第一篇：高中歷史教學論文淺談歷史課程改革與教學

淺談歷史課程改革與教學

國家基礎教育課程改革在全國38個試驗區啟動。初中歷史學科在課程改革中變化較大，高中歷史課標尚未正式出臺，這不等于說高中歷史教師就可以等閑視之，何況大綱和教材已有了較大改動，至少在理念與方法上我們完全可以有所作為。

(一)更新教學觀念，構建先進而科學的課堂教學模式

學生的發展是課程實施的出發點和歸宿”，所以著眼于學生全面素質的提高，正是我們教學的目的。這就要求教師必須改變陳舊落后的教學方式，要以學生為本，改革授課的方式、方法，構建先進而科學的課堂教學模式。

第一，改革教學內容的呈現方式，實現教學內容呈現方式的多樣化和科學化。所謂多樣化，即教學內容呈現不再單純依靠教師的言傳身教，而是大力提高科技含量，充分發揮信息技術的優勢，推進信息技術在課堂教學中的應用，主要體現在歷史多媒體教學及電子課件的制作與使用上。所謂科學化，就是不再單純地讓學生記憶并儲存歷史結論，而是結論與形成結論的過程并重。新教材在這方面給師生們留下了較大的思維空間。例如“洋務運動”這一節，新教材有意識地留下了對洋務運動的評價不寫，卻通過課后“結合史實，談談你對洋務運動的評價”的練習題把這個問題提出來。這就需要教師和學生通過教學過程，通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動來得出歷史的結論，從而提高學生的歷史思維能力，提高分析問題和解決問題的能力。又如“新文化運動”這一節對舊教材中評價新文化運動前期成就進行了刪除，而設計了一道課后習題對“打倒孔家店”口號的評價，并建議學生通過翻閱資料和文章加以分析得出答案，它的設問向開放性試題發展。類似例子有許多，歷史教師必須借此在課堂教學中引導學生探究形成結論的生動過程，在過程教學中培養學生思考歷史、詰問歷史、評判歷史的方法和能力，以激發學生學習的主動性和創造性。

第二，改革師生互動方式，改變以往學生被動接受學習、死記硬背、機械訓練的現象，以改革歷史課堂教學為突破口，營造一個實事求是、崇尚真理、追求真理的氛圍，對學生提出的不同意見、看法、觀點不隨便斥責或施加壓力，以促進學生自主學習、獨立思考，為學生的稟賦可潛在自由、充分發展創造一個寬松的環境，盡可能使教學過程成為師生教學相長、共同發展的互動過程。

第三，改革學生的學習方式，將學習過程中的發現、探究、研究等認識活動突顯出來，使學習過程更多地成為學生發現問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學生發展自己、學會學習的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導這兩種新課型的過程中加強對學生創新精神和實踐能力的培養。當然還可根據新大綱要求開展好其他類型的研究性學習，比如課堂討論、辯論，收集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物小傳，開展社會調查撰寫調查報告，編演小歷史劇，制作歷史題材的音像作品或計算機課件等。

(二)目前高中歷史教學，高一年級是關鍵，培養歷史情結是重點。

高中歷史教學大綱把歷史課分為必修課和選修課，而必修課只有高一年級開設，這實際上使大多數高中生接受歷史知識學習的時間就只有寶貴的一年，所以高一年級的歷史課學習就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學以培養學生的“歷史情結”，也是勢所必然，歷史教師雖難上加難，但卻責無旁貸。

有人進行過問卷調查，調查統計表明：表示很喜歡上歷史課的學生占419%，表示不置可否的學生占553%，而明確表示不喜歡上歷史課的學生僅占28%。學生沒說不喜歡歷史，可教師卻在抱怨學生對歷史學習不感興趣。原因何在?無外乎兩個因素：(1)因主課學業繁重緊張，把學習歷史當作類似看小說看電視等緩釋緊張情緒的功能。(2)某些歷史知識通過教師引人入勝的講述，激發了學生的新鮮感，使他們產生了一時的沖動。這些統計表明，目前高中學生對歷史學習的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節中(這可能受初中歷史教學內容的影響)，也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩定的，常會因各種因素而減退，比如知識簡單易懂、概念重復講述、結論不易理解、內容難記難背等，再加上其他學科學習壓力，一旦學生感到乏味，或感到困難時，直接興趣就會衰減、消失。

第二篇：高中歷史教學論文 藝術作品與歷史教學

藝術作品與歷史教學

“歷史”是一幅云霧繚繞的山水畫，其突兀的山峰告訴今人他存在的痕跡，但其身藏霧中的朦朧美令人回味。歷史的真實與朦朧成為無數文人騷客作詩吟詞、以古諷今、抒發情感的靈感來源，是畫家寄情于景的人生體味，也是時尚明星演繹的悲歡離合、壯志未酬的情景劇。通過種種藝術作品的欣賞、解讀，即可增加歷史學習的趣味性，補充大量教材中所沒有的歷史知識，又可使學生明白歷史與藝術、歷史與現實的結合，增強學生的歷史責任感。

一、古詩詞與歷史教學

中國古代詩詞內容豐富，有以景寓情的情感詩，有借古諷今的情懷詩，還有反映歷史史實的“史詩”，這無疑給歷史研究提供了大量的資料。史學家巧妙地利用了詩詞這座寶庫，以詩詞證史，開辟了史學研究的新途徑、新空間。著名史家陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》便是倡導詩文證史的力作。若將古詩詞與歷史教學相結合，即可豐富課堂內容，又可增加歷史學習的趣味性。

