】

①監獄管理者不想讓犯人幸福，因演講獲勝而獲得自由只是他們的一場惡作劇。②聽眾不想讓犯人幸福，因為任何人幸福都會讓他們嫉妒。③獄友不想讓你幸福，你的幸福會讓他們感到痛苦。④所以，整個社會是扭曲的、變態的。

【命題立意】本題考查考生對作品進行個性化閱讀和有創意解讀的能力，能力層次是F級（探究）。

【解析】標題的內涵應從多方面考慮，首先是表面意，其次是深層意、象征意、比喻意等等。標題是個問句，“憑什么”意思就是不能讓你幸福；“你幸福”就會激發“我”的嫉妒心，就會讓“我”痛苦。

16．【答案】①引發讀者的閱讀興趣；②出人意料的故事結局，啟發讀者思索；③用故事證明了選擇的艱難；④述說故事本身，就是巧妙證明論點的過程。（答出三點，即給6分。）

【命題立意】本題考查體會文章寫作藝術的能力，能力層次是D級（鑒賞評價）

【解析】論述類文章中插入故事，一般有這樣幾個作用：激發閱讀興趣；證明主題；引發思考。以上幾點在本文中都具備。

17．【答案】

（1）走進去：通過重視論證與論據而得出結論；跳進去：直接接受論斷。（每點2分）（2）為下文談普通人要重視自我選擇張本（2分）。

【命題立意】本題考查考生理解文中重要詞語、句子的含意的能力，能力層級為B級。（理解）

【解析】（1）“走進去”說的是哲學家，“跳進去”說的是普通百姓。這兩種接受論斷的方式是不一樣的。

（2）這句話在這里的作用主要是為下文張本。如只回答“承上啟下”給1分。

18．【答案】①闡述人生選擇雖艱難但不可逃避；②倡導人們遵循良知，自己選擇，走一條沐浴人性光輝的路；③表達了對社會進步的期待。

【命題立意】考查探討作者寫作意圖的能力。能力層級F（探究）

【解析】本題針對文章的標題設題。標題的內涵應從多方面考慮，首先是表面意，其次是深層意、象征意、比喻意等等。表面意一般是從字意上進行解釋，“難以逃避”其字面意思是“逃避不了”；深層意需要回歸文本，找到分析難以逃避的句子，加以歸納。

19.作文

【寫作指導】

這是一道材料作文。三則材料講的都是“好玩兒”。這就必須對“好玩兒”這句話分析，況且，第三則材料有一句話“淡淡一句‘好玩兒’ 背后藏著頗多深意”，也值得玩味。分析“好玩兒”，其含義有兩點，一是感興趣，二是有意義。學生抓住這兩點中的任何一點加以闡發，都可以。

【參考立意】（1）興趣是最好的老師（2）有興趣才有動力（3）做有意義的事方能有所成就。

【評分要求】切入分48分。60分以上作文比例不低于2%。合理拉開差距，分數曲線要呈正態分布。其他要求參照高考作文閱卷細則。

加試題參考答案

20.【答案】華之人以充饑而遽輟者/知其咸酸之外/醇美者有所乏耳/彼江嶺之人/習之而不辨也

【命題立意】這是考查考生文言斷句的能力。能力層次為B級（理解）。

【解析】文言斷句有判斷的依據：一看句末語氣詞，“者”“也” “矣”“耶”等等，有這些詞可以先斷開；二看句首發語詞，“若夫”“至若”“蓋”等等；三看固定句式，判斷句、被動句、倒裝句；四看排偶句；五看頂真的修辭；六看專有名詞、代詞。

21.【答案】王維、韋應物 【命題立意】本題考查學生識記文學常識、文化常識的能力。能力層級為A級（識記）。【解析】平時要掌握著名文學家、詩人的名、字、號及官職。此處以官職稱之，王維官至尚書右丞，世稱“王右丞”；韋應物因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。

22.【答案】D 【命題立意】本題考查學生識記文學常識、文化常識的能力。能力層級為A級（識記）。【解析】學生在平時要注意積累歷朝歷代的文化名人及其作品。《詩品》為詩歌理論著作。

23.【答案】辨味、韻外之致 【命題立意】本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。能力層級為C級（分析綜合）。【解析】“而愚以為辨于味而后可以言詩也”一句表達作者觀點，“辨味”即為關鍵性詞語，“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致也”是得出的結論，“韻外之致”是關鍵性詞語。

24．【答案】C E 【命題立意】本題考查學生對名著名篇的主要內容、藝術特色的掌握。能力層級為B級（理解）。

【解析】本題涉及到的名著名篇很多，而且考查的是細節，故難度較大。C項《端午節》出自魯迅小說集《吶喊》，其中林佩瑤對他的意見不置可否，心里另有打算。E中家人一天的伙食都是葛朗臺親自安排。

25.【答案】（1）①寶玉病稍好，便拄仗去瞧林黛玉。路過一棵杏樹，樹上結著杏子，寶玉見后感嘆“病不逢時”，錯過了賞花。②此時，寶玉又發了木性，想起了邢岫已擇夫婿，“少了一個好女兒“。③又想及紅顏易老，杏子也快熟透，人過幾年也會“烏發如銀，紅顏似槁“。寶玉因此傷心，對杏留淚嘆息，“傷春”之感油然而生。

（2）夷陵之戰。劉備為重新奪取荊州，替關羽及張飛報仇，對孫吳大舉進攻。開戰之初，蜀軍步步進逼，吳軍節節敗退；后來孫權拜陸遜為大都督，指揮戰事。陸遜先是堅守關隘，后及時抓住戰機，采用火攻，蜀軍40多座軍營綿延七百里，頃刻變成一片火海，蜀軍大敗。

【命題立意】本題考查學生對名著名篇的主要內容、藝術特色的掌握。能力層級為名著名篇閱讀B級（理解）。

【解析】（1）本題既考查學生對《紅樓夢》故事情節的把握，又考查學生對材料的分析能力。題干中的句子出現在第五十八回中，需要對小說中的幾個細節加以概括。（2）把史書和小說對比。小說中虛構的成分很濃，但也有歷史的影子。夷陵之戰,又稱彝陵之戰、猇亭之戰，是三國史上三大戰役之一（另兩大戰役是官渡之戰、赤壁之戰）。細節見《三國演義》第八十一回到八十四回。

26.【答案】①價值性（追求人文價值，尋求生命的意義）；②智慧性（不僅可感，而且可思）；③非確定性。【命題立意】本題考查學生的概括歸納能力。能力層級為D級（分析鑒賞）。

【解析】學生要能從題干中找到篩選信息的要求，第一節最后一句，第二節開始一句，以及整個第三節中分別說明了價值性、智慧性、非確定性。

27.【答案】①文人畫的智慧性，就是指文人畫要傳達生命“可感”，還要打動人，給人以生命啟示的智慧；②文人畫的智慧是建立一種立足于沉思的生命呈現方式，一種融進靈魂覺性活動的獨特心理形式。

【命題立意】本題考查學生理解文中重要詞語的含意的能力。能力層級為B級（理解）。【解析】理解重要詞語要把它放到特定語境中去體會。第二節“必由生命感覺上升到“可思”，要能打動人的智慧”以及“與其說是某種觀點的敷衍，倒不如說是建立一種立足于沉思的生命呈現方式，一種融進靈魂覺性活動的獨特心理形式”兩句極為關鍵，從中提煉即可得出結論。

28.【答案】①是概念的推理，是某種思想的強行貫徹；②它不能在體驗中涌起關于生命的沉思，是定性定義的傳遞；③人的智性會使人在語言（知識理性）中容易陷入困境，使得人的言論跟客觀齊一的自然常理不能諧和一致（語言不能準確表述事、理）。

