第一篇：樹立正確的教師職業精神

樹立正確的教師職業精神

----------教師政治學習講話稿

每一位教師都應深深的懂得，自己肩負著培養和塑一代新人的神圣使命,要完成這一神圣的使命必須通過教師的言傳身教及長期的教學實踐去實現，這就決定了教師必須具有高尚的職業道德。偉大的人民教育家陶行知主張都“一言、一行、一舉、一動、都要修養到不愧為人師表的地步”。他說：“教育就是教人做好人，教人做好國民?！苯處熉殬I的根本任務靠的是什么？一是靠教師的學識，二是靠包括職業道德和職業精神在內的全部人格。既然“教育工作者的全部工作是為人師表”，其職業精神本身就是一種強有力的教育因素，教育力量和教育手段，甚至可以說 是教師從事“育人生產”中的“生產資料”，人們常說：“教師是人類靈魂的工程師。教師的職業道德素質的高低，直接關系到億萬青少年學生的健康成長，加強教師職業道德建設，提高教師的思想道德素質水平，始終是學校精神文明建設的根本任務，是教師教書育人的任務的根本保證。

所以我覺得教師的職業道德應該有以下幾個方面組成：

一、具有愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族的優良傳統和崇高的思想境界，是我們民族性格的精神支柱，是教師職業道德的最高體現。因此，教師必須以高度的愛國主義精神去熏陶、教育、培養學生產生愛國主義之情，樹立報國之志，付諸報國之行，偉大導師列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情。”

二、奉獻精神。

奉獻精神，也就是我們平時常說的服務精神，犧牲精神和全心全意為人民的精神，是教師正確的人生觀、價值觀的集中反映。教師的奉獻精神體現在，熱愛自己的職業，堅守自己的崗位，不為金錢所動，不被權勢所屈，甘為人梯，把自己的全部知識無怨無悔地傳授給學生。事實也是如此，我們老師所付出的勞動不比一般人少，甚至還要多的多，但得到的報酬卻比相同層次的人少，但是還是有那么多的人甘愿當一名老師，這也是奉獻的精神，我們想到的更多的是自己面對 1 的那些天真的學生的發展。教育家陶行知說過：我在教育活動中，我們也確實感受到“教育者所得的機會，純系服務的機會，貢獻機會，而無絲毫名利，尊榮之可言”，甚至以前老師這個職業還被人瞧不起，傳說當時有句話說“家有三斗糧不當孩子王”可想而知老師的地位是這樣的被人輕視，瞧不起。當然在現在似乎不可能有這樣的現象，教師的地位提高了，但是對于老師的要求也越來越高，教師所付出的也越來越多，正因為我們的教師具有奉獻精神，才能堅守在三尺講臺，辛勤耕耘，為“四化”建設培養出一批又一批的合格人才。

三、愛崗敬業精神

愛崗敬業精神的內涵和外延十分豐富，它凝聚著教師的多種精神，“愛崗”就要有務實精神，“敬業”就要有奉獻精神。作為教師必須“知責任，明責任，負責任”集中精力，專心致志地做好教育工作，要對幼兒傾注全部心血，甚至對個人利益作出重大犧牲，用自己的先進思想和高度責任感，教育影響和感染幼兒，既要做到學而不厭，誨人不倦，又要做到教書育人，言傳身教。

四、開拓創新精神

教師勞動的復雜性，和教育教學艱巨性，不僅要求教師追求新知，不斷進取，而且還要有創新精神，開拓精神和革新精神，即開拓創新精神，這種精神體現在教師教育的全過程中，教師的言行即為求真知，說真話，付真行，育真人，站在科學與教育事業的前列，引導學生去探索未知領域及其規律，善于實踐和追求真理，走前人未走過的路，解決前人未解決的問題。敢于沖破影響教育和科技發展的觀念的束縛，敢開拓、勤實踐、把教育的奧妙、新理一個個地發現出來”。要象陶行知說的那樣“創造出值得自己崇拜的創造理論和創造技術?！眲撛斐鲋档米约候湴恋氖聵I。

五、廉潔自律精神

教師必須堅持清正廉潔，“教育者先受教育”的原則做到嚴格自律，不做違背黨和國家利益的事，不利用職務之便謀取私利，堅決按教育政策辦事。慶幸我們幼教這方土地還是一方凈土，但是我們還是呼吁各方教育同行，讓我們真正做到一言、一行、一舉、一動都不愧為人師，努力擔起教書育人，為人師表之大任吧！