例如：《詩經?小雅?隰桑》：“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何！隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂！”這首詩把愛情和桑樹聯系起來，反映了蠶桑在人們心目中的地位，凸現了中國古代男耕女織的生活景象。張籍的《涼州詞》：“邊城暮雨雁飛抵，蘆筍初生漸欲齊。無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。” 馬祖常：《河湟書事》：“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻。”這兩首詩反映了古代絲綢之路熙來攘往，與西亞諸國友好往來，進行絲綢貿易的情景。著名儒士錢宰的詩：“四鼓冬冬起著衣，午門朝見尚嫌遲。何日得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”透漏出在朝為官的辛勞和無奈。“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以凄楚、激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術結構，將沛然莫御的愁思表達得淋漓盡致，跌襯出作者的囚居異邦之愁、故國之思，讓學生深刻理解亡國之君的落寞躊躇。

此外，古代詩詞講求押韻、注重格律、情感表達充沛、強烈，具有獨特的藝術魅力，因此歷史教學中穿插詩詞可使學生在解讀歷史韻味的同時，提高審美情趣和藝術情操。

二、古書畫與歷史教學

在燦若繁星的藝術作品中，書畫無疑是其中一顆璀璨的明星，“三宋”（宋克、宋遂、宋廣）書法風姿嫻美，筆畫瘦勁；“吳門”（沈周、文徴明、唐寅、仇英）畫作或雄逸沉厚、剛健有機，或精描細染、細膩恬靜，風格迥異，譽滿吳中；“白陽青藤”（陳道復、徐渭）的花鳥寫意，淡彩水墨交融，將中國寫意花鳥畫推向新的高度；中國的繪畫藝術發展至明代，已呈現畫派紛呈、名家輩出的精彩局面，“院體”和“浙派”追求雍容華麗、雄勁陽剛，占據畫壇的主導地位。到了清代，揚州一帶的書畫家風格獨異，其中以羅聘、金農、鄭板橋等八人為代表，被統稱為“揚州八怪”，他們發展了中國傳統水墨寫意畫的技巧和意境，在思想上有重大的突破，在畫壇上獨樹一幟。

畫派的紛呈、畫作的鎦金，都深深根源于歷史的實在。如：揚州八怪有相近的生活體驗和思想情感，大多出身于知識階層，有的終生不仕，有的經過科舉從政，一度出任小官，卻又先后被黜或辭職，因此他們以寄情筆墨描寫梅、蘭、竹、松、石，表現其清高、孤傲、脫俗的氣質，并運用象征、比擬、隱喻等手法，賦予作品深刻的社會內容和獨特的思想表現形式，借以反映人民的疾苦、官場的腐敗、自身的失意。如：鄭燮在濰縣任縣令時，給巡撫畫了一幅竹子，題句曰：“齋衙臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”該畫該詩反映出了鄭燮關心民間疾苦的歷史事實。若將古代書畫的鑒賞引介到課堂教學中，可在一定程度上培養學生藝術欣賞的能力，加深學生對清代康乾盛世掩蓋下的社會現實的了解，還可讓學生深切地體會到藝術怪杰是現實社會的“杰作”。

清代畫院超邁前代，出現了大量描繪當朝時事的敘事性繪畫。這些作品以當時的歷史為題材，成為文字歷史之外又一種記錄歷史的方式。如：乾隆命畫家將其南巡盛舉繪制成圖——《乾隆南巡圖》，堪稱清代敘事畫中的鴻篇巨制。《乾隆南巡圖》描繪了乾隆南巡的行蹤，同時也直觀展現了南巡隊伍的龐大以及出行的奢華。若將該畫展示給學生，比用文字來詳細闡述乾隆南巡的盛況以及南巡的利弊得失更直觀、更形象，可以說在一定程度上“無字之畫”比“有字之書”更能達到良好的教學效果。再比如：教材講，商業發展到宋朝已出現空前繁榮的景象，商品種類繁多，貿易頻繁，但究竟繁榮的景象是什么樣子的，何謂空前繁榮，學生沒有具體的概念，若老師將張擇端的《清明上河圖》展現給學生，讓學生觀察圖畫，以畫解史，從畫中的場面、景象引出宋朝商業的繁榮，可能會使教學效果事半功倍。

當然，古書畫即可為“證史”、“解史”所用，也可由史入畫，讓學生依據史實，自選畫法以畫繪史，培養學生對史的感悟和對畫的情趣。

三、影視與歷史教學

歷史具有不可再現性，我們只能回顧歷史、解讀歷史，這便是歷史教學的困難所在，但好在有大量影視作品的問世，可以為我們的教學提供一定的輔助。但對影視作品的選擇必須遵循貼近歷史史實的原則，以在潛移默化中教育學生尊重歷史真實，達到提高學生學習興趣及落實知識教育、情感教育的目的。