【命題立意】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。能力層級為B（理解）。【解析】【解析】本題考查句子的含義。句子含義的分析法主要有以下幾種，一是重點詞語分析法，二是句子結構分析法，三是回歸語境法，四是句子特色分析法。“警惕”就是“防止出現”，就是杜絕，括號中的話是對“語言困境”的具體而形象的解釋。

第二篇：2018年江蘇高考模擬卷題

2018年江蘇高考模擬卷

一、語言文字運用(15分)

1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是（3分）

①在義工聯盟中，他不僅是發起人、帶頭者，更是義工精神的實踐者、堅守者，時時處處都，親力親為。

②不管日方如何、絞盡腦汁、變換手法宣傳自己的錯誤立場，都改變不了釣魚島屬于中國這一基本事實。

③他

地尋求國畫藝術的發展道路，多方探索，力求變化創新，在揮毫潑墨中抒發畫家豐富的思想感情。

A．處心積慮 苦心孤詣 殫精竭慮 B．處心積慮 殫精竭慮 苦心孤詣 C．殫精竭慮 處心積慮 苦心孤詣 D．苦心孤詣 殫精竭慮 處心積慮 2．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．通過海絲之路走向海外的潮汕人，在一杯功夫茶之后，美美地回味那“九曲回腸、心曠神怡”，故鄉的一草一木也由此映人眼簾。

B．新《廣告法》規范了原《廣告法》存在的一些問題，解決了公眾反映比較強烈的一些廣告亂象，在制度層面更加完善、健全、合理。

C．造成“提筆忘字”的因素很多，但不可否認，造成“能識不能寫”這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導致的。

D．陽光學校繼承了《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這一教育思想，于2014年提出了“率性教育”的理念。

3．下列各句表達得體的一項是(3分)A．王明肯定李昊的寫作水平：“您的文章寫得真好，本世紀散文百家，您必能忝列其中。” B．張磊過生日，接受朋友的禮物：“既然你這么客氣，又這么真誠，那我就笑納了。” C．劉娟在紀念抗戰勝利70周年活動中，采訪抗日女英雄時問：“老奶奶，請問您芳齡。” D．75歲高齡的前院長說：“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！” 4.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（3分）

人們只知道噪聲影響聽力，其實噪聲還影響視力。試驗表明：當噪聲強度達到90分貝時。人的視覺細胞敏感性下降，識別弱光反應時間延長；噪聲達到95分貝時，有40％的人瞳孔放大，視力模糊；而噪聲達到115分貝時，多數人的眼球對光亮度的適應都有不同程度的減弱。

A．所以，處于噪聲環境中長時間地活動，就很容易使人出現眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象。B．因此，人如果長時間處于噪聲環境中，就很容易出現眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象。C．所以，眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象，對于長時間處于噪聲環境的人來說，是很容易產生的。D．因此，對處于噪聲環境中的人來說，時間長了，就很容易產生眼疲勞、眼痛、眼花和視物流淚等眼損傷現象。5.胡優同學說話喜歡引經據典，在下面幾種情境中講話時，他引用的古詩文恰當得體的一項是

A.同學張華要到外地去上中專，胡優給他送行時說：“‘與君離別意，同是宦游人。’張華，你一人遠走他鄉要多多珍重啊！”

B.同學劉欣作文時想找一句表現讀書樂趣的名句，胡優不假思索地說道：“這還不容易，‘談笑有鴻儒，往來無白丁’嘛！”

C.胡優和同學一起去春游，面對著滿園盛開的梨花，他情不自禁地說道：“真可謂‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開’

D.同桌同學張海見胡優學習上得過且過，不求甚解，就意味深長地對胡優說：“‘學而不思則罔’，你可不能總是淺嘗輒止啊！”

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

①溫造，字簡輿。性嗜書，不喜為吏，隱王屋山。壽州刺史張建封聞其名，書幣招禮，造欣然曰：“可人也！”往從之。建封雖咨謀，而不敢縻以職事。及節度徐州，造謝歸下邳，慨然有高世心。建封恐失造，因妻以兄子。②時李希烈反，攻陷城邑，天下兵鎮陰相撼，逐主帥自立，德宗患之。以劉濟方納忠于朝，密詔建封擇縱橫士往說濟，佐其必。建封強署造節度參謀，使幽州。造與濟語未訖，濟俯伏流涕曰：“僻陋不知天子神圣，大臣盡忠，愿率先諸侯效死節。”造還，建封以聞，詔馳駟入奏。天子愛其才，問造家世及年，對曰：“臣五世祖大雅，外五世祖李勣，臣犬馬之齒三十有二。”帝奇之，將用為諫官，以語泄乃止。復去，隱東都。

③長慶初，以京兆司錄為太原幽鎮宣諭使，召見，辭曰：“臣，府縣吏也，不宜行，恐四方易朝廷。”穆宗曰：“朕東宮時聞劉總，比年上書請覲，使問行期，乃不報，卿為我行喻意，毋多讓。”因賜緋衣。至范陽，總橐郊迎。造為開示禍福，總懼，矍然若兵在頸，由是籍所部九州入朝。還，遷殿中侍御史。

④興元軍亂，殺節度使李絳，眾謂造可夷其亂，文宗亦以為能，乃授檢校右散騎常侍、山南西道節度使，許以便宜從事。帝慮其勞費，造曰：“臣計諸道戍蠻之兵方還，愿得密詔受約束，用此足矣。”許之。命神策將董仲質、河中將溫德彝、邰陽將劉士和從造。而興元將衛志忠、張丕、李少直自蜀還，造喻以意，皆曰：“不敢二。”乃用八百人自從，五百人為前軍。既入，前軍呵護諸門。造至，欲大宴，視聽事，曰：“此隘狹，不足饗士。”更徙牙門。坐定，將卒羅拜，徐曰：“吾欲聞新軍去主意，可悉前，舊軍無得進。”勞問畢，就坐，酒行，從兵合，卒有覺者，欲引去，造傳言叱之，乃不敢動。即問軍中殺絳狀，志忠、張丕夾階立，拔劍傳呼曰：“悉殺之！”圍兵爭奮，皆斬首，凡八百余人。親殺絳者，醢之；號令者，殊死。取百級祭絳，三十級祭死事官王景延等，余悉投之漢江。監軍楊叔元擁造靴祈哀，造以兵衛出之。詔流康州。叔元，始激兵亂者也，人以造不戮為恨。以功加檢校禮部尚書，賜萬縑賞其兵。

⑤后入為兵部侍郎，以病自言，出東都留守。卒，年七十，贈尚書右仆射。

（選自《新唐書》，有刪節）

【注】①駟，此指驛馬。②醢[hǎi]古代的一種酷刑，把人殺死后剁成肉醬。6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）②

①A．而不敢縻以職事

縻：束縛 B．逐主帥自立，德宗患之

患：以??為擔憂 C．恐四方易朝廷

易：輕視 D．卒有覺者，欲引去

覺：睡覺

7．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．①壽州刺史張建封聞其名

②帝慮其勞費

B．①臣犬馬之齒三十有二

②造傳言叱之，乃不敢動

C．①將用為諫官，以語泄乃止

②長慶初，以京兆司錄為太原幽鎮宣諭使 D．①親殺絳者，醢之

②叔元，始激兵亂者也，人以造不戮為恨 8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）8.①建封恐失造，因妻以兄子（4分）

②興元軍亂，殺節度使李絳，眾謂造可夷其亂，文宗亦以為能（4分）9．從全文中可以看出溫造是怎樣一個人？（4分）

三、古詩詞鑒賞(11分)

10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

霜天曉角?蛾眉亭

韓元吉

倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極？

怒潮風正急，酒醒聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。

①蛾眉亭，在當涂縣（今安徽境），傍牛渚山而立，因前有東梁山，西梁山夾江對峙如蛾眉而得名。牛渚山，又名牛渚圻，面臨長江，山勢險要，其北部突入江中名采石磯，為古時大江南北重要津渡、軍家必爭之地。蛾眉亭便建在采石磯上。李白墓在當涂東南之青山北麓。