2007．5 2

第二篇：如何根據教師職業的特點樹立正確的教育觀

如何根據教師職業的特點樹立正確的教育觀

西充太平鎮小學何壽茂

2014年8月

通過本次中小學教師全員遠程培訓學習，我對教師職業正確的教育觀有了新的體會。教師的素質要隨著時代的發展和社會的進步不斷提高，其觀念也要與時俱進。

改變教師形象，更新教師觀念?；叵胱约核哌^的路，那種嚴師出高徒，不怒而威的觀念一直是我堅持的目標。教師總是高高在上，與學生缺乏師生間的交流，教學上缺少師生互動，與學生不能平等相處。通過本次學習，我認為現在的教師和學生相處不能用以前的模式了?，F在的學生好奇、好動、好問，知識面廣，更加富有想象力，追求時尚和個性，喜歡刺激，愛挑戰，愛面子，敢說敢做，生活的更加真實。老師在他們心中已經不再是什么都知道的權威。作為老師，需與時俱進，應該尊重學生、保護他們的自尊心；關愛學生，做他們真誠的朋友；了解學生，理解他們；向學生學習，博得學生的信服。

因人施教，尊重后進生。一個教師最崇高的愛是全心去愛每一個學生，對待優生、差生，不能偏心。在教學中我摸索到一點小竅門，那是我剛接手信息技術課的時候，為了讓學生能更好地掌握知識，課堂上我總是認真地講解每一個知識點?？墒俏野l現，總有一部分學生對我上課的內容總是不感興趣，甚至玩鍵盤耍鼠標說話開小差。一堂課課下來根本得不到我想要的效果。經過一段時間的思考觀察和調調查。我終于發現了問題的根源，原來是了我忽略了學生的信息技術知識水平的差異。因家庭環境條件的影響，一部分學生早早就接觸了電腦，對常用操作掌握得非常熟悉，而另外一部分學生從未接觸過電腦，甚至連開關機都不會。在這種情況下，我一視同仁地上課，怎能得到良好的教學效果呢。于是經過思考，我想到了一個方法，既不讓已經掌握知識的學生失去學習興趣，也不讓后進生失去學習信心。接下來我在班里找出幾個表現突出的學生，讓他們擔任小老師，幫助那些家里沒有電腦而操作知識為0的同學。這樣，既促進了表現突出的學生的積極性，使他們認真聽課以便當好小老師，同時，也強化了他們的知識。又讓后進生能有一個機會慢慢地學習和與同學交流，從而一步步掌握新學的知識點。熱愛學生是教師的天職，是教師職業道德的核心，也是對教師職業道德評價的重要標志。作為一名教師，要堅持教育面向全體學生，平等待人，因人施教，如有人因病因事缺課，要盡力爭取時間給予補課，做他們的良師益友，對后進生，更是要對他們循循善誘，做耐心、細致的教育工作，用真誠去感化他們。要改革傳統的“填鴨式”教學方式，把教師為主導轉化為以學生為主體，做學生學習的組織者、指導者、促進者，合作者。樹立終身教育,終身學習的觀念。科學技術的迅猛發展把人類帶進了學習化社會,只有學習,不斷的學習, 提升自己的教育水平，才能生存,才能發展。才能跟上時代發展的步伐和要求，成為一名合格教師。

第三篇：教師如何根據教師職業的特點樹立正確的教育觀

教師如何根據教師職業的特點樹立正確的教育觀

古往今來，隨著時代的發展，教師職業在社會生活中發揮著越來越重要的作用。人們常把教師譽為“人類靈魂的工程師”，把教師職業贊為“太陽底下最高尚的職業”。這實質上都是對教師職業道德的贊美，是教師獨特的職業道德標準所決定的。從職業認識上來講，我想談幾點個人的一些認識。

首先，我認為教師這個職業要求高。我們知道，教師擔負著德、智、體、美、勞全面發展的人才的任務，這就是說，教師在傳授科學文化知識的同時，還必須對學生進行思想道德教育。因而教師的世界觀、人生觀和道德品質，不僅體現在自身，也潛移默化地影響著社會的下一代，影響著社會的可持續發展。因此，我們教師還常常背著這樣 的一句話，“你還是老師呢？你怎么可以這樣？......”由此可見，社會對教師職業上的要求，就要比其他職業在內容上要廣，在水平上要高。

