第一篇：2018云南文山事業(yè)單位招聘考試毛澤東思想概論毛澤東思想活的靈魂之實(shí)事求是

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2018云南文山事業(yè)單位招聘考試毛澤東思想概論毛澤東思想活的靈魂之實(shí)事求是

2018云南事業(yè)單位招聘考試毛澤東思想概論毛澤東思想活的靈魂之實(shí)事求是；毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于整個(gè)毛澤東思想的，在毛澤東思想概論這一部分占據(jù)十分重要的地位，這個(gè)靈魂到21世紀(jì)的今天仍然不過時(shí)，被一代代共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。毛澤東思想的活的靈魂是事業(yè)單位考試中經(jīng)常涉及到的知識點(diǎn)，所以本文整理了相關(guān)核心內(nèi)容以及相關(guān)習(xí)題，力求考生對此知識點(diǎn)有個(gè)清晰的理解與認(rèn)知。

例1.下列是毛澤東思想的活的靈魂的是()。

A.理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評 B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)

C.土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村根據(jù)地建設(shè) D.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

【解析】D。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出毛澤東活的靈魂有三個(gè)方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中首次提出黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，即理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評。毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的工農(nóng)武裝割據(jù)道路。故本題正確答案為D。

例2.下列指出毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的是()。

A.六屆六中全會 B.七屆二中全會 C.十一屆六中全會 D.黨的七大

【解析】C。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出毛澤東活的靈魂有三個(gè)方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。A項(xiàng)1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會的報(bào)告中，第一次使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。B項(xiàng)，七屆二中全會，提出了兩個(gè)“務(wù)必”思想：務(wù)必繼續(xù)保持艱苦樸素的作風(fēng);務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。D項(xiàng)，黨的七大，毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》對毛澤東思想進(jìn)行了第一次概括。故本題正確答案為C。

例3.毛澤東思想的活的靈魂是在下列()中正式指出的。A.《論人民民主專政》

B.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》 C.《在延安文藝座談會上的講話》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

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【解析】B。十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出毛澤東活的靈魂有三個(gè)方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。故本題正確答案為B。

1.實(shí)事求是的科學(xué)含義

(1)1930年5月，毛澤東撰寫了《反對本本主義》一文，提出一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的思想路線，基本形成了包含毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想。

(2)1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會的報(bào)告中，第一次使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。

(3)1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對實(shí)事求是的含義作了科學(xué)的解釋，他指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

例1.1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對實(shí)事求是的含義作了科學(xué)的解釋，他指出()。

A.“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物

B.“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性 C.“事”就是客觀存在的一切事物 D.“求”就是我們?nèi)パ芯?/p>

【解析】ABD。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對實(shí)事求是的含義作了科學(xué)的解釋，他指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊９时绢}正確答案為ABD。

2.實(shí)事求是的基本內(nèi)容

(1)一切從實(shí)際出發(fā)：即從客觀存在的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)出發(fā);(2)理論聯(lián)系實(shí)際：即理論與實(shí)際相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容;(3)堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)事求是思想路線的一項(xiàng)重要內(nèi)容。3.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓 實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本方法，是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容的活的靈魂，是黨的事業(yè)勝利的根本保證。

例1.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義的中國化的兩次飛躍的理論成果，這兩大理論的精髓()。

A.獨(dú)立自主

B.批評與自我批評 C.群眾路線 D.實(shí)事求是

【解析】D。實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本方法，是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容的活的靈魂，是黨的事業(yè)勝利的根本保證。故本題正確答案為D。

例2.下列對實(shí)事求是的說法正確的有()。

A.實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本方法 B.實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容的活的靈魂 C.實(shí)事求是是黨的事業(yè)勝利的根本保證

D.實(shí)事求是是黨的根本的政治路線和根本的組織路線

【解析】ABC。實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本方法，是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容的活的更多公職類考試信息和資料 wenshan.offcn.com 靈魂，是黨的事業(yè)勝利的根本保證。D項(xiàng)群眾路線是黨的根本的政治路線和根本的組織路線。故本題正確答案為ABC。