例如：在講美國歷史時，可以將分散在各個章節的內容綜合起來一塊講，但要這樣平鋪直敘，顯然學生沒有興趣，因此必須設置情境讓學生發現問題進而探究問題，從發現、探究中找到學習的樂趣，因此這段歷史的學習重點就在于找取學生的興趣點所在。一般而言，學生對歷史人物、歷史故事比較感興趣，因此，我選了《國家寶藏2》這部影片，從影片中林肯被刺的場面入手，由此引出林肯被刺的歷史真相、原因，從而導出美國南北戰爭、美國的成立，環環相扣，引人入勝，讓學生在一個個探究問題中穿越美國的歷史。

通過影視作品的課堂引入，學生不僅增強了學習歷史的興趣而且還加以模仿運用到平時的課堂展示中。如：關于鴉片戰爭前中外大勢這一課題，幾個同學自發組織、排練表演了精彩的課本劇，活躍了課堂氣氛，加深了學生對該問題的理解。趙本山、宋丹丹的經典小品《昨天 今天 明天》也成為學生模仿的素材，如：我們在學習必修2第13課 對外開放格局的初步形成時，有兩個同學借鑒小品中的話并結合事實加以修改，以“改革春風吹滿地，深圳人民真爭氣；西藏那嘠嗒挺鬧心，奧運圣火沒停遞”將深圳的發展變化一語點破，并結合2008年北京奧運圣火傳遞情況及藏獨分子的猖狂行為，淋漓再現了改革開放后國家迅速崛起的盛貌，將歷史與現時有機的結合，豐富了歷史課堂的內容，達到了“以史為鑒”、借史知今的目的。

總之，歷史課堂應是豐富多彩的，多彩的課堂體現在多彩的活動、多彩的藝術載體中，我們可借鑒詩詞、書畫、影視來豐富歷史的音容笑貌，也可讓歷史浸潤于各種藝術形式中，追求歷史教學的另一種境界。

第三篇：高中歷史教學論文 歷史新課程論文 新課程改革需要新教學方式 歷史新課程論文

歷史新課程論文 新課程改革需要新教學方式 歷史新課程論文 內容摘要：目前我省已率先進入高中課程改革的行列，在新課改實施的過程中，教學方式能否成功轉變是課改的關鍵因素之一，本人在教學實踐的過程中，進行了一些思考和嘗試，現整理總結出來以求拋磚引玉。

關鍵詞：新課程教學方式理念

轉變傳統的課堂教學方式是教學改革的重要任務之一。隨著新課程改革的推進，高中歷史教學不但要注重學生的獨立性和自主性，而且要引導學生質疑、調查、探究、在實踐中學習，這就意味著教師必須改變慣常的思維方式和教學行為，要做到這些，教師必須應用教育學、心理學和新課程理念為自己的思想指南，改變思想觀念，研究教材，研究學生，從而形成適應新課程理念的教學方式。本文從以下幾方面談談對該問題的認識。

首先，在歷史教學過程中，教師教學方式觀念的改變應注重以下幾點

一、重視學生在學習中的主體地位。

學生的學習是在教師的指導下認識事物的過程。學生是認知的主體，其主體性發揮的愈充分，學習的自主性、主動性和創造性就愈強，學習效果也就愈佳。教師在教學過程中所起的主導作用主要應該表現為強化學生在學習過程中的主體地位，幫助學生樹立信心，促使其積極主動地學習。

二、培養學生健康、穩定的心理素質和對所學科目的持久興趣。

素質教育對教育工作者提出了更高的要求，它要求教師除了要具備精深的專業知識、廣博的文化修養、豐富的教育理論、扎實的教育基本功、強有力的組織管理能力以外，還應具有良好的道德品質和崇高的敬業精神。教師的這些品質無疑會對學生產生潛移默化的影響，既有助于學生健康心理的形成，也能激發起學生的學習興趣。興趣是最好的老師，它除了可以使人滿腔熱情地從事實踐活動、提高人們的工作效率以外，對于豐富人的知識、開發人的智力也有著重要的價值。因此，培養學生健康、穩定的心理素質、設法調動并不斷強化學生的學習積極性是新課程標準能否成功的關鍵。

三、指導學生掌握和運用科學的學習模式。

通過長期的教育教學實踐，形成了許多各具特色的學習模式。但是，由于各學科有不同的特點（即使同一學科的不同部分，情況也不盡相同），學習主體（學生）的情況千差萬別并且一直處于一種動態的變化之中，想找到一種現成的完全符合主體特點的學習模式是不太可能的，因此，以一定的學習模式為依據，在具體應用的過程中對其不斷進行優化和完善，使之逐漸符合自身特點，能起到事半功倍的作用。

四、使學生具備終身學習和創造的能力。

我國古時便注重對技能的培養，道家學派創始人老子的名言“授之以魚不如授之以漁”正體現了這一精神。的確，讓學生掌握了學習的方法，也就使學生學會了學習，讓學生學會了創造的方法，也就使學生學會了創造，這樣一來，學生原有的知識就會成為不斷創新、發展的源泉。溫故而知新，以新求新，學習成績的提高便不是什么難事了。

其次，需要選擇符合新課程理念的教學方式

隨著教學觀念的變化，教學方式必然也要改變，我認為應該選擇符合新課程理念的教學方式： 一是要以“自主合作探究”作為基本參照。該思想是新課程大力提倡的學習方式，因此，任何“好課”在教學方法上理應體現這種精神和原則。