其次，教師職業的另一個鮮明特點，就是言傳身教。教師在學校里是學生最活生生的榜樣。任何一名教師，他都對學生起著示范作用，并產生潛移默化的深遠影響。在天真的孩子眼里，教師具有某種權威性，如同家長們認為“你們老師說的話，孩子當圣旨，他們最聽老師的話?！币虼?，教師的威信遠勝于父母。我們也常說的一句話：“你是什么樣的老師，就會帶出什么樣的學生來！”每天看見幾十雙眼睛盯著你，因此，你就會要求自己必須注重“身教”，為人師表，給學生以示范?？梢姡覀兊难詡魃斫虒W生的影響和教育效果，是巨大而持久的。再次，是教師角色的多樣性。千百年來我國的“教師”都在履行著“傳道、授業、解惑”的職責。但這個角色的特殊性要求教師在自己的角色行為方式上要有與其他職業不同的角色特性。也會隨著新課程的改革發生新的變化。如“教員角色、領導角色、知心朋友角色、榜樣角色、園丁角色等等。他需要我們教師在學校教育情境中要嚴格要求自己，在日常生活中更應注意自己的行為修養。最后是教師職業的自覺性。我想教師比其他職業有更大的自覺性。一方面，教師在教育教學過程中獨立性強，自覺性高；自尊性強。我可以驕傲的認為教師無論是在公共場合、還是在學生面前，都能自覺地遵守公共秩序，守時守信，講社會公德。我想教師這種嚴于律已、以身作則、廉潔自律的美德，足以反映出教師職業的自覺性特質。

談到教師職業特點，很自然的就會歸位到教師的職業道德。要樹立正確的教育觀，需要教師不僅要有較高的業務水平，還要有較強的思想素養，這是一個合格教師必備的兩手。每一個教師都應把提高思想素養放在重要位置，從“樹形象、鑄師魂、做表率”出發，要求自己事事處處做好學生的表率，以無私奉獻的精 神塑造人，以淵博的知識培養人，以科學的方法引導人，以高雅的氣質影響人。堅信：新時期的教師，只有做一個學習者，做一個反思者、做一個創新者、做一個開發者、做一個與學生共同成長的幸福者，才能在工作實踐中不斷學習和豐富自己，不斷完善和修正自己的知識結構，才能力求在這個平凡的工作崗位中走出不平凡的人生路跡。

第四篇：發揚艱苦奮斗精神,樹立正確的消費觀

專題：艱苦奮斗教育

題目：發揚艱苦奮斗精神，樹立正確的消費觀

目的：通過教育，認清艱苦奮斗是革命軍人的政治本色，是克服一切困難、戰勝一切敵人的力量源泉，樹立正確的消費觀念，培養官兵艱苦奮斗的意識。

內容：

一、艱苦奮斗精神是我軍的傳家寶，是我軍特有的政治優勢。

二、艱苦奮斗精神新的時代內涵和意義

三、在實踐中自覺繼承和發揚艱苦奮斗精神

四、樹立正確的消費觀，注重點滴養成，自覺從我做起

重點：

三、四內容 時間：45分鐘

方法：統一授課，分組討論 要求：

1、認真聽講，做好筆記

2、認真組織好討論發揚艱苦奮斗精神，樹立正確的消費觀

一、艱苦奮斗精神是我軍的傳家寶，是我軍特有的政治優勢。

我軍是靠艱苦奮斗精神起家打天下的。我軍從誕生的那天起，就與艱苦奮斗結下了不解之緣，可以說，我軍70多年的光輝歷程就是一部艱苦奮斗的歷史。我軍在各個不同時期所形成的井崗山精神、長征精神、南泥灣精神等，都是艱苦奮斗精神的具體體現。

在紅軍初創時期，物資供應非常困難，缺醫少藥，就自己采藥建醫院，沒有軍服，就自己紡紗線，正是在這種艱苦奮斗中形成了井岡山精神。長征中，紅軍爬雪山，過草地，煮皮帶、嚼草根，天上飛機偵察轟炸，地上敵軍圍追堵截。面對如此的艱苦環境，紅軍將士克服了常人難以想象的困難，戰勝了十幾倍于己的敵人，完成了人類歷史上最偉大的壯舉——兩萬五千里長征，創造了舉世聞名的長征精神。