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第二篇：毛澤東思想的活的靈魂是什么

毛澤東思想的活的靈魂是什么？

謝璕

在學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的過程中，甲乙丙丁四位同學(xué)就毛澤東思想活的靈魂是什么的問題進(jìn)行了激烈的討論。

甲：總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。我覺得這實(shí)事求是就是毛澤東思想的活的靈魂。

因?yàn)閷?shí)事求是，黨戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)錯誤，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時(shí)就實(shí)事求是。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“反對主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而實(shí)事求是的界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國古代成語“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

乙：我覺得群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東提倡的“群眾路線”曾經(jīng)在中國非常普遍，那時(shí)候，中國社會以公有制為主導(dǎo)，國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，因此，絕大多數(shù)群眾都是“公民”，是國家和單位的“主人”。國家和單位的事情，與每個(gè)人都有關(guān)，群眾路線就變得極為重要，中國的群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去”，是綱領(lǐng)性的原則。針對不同的社會問題，群眾路線有它不同的方式。中國的群眾路線既有與西方分門別類相類似的，例如對于國家大事，人大和政協(xié)代表的參政議政;對于各種法規(guī)、規(guī)章，廣泛調(diào)研、專家咨詢、集思廣益以及聽證會制度;還有與西方不同的綜合性方式，例如中國法院除了審理判決外，有一個(gè)全世界獨(dú)一無二的傳統(tǒng)，即調(diào)解。調(diào)解是群眾路線的方式之一。在中國，它不僅存在于法院，同樣存在于公安、居委會單位等基層機(jī)構(gòu)。它所調(diào)解的內(nèi)容是與民眾利益直接相關(guān)的。一般來說，群眾路線在一個(gè)單位中可以充分地交流各種意見，以便形成共識，從而解決矛盾。群眾路線所涉及的內(nèi)容，既有個(gè)人的具體問題，也有單位集體的共性問題，還有制度性問題。群眾路線在內(nèi)容上的綜合性以及解決問題的高效性，是這一中國民主方式的特征。中國社會確立的群眾路線的理念，通過探索和實(shí)踐，不斷產(chǎn)生新的、有效的方式，將給全世界的民主發(fā)展進(jìn)程提供一個(gè)可借鑒的方式，為世界各國的民主進(jìn)程提供一個(gè)榜樣。近年來，國內(nèi)外不斷有人強(qiáng)調(diào)“中國特色”。究竟何為“中國特色”?很多時(shí)候并不清晰。我認(rèn)為，群眾路線所代表的充分民主，就是“中

國特色”的重要組成部分。我們強(qiáng)調(diào)制度自信、道路自信、理論自信時(shí)，落實(shí)到細(xì)節(jié)上，“群眾路線”等“三大作風(fēng)”就是這種自信的基礎(chǔ)。為此，長期在基層面對實(shí)際問題的各級官員，從事理論研究工作的學(xué)者以及廣大普通民眾，都應(yīng)該對群眾路線的理論或?qū)嵺`加以高度重視，與時(shí)俱進(jìn)地探索和形成“中國特色”的充分民主方式。

丙：我覺得獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。建國前夕，毛澤東語重心長地指出，“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟悉的東西有些快要閑起來了，我們不熟悉的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”他說：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會自己不懂的東西。”毛澤東說：在建國初期，“因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。他說：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長久之計(jì)。”⑨在我國社會主義改造基本完成時(shí)，毛澤東曾試圖改變照搬照抄蘇聯(lián)的做法，提出“以蘇聯(lián)為鑒”⑩，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》的發(fā)表就是標(biāo)志。