二是大力推進信息技術在教學過程中的普遍應用，促進信息技術和學科課程的整合。信息技術是知識經濟時代教學不可缺少的重要組成部分（就象“粉筆”“黑板”之于工業社會的教

用心 愛心 專心 1

學一樣。），它能改變教學內容的呈現方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式，成為學生有力的學習工具。因此，教師在考慮教學方式的選擇時，必須充分考慮“信息技術”的角色問題。

三是要符合學科特點，即世界上不存在“放之四海而皆準”的方式，要因科而異，根據學科的著重點來選擇。

四是要符合學生實際，如學生年齡、能力、心理發展水平等是選擇方式的重要基礎。五是要符合教師個性，力戒千篇一律。因為任何成功的教學方式都是有個性特色的。

“教學有法，但無定法，貴在得法。”各種教學方法之間的關系不是排斥的，而是相互聯系，互為補充的。隨著教學內容、教學對象、教學環境以及教師素質的不同，要求教學方法必須多樣化；采用不同的教學方法有利于充分調動學生的各種感官積極參與教學活動，提高學習積極性；各種教學方法各有其適應性，又有其局限性，博采眾長，綜合運用才是成功教學之路。在新一輪課程改革中，教學方法的綜合化與多樣化應是廣大教師改進、深化、追求的。

第三，歷史教學過程中教學方式轉變的探索與嘗試

根據新課程理念的要求，根據學生的學習狀況和教材的特點，在歷史教學的過程中選擇以下的教學方式進行嘗試，取得了較好的效果：

講解接受方式主要過程為：復習討論；導入新課，講授新知識；重點總結；練習反饋。其功效是：學生能在教短的時間內掌握大量的歷史新知識，提高課堂教學效率。高中歷史課程專題式的設置，逐漸接近于歷史研究，內容的深度決定了教師講解的重要性。合理、適度地講解可以有效地幫助學生解構知識內容，建立經驗知識與新知識間的聯系、完成對認知誤區的清理、尋找到認知的依據和范例。例如，高中新課標實驗人教版教科書《歷史》必修1“古代希臘羅馬民主政治”部分對梭倫改革的內容：按財產多寡劃分社會等級是借助于“學思之窗”中的史料來敘述的，十分難懂，只有教師深入淺出的講解，學生才能明白。我在教學中是這樣設計的：梭倫改革把公民按收入劃成四個等級。第一等級為500斗級。那時候青銅鑄幣還沒使用，人們用每年收獲的糧食、橄欖油、葡萄酒的數量來衡量一個人的財富。要是收入達500斗以上，就是最富的等級，田產至少在30公頃以上，是地主老財。第二等級叫騎士級，歲入300～500斗。達到這個富裕程度的公民就能養得起一匹以上的馬。希臘人多地少，糧食緊張，養匹馬是花費昂貴的事，因此是富人的標志。這個等級相當于我們中國的富農。頭兩個等級的人不多，也就1000來人，因為富人畢竟是少數。第三等級叫雙牛級，有地約12公頃左右，收入在200～300斗之間，這個收入意味著能養得起兩頭牛。人數約

1.5萬，是城邦里的富裕中農或中農，古希臘思想家亞里斯多德把他們稱作“中產階級”，認為這是城邦穩定的基石。最后一個等級是收入200斗以下的少地、無地公民，稱日傭級，人數約2萬，屬于城邦里的“貧雇農”。窮人還是比富人多。同學們一定會問：擁有11頃以下土地的人還算窮人？當然要算。11頃土地對古希臘人來說也就是僅可糊口而已。因為古希臘人耕作技術落后，連施肥、灌溉都不懂，為保持地力，每年還實行休耕輪作，今年種的地明年便休耕，所以用今天的標準看11頃是多了，但放到古代就很可憐了。通過這樣講解學生就易懂了。

問題探究方式主要過程為：由教師或學生提出帶有學習價值的、可研究的問題；教師引導學生提出解決問題的假設；教師向學生提供參考書目或網址，學生搜集整理相關材料；學生運用相關資料和理論論證說明；教師討論，總結和反思探索論證過程的經驗和教訓。探究模式的主要功效是：培養學生的歷史探究能力和歷史創造思維能力。例如，講授人教版高中新課標實驗教科書《歷史》必修3 “‘百家爭鳴’和儒家的形成”一課時，可通過下列問題去引導學生進行探究學習：①春秋戰國時期為什么能形成“百家爭鳴”的局面？“百家爭鳴”局面的形成有何意義？