在抗日戰爭時期，我軍積極響應毛主席“自己動手，豐衣足食”的號召。同根據地人民一道開展了轟轟烈烈的大生產運動。八路軍359旅的指戰員們以“一把鋤頭、一支槍，生產自給保中央”為口號進軍南泥灣開荒種地。不到3年時間，就開荒263萬畝，實現了日用品自給，把常日雜草叢生的南泥灣建成了，到處是莊稼，遍地是牛羊的客上江南，創造了偉大的南泥灣精神。

解放戰爭時期，我軍在黨的領導下，同全國人民并肩作 戰，靠著艱苦奮斗的拼搏精神，取得了人民解放戰爭的偉大勝利?？v覽我軍建設的歷史，就是一部艱苦創業的奮斗史。

社會主義建設時期，艱苦奮斗精神得到了極大的豐富和發展。我軍廣大官兵繼承和發揚艱斗的優良傳統，涌現出了“南京路上好八連”，平凡而偉大的共產主義戰士雷鋒，作風優良的駐港部隊“新時期英雄戰士”李向群等一大批模范集體和英雄人物。特別是1998年抗洪搶險斗爭中，形成了抗洪精神。

然而，在改革開放和發展社會主義市場經濟的新時期，人們的物質生活條件得到了很大改善，我們一部分人認為艱苦奮斗已經不合時宜了，沒有必要再講了，再講艱苦奮斗就是自討苦吃。于是，在生活上，盲目追求高標準，奢侈浪費，在思想上放松要求，缺乏創業精神，在工作上安于現狀，不思進取，這其實都是忘本的表現。

現在，面對國際國內復雜的形勢，面對軍事斗爭的嚴峻挑戰，面對用高技術兵器武裝到牙齒的強敵，試問，如果丟掉這一傳家寶，我們還有什么優勢可言？還如何保持我軍的性質，本色和作風？所以，我們一定要牢記江主席的囑托，“致富思源，富而思進。”以昂揚的精神狀態拼搏奮斗，為我軍的現代化建設作出新貢獻。

二、艱苦奮斗精神新的時代內涵和意義

現在我們一提到艱苦奮斗，有的同志就會想到，新三年、舊三年、縫縫補補又三年。把艱苦奮斗理解為不穿好衣服，不用好的生活用品，一雙襪子千層底，一條毛巾用三年。其實穿什么衣服，用什么生活用品，這只是艱苦奮斗的一種外在表現形式而已。把艱苦奮斗等同于它，則只是一種表面的，狹義的理解。艱苦奮斗精神的內涵包括四個方面：“首先，它是一種奮發進取，奮勇拼搏的創新精神。其次，它是一種不怕困難，不怕挫折的堅強精神。第三，它是一種勤儉節約，廉潔奉公的儉樸精神。第四，它是一種勇于犧牲的奉獻精神?！边@四種精神隱含著一個思想就是奮斗。這才是艱苦奮斗精神的根源和靈魂所在。

我們絕不能把艱苦奮斗看簡單了，看扁了，要看到它的精神實質。我們講艱苦奮斗的老傳統，并不是讓同志們穿著新鞋走老路，我們也沒有必要再過“紅米飯、南瓜湯，住窯洞、睡草房，”的生活，而是要大家不斷改善生活條件的新形勢下，發揚具有時代內涵的艱苦奮斗精神。以昂揚向上的精神狀態，做好本職工作，為軍事斗爭準備作出應有的貢獻。

同時，我們還要看到，新形勢下大力弘揚艱苦奮斗精神具有重大現實意義。

國家現代化建設需要艱苦奮斗?！皻v覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢。”隋煬帝奢侈敗國的歷史可能在座的每一個人都了如指掌。但對待“成由勤謹敗由奢”這一問題，有的同志可能認為，現在人民生活水平普遍提高了，講點享受無可指責。毫無疑問，經過50多年的奮斗，我國的綜合國力有了很大的發展，但從人均來看，還屬于中低收入國家之列。總體而言，我國還將長期處于社會主義初級階段。我們知道資本主義發展的初期都是經過一段痛苦而漫長的原始積累的，同樣處在艱苦創業時期的我們，面對這樣的現實，只能靠辛勤勞動來發展經濟創造財富，靠艱苦奮斗去實現現代化建設的宏偉目標。