毛澤東提出這十大關(guān)系，無一不是同蘇聯(lián)作比較，試圖在蘇聯(lián)道路之外，找到一條比蘇聯(lián)道路更好的更切合中國實(shí)際的社會主義建設(shè)道路，以便調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)。盡管在1956年毛澤東還不可能對蘇聯(lián)社會主義模式的根本弊端有透徹的認(rèn)識和了解，但是已經(jīng)提出若干中肯的問題；盡管還未從總體模式上對蘇聯(lián)體制有什么突破，但是已經(jīng)觸及到蘇聯(lián)模式的若干重要方面。《論十大關(guān)系》，既是毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路所取得的偉大成果，也是中國共產(chǎn)黨人在目睹了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)并不完全成功之后，試圖從仿效蘇聯(lián)模式，“走蘇聯(lián)所走過的道路”，轉(zhuǎn)變到積極探索“走自己的道路”，具有重大意義的良好開端。毛澤東在當(dāng)時(shí)對蘇聯(lián)和斯大林的許多批評，在黨的領(lǐng)導(dǎo)層中無疑起了破除迷信、解放思想的作用。在毛澤東的示范和推動下，黨內(nèi)掀起了解放思想，實(shí)事求是，調(diào)查研究，積極探索的新風(fēng)。到中共八大，全黨的探索獲得了一系列重要成果，諸如“八大”決議關(guān)于社會主要矛盾的論斷；陳云在發(fā)言中提出的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的“三主體三補(bǔ)充”的方針；李富春在發(fā)言中提出的關(guān)于實(shí)行分級管理的計(jì)劃體制的建議..這些成果是中國共產(chǎn)黨人開始從理論和實(shí)踐上突破蘇聯(lián)社會主義傳統(tǒng)模式，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的嘗試，開了新的歷史時(shí)期探索有中國特色的社會主義道路的先河。

丁：我覺得毛澤東思想是一內(nèi)容十分豐富的科學(xué)體系，而實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面是貫穿于各個(gè)組成部分的活的靈魂。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合。它是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法，是中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)。

獨(dú)立自主，就是從中國的實(shí)際出發(fā)，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，走出一條適合本國特點(diǎn)的革命與建設(shè)道路，把本國的革命與建設(shè)事業(yè)辦好；同時(shí)積極爭取外援，學(xué)習(xí)外國一切對我們有益的先進(jìn)事物。

總之，這三個(gè)方面形成了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第三篇：毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂

及實(shí)事求是在新的歷史條件下的運(yùn)用

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始，就致力于把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國的歷史狀況，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的確立，成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，保證了打倒蔣介石、建立新中國的偉大歷史任務(wù)的提前勝利完成。在中華人民共和國的創(chuàng)立、國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、向社會主義過渡和全面開展社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想始終發(fā)揮著強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。毛澤東思想作為一個(gè)理論體系，不僅豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展，并且孕育和啟迪了鄧小平理論，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，就是“馬克思主義普遍原理和中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶”，即“中國的馬克思主義”。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》，總結(jié)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對毛澤東思想的內(nèi)涵和評價(jià)有所豐富和發(fā)展，作出了新的概括，提出“以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。”“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”這是迄今為止，對毛澤東思想內(nèi)涵所作出的得到全黨公認(rèn)的科學(xué)概括。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面及其辯證關(guān)系