②有一位熱愛中國文化的外國友人要了解孔子，假如派您去幫助他，您將向他介紹有關孔子哪些事情呢？

③請列表比較孔子、孟子、荀子思想的相同點和不同點。

情感教學方式主要過程為：教師創設情景，將學生帶入情景之中；使學生在課堂或實景中體驗情景；學生在情境中體會歷史內容，獲得歷史知識，表達情感。這一教學模式試圖借助于現代教學手段，如音像器材、實物投影儀、多媒體電腦、多功能教室等來復原、營造歷史場景，讓學生走近歷史、感受歷史。在高度信息化的今天，歷史圖片、歷史檔案材料、歷史電影的豐富，給開展這種教學方式提供了優越的條件。例如，講授高中新課標實驗人教版教科書《歷史》必修2 第一單元“明清的徽商與晉商”一目時，我們就可以采用情景復現教學模式。上課開始后，教師打開多媒體教學課件，屏幕出現徽州的古建筑圖片數幅，推出字幕“走近徽州”，然后教師深情地講道：如果說著名戲劇家湯顯祖的那首吟誦徽州的千古絕句“一生癡絕處，無夢到徽州”，勾起我們對徽州山水的神往，那僅僅是表象，真正令我們驚嘆的是徽商。（放映有關徽州的短片）只要你一踏進徽州，那些獨具特色的徽派建筑，拔地而起的牌坊以及書院、徽雕、徽醫、徽戲、新安畫派??更多的人文景觀和藝術奇葩，匯成了一個神秘的徽州神話。是什么力量在皖南一個偏僻的山區創造出如此璀璨的文化，這與徽商密不可分。徽商成為徽州文化的酵母與動力。每當我們驚羨徽州文化的時候，我們不禁對徽商、“駱駝商”由衷地贊嘆，是他們走出徽州讓世人知道了徽州，讓徽州了解了世界，又精心建造了徽州，從僅存的這一批批文化瑰寶折射出的它的輝煌歷史，潤澤當代，惠及子孫，這是中國商業史上沒有任何一個商幫做得到的，乃至世界各國的商人也望塵莫及，他們的貢獻彪炳千秋。徽商幾乎“無貨不居”，但最為重視食鹽的經營，由此出現了不少鹽商巨子。（打出介紹閔世章的一段文字）歙人閔世章少孤貧，九歲輟學。長大后發憤自學，精通文史。一日讀《史記·蔡澤傳》，對蔡澤赤手而取富貴的事跡贊嘆不已，遂立志法其所為，只身奔赴揚州，為一家鹽商管理賬目。數年之間，他摸清了鹽業的行情，于是自籌資金，獨立業鹽，終于成為“家資百萬”的大鹽商。

除販鹽外，徽商還經營茶葉、木材、糧食等行業，活動遍及全國各地，甚至在海外諸國也留下了他們足跡，有“遍地徽商”之說。（放映短片）徽商從明初至清末興盛了數百年，積累起驚人的財富。今天徽商雖已退出歷史舞臺，但其影響依然存在。徽商那種銳意進取、吃苦耐勞、勇于挑戰和冒險的精神，永遠是我們的寶貴財富。

自學討論方式這種教學模式不僅僅限于課堂內的歷史教學，也可以作為作業安排在課外。主要過程為：明確學習目標；學生閱讀思考；師生提問討論解決問題；重點檢測反饋；教師總結。自學模式的功效是：培養學生的自學能力。

實際參觀教學方式

我們無錫歷史悠久，歷史古跡俯拾皆是，如江陰高城墩新石器時代遺址、徐霞客及劉氏三兄弟故居、國民黨要塞司令部等，教學時將這些有利的教學資源靈活應用，對學生學習歷史、了解無錫有更大的益處。因此，教學時，可以根據課程進度，適時組織學生參觀這些歷史古跡、遺跡，無疑也是一種有效的教學途徑。

學教相長教學方式

所謂學教相長是指：學生在老師的指導下先自學課文內容，在課堂上自我展示，之后由老師加以指導指出問題，學生再學。教師和學生相互探討、相互協作解決課堂內容的教學方式。具體是這樣操作的：在一個班中，找出三、四名平時思維敏捷、發言積極、肯鉆研的學生，把課文內容按課題分給他們，每人認真準備，然后在課堂上講給大家。課堂具體怎么組織由他們決定，與此同時要求全班預習配合。上課時，教師認真將學生講課過程中的疏漏、失誤一一筆記，每講完一內容，及時以商榷口吻加以指正，學生自主探究的積極性大增，課堂氣氛相當活躍。經過初步實驗和反復思考斟酌，我將此方法推及每一個人進行再實驗，全班以

四人為一小組分為若干小組，每小組一個標題內容，四人共同商討然后先推舉一人講解，以前死氣沉沉的課堂被氣氛活躍熱烈參與的課堂取代。在兩次實驗的基礎上，再把這種模式推及全年級，并在教學中使用多媒體，將本課涉及的課內外知識編為“歷史大餐”，在學教之后展示給學生，以培養主動探究的興趣。

最后，運用新教學方式時，要做到以下幾點

一是科學化運用，即要樹立科學的指導思想和科學的整體觀、綜合觀，把教學看成一個整體，綜合地運用各種方式方法，揚長避短。

二是要藝術化地運用，即教學方式要盡量體現形象性、情感性、創造性的特點。教師應盡力讓教學方式本身散發出獨特的藝術魅力和生命活力。

三是個性化地運用，即在運用中力求形成自己的風格，使個性溶入教學方式之中，使之成為組成教學方式的不可或缺的重要要素。另外，個性的運用需符合學生群體的差異，據此而適時、適度地調整教學方式。

學無常法，教無定法，教學方法不一而足，具體怎么操作，采取什么樣的教學方式，因人而宜，因學生的具體情況而論。我們要始終牢記用教育學、心理學、新課程理念來指導我們的行動，這樣才能實現思想觀念的解放，完成新課程賦予我們的歷史使命。