我軍的現代化建設需要艱苦奮斗。我軍經過多年不懈努力，已經有了很大發展，但和發達國家軍隊相比，還有很大差距，武器裝備還比較落后，部隊衣食住行的條件還比較艱苦，技術、戰術水平還有待提高。發達國家早就在完成軍事機械化革命的基礎上進入了信息化革命階段，而我們卻只能在機械化革命尚未完成的基礎上直接走信息化建設的道路才能趕上發達國家軍事變革的步伐。要從根本上改變這種狀況，就必須發揚艱苦奮斗精神，尤其在科技強軍的今天，如果沒有艱苦奮斗精神，軍隊的現代化建設就無從談起。我們今年的軍費只有2400多萬，我們只有靠艱苦奮斗自己刻苦鉆研技術，才能從根本上解決我軍信息化建設中的技術問題。

三、在實踐中自覺繼承和發揚艱苦奮斗精神

軍隊的特殊職能決定軍人必須艱苦奮斗，軍人是艱苦的代名詞。一方面，部隊艱苦的生活要求我們吃苦，我們部隊大都駐守在經濟落后的內地鄉村和偏遠荒涼的邊防海島。吃苦流汗對軍人來說是家常便飯。身為軍人的我們，每位同志對此可能都有深刻體會，在此我也不多說。另一方面，未來 戰爭惡劣的環境要求我們吃苦，有的同志可能會說，現代戰爭主要靠高技術兵器，不需要吃苦了。猶不知，正是高技術兵器的應用，戰場生存更加困難：比如熱成像技術的應用，使蓋上偽裝網，鋪上草皮不再能夠隱藏自己，挖上個坑道也不能保護自己。在這樣的環境下，要求得生存，吃不得苦能行么？

革命軍人的健康成長也離不開艱苦奮斗。無數經驗告訴我們，一個人丟掉艱苦奮斗精神，必然導致工作干勁減弱，革命意志衰退，從追求變量到政治信仰動搖。如成克杰，胡長清等。所以，我們必須明辨是非，把握好自己，真正做到，金錢面前不伸手，“酒綠燈紅”不動心，時刻警鐘長鳴！

樹立艱苦創業的思想，在部隊建設中埋頭苦干，奮發圖強。艱苦創業精神是一切事業成功的基礎，是我軍寶貴的精神財富。樹立艱苦創業思想，就要堅持工作的高標準，在本職崗位上努力爭創一流工作成績，做到有第一就爭，有紅旗就扛。

展示昂揚向上的精神風貌，頑強拼搏，銳意進取。艱苦的環境并不可怕，可怕的是意志消沉，當一天和尚，敲一天鐘，如果一個士兵怕三九寒，懼三伏熱，冷在屋里藏，熱在陰涼站，那么在部隊就往往一事無成。我們的身邊偶爾就有這樣的例子。但我們如果能夠在艱苦的環境中始終保持昂揚的精神風貌，銳意進取，即便是平凡的崗位也能干出不平凡的業績，著名軍醫李素芝數十年如一日的在艱苦的雪域高原 不就給我們譜就了一篇時代的壯歌嗎？

保持勤學苦練的勁頭，在科技練兵中，想打贏，練打贏，鉆打贏。歷史告誡我們，落后就要挨打。所以，為了適應未來軍事變革的挑戰，必須發揚艱苦奮斗精神，在科技練兵中有所作為，古人說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不論做什么事情都要通過艱苦的磨練，才能取得成功。當前全軍上下廣泛開展科技練兵活動中，同樣也需要我們付出艱苦的努力，才能最終實現“打贏”目標。我軍落后于西方發達國家幾十年，在還沒有完全完成機械化軍事革命的情況下要完成信息化建設，實現跨越式發展，沒有“磨寶劍”的精神是不可能的。

養成樸素節儉的作風，在生活上面低標準看齊，不鋪張浪費，在個人消費上做到：三個統一：一是與我軍艱苦樸素的作風相統一。像雷鋒同志那樣，“在工作上要向積極性最高的同志看齊，在生活上要向生活水平最低的同志看齊，”反對講排場，講闊氣，盲目攀比，把精力放在比貢獻、比知識、比本領、比才能上。我們身邊不就有比吃喝而服役年限不到就被提前清退的人么。二是與個人和家庭經濟能力相統一。在生活中要處處精打細算，事事量入而出。有的人打腫臉充胖子，借錢高消費，結果怎么樣呢？臨近退伍的時候，別人光榮退伍，他卻為躲債而不敢見人。三是與部隊有關規定相統一。軍人不同于老百姓，有錢也不能去酒吧，發廊等高消費不健康的場所消費。