②韓元吉(1118--1187),南宋詞人。字無咎，號南澗。宋室南渡后，韓元吉寓居信州上饒(今屬江西)。官至吏部尚書,后為禮部尚書出使金國，力主收復失地。晉封潁川郡公,歸老于信州南澗。與陸游、辛棄疾、陳亮等當代勝流和愛國志士相善，多有詩詞唱和。

（1）“天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極”運用了怎樣的修辭手法？說說其作用。（3分）

（2）作者身處南國，為何能聞到“塞笛”之音？說說你的看法。（4分）

（3）簡要概括“試問謫仙何處？”所蘊含的情感。（4分）

四、名句名篇默寫（8分）

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

②

①（1），溪深而魚肥；釀泉為酒。（歐陽修《醉翁亭記》）（2）

______，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。

（杜牧《阿房宮賦》）（3）西當太白有鳥道。

（李白《蜀道難》）（4），只是當時已惘然

（李商隱《無題》）（5）________________，抱明月而長終。

(蘇軾《赤壁賦》)（6）

內無應門五尺之僮。________________，形影相吊。(李密《陳情表》)（7）千磨萬擊還堅勁。

(鄭板橋《竹石》)

五、現代文閱讀(一)(20分)閱讀下面的作品，完成12～15題。

憑什么讓你很幸福 [意大利] 迪諾?布扎蒂

在城郊這所專門關押無期徒刑犯人的巨大監獄里，有一條看似十分人性，實則極為殘忍的規定。

每一個被判終身監禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發表半個小時演說的機會。犯人由牢里被帶到典獄長和其他人的辦公室所在大樓的露臺上，若演講結束聽眾鼓掌，演講者就重獲自由。

這聽起來好像是天大的恩惠，其實不然。首先，向大眾求助的機會只有一次，它讓希望變成折磨。犯人并不知道什么時候輪到自己，一切都由典獄長決定。有可能才入獄半小時就被帶上露臺，也可能需要漫長的等待。有人年紀輕輕入獄，走上命運的露臺時已經垂垂老矣，幾乎已喪失說話能力。

可供參考的，就是那些已做過演說但未獲青睞的前人的經驗。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說，不管我們怎么求他們吐露演說的內容和群眾的反應，都沒有用，他們只冷冷一笑，不發一言。既然我要在牢獄里度過余生——他們心里一定那么想——那你們也都留著吧，休想我會幫你們，反正我本來就是壞蛋。

最棘手的卻是那些來聽演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺講話，他們就蜂擁而至，不是因為有人的命運掌握在他們手上，事關重大，而是帶著逛廟會、看戲的心情而來。他們是來看熱鬧的。他們口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。本已心情起伏、全身無力的我們，面對這樣的舞臺能做什么？

雖然傳說中曾經有無期徒刑犯通過了這個考驗，但只是傳說。確定的是，從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過。差不多一個月一次，我們中的一個會被帶上露臺講話。之后一個不少又全都被帶回牢里。群眾把每一個人都噓下臺。守衛通知我，輪到我上場了，時間是下午兩點。再過兩個小時，我就要去面對群眾了。我一點兒都不怕，知道自己該說什么。我相信自己已經為這個找到了答案。我想了很久，整整一年，無時無刻不在思考這個問題，我不敢奢望我的聽眾會比其他牢友所面對的聽眾有教養。

他們打開牢房鐵門，帶我穿過整個監獄，爬兩級階梯，進入一間莊嚴的大廳，然后站上露臺。我身后的門被鎖上，我一個人面對黑壓壓的人群。

我連眼睛都睜不開，光太強了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯著我。臺下發出長長的噓聲，罵聲四起。“喔，紳士出場了！你說話啊，無辜的受害者！快逗我們笑，說點笑話來聽。你家有老母在等你，對不對？你想死你的小孩了，對吧？”

我雙手扶著欄桿，不為所動。我心里已盤算好了，說不定這是唯一能救我脫困的妙計。我無動于衷，無所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。很快我就欣慰地發現，我的舉動讓他們不知所措。顯然，在我之前站在露臺上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請求下面安靜，結果都不討好。

我還是不說、不動，像尊雕像。嘈雜聲漸漸平緩下來，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。不動。我鼓起全部的勇氣，不出聲。

最后，一個和氣、誠懇的聲音說：“你說話啊！你說，我們聽。” 我孤注一擲。

“我為什么要說話？”我說，“我站在這里是因為輪到我了，如此而已，我并不想感動你們什么。我有罪。我不想再看見我的家人。我不想離開這里。我在這里過得很好。” 臺下的人交頭接耳。然后有人喊：“別裝了！”

“我過得比你們好。”我說，“我不能說細節，不過我興致一來，便穿過一條沒人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當然不能跟你們說是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認識我，很照顧我。還有??” 我故意停下不說，賣個關子。臺下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜地看著手中的獵物跑掉。“還有一位少女深愛著我。”

“夠了，不要再說了！”有人痛心大喊。得知我過得那么幸福，想必觸痛了他的傷口。

“所以你們最好別來煩我！”我聲嘶力竭，“我求你們，好心人！可憐可憐我吧！讓我留在這里！噓我，快，噓我呀！”

我意識到群眾中傳開一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說的是真是假，我真的快樂嗎？他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。

我整個身體探到露臺外面，做作地顫著聲音喊：“答應我，大慈大悲的先生小姐們！你們又沒有任何損失！求求你們，噓我這個幸福的犯人吧！”

人群中傳出一個惡毒的聲音：“你想得美！才沒那么好的事！憑什么讓你很幸福？” 說完就鼓起掌來，第二個人跟進，然后十個、百個，全場響起一片如雷般的掌聲。我勝利了，這些白癡。我身后的門打開了。“你走吧，”他們說，“你自由了。”

(選自《微型小說選刊》2014年第8期)12．說說對畫線句子的理解。（4分）

答：

13．為什么說獄中演講是“極為殘忍的規定”？請簡要分析。（4分）

答：

14.小說的結尾有什么作用？請結合全文，談談你的看法。（6分）

答：

15.探究標題“憑什么讓你很幸福”的豐富意蘊。（6分）

答：

六、現代文閱讀

（二）（18分）閱讀下面的文章，完成16～18題。

難以逃避的選擇

張天行

在一個小城，住著兩位哲學家，一位是有神論者，另一位是無神論者。兩個人都一直努力要說服城里的人，以增加自己的追隨者。他們使城里的人常感到迷惑。有時候，一個人會聽其中一個哲學家講話變成有神論者；然而又可能會被另一個說服而相信無神論者。——城市的很多人都對他們感到無所適從，有些厭煩了，全城的人都被搞得很混亂。

人們想要過安穩平靜的生活，很多人對有神論和無神論并不十分關心。于是有人提議：“讓他們兩個人去辯論，不管誰贏，我們就跟著他，跟隨勝利者總是穩妥的。”

在明澈的月光下，兩位哲學家開始辯論。他們都有非常專業的邏輯修養，攻防是一流的，你來我往，辯論越來越激烈，聽的人們一時難定輸贏。

第二天早上，整個城市陷入了更大的混亂。原來他們互相說服了對方！那個無神論者變成有神論者，而有神論者變成無神論者！

結果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解,兩位哲學家通過辯論,看到想到了問題新的方面，有了新的認識，從而轉變立場——只要是真誠的,這應是容許的，也是異常果敢的舉動。這從一個側面說明，哲學的根本問題本來就不像黑白的判斷那么簡單，當然更不是那么容易統一的。兩位的立場換位在一定意義上昭示了問題的復雜性。哲學家馮友蘭曾云：專業哲學家的哲學，一定重視論證證據，其結論是“走進去”的；普通百姓的哲學觀念仿佛是“跳進去”的。這話不可絕對化，普通百姓也有自己的人生體認支撐，與哲學家宗教家倡導的觀念，也會有或隱或顯的互動。