第四篇：高中歷史教學論文 淺談歷史現狀及策略

淺談歷史現狀及策略

論文摘要：教育學從其理論奠基到作為一個獨立學科的誕生，到理論體系的蓬勃發展，這一過程也是其不斷對教師教育專業化起推動作用的過程。本文在對這一歷史進程進行考察的基礎上，思考教育學對教師教育專業化進程的應然價值，并結合當前教育學教學低效的現狀，提出改進策略。

教師的專業化需要教師教育的專業化。所謂教師教育的專業化就是一個是非專業的教師經過有組織的、專門的序列化培養和訓練成為專業教師的過程。這是對教師教育專業化的微觀理解。國際勞工組織(ILO)和聯合國教科文組織1966年10月通過了《關于教師地位的建議》，其中第六條就對教師專門職業的性質作了明確的說明。有學者提出，教師教育的專業化運動是為了滿足大學中從事教師教育的教師們提高地位的需要。

教師教育專業化的大力宣揚是最近幾十年的事，始于上個世紀50年代以后美英等國家依靠各綜合性大學的教育學院來培養教師。筆者認為，教師教育專業化的進程開始得要早很多，自從教師作為一個職業誕生，這一進程就開始了。中國古代對教書先生的各種約定俗成的規定、規則都蘊含著加強教師職業不可替代性的內容。教育學作為一門獨立學科的誕生及其在教師培養領域的運用更加速了這一進程。本文試圖從對教師教育專業化宏觀理解的角度來看教育學學科在這一進程中歷史作用的演變，并結合當前教育學教學的實際對其價值、學科內容與教學方法進行新的審視與思考。

一、教育學在教師教育專業化進程中的歷史變遷

(一)國外教育科學的發展與教師職業的演進

縱觀國外教育科學的發展歷史和師范教育的發展史。二者之間存在密不可分的內在聯系。綜合起來概括，可劃分成這樣四個階段：

1.教育理論的奠基與教師職業經驗化、隨意化的時期。這一時期主要指教育學作為一門獨立的學科誕生以前。教師這一職業停留在經驗化和隨意化的階段，缺少規范性的理論指導，“學者為師”，雖然傳統教育理論的積淀已經比較深厚，但對于如何成為合格教師，如何培養教師仍停留在感性認識的階段。

2.教育學作為獨立學科的誕生和教師職業初步專業化的開始。17世紀，捷克大教育家夸美紐斯《大教學論》的問世，標志著教育學作為一門獨立學科的誕生。1681年，法國人拉薩爾舉辦了“教師講習所”，這是世界上最早的教師訓練機構。1695年，德國教育家弗蘭克用教會捐款和私款創辦了一個“師資養成所”，但這時教育理論知識尚未真正進入課堂，教師的培訓僅被視為一種職業訓練而非專業訓練。其后，經過盧梭裴斯泰洛齊等人的發展和在教育實踐中的運用，1776年10月，教育學首次作為一門學科面對---30位學生講授。主講人康德首次提出了“教育的方法必須成為一門科學”，這在教育史上意義深遠，它喚起了人們對教育的理性認識和科學意識。赫爾巴特第一次把教育理論的基礎建立在心理學之上，使教育理論向真正意義的科學賣出了關鍵的一步。歷史進入19世紀中后期，在德國和俄國歷史上分別出現了一位“教師的教師”——第斯多惠和烏申斯基。第斯多惠著有《德國教師教育指南》一書，詳盡論述了有關教學和教師培養的問題。烏申斯基認為，一個教師應具有教育專業的修養，他主張師范生必須開設教育學心理學及學科教學法，要求在師范學校附近設實習學校。

以上歷史表明，教育學自其誕生到逐漸在教師培養上發揮作用，經歷了一個長期的過程，隨著其在教師培養上的不斷被認可并具體運用，教師職業進入了初步專業化階段。

3.教育科學的分化融合與教師職業走向全面專業化。二戰后，國外教育家人才輩出，教 1 育科學出現了眾多分支學科，如教育經濟學、教育社會學、教育法學等，學科群進一步豐富，同時，元教育學、教育學史等學科出現，標志著對教育科學的反思與融合，至此，教育科學發展成為一座宏偉的理論大廈。這一時期，教師教育的培養體系發生變化，各國紛紛把師范教育并入高等教育的行列，師范學院成為綜合型大學的一部分。師范教育的學制延長，教育專業課程在教師培養中的作用受到重視。美國地方大學教育學院的課程設置中，教育類課程占到總學分的1／3。此時，教師職業專業化水平發展到一個新的階段。對社會來說，教師職業專業化擴展到整個教育系統；對個人來說，教師職業專業化向個體生命的兩極延伸。

(二)我國教育科學的發展與教師職業的演變

我國擁有豐厚的教育理論積淀，但在漫長的封建社會里，對教師的培養和塑造依附于作為主流的儒家文化對知識分子群體的各種“清規戒律”，再加上對教師的一些獨特要求。整個教師群體散漫而無組織地存在著，給人呆板、僵化和老朽的印象。