四、樹立正確的消費觀，注重點滴養成，自覺從我做起(一)在思想上筑牢防腐拒變的堤壩，保持昂揚的精神狀態。

艱苦奮斗表現在思想上，就是要為國家和軍隊的現代化建設勇于奉獻。在種種艱難困苦面前，以大無畏的革命樂觀精神和英雄氣概，知難而進，迎難而上。始終保持堅韌不拔的毅力和旺盛的斗志。在艱苦的環境中不但可以磨煉人的意志，還可以鍛煉人的品格，筑牢防腐拒變的思想堤壩。對于一個軍人來說，環境越艱苦，斗爭越復雜，任務越艱巨、越能激發人的奮發進取精神。古人說：“上天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，乃增益其所不能……”如果我們給古人這段話賦上時代意義，就是培養人們艱苦奮斗的意識，增其防腐拒變的能力。作為革命軍人就是要以昂揚的精神狀態，勇于奉獻、樂于吃苦、在思想上筑牢防腐拒變的堤壩。

(二)生活上養成艱苦樸素的習慣，厲行節約。“歷覽前賢國與家，成于勤儉敗由奢”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。說明了生活上的艱苦奮斗，勤儉節約、是修心養性、砥勵斗志、完善人格、蕩滌污濁。治國正身的良方。然而，經過調查，我們憂慮地發現：相當一部分戰士對艱苦奮斗理解有失偏頗。認為艱苦奮斗是“老皇歷”已經過時了；有的戰士不愿穿軍用褲叉，說是太土。軍有掛包、水壺、口缸僅僅是用來落實戰備，早已被戰士們排除在 生活之外，倍受冷落；有的戰士不立足自身條件，盲目攀比，比吃、比穿、比“氣派”，為了滿足虛榮心，圖一時痛快，結果債臺高筑，整天憂心忡忡。為什么會出現這些現象呢？是我們少數官兵沒有艱苦奮斗的思想，艱苦奮斗的意識淡化了。一個人只要有艱苦奮斗意識，無論是處窮還是處富，都會艱苦奮斗，勤儉節約?？购橛⑿劾钕蛉?，作為一個家資百萬的富家兒子，不僅沒有沾染上半點紈绔子弟的習氣，而且養成了勤儉節約的美德；用牙膏每次最后都要擠破牙膏皮；穿的解放鞋、鞋底磨穿了還舍不得扔掉；規定自己每月開支在10元以內。那么就讓我們看一看新時期的好戰士李向群生前的“十元”計劃吧，每月只花１０元錢。買牙膏1.5元，香皂2元，洗衣粉1.5元，衛生紙1.5元，其它開支3.5元，這個計劃使我們精確地看到李向群對自己是怎樣從一點一滴錘煉品格的。從而使自己成為一名勤儉節約，艱苦奮斗的標兵。李向群不但家中擁有資產百萬,在家時,他還是一個小老板，入伍后，經過部隊教育和鍛煉，他認為：“艱苦奮斗是一面精神旗幟，永遠不會過時”，“誰擁有艱苦奮斗的優良作風，誰就擁有一筆寶貴的財富?！崩钕蛉旱目少F之處，就在于富而不嬌、富而不奢，永葆革命軍人艱苦奮斗，勤儉節約的本色，雖然失去了一些個人物質生活享受，卻升華了自己的精神境界。點滴入手，從我做起，就要象李向群那樣精打細算，統籌開支、勤儉節約。要從節約一滴水、一度電、一粒米、一分錢、一塊煤做起。要立足自身經濟條件消費。我們戰士每月只有幾十元錢的津貼費，主要用于日常生活用品，剩余的部分怎么花，就要精打細算，“量體裁衣”有多少錢辦多少事。不能到處借債、賒帳。每月津貼費發下來，要象李向群那樣，先訂個計劃，力求做到既要滿足個人日常生活需要，又不超支，并略有節余。要做到不該花的錢堅決不花。在我們部隊里，從服裝、飲食、文體娛樂，部隊都有統一安排，已經能夠滿足我們的需要。要做到部隊發什么、穿什么，做什么、吃什么。比如：一日三餐都有安排，能夠吃好、吃飽，就沒有必要去下館子、現在各營營部有理發員，手藝也不錯，就沒有必要上街去理發；要把有限的錢用在刀刃上。青年人朝氣蓬勃，本是學本領、長知識的黃金時代，應該努力提高自身素質，更好地迎接社會和人生的挑戰。就這需要我們把錢用在學習上，如參加各種技術培訓和函授學習，為今后的事業和生活打下基礎。