宇宙、人類從哪里來，又走向哪里？人生有意義嗎？如果有，意義何在？人如何從有限走向無限？心靈精神是不斷向上追求還是安于世俗紅塵？什么社會體制有助于發揮人的潛能并通向和諧??這些問題仍或強或弱地撞擊人的心靈。當今世界上，宗教家、哲學家們仍以各種形式到處游說??不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們仍會在困惑中。困惑不僅來自哲學家已有的不同理論，更源于人們自己對某種觀念指導下展開的現實生活的體驗觀察。在人生的行進中，人們選擇、可能放棄、再選擇??類似的事在生活中上演著。有時回看他們有過的選擇，差異之巨大，也不亞于兩位哲學家的立場換位呢！是什么讓人們說服內心，作出巨大的改變？這是不能簡單回答的。

我們的依賴心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。也許，有些事這樣也無不可，但要知道，涉及人生社會特別是內心信仰的大問題，過分信賴名人，搬弄經典，終究是替人數寶。明心見性還是自己修證的好，那才是屬于自己的真實受用。

不可否認，困惑、內心的掙扎也是人生的一部分。讓我們沉下心來，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動社會匯入人類文明的大潮，奔騰向前。

(選自2014年12月1日《中國青年報 》，有刪改)16．文章開頭講述兩位哲學家的故事，這樣寫有什么好處？（6分）

答：

17．（1）解釋文中的“走進去”、“跳進去”的含義。（4分）

答：

（2）說明引用馮友蘭這句話在文章結構上的作用。（２分）

答：

18．結合文章標題，簡要分析本文的寫作意圖。（６分）

答：

七、作文（70分）

19.閱讀下面的文字，按要求作文。（70分）

邁克爾遜一莫雷實驗（測量光速差值的實驗）是相對論最有力的證據之一。有一次，愛因斯坦訪問美國，在跟邁克爾遜聊天時問道：“對測光速這個實驗為什么那么感興趣？做了那么多工作？” 邁克爾遜回答道：“因為我覺得它很好玩。”

無獨有偶。被譽為“中國語言學之父” 的趙元任先生告訴女兒，自已研究語言學也是為了“好玩兒”。世界上很多大學者研究某種現象或理論時，常常是為了“好玩”。在今天看來，淡淡一句“好玩兒” 背后藏著頗多深意。

請圍繞上述材料的內容與含義，結合自己的感悟，寫一篇文章。

要求：（1）寫議論文。（2）題目自擬。（3）不少于800字。（4）不得抄襲，不得套作。

語文加試題

一、閱讀材料，完成20～23題。（10分）

文之難，而詩之難又難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者知其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江嶺之人習之而不辨也，宜哉。詩貫六義，則諷喻、抑揚、停蓄、溫雅，皆在其間矣。王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉？賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附于蹇澀，方可致才，亦為體之不備也，矧其下者哉！噫！近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致也。

（司空圖《與李生論詩書》）

20.用斜線“/”給文中畫線的文言文斷句。（限4處）（4分）

華之人以充饑而遽輟者知其咸酸之外醇美者有所乏耳彼江嶺之人習之而不辨也 21.文中的“王右丞”和“韋蘇州”分別是指

和

。（2分）22.下列作品中，論詩同樣提到“滋味”的著作的是（）（2分）A.曹丕《典論?論文》 B.徐陵《玉臺新詠》 C.洪邁《容齋隨筆》 D.鐘嶸《詩品》

23.從文中看，司空圖詩論的核心內容是什么？（2分）

答：

二、名著閱讀題（15分）

24．下列有關名著的說明，不正確的兩項是（）（）（5分）

A．《端午節》的主人公方玄綽在發現自己對社會上的種種不公憤憤然卻于事無補時，便通過幻想來平復自己內心深處激蕩著的不滿情緒，以尋求內心的寧靜。

B．《老人與海》以寫實手法展現了捕魚老人圣地亞哥在重壓下仍保持的優雅風度，這種精神上永遠不可戰勝者成為文學史上最著名的“硬漢”形象之一。

C．《子夜》中，吳蓀甫不滿意范博文膚淺的議論，便鄭重告訴林佩瑤，范博文氣魄不大，不適合林佩珊。林佩瑤對他的意見很是贊同。

D.《哈姆雷特》中，第五幕哈姆雷特和雷歐提斯比劍是全劇的高潮，在哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒劍后，雷歐提斯揭穿了克勞狄斯的下毒害人的陰謀。

E.《歐也妮·葛朗臺》中，吝嗇和愛財致使葛朗臺在家庭生活中錙銖必較。家人安排好一天的伙食他都要親自審核，連多用一塊糖，多點一根蠟燭也不許。25.簡答題（10分）

（1）《紅樓夢》五十八回中，寶玉在杏子樹下留淚嘆息，《脂硯齋》有批文“近之淫書滿紙傷春，究竟不知傷春原委。看他并不提傷春字樣，卻艷恨濃愁香流滿紙矣”，此處寶玉因何傷春，請簡述。（6分）（2）《三國志?吳書?陸遜傳》載：“舟船器械，水步軍資，一時略盡。尸骸漂流，塞江而下。”這是《三國演義》中的哪一次戰役？概述此次戰役的經過。（4分）

三、材料分析概括題（15分）

文人畫并非指特定的身份（如文人）所畫的畫，而是指具有“文人氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。文人意識，大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”，具有人文價值追求的繪畫。繪畫不是涂抹形象的工具，而是表達追求生命意義的體驗，因此，文人畫的根本特點，就是它的這個價值性。

文人畫是靈魂的功課，帶有鮮明的智慧性。中國道禪哲學有不立文字之思想，人的智性在語言（知識理性）中容易陷入困境。而視覺藝術在宋元以來的發展中，在某些方面卻解脫了語言的困境。文人畫既可表達人們所“思”，又可以克服知識理性的障礙，成為人們重視的一種方式。陳衡恪論文人畫，認為其重要特性“是性靈者也，思想者也”，他用“思” 來概括文人畫的基本特性。戴熙說，文人畫不僅要“可感”，更要“可思”，是說必由生命感覺上升到“可思”，要能打動人的智慧。南田說得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。寫秋者必得可悲可思之意，而后能為之。不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也。”

文人畫的智慧表達畢竟不同于哲學論文，它不是概念的推理，更不是某種思想的強行貫徹。它是一個情意世界，一種在體驗中涌起的關于生命的沉思。文人畫的智慧與其說是某種觀點的敷衍，倒不如說是建立一種立足于沉思的生命呈現方式，一種融進靈魂覺性活動的獨特心理形式。文人畫的智慧表達，不是結論，而是過程；不是觀念，而是生命；不是定性定義的傳遞，而是非確定性的呈現。因此繪畫便從此前的確定性中解脫出來。這樣就避開了中國哲學所警惕的“語言的困境”（如老子的“言無言”、莊子的“天地有大美而不言”、慧能的“不立文字”）。（選自朱良志《南畫十六觀》，有刪改）26．請簡要概括文人畫的特點。（3分）