近代中國在教育科學的發展和教師職業的演變上基本上是師從國外的經驗。只不過每一階段是向不同的國家學習，且其間有國人自己的思考和探索，也有因政策原因導致的教師職業發展的歷史沉浮，曲折多于成功。概括起來講，主要有：19世紀末20世紀初維新派和革命派對日本師范教育經驗的學習，這一時期教育學、心理學在師范教育的課堂上地位穩定，主要講授的是赫爾巴特的教育思想；1919-1949年對美國教育理論和教育改革經驗的學習，在一些高師院校，教育、心理系科創建，教育科研隊伍擴大；1949-1978年，教育科學發展和教師專業地位經歷歷史沉浮。文革期間教育類課程比例下降至1％，心理學被斥為偽科學，教師不僅談不上專業地位，個體生存都出現危機；1978年以后，教育科學的重建，立體發展和教師專業化的推進時期。

二、對教育學在教師教育專業化發展中價值的應然思考

從沉默到低聲吟唱再到放聲歌唱似乎可以概括教育學在教師教育專業化道路上幾個重要時期的精神狀態；誠然，任何事物的發展演進和地位確立都并非一帆風順，這期間夾雜著無數次間或的沉默。教育學在它自身發展的這條道路上沒有在沉默中歸于沉寂和死亡，而是不斷的枝繁葉茂，有力地推動著教師教育專業化進程的發展，我們有必要對其在教師教育專業化發展中價值做一個應然思考：

(一)教育學應幫助教師確立職業歸屬感，找尋職業幸福感

與教師教育中其它專業學科知識相比，教育學的知識站在更高的理論高度，給即將或已經成為教師的人以指導。它應表明教師的職業特性和職業要求，讓那些渴望成為教師的人給自己一定的職業定位。同時，教育學知識避免了學科知識偏重知識體系的枯燥和乏味，幫助教師或未來的教師確立在教育事業中的價值追求。并通過教育藝術和方法的傳授引導他們產生教育教學的樂趣和成就感，從而使他們不斷找尋作為教師的職業幸福感。(二)教育學要引導教師形成專業化的教育理念

在學習和了解系統的教育學知識之前，可能很多人心中也有一些堅定的信念或理念。比如：我一定能成為一個好老師或好的英語老師、語文老師，等等。但對于好的標準，往往是頭腦中原來所認可的老師的標準，是適合了自己過去需要的教師形象。至于自己的那些標準是否科學，是否符合當前和未來學生發展、社會發展的需要，他們仍缺乏必要的理性認識。對于這些已具備了教育熱情的人來說，教育學知識應引導他們形成專業化的教育理念，樹立起頭腦中科學的教師形象并以此來省思自己日后的教學行為。

(三)教育學要提高教師實踐的專業化程度

誕生于實踐中的教育學學科應該也必然去指導實踐，只有在對實踐具體問題的理論指導和策略建議中教育學才能顯示其價值和生命力。

當前我們對教育學知識的學習主要還是一種課堂行為，對教育學知識的講解固然重要，但講解不是唯一方式，更何況除了對于專門搞理論研究的人，教育學知識的實踐價值都遠遠高于其理論價值。

所以，教育學在提高教師實踐的專業化程度，在確立教師職業像醫生、律師等職業一樣的不可替代性的過程中必然而且必須發揮重要作用。而我國當前的教育學教學恰恰漠視了教育學的應然價值，只為講授教育學而教。非教育專業的師范生把教育學當成考前死記硬背的知識，缺乏學習興趣，更談不上理論與實踐的結合，教育學教學出現低效的狀況。

三、改變教育學教學低效的關鍵策略：案例法

現代教師教育學科制度的建設強調加強實踐性課程的比重，教育學對教師專業化發展的應然價值的實現也把教學實踐作為重要途徑。那么，在教師培養的過程中，如何具體實施呢?筆者建議采用案例法，并將這里的案例分為虛擬案例和真實案例。

(一)虛擬案例——改進教育學教學內容和教學方法

現行使用的大多教育學教材是學科專家的理論成果，它們偏重于理論體系的建構而缺少教學案例的到場。作為師范院校公共課教材和教師培訓教材所選用的教育學教科書。應采集一線教師的教學案例，并將理論與案例很好的融合在一起。只有這樣，才能從根本上改變我們教育學教學低效的現狀。當然，這里所說的虛擬案例是相對于在課堂上聽講的學生而言的。

在具體的教學方法上，教育學教師也不妨結合理論知識的內容，結合新課程改革的要求，自行設計一些虛擬案例，比如，找一個知識片段讓學生來講授，這其實是不同于學科教學法的教學的，教育學教學通過對案例的具體運用引導學生去反思，以確立科學的教育理念，為一生的教育生涯做好準備，他不以實踐性目的的實現為終結。

(二)真實案例——教育學教學與多次的、及時的實習相結合 教育實習——讓學生走向真實的教學案例，在真實的教育情境中促進對理論知識理解的升華和再反思。在具體操作上，我們可以借鑒美國PDS學校(Professional Devel-opment Schools，即教師專業發展學校)的經驗，它是將一些中小學作為PDS學校，大學的教育學院與中小學合作。師范生可以在這些中小學擔任一年的實習教師，他們不單純是在正式教師的指導下教課，而是和正式教師一樣參與學校的全部活動；另外，這種合作還體現在合作大學的教師對這些學校中小學教師的在職繼續教育。合作大學的教師要參與中小學各種教師會議，觀察實習生的工作，有時還要面向中小學教師開設碩士班課程，給中小學帶去新思想的同時，也把各種新問題反饋給大學。這種發展形式開發了一種教師教育以大學為本和以中小學為本相結合的新的模式，有利于實現教師職前教育和職后教育的一體化。