(三)工作上拼搏進取，爭創一流。

工作上拼搏進取，爭創一流，就是要在本職崗位上腳踏實地，埋頭苦干，牢固樹立“當兵不習武，不算盡義務，武藝練不精，不算合格兵”的思想。訓練中吃大苦、耐大勞、舍得花力氣，舍得下功夫，冬練“三九”、夏練“三伏”，從難、從嚴、從實戰訓練出發，不怕艱難險阻、不怕流血犧牲。要安心部隊、熱愛本職、以連為家，要舍得小家顧大家。把本職工作當作事業干。要干一行、愛一行、鉆一行。任勞任怨，盡職盡責。(四)學習上刻苦鉆研，勤學苦練。

知識就是力量，就是戰斗力?？炭嚆@研勤學苦練，是“科技大練兵，一切為打贏”的客觀要求。也是知識經濟和信息時代對我們的緊迫要求。當前我連在學習過程中存在著以下幾個方面的問題。一是畏難情緒，認為自己基礎差學不成什么；二是學習“一暴十寒”，缺乏耐心毅力，吃苦精神不強。我們到底應該學什么？怎么學？首先，要學習鄧小平理論，用科學的理論武裝頭腦，強化艱苦奮斗的意識，增強防腐拒變的能力；其次，要學習專業技術和軍事高科技知識。愛軍習武，是革命軍人最起碼的職業道德。學好專業知識、熟煉掌握和使用手中武器，立足本職、建功立業，只有練就一身過硬的軍事素質，才能擔負起保家衛國的神圣使命。要練就過硬的殺敵本領，需要我們艱若奮斗，特別是一些及將配發的現代化的新裝備，要熟練掌握和操作，不勤學苦練刻苦鉆研，駕馭不了，就形成不了戰斗力。再次，要努力學習科學文化知識。在人才素質結構中，科學文化知識占有重要位置，毛澤東同志說過：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊是不可能打勝仗的”。因此，我們要努力學習科學文化知識，有了良好的文化素質，可以增強我們明辨是非的能力。同時，要認識到學習是一項長期的、艱巨的任務。不然就不會有“十年寒窗”之說。只有在學習上要刻苦鉆研、鍥而不舍、天長日久，才會“繩鋸木斷”、“水滴石穿”。一級戰斗英雄、特等殘廢軍人朱顏夫是一位四肢高位截肢，失去左眼，頭部、背部殘留著彈片，腹部有著嚴重的刀傷，右眼視力僅有0.3，一天也沒有上過學的人。但他寫出了一部長達30余萬字的長篇自傳體小說《極限人生》。他寫得很苦，起初只能用嘴咬著筆，象蚯蚓拱土一樣，半天才能“拱”出一個字，每寫一個字，口水就順著筆桿流下而浸濕稿子。寫作時間一長，視力僅有0.3的右眼就會流出沾液，疼痛難忍。為了寫作，他一個字一個字的查，一個字的學，他先后用舌頭翻爛了幾本新華字典，苦熬、苦寫了七年，終于完成了這部浸滿心血的長篇自傳體《極限人生》。中央軍委副主席遲誥田親筆為該書題詞：“鐵骨揚正氣、熱血書春秋”。朱顏夫的成功，靠的就是在學習上有一股鉆勁、韌勁、狠勁；靠的是艱苦奮斗；靠的是堅韌不拔的毅力和鋼鐵般的意志。面對朱顏夫，我們沒有理由怨天尤人，硬不應有畏難情緒。在學習上，我們要向朱顏夫那樣，艱難困苦，玉汝于成。

總之，無論過去、現在、還是將來，要實現“打贏”目標，都需要堅持和發揚艱苦奮斗精神?，F階段我軍正擔負著信息化建設的重任，要在有限的條件下實現跨越式的發展就更需要我們把艱苦奮斗同實際情況想結合加以創造性的發揚。讓我們積極投入到軍營生活中去，繼承和發揚這一優良傳統，以實際行動展示共和國軍人昂揚的精神風貌。

第五篇：如何樹立正確價值觀

如何樹立正確價值觀

清末著名的維新志士梁啟超寫過一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責任，全在我少年；少年智則國智，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”，對青年在國家民族發展中擔任的責任說的十分透徹。