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是“毛澤東思想的活的靈魂”的三個(gè)基本方面。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦奮斗中形成毛澤東思想的活的靈魂，是中國的馬克思主義哲學(xué)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)事求是，是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，倡導(dǎo)的是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是建立在一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上的，倘若離開這一基礎(chǔ)，一切從本本出發(fā)，從上級機(jī)關(guān)的指示出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)，勢必脫離群眾，脫離實(shí)際，使革命和建設(shè)遭到失敗或挫折，最終損害人民群眾的利益，因此，離開了實(shí)事求是就沒有群眾路線。獨(dú)立自主，就是各國無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的國際主義事業(yè)，首先必須立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，一方面，實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，認(rèn)識世界和改造世界的主體是群眾。倘若離開了群眾，唯物論、辯證法只能停留在口頭上。因此，尊重唯物論、尊重辯證法，首先要尊重群眾。馬克思主義認(rèn)識論與群眾路線是一致的，密不可分的。獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識本國革命和建設(shè)的規(guī)律，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨(dú)立自主是實(shí)事求是的必要結(jié)果和要求，離開了實(shí)事求是就沒有獨(dú)立自主。另一方面，倘若沒有獨(dú)立自主的精神，一切聽命于他人，盲目迷信、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)，那就不可能制定出適合本國國情的路線、方針和政策，不可能做到實(shí)事求是。同樣，獨(dú)立自主、自立更生又是建立在充分相信群眾、依靠群眾、人民群眾只能自己解放自己的唯物史觀基礎(chǔ)上的，獨(dú)立自主與群眾路線依然密不可分。由此可見，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面互相滲透、互相依存、融為一體。鄧小平的“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦”的重要論述充分體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，是根本，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的精髓。

三、“實(shí)事求是”在新的歷史條件下的運(yùn)用

時(shí)代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，理論在不斷豐富和完善。實(shí)事求是作為馬克思主義、毛澤東思想的精髓，在新的歷史時(shí)期，得到了繼承和發(fā)展，成為貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一根紅線。

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)了建國以來特別是“文化大革命”10年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中國的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，沖破了落后的觀念和脫離實(shí)際的思想束縛，帶領(lǐng)全黨撥亂反正，正本清源，否定了“兩個(gè)凡是”，恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，開創(chuàng)了改革開放和集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。特別是在實(shí)事求是的繼承、發(fā)展和運(yùn)用上，作出了新的理論創(chuàng)造，把實(shí)事求是的思想路線推進(jìn)到解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的全新階段，闡明了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；所謂實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)際中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，而要不斷地解放思想，也必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是，使解放思想、實(shí)事求是在理論上成為一個(gè)有機(jī)的整體。從而使我們黨的思想路線呈現(xiàn)出既求實(shí)、求是，又求新的典型特征，使實(shí)事求是在理論上得到了升華，使黨的思想路線在新的挑戰(zhàn)面前，充滿了鮮活的生命力和強(qiáng)烈的時(shí)代感。

20多年來，我們黨在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，走出了一條建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義中國顯示出前所未有的生機(jī)與活力。可以說，20多年改革開放的歷史，就是不斷解放思想、實(shí)事求是的歷史，20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程，就是思想不斷解放的過程和實(shí)事求是不斷深入

人心的過程。無論是實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，還是推動從農(nóng)村到城市的全面改革；無論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，還是全面對外開放；無論是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，還是深化國有企業(yè)改革、探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式；無論是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展社會主義民主政治，等等；在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全部工作中，我們黨都一以貫之地倡導(dǎo)和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。特別是鄧小平同志圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)時(shí)代課題，提出的諸如社會主義初級階段理論、“三步走”戰(zhàn)略、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃與市場的關(guān)系等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概念和新理論，無不是“解放思想、實(shí)事求是”的成果，無不是建立在“解放思想、實(shí)事求是”之上的，無不是以“解放思想、實(shí)事求是”為其歷史和邏輯起點(diǎn)的。解放思想、實(shí)事求是始終是我們黨在思想上和工作上永葆生機(jī)與活力的法寶。

第四篇：毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，三個(gè)基本方面：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。

一、實(shí)事求是

1、實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求：

（1）內(nèi)涵：

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊保磸摹皩?shí)際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！?/p>

（2）基本要求：

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際，即把馬克思主義的普遍原理與中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

第三，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

二、群眾路線

1、群眾路線的基本內(nèi)涵與基本要求

（1）基本內(nèi)涵：就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第一、一切為了人民群眾。

第二、一切向人民群眾負(fù)責(zé)