2001年4月，我國首都師范大學教育科學學院最早與北京市豐臺區和朝陽區的幾所中小學合作，創建了中國首批教師發展學校。

四、結語

教師教育專業化是一個長期且無盡頭的過程，如何發揮教育學在這一過程中的價值，如 3 何提高教育學教學的實效，如何在對歷史經驗和國外經驗的反思中解決本國實際問題，筆者相信對這些問題的思考與研究不僅會推進教師教育專業化進程，也將促進教育學學科的發展。

第五篇：高中歷史教學論文正確認識人民公社歷史

歷史論文：正確認識人民公社歷史

“如何正確記錄和反思人民公社興起的歷史？”在改革開放三十年后的今天，提出這樣的問題還有必要嗎？黨中央《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不早對人民公社作出準確評價和定性了嗎？然而筆者最近看到《50年前毛澤東造訪七里營——一次視察“發掘”出人民公社先鋒》的長文，覺得仍有必要提出這個問題。

這篇文章是作為“解密檔案”刊發的，文中還運用了一些檔案文字記載，給讀者的第一印象當然更具權威性和可靠性。河南新鄉七里營是全國第一個人民公社的發源地，是人民公社始作俑者，毛澤東1958年8月6日視察七里營，肯定了“人民公社好”，爾后人民公社運動在全國迅速推向高潮。問題不在于對當時情景的某些細節描寫是否準確，而在于如何正確把握和反映人民公社運動興起的歷史背景，如何正確評價和反思人民公社這段歷史。這篇長文恰恰在上述重要問題認識上有所偏差，個人迷信的陰影沒有消除，不是采用史筆，而是緬懷與美化人民公社的首創和發源史，文章結尾處通過七里營鎮黨委書記的話說:“今年是毛主席視察七里營50周年，又是改革開放30周年，我們正醞釀舉行一系列活動，紀念這兩個對我們來說意義非凡的事件。”并宣布:“目前，該鎮正在籌建‘毛主席視察七里營紀念館’，計劃今年年底開館。”毛澤東視察七里營推出人民公社和紀念改革開放30周年是方向、路線的性質完全不同的兩碼事，怎么能混為一談呢？這不只是措辭不當，而是對重大歷史事件的評價和定位不當。中國1958年興起的農村人民公社化運動造成的后果極其嚴重，這方面已有許多學者的研究成果，筆者這里只引用《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對人民公社的一段評價和論述:“由于對社會主義建設經驗不足，更由于毛澤東、中央和地方不少領導人在勝利面前滋長了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經過認真的調查研究和試點，就在總路線提出后輕率地發動了‘大躍進’運動和農村人民公社化運動，使得以高指標、瞎指揮、浮夸風和‘共產風’為主要標志的‘左’傾錯誤嚴重地泛濫開來。”

人民公社集政社合一、“一大二公”、“一平二調”、“窮過渡”等特點于一體，是上個世紀50年代中期“左”傾錯誤的產物。毛澤東視察七里營肯定人民公社后，緊接著，1958年8月在北戴河舉行的中央政治局擴大會議上，通過了《關于農村建立人民公社問題的決議》，決議提出:“人民公社將是建成社會主義和逐步向共產主義過渡的最好組織形式，它將發展成為未來共產主義社會的基層單位”。并認為:“共產主義在我國的實現，已經不是什么遙遠將來的事情了，我們應該積極地運用人民公社的形式，摸索出一條過渡到共產主義的具體途徑。”

但結果卻是，人民公社制度剝奪了農民的生產資料所有權，農民徹底失去了對土地的自主經營權，甚至失去了起碼的人身自由，從而瓦解了農民擁護集體化的人心基礎。人民公社隨心所欲地無償調用社員和生產隊的勞力、資金、土地和財產，取消自留地，按勞分配原則遭到破壞，平均主義“大鍋飯”泛濫，嚴重傷害了農民的生產積極性，農業生產陷入困境之中。人民公社未能變成通往共產主義的“金橋”，卻演變成1959—1961年間全國性的大饑荒，出現了嚴重的非正常死亡，幾千萬中國老百姓的生命被奪走，而其中大多數是農民，農民為之付出了最慘重的代價！這場大災難和人民公社這一“人禍 ”直接有關。

黨的十一屆三中全會撥亂反正，關于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論解放了人們的思想。改革開放總設計師鄧小平同志以巨大的政治魄力，堅持實事求是，破除“兩個凡是”，在農村實行聯產承包責任制，果斷地結束了人民公社制度，極大地解放了農村生產力，引導中國進入了改革開放的新時期。這是歷史的進步，人民的勝利。歷史表明，任何政治、經濟、文化制度的設計和提出，都必須尊重廣大人民的利益訴求，將人民群眾的利益放在第一位。而人民公社制度的設計和興起，充滿了烏托邦色彩，從一開始就違背了廣大農民的根本利益。這段歷史留給人們的教訓太深刻、太沉痛了，對于不了解那段歷史的年輕人來說，應該把歷史真相告訴他們，而決不能將扭曲的歷史觀和所謂“歷史檔案”胡亂塞給讀者。對那段歷史重要的在于反思，如果要說“紀念”之類的話，那么正確的含義就是“前事不忘，后事之師”，銘記歷史教訓，不讓歷史重演！