答：

27．如何理解文人畫的“智慧性”？（6分）

答：

28．結合本文談談你對“中國哲學所警惕的‘語言困境’”的理解。（6分）

答：

第三篇：語文高考模擬卷作文

大道至簡

這個信息爆炸的世界，紛繁復雜又異彩分呈。我們在享受新鮮次自己的快感的時難免要承受一定的身心壓力。平靜內心仔細想想。也許，大道至簡。

語言文字是人們表達內心情感慣用的獨特方式，不同的方塊字銜接組合的呈現表述這仿佛的內心情感。然而或許并非竭盡全力地鋪陳文字是最佳選擇，有人曾反道而行。司馬遷筆下的李廣將軍英勇無比，澤被后代，然而文章未對于其稱頌只一句“桃李不言，下自成蹊。”簡潔之至，是太史公吝惜筆墨嗎？當然不是，他將對李廣無比的欽佩，贊譽之情融為一體，凝聚而成的這幾個字給讀史的人留下無限想想的空間。任人浮想聯翩，想那英雄氣概，想哪后代千百萬人的前赴后繼的成為“李廣”，想那太史公揮筆時最凝重的深表對李廣扼腕嘆息的神情！相信吧，語言文字上的表達可以一字千金地給人以震撼之感。簡單，一樣的人。

人們不僅用文學傳遞情感，也同藝術傳遞思想，藝術上并非更多的音符旋律，跟多的色彩噴涂才是最佳的選擇。我們的古人一直用另一種方式傳遞深刻的美感。“留白”是中國古代畫者常用的方式。有人畫千軍萬馬奔騰洶涌之勢卻不見一奔一馬，只有一面旗幟飄揚；有人畫山中古寺和尚卻不見一廟一山，只流淌著一條涓涓細流。在他們心中軍馬氣勢是何等壯觀，寺僧生活是多么生動，當將這些深入的體悟傾瀉到紙面只剩下孤單的片影，是吝惜筆墨嗎？不是，是心中之影難以摹畫，是對一切愛得太深，就留一點讓后人品味的吧。相信吧，藝術上表達可以含蓄而極富內涵，同樣給人美的享受，表達無邊無際的深味！簡單，一樣動人。

在文學藝術上的 大道至簡同樣適用于人與人的交際相處。還記得他曾娓娓訴說：“生命本來沒有名字，”“一個生命靜靜地聆聽另一個生命”的話語嗎？不同的生命，不同的人生閱歷及經歷，種種不同也許會帶來交流的困難你，彼此溝通理解的困惑。但是，請別這般復雜。生命需要承載的太多，最終能收獲的卻少之又少。在社會交往中，忘記名字，褪去功名利祿的浮華表面，袒露出赤子之心，互相深入彼此生命的蒼穹吧！相信吧，單純的人際交往可以免去繁瑣俗事的困擾。簡單，一樣耐人尋味。

大道至簡，不是退化，而是叫人在浮躁，重壓重重地在社會中緩解生活的節奏，給人心靈減壓，看到更湛藍的天空，擁有更清澈的雙眸，懷有更澄澈的心境。

老子說：“少則得，多則惑。”朝著大道至簡的方向前行，走向熠熠生輝的生命之境。

刪繁就簡

老子說：“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。”我想:他的語“五音使人耳聾，五色使人目盲，五味使人口傷，”也算是關于前者的一串準確而精致的類比。

誠如誠一大師所說：“我們已經陷入信息與物質膨脹的泥沼中。按照老子的話，我們便“成”了無知與孑然一身的人了。那么何不刪繁就簡，在純凈曠遠的他方異國尋找一片靈魂的凈土？

孔子的話至今擲地有聲：“吾道一以貫之。”這無疑是帶有自信的“強硬”，然而這句話簡化了一位思想巨人，使他輕易地走到豪紳與莽民的心里，是這個生出來就頭頂有“丘”的老人，至今仍然很有生命力，他一條“禮仁為美”的大道，帶領了多少理想主義者“奔赴”理想國？刪繁就簡的一語，使思想混沌而不統一的人們一起看齊。

奧地利指揮家尼古拉斯哈農庫使復活“古樂”的前驅者。他可說是一個獨樹一幟的人物，因為他“刪繁就簡”的音樂理念在奇譎的現代派音樂以及時有“無病呻吟”的前沿音樂中獨領風騷，人們在他的音樂中聽到了頻臨消失但仍被需要著的清新的田園氣息，受到了心靈的蕩滌，找到另一方凈土，而蒙受了較輕音樂更有內涵與韻致的陶冶。他“刪繁就簡”的音樂理念，開除了古典樂壇的“一朵奇葩”，真正的復活了“古樂”。

從古到今，“刪繁就簡”始終存在著；又是大行其道，有時“卑微”地活著，但它正如一帖藥，人們的求多求繁，好大喜功是從未停止過增生的，而這貼藥就被需要著，時而抑制它的生長，時而奮力地打壓，時而力不從心地抵抗，但它總得備著，為了自己的“健康”而從在。

而這種“健康”，是多么困難的一種的“繁”與“簡”之間的平衡呢？我們現在面對著涌來的物質資料，總是來者不拒，妄圖“一飲而盡”，然力之所限，東缺西漏，有時不免用個人的臆造來彌補，卻外強中干，時常想講個故事—肚子里是一摞故事，可太多一下子想不起來主人翁來，只得搖頭嘆息，嗟嘆奈何。的確，我們是要被“撐死”。吃下去的東西一下子消化不了，又派出不得，還不顧腸胃承受能力繼續吞咽，焉能不“死”。

而真正的成功，大多屬于那些“簡化”個人理想的人們，不能自理的陳景潤便是一個典型。對常人而言，只有選擇一條路，把心擱在一樣事物上，把情感交付給一個人，才可能作出正確的抉擇，踐行正確的方法，收獲真實完整地情感。

老師在黑板上寫了三個作文標題，發下稿紙?我竟發現自己抬不起筆來，我叫來老師，要求刪題，老師不問原委，要我為自己“遮住”另外兩題，此時，我恍然大悟，原來，在如今“刪繁就簡”往往是一種蒙騙自己的艱難取舍。

少也是一種承擔

老子說圣人取少而得，在我眼中，種得是一種承擔。因為這取少的決定中承擔的是一誠大師口中取多者的貪念，是面對“多”之迷惑的決絕，也是對自我和社會的一份責任。少，是一種更偉大的承擔。

取少的人擁有的是一種細致的眼界，這不是狹窄，這是一種對自我事業和責任的集中關注。一個人的職責有限，而精力更是有限，但在有限范圍內將這僅有的“少”做精，這便是細致眼界的意義。這意義，比爾蓋茨明白，微軟對于如今的他而言實在是太多了。經過大半生在多與少的選擇與錘煉，他終于將眼界縮小在了慈善事業上。業績、銷售、收入、地位，他失去了，但他卻承擔著對它們的渴望，承擔者多少晚取舍中的躊躇，成為了一位小小的慈善家。我相信從此以后沒有什么能讓他從非洲的募捐活動中中途返回。沒有什么讓他在和貧窮母親的交談中分心走神，更沒有什么可以摻雜進他對慈善的思索和對自身恩義的探索。商業世界的多姿多彩無法滿足他。倒是一份對自我心性和社會的承擔填滿了他的心。作為一名取少者，不僅承擔了責任，更承擔了心中“多”的貪欲和浮華，做好了自己該做的，有意義的事，這就是一種圣人的行為。

就如一誠大師所說的那樣，現代人是撐死的。現代社會中多的大都是自我的貪欲。大學生剛入學校就只將目光投諸“有錢途”的專業，更有不知恥者甘當“啃老族”來買房購車。好一雙被貪欲迷糊的近視眼！這種多更本不是被如今社會冠以美名的奮斗，它只是對自我，對家庭，對社會的責任遺棄，它們是有些人無法承擔的欲望。

一個由取少者構成的社會不會缺乏狀態中的社會。它必定是精華和責任的匯聚。居里夫人不要為社會再添一位美女，她要把鐳獻給人類；季羨林不會插足于沸沸揚揚的國學商業化，他只關注自己的畢生心血——梵文。他們承擔的是對這個社會一磚一瓦的責任。作家、導演、文化人應該扮演這取少者的角色，引領著人們砌好自己的那塊磚。