首先，要提高認識水平，重建認知結構, 確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

我們當前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時并存。大學生不僅要學好專業知識，而且也要掌握必要的哲學、邏輯學、社會學、心理學等方面的知識，形成正確的世界觀和科學的方法論，用辯證唯物主義和科學的思維方式建造自己的認知結構，提高自己認識水平，正確認識社會發展規律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現象中的是非、善惡、美丑，用社會主義核心價值體系引領自身核心價值觀構建；做到確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

第二，牢固樹立回報社會、服務祖國人民的科學高尚的人生觀。堅持用社會主義核心價值體系指導自己的行為，自覺把個人價值追求融入民族振興，國家發展的偉大實踐，把個人理想抱負化為勵志國強、創建嶄新業績的實際行動。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀。一個人的能力有大小、職業有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務的精神，毫不利己，專門利人的精神，應當成為我們時代最崇高的精神。

第三，強化個人能力，增強社會適應能力。大學生不但要認真地學習書本知識，還應當積極地培養自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創新和科研能力，對大學生適應未來的社會工作和環境、形成積極向上的人生觀、價值觀具有重要的意義。

第四，加強自身修養，反對拜金主義、享樂主義和個人主義人生觀，形成允公允能、勤學善思，奮發進取、樂觀堅毅、忠實執著的良好風貌。

最后，珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會發展所提供的條件的基礎上，努力實現自己的人生價值。樹立科學的目標，制定合理的計劃。按照正確的方向堅定不移地努力，最終將會促使我們走向人生的成功之路。

奧巴馬，1961年生于美國夏威夷，父親是肯尼亞人，母親是美國白人。他先后畢業于哥倫比亞大學和哈佛大學，1996年首次當選伊利諾州參議員，2004年當選國會參議員，2008年當選美國總統，成為美國歷史上首位黑人總統。奧巴馬獲過一個文學學士、一個法學博士學位。學成后在美國芝加哥城市社區從當義工，替窮人打官司。奧巴馬的傳奇經歷給我們三點啟示：一是要有過硬的基本功，主要靠知識的積累，只有這樣，才能夠具備服務社會的本領；二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實地，從小事做起，干自己想干的事，干對社會有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實際的自我設計中；三是當時機成熟時，就要抓住機遇，趁勢而上，實現自己的人生價值。

（一）政治上堅定黨的領導，高度認同改革開放成果，對社會主義制度充滿信心

改革開放30年來，中國的經濟與社會發展取得了舉世矚目的成就，青年對此給予了高度評價和充分肯定，對黨和國家的現行制度充滿信心。

（二）要做到認同社會主義主流價值觀，努力培養較強民主意識、法律意識和道德意識

青年在思想政治狀況上保持穩定進取和健康向上的總體態勢。積極學習社會主義價值體系的基本內容，認同我國的社會主義主流價值理念，；人生的價值取決于“人格是否高尚”、“對社會貢獻的大小”。能正確認識目前現有的“貧富差距現象”，我國完全能夠全面實現和諧社會的目標。

促使民主、道德和法制意識也逐步增強，（三）要做到既具有具有強烈的愛國主義情感；又具有國際化的視野，在開放中走向世界，隨著我國的國際化和開放程度逐步提高，以及綜合國力的迅速增長，表現出強烈的愛國主義情感和社會正義感。

奧運會后“我國的國際地位提高了、中國發展的國際環境變好了”，對“一些西方國家大造反華輿論，抹黑中國、丑化中國、妖魔化中國的”行為“很反感，要堅決反擊”；能正視中國與歐美發達資本主義國家之間的發展差距以及西方思潮給當代青年思想帶來的負面沖擊，積極反對 “西方思潮對國民產生的最大負面影響”—— “享樂主義成風”、“個人主義盛行”。

（四）要做到思想上活躍、文化上多元，在繼承傳統的基礎上兼容并蓄上，積極追求豐富多彩、張揚的生活方式

不僅僅要求經濟社會層面的高度發達，更取決于城區文化和精神層面的繁榮。，涪陵青年還對各種外來文化有著兼容并包的開放姿態。青年在廣泛利用“報紙、廣播、電視宣傳、互聯網”等媒介了解“黨的方針政策”的同時也接觸到了“西方社會思潮”。青年文化在積極頻繁的交流過程中，實現了對多元文化的積極包容和文化交流的互動狀態。

用社會主義核心價值體系引領自身核心價值觀構建