第三、相信群眾能夠自己解放自己。

第四、虛心向人民學(xué)習(xí)。

2、群眾路線是黨的根本工作路線。有無群眾觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。

三、獨(dú)立自主

1、獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

（1）基本內(nèi)涵

無產(chǎn)階級革命首先需要各國無產(chǎn)階級依靠本國人民的力量，搞好本國的革命事業(yè)。

（2）基本要求：

第一，各國無產(chǎn)階級首先必須把馬克思主義的普遍原理

與本國國情相結(jié)合，依靠本國人民的力量搞好本國的革命事業(yè)。

第二，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生原則的同時(shí)，必須正

確處理國家之間的關(guān)系。不閉關(guān)自守，不拒絕可能得到的援助。既反對別國對中國的干涉和侵略，也堅(jiān)決反對任何國家對別國的侵略和干涉。自力更生和爭取外援是辯證統(tǒng)一的。

2、獨(dú)立自主、自力更生是中國革命和建設(shè)的基本立足

點(diǎn)。

四、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動中。參考資料：1956年4月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上作題為《論十大關(guān)系》的報(bào)告。報(bào)告確定的基本方針，就是要把一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。報(bào)告論述的十個(gè)問題是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒的基礎(chǔ)上提出來的。報(bào)告把這些問題概括成社會主義建設(shè)的十大關(guān)系，即重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。這樣就初步提出了中國社會主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的若干新方針。

第五篇：論毛澤東思想的活的靈魂

論毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，具有多方面的內(nèi)容，它在新民主主義革命和新民主主義社會、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等方面，都以其獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想的活的靈魂，則是貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分中的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，不僅要學(xué)習(xí)被實(shí)踐證實(shí)了的基本理論和基本結(jié)論，更重要的是學(xué)習(xí)和掌握作為毛澤東思想的核心與活的靈魂的科學(xué)的世界觀與方法論。

一、實(shí)事求是論

在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是論是最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。

（一）倡導(dǎo)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期實(shí)踐過程中，在總結(jié)中國革命多次勝利和失敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在同黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義的斗爭中，為我們黨倡導(dǎo)和確立了實(shí)事求是的思想路線。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對于黨的實(shí)事求是思

想路線作了經(jīng)典性的闡述。他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。……這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。” 在這段話中，內(nèi)涵著一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際等基本理論觀點(diǎn)。在此之前的《實(shí)踐論》中，毛澤東還反復(fù)強(qiáng)調(diào)說，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只能是社會實(shí)踐。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要求我們在分析問題和解決問題時(shí)，不能從抽象的定義、一般的原則和主觀的愿望出發(fā)，而是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針；理論聯(lián)系實(shí)際，就是要求我們不要把馬克思主義當(dāng)作教條，當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而是把它作為行動的指南，要把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，探索適合中國國情的革命和建設(shè)道路。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就是要求我們在實(shí)踐中求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，發(fā)揮理論改造世界的作用，使理論獲得生機(jī)和活力。

實(shí)事求是思想路線主要是為了解決主觀符合客觀、理論聯(lián)系實(shí)際的問題。理論聯(lián)系實(shí)際有三個(gè)基本環(huán)節(jié)：一是精通理論，掌握方法。二是調(diào)查研究，熟悉實(shí)際。三是創(chuàng)造新理論，指導(dǎo)新實(shí)踐。

（二）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論

毛澤東在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義、總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻揭示了客觀事物的規(guī)律以及認(rèn)識世界和改造世界的規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法，為實(shí)事求是思想路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。從某種意義上說，毛澤東哲學(xué)思想中的認(rèn)識論和辯證法，就是關(guān)于實(shí)事求是的認(rèn)識論和辯證法。

毛澤東的認(rèn)識論思想有四個(gè)要點(diǎn)：第一，系統(tǒng)闡述了實(shí)踐在認(rèn)識過程中的地位和作用，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的以及檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二，精辟論述了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，把一個(gè)完整的認(rèn)識過程概括為“兩個(gè)飛躍”，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到革命實(shí)踐。第三，概括了認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出： “通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。” 第四，揭示了真理發(fā)展的規(guī)律，指出真理同錯誤是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（三）以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法