少是一種承擔，它鑄就了一小方天地的精華和責任，我希望有更多的取少者，成就一片精華頗多的大天地，我愿為此中一瓦。

第四篇：語文高考猜題模擬卷

2018年高考猜題模擬卷

語

文

（一）第Ⅰ卷 閱讀題

一、現代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一到談及傳統建筑，多數人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝去了光彩，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風光片里古堡的堅固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。

以中西古建筑最顯著的對比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術的世界領先，石料開采加工的器具也更先進。同時，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結構之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經達到了相當高的水準。

因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統繪畫對散點透視的情有獨鐘一個樣，形式和質料上的偏好，其實是一種文化選擇。

追根溯源，審美偏好的出發點，還取決于人與環境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術門類都須為建筑服務，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現出了充分的“實用主義”態度。

兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統文化里，精神遠比物質更受尊崇。國人向來不求物質之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規模的奢華追求。

語文試卷

（一）第1頁（共12頁）

縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術的進步、人力物力的投入都至關重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務的。中國則不然，“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是現世的幸福，土木之事也以現世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變為以殿堂為重，似乎暗示著人們更傾向于在現實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質的渲染來吸引信徒了。

由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？

（節選自周飛亞《建筑的“中國臉”與“中國心”》，2016年11月8日《人民日

報》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A． 與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。B． 中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現了中國古人“天人合一”的居住理想。C． 中國古人對建筑采用的是“實用主義”態度，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值。D.西方古建筑是為神服務的，故高大聳立：中國古建筑是為人服務的，故橫平舒展。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．文章從中華文明說起，順勢提出“中圍傳統建筑就是不如西方嗎”的問題，并當即予以否定。

B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進行對比，以揭示兩者差異。

C．文章在論述過程中，善于透過現象看本質，由表及里地進行分析論證，從而大大增強了說服力。

D．文章采用總—分一總式結構模式，材料翔實，邏輯嚴密，有力地論證了中國傳統建筑優于西方。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A 中西方古建筑在形式和質料上的差異，看似審美偏好，實為文化選擇，這是由自然環境決定的。

B 在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質器用。

C．中國傳統文化重精神輕物質的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規模與華麗程度。

D．佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個事實中可見百姓追求現世幸福，建筑也以現世為重。

語文試卷

（一）第2頁（共12頁）

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

清河坊 俞平伯

①山水是美妙的儔侶，而街市是最親切的。我們追念某地時，山水的清音，其浮涌于靈府間的數和度量每不敵城市的喧嘩。白老頭兒舍不得杭州，卻說“一半勾留為此湖”；可見西湖在古代詩人心中，至多也只沾了半面光。那一半兒呢？誰知道是什么！這更使我膽大，毅然于西湖以外，另寫一題曰“清河坊”。

②我決不想描寫杭州狹陋的街道和店鋪，我所亟亟要顯示的是淡如水的一味依戀，一種茫茫無羈泊的依戀，一種在夕陽光里，街燈影傍的依戀。

③我們試想：若沒有飄零的游子，則西風下的黃葉，原不妨由它們嘩嘩自己去響著。若沒有憔悴的女兒，則枯干了的紅蓮花瓣，何必常夾在詩集中呢？人萬一沒有悲歡離合，月即使有陰晴圓缺，又何為呢？懷中不曾收得美人的倩影，則入畫的湖山，其黯淡又將如何呢？……一言蔽之，人對于萬有的趣味，都從人間趣味的本身投射出來的。這基本趣味假如消失了，則大地河山及它所有的因果都落于渺茫了。

④離題已遠，快回來吧！這兒名說是談清河坊，實則包括北自羊壩頭，南至清河坊這一條長街。中間的段落各有專名，不煩枚舉。看官如住過杭州的，看到這兒早已恍然；若沒到過，多說也還是不懂。杭州的熱鬧市街不止一條，何以獨取清河坊呢？我因它竟鋪石板不修馬路，我認它為杭州街。

⑤哪怕它十分喧闐，悠悠然的閑適總歸消除不了。我所經歷的江南內地，都有這種可愛的空氣。我在倫敦紐約雖住得不久，卻已嗅得歐美名都的忙空氣；若以彼例此，則藐乎小矣。杭州清河坊的鬧熱，無事忙耳。他們越忙，我越覺得他們是真閑散。忙且如此，不忙可知——非閑散而何？

⑥我與妻，還有嫻小姐同走這條街的次數最多，她們常因配置些零星而去，我則瞎跑而已。若今天買的東西少，時候又早，天氣又好，往往雇車到旗下營去，從繁熱的人笑里，閑看湖濱的暮靄與斜陽。“微陽已是無多戀，更苦遙青著意遮。”我時時看見這詩句自己的影子。

⑦清河坊中，小孩子的油酥餃是佩弦【注】以詩作保證的，我所以時常去買來吃。叫她們吃，她們以在路上吃為不雅而不吃，常被我一個人吃完了。油酥餃冰冷的，您想不得味吧。然而我竟常買來吃，且一頓便吃完了。您不以為詫異嗎？不知佩弦讀至此如何想？他不會得說：“這是我一首詩的力啊！”

語文試卷

（一）第3頁（共12頁）

⑧在這狹的長街上，不知曾經留下我們多少的蹤跡。可是江南的風雖小，雨卻豪縱慣了的，早把這一天走過的千千人的腳跡，洗刷個干凈。明日的人兒等著哩，今日的你怎能不去！

⑨話說回來，干脆了當！若我們未曾在那邊徘徊，未曾在那邊笑語；或者即有徘徊笑語的微痕而不曾想到去珍惜它們，則莫說區區清河坊，即十百倍的勝跡亦久不在話下了。我愛誦父親的詩句：只緣曾系烏篷艇，野水無情亦耐看。

（有刪改）

【注】佩弦，朱自清的字。

4．下列對作品有關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是（3分）

A．文章第①段作者引用白居易的詩句，照應了開頭“而街市是最親切的”，引出作者寫杭州不寫西湖而要寫“清河坊”的緣由。

B．文章第③段作者運用了排比、反問等修辭手法，意在說明景由情生、境因情起，一切景語皆情語的道理。

C．文章第⑦段中我去吃小孩子的油酥餃是因朱自清以詩為薦，油酥餃雖冰冷不得味，我卻因是朋友的力推而時常買來作為分享。

D．本文語言具有時代特色，兼有“詩家語”，但以意役辭，繁簡得當，并不覺雕琢與涂飾，顯示出語言的厚度與張力。

5．杭州之景萬千以西湖為著，杭州熱鬧街市也不止一條。作者為什么獨寫“清河坊”呢？請結合全文加以概括。（5分）

6．文章第⑨段，作者引用其父親的詩句“只緣曾系烏篷艇，野水無情亦耐看”意味悠長，請結合全文簡析詩句的作用。(6分)

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。

材料一：

《中國詩詞大會》的熱度還未散去，央視另一檔自制文化類節目《朗讀者》，又以浩大的聲勢占據了微信朋友圈、微博等社交媒體的頁面。在網絡高度普及的今天，對于每一個離開了學生時代的人而言，“朗讀“似乎是一個遙遠而陌生的詞語。大小屏幕代替了書籍文本，鍵盤語音代替了信札驛馬。朗讀被加上了一層夢幻的濾鏡，覆蓋上了文化和美的薄紗，提醒著我們思念又回不去的過去。這大概是《朗讀者》對于觀眾產生原始魅力的原因之一。

語文試卷

（一）第4頁（共12頁）

事實上，《朗讀者》用了“朗讀”作為外殼，內核依然是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。它更像一個精簡的談話節目，并且董卿掌握對話的節奏遠勝于多數談話節目的主持人，一顰一笑都顯得真誠，也不會時不時就出神，或者生硬地切換話題——這一點，《見字如面》的主持人真應該好好學習。也正是有了一段簡短卻恰到好處的交流，帶動了觀眾的情緒，才使得接下來的朗讀自然而然，真情流露。《朗讀者》的野心明顯不在說故事和煽情，它更想傳遞的是價值觀、是社會中日漸缺失的溫情和責任感。

和多數更活潑的娛樂節目傾向于選擇“放飛自我”的嘉賓不同，《朗讀者》選的人、想講述的故事，其實把“我”藏起來了一些。更多強調了“愛”和各種“責任”。

詩文的選擇，可以反映《朗讀者》高高樹起的一面大旗——文學。制片人董卿在接受采訪時表示，“我想用朗讀喚起大家對文學的溫柔記憶。”這句話讓身處中文系的筆者深感悲哀，在當下，對于文學的溫柔記憶居然是需要被喚醒的。網絡擠壓了民眾對于書籍的熱情，文學，正在和我們漸行漸遠。

然而文學本不僅是記憶，對于父母輩們而言，文學曾是一場流行。和經歷過扎實基礎教育、上了十幾年語文課的年輕一代不同，文學對父輩而言，可能是仰望、是夢想。一本外國名著在當年可能會引發似如今蘋果發售時的排隊浪潮……對于他們而言，文學讓他們在過去找到了“美”的感染力，找到了治愈傷痕的靈藥。《朗讀者》很好地重述了一遍他們已經快忘卻的“文學夢”，并將之化為了節目自身的魅力。

在真人秀節目的蹦蹦跳跳漸漸讓觀眾審美疲勞時，文化綜藝的異軍突起是意料之中的事。在消費主義泛濫的當下，電視節目作為消費品被直接投放給了更有消費力的年輕觀眾，中老年們則被刻意忽略了。《朗讀者》等一節目填補了這處空白。這也許是無心之舉，但結果卻相當有意義。《朗讀者》所傳遞的責任感、溫情符合中國人的傳統價值。因此，你可能會發現父母乃至爺爺奶奶，對這檔節目贊不絕口。

（摘自《新京報》2017年2月23日）

材料二：

在娛樂致死的年代，《見字如面》《朗讀者》等一批批“高而不冷”的綜藝界清流涌現，文化類節目真的回暖了嗎？

年初的《中國詩詞大會》口碑收視雙收，主持人董卿擔任制作人的《朗讀者》又來了。而更早播出的同類節目《見字如面》，由之前《中國成語大會》的制作團隊操刀，也獲得了很好的口碑和不小的熱度。能把文化節目做到“高而不冷”也并不容易，這兩個節目給人最直接的刺激，大概是“聲控福利”吧。在演戲全靠配音的流量們霸屏的日子，想要聽老戲骨們層次豐富、情緒豐滿的聲音，受眾只能在這里找了。

語文試卷

（一）第5頁（共12頁）

《朗讀者》是很典型的央視表達方式，每一位嘉賓都要講“背后的故事”，再加上朗讀本身，看上去內容就很擁擠。而那些講故事環節容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠節制。

不過，除開那些煽情過度的部分，《朗讀者》里有些背后故事是用自身經歷的方式去“言傳身教”，加上閱讀文本本身的大眾性，更容易引起觀眾的共鳴。《朗讀者》第一個引起高度共鳴的朗讀者是翻譯界大神許淵沖。人民日報微博安利了一個許先生的《朗讀者》片段，轉發兩萬多條。

縱然電視上體會到的文字之美不如閱讀更深沉徹底，但在浮躁的時代里，《朗讀者》創造了一種表達方式，把觀眾拉回到文字上。朗讀是美的，更美的是字句下面那些真摯的悲歡和浪漫，那才是永不過時的價值。這兩檔節目不就證明了嗎？

（摘自“中青在線”2017年3月9日報道）

材料三：

當日，上海圖書館知識廣場東側的朗讀亭前排起了長隊，高峰排隊時長超過9個小時。這是央視綜藝節目《朗讀者》設置的一個環節，旨在讓朗讀走進每個人的生活。朗讀亭里有一套專業的錄音設備和一個攝像頭，每位“朗讀者”進門后對著麥克風就可以開始朗讀自己心目中的好文章，限時3分鐘。據悉，繼上海圖書館之后，朗讀亭還將出現在上海另外兩到三個地點。

此前，中新網2月21日報道，當天，一座朗讀亭現身杭州街頭，浙江杭州不少市民在朗讀亭前排隊等候朗讀詩歌、作品等。

（摘自新華社2017年3月9日上海報道）

7.下列針對上述材料的理解，最準確的一項是（3分）

A.對于三者關注的《朗讀者》節目，材料一分析得全面、深入；相較之下，材料二就顯得略遜一籌，材料三則只是事實呈現。

B.三則新聞材料中，材料一，材料二屬于新聞評論，并不要求具有時效性；材料三作為新聞報道體裁，時效性要求就很高。

C.材料一，二都認為《朗讀者》中講述的“背后的故事”能帶動觀眾的情緒，使朗讀更易引起共鳴，雖然有過度煽情之嫌。

D.三則材料關注的都是《朗讀者》這個節目的影響問題，材料一多褒贊，材料二寓貶于褒，材料三則只是事實呈現，無褒貶。

8.下列針對上述材料的分析，較為合理的一項是（3分）

A.材料一力圖從多個角度剖析“《朗讀者》熱”的原因，材料二則雖然對此類文化類電視節目的回暖有很多期盼，卻仍持懷疑態度。

語文試卷

（一）第6頁（共12頁）

B.上海、杭州的朗讀亭前排長隊等候朗讀的“長龍”明確告訴我們，《朗讀者》這類文化類電視節目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎的。

C.三則新聞的報道的媒體不同，呈現出的語言風格也各不相同：材料一嚴謹、理性，材料二新潮、活潑，材料三則樸實、穩重。

D.“高而不冷”、“流量們霸屏”、“安利”……寫在“中青在線“這樣的網絡媒體上貼合其身份，而寫在紙媒上就不合適。

9.根據上述材料，假如《朗讀者》節目改版，你準備給制片人董卿提些什么建議？（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

吳兢，汴州浚儀人。少厲志，貫知經史，方直寡諧比，惟與魏元忠、朱敬則游。二人者當路，薦兢才堪論撰，詔直史館，修國史。遷右拾遺內供奉。

神龍中，節閔太子難，奸臣誣構安國相王與謀，朝廷大恐。兢上言：“相王仁孝，遭荼苦哀毀，以陛下為命，而自托于手足。若信邪佞，委之于法，傷陛下之恩失天下望自昔翦伐宗支委任異姓未有不亡者子弟國之根源可使枯竭哉！伏愿陛下全常棣之恩，慰罔極之心，天下幸甚！”累遷起居郎。尋以母喪去官。服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。有詔拜諫議大夫，復修史。睿宗崩，實錄留東都，詔兢馳驛取進梓宮。以父喪解，宰相張說用趙冬曦代之。

始，兢在長安、景龍間任史事，時武三思、張易之等監領，阿貴朋佞，釀澤浮辭，事多不實。兢不得志，私撰《唐書》、《唐春秋》，未就。至是，丐官筆札，冀得成書。詔兢就集賢院論次。時張說罷宰相，在家修史。大臣奏國史不容在外，詔兢等赴館撰錄。進封長垣縣男。久之，坐書事不當，貶荊州司馬，以史草自隨。蕭嵩領國史，奏遣使者就兢取書，得六十余篇。累遷洪州刺史，坐累下除舒州。天寶初，入為恒王傅。雖年老衰僂甚，意猶愿還史職。李林甫嫌其衰，不用。卒，年八十。