毛澤東的唯物辯證法既是客觀事物的辯證法，又是實(shí)踐的辯證法和認(rèn)識、思維的辯證法。它不僅是對于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的揭示，同時(shí)也是對于實(shí)踐的規(guī)律和認(rèn)識的規(guī)律的揭示，是科學(xué)的思想方法和工作方法。毛澤東系統(tǒng)闡發(fā)了對立統(tǒng)一規(guī)律的豐富內(nèi)涵：一是精辟論述了內(nèi)因和外因的辯證法。二是第一次提出了矛盾問題精髓的思想，認(rèn)為“這一共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。三是系統(tǒng)論述了矛盾發(fā)展不平衡的理論，即主次矛盾和矛盾主次方面的理論。四是把唯物辯證法轉(zhuǎn)化為一系列思想方法和工作方法，如兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法、一般和個(gè)別相結(jié)合的方法、全局和局部相結(jié)合的方法以及統(tǒng)一和斗爭相結(jié)合的方法等。

二、群眾路線論

黨和毛澤東把馬克思主義的辯證法、認(rèn)識論和歷史觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)實(shí)踐，運(yùn)用于黨的全部活動，形成了黨在一切工作中的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。一切為了群眾，表明人民群眾是價(jià)值主體，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，“共

產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。一切依靠群眾，表明人民群眾是歷史的活動主體，人民群眾的解放和利益要靠群眾自己去爭取。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任是根據(jù)群眾的覺悟程度，啟發(fā)、提高群眾的覺悟，在群眾出于自愿的原則下，組織、領(lǐng)導(dǎo)群眾開展內(nèi)外環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件所許可的一切必要的斗爭。為了做到一切為了群眾、一切依靠群眾，必須采取從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法。從群眾中來，就是集中群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，反映群眾的利益、愿望和要求，了解群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和綜合、抽象和概括，將分散的無系統(tǒng)的意見整合為集中而系統(tǒng)的意見，提出計(jì)劃、方針和辦法，這是一個(gè)向群眾學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)概括、提煉和創(chuàng)造的過程。到群眾中去，就是宣傳群眾，使領(lǐng)導(dǎo)意見以及計(jì)劃、方針和政策為群眾所理解，變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其是否正確。“從群眾中來，到群眾中去 ”是一種總的工作路線和工作方法，為了貫徹這一工作路線和工作方法，還必須處理好一系列關(guān)系，采取一些具體方法，如一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合以及民主和集中相結(jié)合等。

三、獨(dú)立自主論

獨(dú)立自主，是實(shí)事求是的唯物論，內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的辯證法，以及人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀在中國革命和

建設(shè)實(shí)踐中的綜合運(yùn)用。從根本上來說，所謂獨(dú)立自主，就是要有自我意識，充分認(rèn)識自己的權(quán)利和利益；就是要自我主宰、自我擔(dān)當(dāng)，主要依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)；就是要有工作上的自主權(quán)和主動權(quán)，獨(dú)立思考問題和解決問題。獨(dú)立自主，自力更生，是我們黨正確處理黨際關(guān)系和國際關(guān)系所遵循的一個(gè)基本原則，也是正確處理中央與地方的關(guān)系以及上級與下級的關(guān)系的一個(gè)基本原則。

實(shí)事求是主要是為了解決主觀與客觀、理論與實(shí)際的統(tǒng)一問題，群眾路線主要是為了解決領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系問題，獨(dú)立自主主要是為了解決黨際關(guān)系和國際關(guān)系問題。三者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論的基本框架。

四、學(xué)習(xí)毛澤東思想活的靈魂的方法論啟示

第一，理論與實(shí)際相統(tǒng)一。

第二，世界觀與方法論相統(tǒng)一。

第三，真理原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一。

第四，繼承、堅(jiān)持和創(chuàng)新、發(fā)展相統(tǒng)一。