初與劉子玄撰定《武后實錄》，敘張昌宗誘張說誣證魏元忠事，頗言“說已然可，賴宋璟等邀勵苦切，故轉禍為忠，不然，皇嗣且殆。”后說為相，讀之，心不善，知兢所為，即從容謬謂曰：“劉生書魏齊公事，不少假借，奈何？”兢曰：“子玄已亡，不可受誣地下。兢實書之，其草故在。”聞者嘆其直。說屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實錄？”卒不改。世謂今董狐云。

（節選自《新唐書·吳兢傳》）

語文試卷

（一）第7頁（共12頁）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.傷陛下之恩/失天下/望自昔翦伐宗支/委任異姓/未有不亡者/子弟/國之根源/可使枯竭哉/

B.傷陛下之恩/失天下望/自昔翦伐宗支/委任異姓未/有不亡者/子弟/國之根源/可使枯竭哉/

C.傷陛下之恩/失天下望/自昔翦伐宗支/委任異姓/未有不亡者/子弟/國之根源/可使枯竭哉/

D.傷陛下之恩/失天下/望自昔翦伐宗支/委任異姓未/有不亡者/子弟/國之根源/可使枯竭哉/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.常棣，即《小雅·常棣》，中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，是周人宴會兄弟時，歌唱兄弟親情的詩。

B.實錄，古代編年體的一種，專門記某一皇帝統治時期的大事，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名的。

C.梓宮，指我國古代皇帝、皇后的棺柩，如：《晉書·帝紀》“魏武薨于洛陽，朝野危懼，內外肅然，乃奉梓宮還鄴。”

D.縣男，爵名，唐始置，從五品，金、元沿置，明廢；秦漢時二十等爵制內無“男爵”，“縣男”跟“男”爵位相同。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.吳兢讀書廣泛，為人正直。他從小就有抱負，精通經學和史學；他只和魏元忠、朱敬則交朋友，這兩人當宰相后，向朝廷推薦吳兢寫國史。

B.吳兢忠于國家，議事無畏。節閔太子之亂，奸臣誣陷相王參與陰謀，朝廷大驚，吳兢上奏為相王辯解，勸皇上消除疑慮，保持了朝政穩定。

C.吳兢修史嚴謹，不阿權貴。武三思等人主管修史的時代，史官多阿諛權貴討好佞臣，記事多不真實，吳兢不滿意，就私撰《唐書》等史書。

D.吳兢修史不順，仕途坎坷。母親、父親的去世讓他離職中斷修史；仕途上先因被判記事不當而遭貶，又在洪州刺史任上受牽連而被貶舒州。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。（5分）（2）說屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實錄？”卒不改。（5分）

語文試卷

（一）第8頁（共12頁）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）

閱讀下面這首詩，完成14-15題。

關山月 李端

露濕月蒼蒼，關頭榆葉黃。回輪照海遠，分彩上樓長。水凍頻移幕，兵疲數望鄉。

只應城影外，萬里共胡霜。

14.下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（5分）

A．第一句言雖簡而意實多，“蒼蒼”突出關山“月”的特色和夜晚月色朦朧的狀態。B．第二句寫關山之地榆葉盡黃，讓人倍感秋意，為全詩定下凄清的感情基調。C.第三句寫月輪運轉，月光皎潔，照耀著遠處的大海，突出月夜的空闊明凈。D．第四句作近距離的定點描寫，“上”與“長”兩字寫出月光的動態美與情態美。E.第五句寫戍卒因“水凍”而不斷移動帳篷，照應首句“露濕”，說明月夜露水之多。15.最后三句表達了詩人怎樣的情感？請結合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

(1)辛棄疾《破陣子》中“，”兩句，用數字對仗的形式描寫出“沙場秋點兵”的情態。

(2)韓愈《師說》中“ ,，”三句，從如果自己比對方年幼應該向對方學習的角度討論師道。

語文試卷

（一）第9頁（共12頁）

第II卷 表達題

三、語言文字運用（20分）

17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）

①“天鯤號”是中國建造領域的新成果，國外有的媒體竟然隨意聯想，借此渲染中國威脅論，其實是草木皆兵，庸人自擾。

②博鰲亞洲論壇2018年年會4月8日-11日在海南召開，各國記者嚴陣以待，他們積極報名參會，向外界傳遞中國聲音。

③面對復雜的世界，人類社會向何處去？要回答這個時代之問，我們就要善于撥云見日，把握歷史規律，認清世界大勢。

④中央的八項規定就是要起到徙木立信的作用，讓群眾看到中央的莊嚴承諾和反腐決心，取得群眾對我們黨的信任。

⑤中國駐阿曼大使館昨晚舉行慶祝兩國建交40周年招待會，在“祝中阿友誼源遠流長”的美好愿望中，招待會順利結束。A．①④ B．②③ C．①⑤ D．②⑤ 18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．綜觀世界各國的企業發展史，你就會發現，一個企業能否獲得成功，往往不取決于它的規模和歷史，而取決于它的經營理念。

B．大學通識教育近年來在中國受到高度重視，各大學紛紛進行通識教育課程改革，許多高校開設的人文素質教育課程備受廣大家長和學生所喜愛。

C．中央在提出改正工作作風、密切聯系群眾的“八項規定”后，各地積極落實，并于近期相繼向社會公布了具體實施細節。

D．信息數字化對個人生活發生了直接的影響，如果名字里用了一個計算機字庫里沒有的字，那么報名、取錢、貸款、登記……都難以完成。19.下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項是（3分）

A.“風物長宜放眼量”，祖國山水秀美壯麗，可以陶冶性情，愉悅身心，我們在節假日可以多出去走一走，領略自然風光，了解當地的民風民俗。

B.“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。

C.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，變革是發展的永恒推動力，無論是個人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創新，力爭一流。

語文試卷

（一）第10頁（共12頁）

D.“桃李不言，下自成蹊”，他通過自身的實際行動，以高尚師德、人格魅力和學識風范影響著他的學生，感動著無數人，也因此獲得了無數贊譽。

20．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字（6分）

漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，具有頑強的生命力，直至今日，①。關于漢字的起源，學術界目前還沒有公認的科學解釋。眾所周知，文字的職能是記事。但是用來記事的文字出現很晚，而早在文字出現之前，②，正是這種需要刺激了文字的產生。從根本上說，③。

21．下面一則通知有五處不合規范，請指出并簡要說明理由。（5分）

通

知

為深入了解本學期的教學工作情況，充分聽取廣大師生的意見和建議，學校定于12月21日下午，在四樓會議室召開座談會，望大家屆時出席，請勿自誤。

2017年12月18日

教學處

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

材料一：“表情包”是一種通過圖片來表示感情的方式。表情包一經誕生，就統治了中國人的社交圈，尤其是年輕人，他們的社交方式是所謂“天可不聊，圖不可不輸”，幾乎任何對話都會出現表情包的身影。

材料二：一位教授表示，他感覺自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學生在手機上進行交流。最典型的例子是，現在學生都喜歡用表情包，有時他苦口婆心勸告學生幾句，學生啥也不說，回一個表情包；表揚或批評學生幾句，他們常常也是發來一個表情包。老師說，表情包簡直是結束聊天的“利器”，學生發“包”，他都不知道接下來該怎么回應；這不是對話結束，而是溝通中止了。

材料三：美國學者伯德惠斯特爾稱，在兩個人傳播的場合中，有75%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。專門研究非語言符號的艾伯頓·梅熱比曾提出公式：溝通雙方互相理解=語調、語速（38%）+表情、姿態（55%）+語言內容（7%）。

表情包是豐富了人們的表達能力，還是阻礙了人們的表達能力？對此，你有什么看法？請寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

語文試卷

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第五篇：2018年高考江蘇卷語文作文：語言

江蘇：“語言”

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。